读草房子有感四百字
我终于明白了幸福么幸福是什么
这是我常常思考的问 在我呱呱落地的时候，我多幸福便向用而来。
那时候，一个甜甜圈，一块小饼干，一碗糖水，一杯果汁，对于馋嘴的我来说，那都是最最美丽的幸福。
上幼儿园的时候，一张的小红花的作业，和同伴们玩得一场捉迷藏，一直老师讲理的钱币，一句老师那甜美的赞言，对于好强的我来说，这些都是幸福。
看，美好的幻想，造就了我那幸福的童年。
等我牵着妈妈的手，满怀欣喜地踏进一年级教师的时候，等我趴在属于我的课桌上，一个字一个字、认真的地读着语文书的时候，那便是幸福。
一张张第一名的试卷、一本本字迹工整的作业，瞧，对于优秀的我来说，我的生活是多么的幸福啊
随着时间的流逝，我已经是一个六年级的亭亭玉立的女孩。
年级的增高，也给了我不少压力，于是，我的幸福也发生了一些变化：当我埋着头做作业时，母亲端来一杯热腾腾的鲜牛奶，那淡淡的香气中洋溢着幸福；作业做完之后，和朋友在灿烂的阳光下来一场捉迷藏，再重温儿时的欢乐中我体会到了幸福；在群星星闪烁的夜空下，和爸爸一起散步、交流，是幸福。
我的亲人朋友为我做出了这么多，这难道不是幸福吗
在在放学回家的路上，见到一些废纸，弯腰把它捡起，丢进垃圾箱；见到一位盲婆婆过马路，便忙去扶他，一阵阵幸福、欣慰之感油然而生。
哦，我明白了，幸福啊，是多种多样的。
哦，这些对我来说，都是幸福
夏洛的网读后感400字
饮茶一瓯，浩如虚舟---读陆羽《茶经》有感（1） 饮茶一瓯，浩如虚舟---读《茶经》，悟茶道（1） 平生所爱，读书喝茶。
书生最大的幸福，就是一个人，清风悄悄吹过，凉凉的空气中，屋子收拾清爽，临窗而坐，喝一杯下午茶。
旧青色花纹的口杯，泛着瓷白光晕；绿茶清涩的香气，摊开的书，不急不徐地阅读。
但何为茶之道
还是读了“茶圣”陆羽的《茶经》,才慢慢感悟到的...... 一，“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人”---《茶经》开宗明义的话，乃整部《茶经》之灵魂 有幸来到浙江湖州西南13公里处，有一座小山---“杼山”。
山不在高，有仙则名。
相传夏王杼曾巡狩至此，山故而得名。
这里，留下了鲍照、江淹、谢灵运、颜真卿等众多名人的足迹。
“杼山多幽绝，胜事盈跬步。
”这是唐代大书法家颜真卿发出的由衷赞美。
世界第一部茶学专著的作者，被誉为“茶圣”的陆羽和唐代高僧皎然先后长眠于此。
杼山，也就理所当然地成为中华茶文化的圣地。
悠悠岁月，漫漫长河。
站在茶圣墓前，翻开尘封千年的《茶经》，仿佛叩开沉淀深厚的历史大门。
穿过悠悠的时光隧道，历史深处走来银须飘飘的茶圣，他把盏问茶，仰首低颔，品味茶的清韵；他问语苍天，深吟浅唱，探究茶的精妙。
沧海桑田，流淌的是渺渺茶韵，茫茫尘世，升腾的是悠悠茶香......……1200多年前的盛唐末期，湖北竟陵湖边的一个弃儿，被龙盖寺和尚积公大师收养，后为其取名陆羽。
年轻的陆羽立下宏愿，要写一部前无古人的茶学经典。
他身背行囊，离开家乡，游走天下。
为考察茶事，他常身披纱巾短褐，脚着藤鞋，起早贪黑，跋山涉水，独行山野，采茶觅泉，评茶品水，以茶民为友，以茶叶相伴。
他行万里路，品万峰茶，目不暇接，口不暇访，笔不暇录，锦囊满获。
不久，他来到了湖州，来到了杼山，来到了古刹妙喜寺。
在这里，陆羽遇见了一代诗僧、寺庙住持皎然。
他们在一起吟诗作赋，品茗斗茶，共论禅理，切磋茶艺，倡导和推广“陆氏茶品饮法”。
杼山，这块茶文化的福地，也给了陆羽无穷的写作源泉。
他闭门谢客，潜心研究，集六年之功，完成了我国第一部茶学专著——《茶经》。
这部划时代的著作，对茶的起源、茶的功效、茶的特征和栽培、茶的加工和煮饮技艺，以及茶的产地，唐以前有关茶的诗赋和茶事典故等，都作了详尽的论述，堪称一部茶学百科全书。
“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。
”这是《茶经》开宗明义的一句话，也是整部《茶经》的灵魂。
茶，出自深山幽谷，本性洁不可污。
饮茶之人，自然应是“精行俭德”之人；懂茶之人，一定是“精行俭德”之人；爱茶之人，更一定是“精行俭德”之人。
陆羽在这里把人与自然、人与社会的关系浓缩在一碗茶汤之中，把自然界“天人合一”的造化升华为形而上的文化。
岁月沉淀，淡定的陆羽带着他的千古茶事，渐渐遁入时空的深处，回炫出一个绵延千年的背影。
小小一叶茶，却从此融会着“精行俭德”的古老遗风，昂然地承载起深远丰赡的文化内涵，激励着后世的人们追逐一种“纯粹如茶，雅致如茶”的精神境界。
茶的清香世界——茶经读后感中国是茶叶的故乡,茶文化源远流长,几千年饮茶品茗一直是中国人日常生活中不可缺少的一部分。
阅读了唐代陆羽所著《茶经》后，对茶道、茶艺、茶的起源、采摘茶的产地、茶的分类等等有了一定的认识。
中国茶文化核心是茶道，茶道是通过品茶活动（沏茶、赏茶、饮茶）表现一定礼节、人品、美学观点、精神、意境的一种品茶艺术。
它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神，主要讲究五境(即茶叶、茶汤、火候、环境)的和谐，并要遵循一定的法规。
茶艺即饮茶艺术，是品茗的方法和意境。
茶艺始于唐代，主要包括备器、择水、取火、侯汤、习茶的技艺以及品茗环境，仪容仪态，奉茶礼节等,茶艺包括了茶、水、器、火、人、境六大要数，也可以说茶艺是茶人在一定环境中选茶、备器、选水、取火、煮茶、品饮的艺术活动。
中华茶艺的精神特点分为四个方面：态度、健康、性情、交流。
在这本书里也让我了解了茶的分类：中国茶叶的分类目前没有统一的标准，通常根据制造方法不同和品质上的差异，将茶叶分为绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、黄茶、黑茶、还有属于再加工的花茶共七大类。
就我个人而言,我比较喜欢喝普洱茶,通过阅读这本书后我才真正对普洱有了一定认识,最关键的是我以前一直以为这种茶属于红茶,其实不是呢,它属于黑茶, 是真正的发酵茶，而红茶，实际上是氧化茶，而非发酵茶。
黑茶这种茶还被誉为能喝的古董，当然这主要 是指普洱可饮、可藏的双重特性。
加上它滋味甘醇具有降压、防癌、消炎、养胃、抗衰老等功效。
通过这本书还学会了怎样选购普洱茶，有四大要诀：一清，闻茶饼味。
味道要清，不可有霉味；二纯，辨别色泽。
茶色呈枣红色，不可黑如漆色；三正，存储得当。
存放于仓中，防止其变得潮湿；四气，品茶汤。
回甘醇和，不可有杂陈味。
在此再给大家介绍一种我喜欢喝的茶，就是大红袍。
大红袍是武夷岩茶中品质最优异者。
大红袍名枞茶树，生长在武夷山九龙窠高岩峭壁上，那里日照短，多反射光，昼夜温差大，岩顶终年有细泉浸润流滴。
这种特殊的自然环境，造就了大红袍的特异品质。
关于大红袍的来历，还有一段动人的传说呢，传说天心寺和尚用九龙窠岩壁上的茶树芽叶制成的茶叶治好了一位皇官的疾病，这位皇官将身上穿的红袍盖在茶树上以表感谢之情，红袍将茶树染红了，大红袍茶名由此而来。
大红袍茶的采制技术与其他岩茶相类似，只不过更加精细而已。
每年春天，采摘3—4叶开面新梢，经晒青、凉青、做青、炒青、初揉、复炒、复揉、走水焙、簸拣、摊凉、拣剔、复焙、再簸拣、补火而制成。
大红袍的品质特征是:外形条索紧结，色泽绿褐鲜润，冲泡后汤色橙黄明亮，叶片红绿相间，典型的叶片有绿叶红镶边之美感。
大红袍品质最突出之处是香气馥郁有兰花香，香高而持久，岩韵明显。
大红袍很耐冲泡，冲泡七、八次仍有香味。
品饮大红袍茶，必须按工夫茶小壶小杯细品慢饮的程式，才能真正品尝到岩茶之颠的韵味。
当代人由于工作繁忙、生活节奏快，饮茶成为了享受生活的一种方法。
休闲时去茶庄品茶可以陶冶情操、修身养性，爱茶之人热衷于正宗茶道的研习、茶艺表演、名茶鉴赏及品饮。
《图解茶经》这本书用了近500幅精美的手绘插图、近100张简化表格、70幅全彩名茶图谱的全新形式演绎，通过图解形式的茶事过程，精髓的茶学知识生动而易懂。
阅读这本书让我仿佛走进了茶的清香世界，在古老与现实中品饮文化之源。
《茶经》倡导的精神俭德与现代人所追求优雅怡然的生活方式不谋而合。
品茶、研习茶道、茶艺，以及茶的保健作用已经成为了当代人日常生活（休闲、会友、养生等）的必需。
中国是茶的祖国。
中华民族是发现、栽培茶树，加工、利用茶叶最早的国家。
悠久的产茶历史，辽阔的茶区，优越的自然条件，精湛的采制技术，形成了源远流长、琳琅满目、千姿百态的中国名茶。
中国所以能形成四千余年的茶文化历史，是因为茶具有自然的、诱人的、独特的色香味形和茶对人体特有的功效。
虽然很长 但还是读后感 望采纳 谢谢收起
蝙蝠香读后感400字左右
每一个忧伤的灵魂都会被爱疗愈，每一次苦痛的蜕变总有温柔相伴。
《蝙蝠香》以简短的文字和细腻的笔触讲述了一个孩子自我成长与心灵蜕变的故事。
村哥儿原本有一个幸福完整的家。
但随着妈妈的远走，幸福的生活便出现了裂痕。
这条裂痕仿佛把村哥儿的世界分为两半，一面是不动声色的白天，一面则是独自梦游的夜晚。
梦游的村哥儿总是一边唱着妈妈唱过的歌一边独自游荡在黑夜中。
在每个梦游的夜晚，村哥儿的手腕上都会散发出迷迭香的馥郁芬芳，原来那是失明的爸爸为他涂上的。
这香气如同一条蓝色的丝带，牵连着父子间的关爱与抚慰。
在《蝙蝠香》中，曹文轩用温柔深情的文字描摹一个男孩的忧伤与坚强。
当暮色四合万物归于宁静的时候，村哥儿对母亲的思念也终于可以恣意释放在田边林间，他如同一个“黑精灵”一般游荡在沉寂的夜色之中。
疼痛会被爱与善意抚慰，伤口也会被成长的坚强缝合，在爸爸、外婆和朋友们的关爱中，村哥儿经历了一次童年伤痕的疗愈之旅，这也是每个人的成长经历。
求《灵魂有香气的女子》700字的读后感
曾有种说法“才女似乎都在民国出尽了”，可见那个动荡不安的年代、那个中西文化碰撞交融的时代造就了多少才华横溢的女子，他们或者文采飞扬成为文学史绕不过去的文坛大家，比如张爱玲；或者貌美艺高使无数粉丝怀念到老，比如蝴蝶；或者出身名门，风采卓然，一举一动一言一行都是小报追逐的焦点老百姓茶余饭后的谈资，比如陆小曼；或者因与名仕的情感悲剧而焕发出人生的新机遇，比如张幼仪……他们都是载入史册的女子，不管出于何种原因；他们都是活得精彩的传奇，无论旁人是否苟同。
对于这些在民国军政界、商学界最出色的的男子的呵护之下，做了一辈子才女、美人和传奇的名媛们，后世的女人们可能对他们的情史最为感兴趣吧，女人嘛，是一个多么感性的群体，他们可能不太关心林徽因在建筑领域多么劳苦功高，也不怎么在意孟小冬有多么高深的京剧造诣，光是白富美与高富帅的情感纠葛和绯闻轶事就足够我等小女子缠绵悱恻费思量啦。
其实剥离这些民国女神们的层层光环，他们身后同样包含心酸和沧桑，与我等凡夫俗子无甚区别。
原来我们以为得到了一切的女神，也经历过风雪雨霜却不一定迎来拨云见日，也必须获得很努力方得善始善终。
传奇大抵是浪漫的，而生活却是直白甚至毫不掩饰的残酷的，这个世界从来不存在完美的人和事，过于完美的感情和人生，只发生在童话和想象中，现实的常态，就是世事无常以外，除了平淡，就是千疮百孔与劫后重生。
陆小曼一辈子活得旁若无人，逍遥自在，却从来没有获得稳定的婚姻和现实安慰，在她灿烂、繁盛和恣意的背后却是凄凉、寂寞与飘零的结局，反差之大令人唏嘘。
萧红肆意追求自由、学业与爱情的同时也为家人留下难以收拾的烂摊子，与对男人的执着和申请相比，她的母爱甚为稀薄，仿佛那不过是爱情的无意义的附属品。
她折腾了三十年一年，最终潦倒离世，一个不懂得善待自己的人又怎么会得到世间的温情
也许孙用蕃掌掴张爱玲又给她穿旧衣，但是她却一直用心照顾自己的丈夫，张爱玲的父亲。
作为一个续弦，她用恶名在外的代价换得安稳的家庭和幸福，这何尝不是女人一生之所求
同样是续弦，林洙不仅没有得到林徽因儿女的接纳与包容，甚至为两人大多数亲友的唾弃和鄙夷。
尽管背负着无情抛弃并逼死前夫的恶名，又因嫁与梁获得副部级待遇的优渥生活与排场而遭非议，但是人们似乎也有意无意间忽略了她也曾在文革期间以微薄的工资照料全家，包括林徽因的母亲。
漫长的人生中，谁都有过怯懦 、软弱、犹豫和错愕，就好像谁都曾在特定的场合勇敢、坚定、执着和顽强。
人生百味，尝尽才知，世间本无传奇，所有的幸福都拖着黑色的尾巴，传奇背后也必然有着异样的艰辛和苦涩。
