寻《观看之道》的读后感，大概3000字左右，急急急
约翰·伯格的《观看之道》这本书看完之前，我并不能懂得观看本身是值得如此深究的话题。
1972年，英国艺术史家约翰·伯格(John Berger)的电视系列剧《观看之道》在BBC播出，它改变了整整西方一代人观看艺术的方式。
而今，英国电影学院在40年后重新完整播放全剧，回顾他的作品给当时的审美方式带来的革新力量，也在全球艺术资本化的今天重新呼唤一种浪漫主义的视角。
书的首章大约是本雅明《机械复制时代的艺术作品》中诸多论点的概述，这本书如雷贯耳，没看过，但其间的道理在别处多有听闻，比如当艺术作品因彩色印刷技术的复制，可以达到千家万户的墙壁，这些作品在原先时代的性质不复存在，它们有了全新的琐碎的生命与意义。
在《观看之道》的结尾部分，他就“艺术结合金钱”的危险性提出了警告，而这样的现实而今正环绕着我们。
“假若社会上对个人的妒羡没有发展成普遍而广泛的情绪，魅力就不可能存在。
想民主推进而中途辍步的工业社会，是生产这种情绪的理想社会。
……‘获取’这一行为，取代了其余的一切行为……今天，在发达国家，资本主义的同一目的又在得逞，它使用的手段是把判断事物吸引人与否的虚假标准强加于人。
” 而约翰·伯格这本书中所谓观看之“道”，便是类似讨论的延续。
即是要讨论日常的观看的背后，是如何一副社会与文化景观在支撑。
比如书中讲到肖像、静物油画何以如此写实。
因富有的油画的收藏者要靠画布上仿佛触手可及的华丽事物的描暮，以确认自己的财富——“许多油画本身就是用来标示可用黄金或金钱所能购买的东西”。
而通常显得神情空洞的神话题材，则是让收藏者“看到自己（或其妻其女）伪装的高贵身份”。
因此，这些油画其实就是收藏者可买到的、可装点的、可伪饰的实情。
如此观看油画，有了一种别样的“道”。
书里最后探讨广告对人们观看行为的影响，以及观看广告对人心的影响。
这正是如今我们每日的观看的主题。
约翰·伯格对广告有直刺要害的解剖，“广告作为一个体系，只提供了一种信息……我们只要消费，就会更富有——虽然我们在花钱后，只会变得更穷。
”广告鼓足澎湃动力为我们吹嘘的，只是为了一个提醒：用了广告所代言的东西，你便可以成为人人艳羡的那一位，然而你永远都还没有达到令人艳羡的那个地步。
于是，人们便永远需要广告来对这可悲的现实进行提醒。
为了这个提醒的目的，广告便形成了自己的运作机制：制造神话，并告诉世人他们可以轻松实现神话。
以往，事实形成故事、故事散布为传说，而后能至神话者，万里挑一。
如今，作为广告的神话是迅速炮制出来的——衣服一泡就干净是洗衣粉的神话，头发一泡就丝滑柔润无头屑是洗发水的神话，一包粉一泡就是卡布奇诺是速溶咖啡的神话。
广告中出现的人物则以一种值得艳羡的优越感享受着洗衣服、洗头发、泡咖啡的快乐。
这些还低级的，高级的则更加厚颜无耻的制造无逻辑的假象：开着某种车的一家人幸福而其乐融融，买了某种衣服的男人周身有女人无数……这一宗宗神话的描摹由机械复制时代开始，到如今数字复制时代，有更强悍的传播力。
人们极少质疑广告，因它们是名正言顺的谎言，而我们从降临这世界，便被广告包围，也便被剥夺怀疑的权利。
而广告带来的此种观看之道，被现在所处的一切领域躁动而急功近利的社会环境催化、无限夸大。
作为广告载体的媒体也不可避免地被彻底腐蚀。
它们企图将一切信息、新闻、事件以广告的方式来策划制作，无须调查，不需要有逻辑，或者虚构调查、制造逻辑。
而我们也以观看广告时的心态去观看这些信息，当这些新闻是触手可及而又毫无关系的神话。
当迈克尔·杰克逊死去，媒体翻出许多旧日耸人听闻的新闻包装整合，靠标题、专题、话题，无非又炮制出一宗硕大广告，究竟其中有谁在真正满怀深情的悼念这个伟大的天才，不得而知。
广告的目的是诱惑你购买产品，媒体的目的是诱惑你点击，产品至少还要依靠研发，而媒体只能日日祈祷高分量的死亡。
而政治话语的广告化，令这世界彻底沦为一个巨型广告，其间充满自己许诺的不可能实现的美好未来。
广告以及广告带来的华而不实、无需思考、迅速达到高潮的观看之“道”，损害心智，最严重的后果，是人们思索、探寻真理的能力被彻底摧毁。
这种观看之道的无孔不入，叫人来不及避让。
想要不接受，除非闭上眼睛不再睁开，然而还有奄奄一息的广播。
这世界的环境早就成为剿灭真理之火的一只灭火器，每日气势磅礴喷射出的出的，除了许多神话泡沫，便没有别的了。
于是，如何得到一种不看之道，以及这种“不看”之道找到的可能性有多大，是我由此书得到的疑问。
并且我解答不出。
《观看之道》的清晰表述部分源于伯格毫不妥协的政治立场，同样，在观念艺术主导的当代艺术领域，它也代表着一种坚持，即，艺术是关于图像的力量。
艺术家和策展人都不应该忘记这一点，因为历史不会忘记，观众也不会忘记。
20世纪最成功的公共展览之一，1999年英国皇家学院的莫奈大展吸引了70多万观众，而大卫·霍克尼正在举办的展览同样吸引了众多参观者，这些展览都是伟大艺术家创作的令人难忘的图像。
当金钱发出的声响如此震耳欲聋，人们是否还能听见伯格那老式的、乌托邦式的回响
或者，在这个物质至上的时代，当荒诞的价格——弗兰西斯·培根3300万美元、亨利·摩尔1900万美元——迷住了人们的双眼，艺术似乎只剩下作品商品的价格，伯格的声音是否更能显出其意义所在
又或者，是否他的声音已经被消灭、驯服，成为艺术市场交响曲的一个声部了
跪求哈佛公开课：幸福课 的主要内容是什么
出人意料，去年哈佛最受欢迎的选修课是“幸福课”，听课人数超过了王牌课《经济学导论》。
教这门课的是一位名不见经传的年轻讲师，名叫泰勒•本－沙哈尔。
在一周两次的“幸福课”上，本－沙哈尔没有大讲特讲怎么成功，而是深入浅出地教他的学生，如何更快乐、更充实、更幸福。
本－沙哈尔自称是一个害羞、内向的人。
“在哈佛，我第一次教授积极心理学课时，只有8个学生报名，其中，还有2人中途退课。
第二次，我有近400名学生。
到了第三次，当学生数目达到850人时，上课更多的是让我感到紧张和不安。
特别是当学生的家长、爷爷奶奶和那些媒体的朋友们，开始出现在我课堂上的时侯。
”本－沙哈尔成了“哈佛红人”。
校刊和《波士顿环球报》等多家媒体，报道了积极心理学课在哈佛火爆的情景。
[attachment=75]1.“幸福课”为何会在哈佛大受欢迎
我们越来越富有，可为什么还是不开心呢
“我曾不快乐了30年。
”本－沙哈尔这样说自己。
他也是哈佛的毕业生，从本科读到博士。
在哈佛，作为三名优秀生之一，他曾被派往剑桥进行交换学习。
他还是个一流的运动员，在社团活动方面也很活跃。
但这些并没有让他感到持久的幸福。
他坦言，自己的内心并不快乐。
“最初，引起我对积极心理学兴趣的是我的经历。
我开始意识到，内在的东西比外在的东西，对幸福感更重要。
通过研究这门学科，我受益匪浅。
我想把我所学的东西和别人一起分享，于是，我决定做一名教师。
”在本－沙哈尔第二次开设“幸福课”的2004年，哈佛校报上有一篇报道：《学校面临心理健康危机》，标题下的导语说：在过去的一年，绝大多数学生感到过沮丧和消沉。
文章引述了一位学校舍区辅导员写给舍区主管的信。
“我快覆没了。
”这位辅导员写道。
在他分管的舍区内，有20个学生出现了心理问题。
一个学生因为严重焦虑而无法完成学期作业；另一个学生因为精神崩溃而错过三门考试……舍区主管把这封信转给了哈佛校长，并强调该舍区的问题并不是特例。
一位曾患严重焦虑和情绪紊乱的哈佛毕业生说：大多数哈佛学生还没意识到，即使那些表面看来很积极、很棒的学生，也很有可能正在被心理疾病折磨着，即使你是他最要好的朋友，也未必意识到他有心理问题。
“在内心深处，我经常觉得自己会窒息或者死去。
”这名学生说。
她时常不明原由地哭泣，总要把自己关起来才能睡觉。
她看过几个心理医生，试过6种药物，休学两个月，来应付自己的心理问题。
”我是一个成绩优异的哈佛精神病患者。
”她这样描述自己。
有个名叫玛丽亚的哈佛女生，在宿舍内自杀，年仅19岁。
她的室友回忆说：就在自杀前一晚，玛丽亚和班里同学谈论天气时，还表现得十分开心的样子。
“她看起来很好。
她在听音乐，调子好像还很欢快。
”哈佛一项持续6个月的调查发现，学生正面临普遍的心理健康危机。
调查称：过去的一年中，有80%的哈佛学生，至少有过一次感到非常沮丧、消沉。
47%的学生，至少有过一次因为太沮丧而无法正常做事，10%的学生称他们曾经考虑过自杀……“我们越来越富有，可为什么还是不开心呢
”这是令许多美国人深感困惑的问题。
据统计，在美国，抑郁症的患病率，比起20世纪60年代高出10倍，抑郁症的发病年龄，也从上世纪60年代的29.5岁下降到今天的14.5岁。
而许多国家，也正在步美国后尘。
1957年，英国有52％的人，表示自己感到非常幸福，而到了2005年，只剩下36％。
但在这段时间里，英国国民的平均收入却提高了3倍。
我们来到这个世上，到底追求什么才是最重要的
本－沙哈尔坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。
“人们衡量商业成就时，标准是钱。
用钱去评估资产和债务、利润和亏损，所有与钱无关的都不会被考虑进去，金钱是最高的财富。
但是我认为，人生与商业一样，也有盈利和亏损。
具体地说，在看待自己的生命时，可以把负面情绪当作支出，把正面情绪当作收入。
当正面情绪多于负面情绪时，我们在幸福这一“至高财富”上就盈利了。
长期的抑郁，可以被看成是一种“情感破产”。
整个社会，也有可能面临这种问题，如果个体的问题不断增长，焦虑和压力的问题越来越多，社会就正在走向幸福的“大萧条”。
”一项有关“幸福”的研究表明，人的幸福感主要取决3个因素：“遗传基因、与幸福有关的环境因素以及能够帮助我们获得幸福的行动。
而积极心理学，可以帮助人们活得更快乐、更充实。
幸福，是可以通过学习和练习获得的。
”本－沙哈尔说：”我知道它是可行的，因为，它已深深地帮助了我。
”我们的很多课，都在教学生如何更好地思考、更好地阅读、更好地写作，可是为什么就不该有人教学生更好地生活呢
把艰深的积极心理学学术成果简约化、实用化，教学生懂得自我帮助，这是本－沙哈尔开设”幸福课”的初衷。
2.幸福，应该是快乐与意义的结合让本－沙哈尔对幸福的理解，发生根本转变的起因，是他早年的一次重要经历。
16岁那年，在以色列长大的本－沙哈尔，获得了全国壁球赛的冠军。
在长达5年的训练中，空虚感如影相伴，他一直觉得生命中缺少了什么。
虽为此闷闷不乐，但他仍坚信：无论身体或心理都要坚强，才能最终取胜；而胜利，一定会带来充实感，也能让自己最终幸福。
终于，本－沙哈尔如愿以偿，夺冠后的他欣喜若狂，和家人、朋友举行了隆重的庆贺。
那时，他对自己的理念更加深信不疑：成功可以带来快乐，过去所受的种种苦痛，都是值得的。
“可就在那天晚上，睡前我坐在床上，试着再回味一下无限的快感。
可是突然间，那种胜利的感觉，那种梦想成真的喜悦，所有的快乐，都消失得无影无踪。
我的内心，忽然又变得很空虚，只有迷惘和恐惧。
泪水涌出，不再是喜极而泣，而是伤心难过。
在如此顺意的情况下，尚不能感到幸福的话，那我将到何处，去寻找我人生的幸福
”他极力让自己镇定，并告诉自己这只是暂时的神经过敏。
但在接下来的日子里，他仍没有找回快乐；相反，内心的空虚感越来越重。
慢慢地他发现：胜利，并没为他带来任何幸福，他所依赖的逻辑彻底被打破。
“从那时起，我开始对一个问题非常着迷：如何才能得到真正的幸福
”本－沙哈尔注意观察周围的人，谁看起来幸福，他就向谁请教。
他读有关幸福的书，从亚里士多德到孔子，从古代哲学到现代心理学，从学术研究到自助书籍等等。
最后他决定去大学主修哲学和心理学。
他的幸福观，逐渐清晰起来：幸福，应该是快乐与意义的结合。
“一个幸福的人，必须有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。
真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里，享受它的点点滴滴。
”本－沙哈尔竟然从汉堡里，总结出了四种人生模式。
当年，为了准备重要赛事，除了苦练外，他须严格节制饮食。
开赛前一个月，只能吃最瘦的肉类，全麦的碳水化合物，以及新鲜蔬菜和水果。
他曾暗中发誓，一旦赛事完了，一定要大吃两天“垃圾食品”。
比赛一结束，他干的第一件事，就是奔到自己喜爱的汉堡店，一口气买下4只汉堡。
当他急不可待地撕开纸包，把汉堡放在嘴边的刹那，却停住了。
因为他意识到，上个月，因为健康的饮食，自己体能充沛。
如果享受了眼前汉堡的美味，很可能会后悔，并影响自己的健康。
望着眼前的汉堡，他突然发现，它们每一种都有自己独特的风味，可以说，代表着四种不同的人生模式：第一种汉堡，就是他最先抓起的那只，口味诱人，但却是标准的“垃圾食品”。
吃它等于是享受眼前的快乐，但同时也埋下未来的痛苦。
用它比喻人生，就是及时享乐，出卖未来幸福的人生，即“享乐主义型”；第二种汉堡，口味很差，里边全是蔬菜和有机食物，吃了可以使人日后更健康，但会吃得很痛苦。
牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的目标，他称之为“忙碌奔波型”；第三种汉堡，是最糟糕的，既不美味，吃了还会影响日后的健康。
与此相似的人，对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不对未来抱期许，是“虚无主义型”；会不会还有一种汉堡，又好吃，又健康呢
那就是第四种“幸福型”汉堡。
一个幸福的人，是即能享受当下所做的事，又可以获得更美满的未来。
不幸的是，据本－沙哈尔观察，现实生活中的大部分人，都属于“忙碌奔波型”。
人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情。
本－沙哈尔经常讲“蒂姆的故事”。
在这个故事里，晃动着许多人熟悉的影子：蒂姆小时候，是个无忧无虑的孩子。
但自打上小学那天起，他忙碌奔波的人生就开始了。
父母和老师总告诫他，上学的目的，就是取得好成绩，这样长大后，才能找到好工作。
没人告诉他，学校，可以是个获得快乐的地方，学习，可以是件令人开心的事。
因为害怕考试考不好，担心作文写错字，蒂姆背负着焦虑和压力。
他天天盼望的，就是下课和放学。
他的精神寄托就是每年的假期。
渐渐地，蒂姆接受了大人的价值观。
虽然他不喜欢学校，但还是努力学习。
成绩好时，父母和老师都夸他，同学们也羡慕他。
到高中时，蒂姆已对此深信不疑：牺牲现在，是为了换取未来的幸福；没有痛苦，就不会有收获。
当压力大到无法承受时，他安慰自己：一旦上了大学，一切就会变好。
收到大学录取通知书时，蒂姆激动得落泪。
他长长舒了一口气：现在，可以开心地生活了。
但没过几天，那熟悉的焦虑又卷土重来。
他担心在和大学同学的竞争中，自己不能取胜。
如果不能打败他们，自己将来就找不到好工作。
大学4年，蒂姆依旧奔忙着，极力为自己的履历表增光添彩。
他成立学生社团、做义工，参加多种运动项目，小心翼翼地选修课程，但这一切完全不是出于兴趣，而是这些科目，可以保证他获得好成绩。
大四那年，蒂姆被一家著名的公司录用了。
他又一次兴奋地告诉自己，这回终于可以享受生活了。
可他很快就感觉到，这份每周需要工作84小时的高薪工作，充满压力。
他又说服自己：没关系，这样干，今后的职位才会更稳固，才能更快地升职。
当然，他也有开心的时刻，在加薪、拿到奖金或升职时。
但这些满足感，很快就消退了。
经过多年的打拼，蒂姆成了公司合伙人。
他曾多么渴望这一天。
可是，当这一天真的到来时，他却没觉得多快乐。
蒂姆拥有了豪宅、名牌跑车。
他的存款一辈子都用不完。
他被身边的人认定为成功的典型。
朋友拿他当偶像，来教育自己的小孩。
可是蒂姆呢，由于无法在盲目的追求中找到幸福，他干脆把注意力集中在了眼下，用酗酒、吸毒来麻醉自己。
他尽可能延长假期，在阳光下的海滩一呆就是几个钟头，享受着毫无目的的人生，再也不去担心明天的事。
起初，他快活极了，但很快，他又感到了厌倦。
做“忙碌奔波型”并不快乐，做“享乐主义型”也不开心，因为找不到出路，蒂姆决定向命运投降，听天由命。
但他的孩子们怎么办呢
他该引导他们过怎样的一种人生呢
蒂姆为此深感痛苦。
为什么当今社会有那么多”忙碌奔波型”的人呢
本－沙哈尔这样解释：因为人们常常被“幸福的假象”所蒙蔽。
我们所处的社会环境和文化背景是这样的：假如孩子成绩全优，家长就会给奖励；如果员工工作出色，老板就会发给奖金。
人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情，最后，导致终生的盲目追求。
然而一旦目标达成后，人们常把放松的心情，解释为幸福。
好像事情越难做，成功后的幸福感就越强。
不可否认，这种解脱，让我们感到真实的快乐，但它绝不等同于”幸福”。
它只是”幸福的假象”。
这就好比一个人头痛好了之后，他会为头不痛而高兴，这是由于这种喜悦，来自于痛苦的前因。
”忙碌奔波型”的人，错误地认为成功就是幸福，坚信目标实现后的放松和解脱，就是幸福。
因此，他们不停地从一个目标奔向另一个目标。
在本－沙哈尔看来，寻找真正能让自己快乐而有意义的目标，才是获得幸福的关键。
3.他们把物质与财富，放在了快乐和意义之上在课堂上，本－沙哈尔不断地向听讲者发问：我们可以不停地追问“为什么”，来反思自己所追求的东西：可以是大房子、升职或任何其他的目标。
看看要问多少个“为什么”，才能落到“幸福”的追求上
问问自己，我做的事情，对我有意义吗
它们给我带来了乐趣吗
我的内心，是否鼓励我去做不同的尝试
是不是在提醒我，需要彻底改变目前的生活
本－沙哈尔的哲学老师在他毕业时，给了他一点忠告：“生命很短暂，在选择道路前，先确定自己能做的事。
其中，做那些你想做的。
然后再细化，找出你真正想做的。
最后，对于那些真正、真正想做的事，付诸行动。
”本－沙哈尔也这样教他的学生，如何寻找能发挥自己优势和热情的工作。
用以下3个关键问题，先来问问自己：一，什么带给我意义
二，什么带给我快乐
三，我的优势是什么
并且要注意顺序。
然后看一下答案，找出这其中的交集点，那个工作，就是最能使你感到幸福的工作了。
10多年前，本－沙哈尔遇到过一个年轻人。
他是一名律师，在纽约一家知名公司上班，并即将成为合伙人。
坐在他的高级公寓里，中央公园的美景一览无余。
年轻人非常努力地工作，一周至少干60个小时。
早上，他挣扎着起床，把自己拖到办公室，与客户和同事的会议、法律报告与合约事项，占据了他的每一天。
当本－沙哈尔问他，在一个理想世界里还想做什么时，这名律师说，最想去一家画廊工作。
“难道说，现实世界里找不到画廊的工作吗
”年轻人说不是的。
但如果在画廊工作，收入会少许多，生活水平也会下降。
他虽对律师楼很反感，但觉得没其他选择。
因为被一个不喜欢的工作所捆绑，所以他每天并不开心。
在美国，有50％的人对自己的工作不甚满意。
但本－沙哈尔认为，这些人之所以不开心，并不是因为他们别无选择，而是他们的决定，让他们不开心。
因为他们把物质与财富，放在了快乐和意义之上。
“金钱和幸福，都是生存的必需品，并非互相排斥。
”他说。
他进一步说，通常在越感兴趣的事情里，人就越能发挥自己的天赋，越能做得持久。
人一旦有了热情，不但动机坚定，连做事效率也会提高。
举例讲，一个热爱学习的学生，可以在学习中享受创造的愉悦，而这快乐的成果，还可以帮他取得好成绩，助其获得未来的幸福。
在亲密关系中也一样，两个人共享着爱情的美好，并促进彼此的成长和发展。
许多研究表明，一个幸福的人，在生活的各个层面上都会很成功，包括婚姻、友谊、收入、工作表现以及健康。
幸福与成功，存在强烈的相互作用，无论是工作上还是感情上的成功，可以带来幸福；而幸福本身，也能带来更多的成功。
本－沙哈尔总结出这样3种工作境界：赚钱谋生、事业、使命感。
如果只把工作当成任务和赚钱的手段，就没有任何的个人实现。
这样每天去上班，只是必须而不是想去，他所期盼的，除了薪水，就是节假日了；把工作当事业的人，除了注重财富的积累外，还会关注事业的发展，如权力和声望等。
他们会关心下一个升职的机会，期望从副教授到终身教授、从教师到校长、从职员到主管、从编辑到总编辑；假如，把工作当成使命，那工作本身就是目标了。
薪水、职位固然重要，但他们工作，是因为他们想要做这份工作，动力源自内心。
工作是一种恩典，而不是为人打工。
他们对工作充满热情，在工作中自我实现，获得充实感。
他们的目标，正是自我和谐的目标。
有一项研究，是针对医院清洁工的。
一组人觉得自己的清洁工作很无聊，没啥意义；但另一组人，觉得很有意义，做得很投入。
他们与护士、病人以及家属交谈，想办法让医院员工、病人舒适。
他们看待工作的角度更高，并在其中找到了意义：我不仅仅是个倒垃圾和洗衣服的人，正是我的工作，让医院正常运转，帮助病人更快地康复。
就像第二组人，由于在日常工作中找到了使命感，因而从中也得到了更多的意义和快乐，他们与服务对象的关系，也不再是简单的金钱关系。
有时候，人们并没有换工作，或改变工作环境，他们所做的，只是赋予了工作本身更多的意义，从中发现乐趣，因而也提升了幸福感。
可以想像，一个因为家长的压力而学法律的人，是无法在其中找到长久快乐的；相反，如果是基于对法律的热爱而成为律师的话，那他在维护公义的同时，也会觉得很幸福。
“一个在工作中找到意义与快乐的投资家，一个出于正确动机的商人，绝对要比一个心不在焉的和尚高尚和有意义得多。
”本－沙哈尔笃定地说。
不同的人，会在不同的事里找到意义。
如创业、当义工、抚养子女、行医、甚至是打家具。
重要的是，选择目标时，必须确定它符合自己的价值观、爱好，符合自己内心的愿望，而不是为了满足社会标准，或是迎合他人的期待。
“真我的呼唤”，就是使命感。
“那真是神奇的时刻。
”本－沙哈尔用一段话，描述这种美妙的体验：我甚至形成了一种迷信，世上确实有看不见的力量在帮我。
只要你追随自己的天赋和内心，你就会发现，生命的轨迹原已存在，正期待你的光临，你所经历的，正是你应拥有的生活。
当你能够感觉到自己正行走在命运的轨道上，你会发现，周围的人，开始源源不断地带给你新的机会。
“在追求有意义而又快乐的目标时，我们不再是消磨光阴，而是在让时间，闪闪发光。
”4.我也有不快乐的时刻，因为我们是人一天，在哈佛的食堂，有个学生走到本－沙哈尔面前，问他：你就是那个教人如何快活的老师吧。
学生接着又说：你要小心，我的室友选了你的课，如果哪天我发现你并不快乐，我就要告诉他，别再上你的课。
本－沙哈尔看着这个学生，笑着道：没关系，我现在就可以告诉你，我也有不快乐的时刻，因为我们是人。
“总有人问我，你能帮我消除痛苦吗
可是为什么要用这种态度来对待痛苦。
痛苦，是我们的人生经验，会让我们从中学到很多。
人生的成长和飞跃，经常发生在你觉得非常痛苦的时刻。
”漫漫人生，每个人都不可避免地会面临悲伤的时刻，比如经历失败或失去，但我们依然可以活得幸福。
事实上，期盼无时无刻的快乐，只会带来失望和不满，并最终导致负面情绪的产生。
一个幸福的人，也会有情绪上的起伏，但整体上，能保持一种积极的人生态度。
他经常被积极的情绪推动着，如欢乐和爱；很少被愤怒或内疚，这些负面情绪所控制。
快乐是常态，而痛苦都是小插曲。
刚开始讲“幸福课”时，本－沙哈尔很想扮演一个无所不知、幽默的人，一个完美的导师，为此，他特地跑到喜剧演员培训班学习。
但他不是那种能开激烈的玩笑，做夸张表演的人。
无论怎么学，他也达不到想要的戏剧效果。
想让自己当一个完美的老师，他发现这样即害了自己，也害了学生。
“每次都很紧张，怕被发现面具下真实的样子，结果把自己搞得很累。
这样不仅害了我自己，也伤害了学生，等于给学生树立了一个‘完人’典型，告诉学生走一条永远走不通、错误的路。
打开自己，袒露真实的人性，会唤起学生真实的人性。
在学生面前做一个自然的人，反而会更受尊重。
”本－沙哈尔希望他的学生，学会接受自己，不要忽略自己所拥有的独特性；要摆脱“完美主义”，要“学会失败”。
为了更好地记住”幸福课”的要点，本－沙哈尔还为学生简化出10条小贴士：遵从你内心的热情。
选择对你有意义并且能让你快乐的课，不要只是为了轻松地拿一个A而选课，或选你朋友上的课，或是别人认为你应该上的课。
多和朋友们在一起。
不要被日常工作缠身，亲密的人际关系，是你幸福感的信号，最有可能为你带来幸福。
学会失败。
成功没有捷径，历史上有成就的人，总是敢于行动，也会经常失败。
不要让对失败的恐惧，绊住你尝试新事物的脚步。
接受自己全然为人。
失望、烦乱、悲伤是人性的一部分。
接纳这些，并把它们当成自然之事，允许自己偶尔的失落和伤感。
然后问问自己，能做些什么来让自己感觉好过一点。
简化生活。
更多并不总代表更好，好事多了，也不一定有利。
你选了太多的课吗
参加了太多的活动吗
应求精而不在多。
有规律地锻炼。
体育运动是你生活中最重要的事情之一。
每周只要3次，每次只要30分钟，就能大大改善你的身心健康。
睡眠。
虽然有时“熬通宵”是不可避免的，但每天7到9小时的睡眠是一笔非常棒的投资。
这样，在醒着的时候，你会更有效率、更有创造力，也会更开心。
慷慨。
现在，你的钱包里可能没有太多钱，你也没有太多时间。
但这并不意味着你无法助人。
给予和接受是一件事的两个面。
当我们帮助别人时，我们也在帮助自己；当我们帮助自己时，也是在间接地帮助他人。
勇敢。
勇气并不是不恐惧，而是心怀恐惧，仍依然向前。
表达感激。
生活中，不要把你的家人、朋友、健康、教育等这一切当成理所当然的。
它们都是你回味无穷的礼物。
记录他人的点滴恩惠，始终保持感恩之心。
每天或至少每周一次，请你把它们记下来。
2006年2月，哈佛出了件大事，校长萨默斯为自己的惊人之语“女人先天不如男”，付出了“下课”的代价。
即将去职的萨默斯闷闷不乐，他的好友找到本－沙哈尔，讨要如何让校长快乐起来的秘笈，本－沙哈尔慷慨支招。
首先，他现在可能很烦乱、失落、难过，这些都属正常，因为他也是人。
去大胆地经历他现在正经历着的任何事，并且自然地接受下来。
第二，建议萨默斯本人，阅读一下哈佛积极心理学教授丹尼尔•吉尔波特的书，书中说：人类有非凡的克服令情绪失落事件的能力。
事情并没有像他最初看起来的那么糟，即使是被逐出世界顶级大学的校长之位。
第三，他可以仔细反省一下作为哈佛校长的经历，回忆自己任期内的巅峰时刻，并用他所学到的东西，去寻找新的机会和用武之地。
假如上述办法仍不奏效的话，本－沙哈尔支了最后一招：我可以在我的课堂上，留下一个座位，校长先生可以旁听这门课并做相应的论文。
《飘》的读后感，800字左右，高中水平
《飘》的主人公Scarlette(斯佳丽)是一个性格复杂的人物——她给人的印象很好：勤劳、直率、有责任感；而她的风一般的善变性格，正如本书题目“随风而行”一样。
她之所以有3次坎坷的婚姻，只因她复杂多变的性格。
因而，在我读到这部小说的时候，我不仅没有因所谓斯佳丽的“叛逆精神，自强不息”所感动，反而为她漂泊不定的生活，失去所有而仍不知真爱在何方的性格悲剧感到遗憾。
毕竟，书的结尾这样写道： 她具有她的家族那种不承认失败的精神，即使失败就摆在眼前。
如今就凭这种精神，她把下巴高高翘起。
她能够让瑞德回来。
她知道她能够。
世界上没有哪个男人她无法得到，只要她下定决心就是了。
毕竟，明天又是新的一天。
“明天又是新的一天”，作者的这句话给了一代又一代人精神的洗礼，给人以自强不息的精神。
而在我看来，“没有哪个男人无法得”并不能表明她的成功，反而是揭露了她的不择手段。
为了金钱，她可以出卖自己的幸福；而为了自己的幸福，她可以出卖自己妹妹的幸福，出卖他人的幸福，制造出一切她所能制造的假象。
可最终，她也不会再获得什么真正的爱情。
可是斯佳丽，她认为她控制住了那个男人，她认为她没有失败，仍然期待着明天——不是充满自信，而是茫然的期待。
这种自私、虚伪的性格，决定了斯佳丽到了故事的最后都没有一个圆满的归宿。
我认为这是一部由于主人公的性格特点引发的一个过程坎坷而结局悲凄的故事。
然而字里行间也能体现出斯佳丽是一个善良的人，有着“三大精神”。
那时她顶多也不过是个二十来岁的小姑娘，本应是个在母亲怀里撒娇的小姑娘。
可是面对如此巨大的困难，她没有选择逃避，而是勇敢挑起家里的重担，与命运抗争。
这好像成为了她让自己的妹妹终身失去幸福，让自己可以去欺骗和隐瞒他人，以至于让自己的幸福之路多次夭折的“借口”
面对这样的家庭窘境，事情难道真的就没有更好的解决的办法么
这样说来，斯佳丽在庄园里辛苦劳作和遭受的一切不幸，只是斯佳丽爱情悲剧的陪衬而已；斯佳丽的人物性格必然成为这部伟大的爱情故事的核心。
所以，最终，还是这故事自始至终的悲惨引发了人们对主人公的同情和对其性格的深深思考。
她的性格多么真实，仿佛这个人就存在于我们身边—— 其实，善变、自私、虚伪，这些性格的弱点也是人人都有，仿佛一个栅栏，阻挡我们奔向事业的成功、生活的幸福。
《飘》借爱情的题材，写了每一个人因为自己的性格弱点而遇到的窘境。
“新的一天”固然是好，然而总是期盼“新的一天”，总期待有别的爱情能够收获，而不想清楚自己做错了什么，抱着所谓的希望和信心就去寻找渺茫的机会，斯佳丽怎能获得她的幸福
也许她只能活在所谓的庄园的梦中了。
所以，我们不妨站在斯佳丽这位主人公的视角，遍历整个故事，你会对“一个人如何挑战自己的人性的弱点而最终成功”的话题有自己的思考。
如果站在白瑞得等主要人物的角度上看，你会感觉到：性格决定了一个人的命运。
这本书也激励着我，也激励着大家，改变自己的性格，尽力克服性格上的弱点，而不要怀揣着实为“茫然”和“试一试心理”的“自信”，在老路上重蹈覆辙。
只有勇于面对自己的性格缺陷，努力实现新的自我，明天才真正是“新的一天”
风中奇缘大结局是什么
[月亮说它忘记了读后感]今天花了大半天的时间看完了一本花火系列的说，月亮说它忘记了读后感。
独木舟的【月亮说它忘记了】从来没有在这么短的时间里就看完一整本书，一看开头的楔子就没法停下来，以前看【深海里的星星】就好喜欢独木舟的书，有时候很多人说电视电影小说都是假的，但是想想什么东西又是真的呢，话说人生如戏，戏如人生不都是这么一回事吗。
故事或许是假的可是那些人和事喜与悲一定是真的。
喜欢初薇，喜欢筠凉，最喜欢沈言，谁会知道她光鲜亮丽的外表下有过那么不堪的经历，但是很庆幸的是最终她是幸福的哪怕她的幸福是一种假象一种表演那她也是一个好演员。
我们曾经那么坚信的,粉底液推荐，曾经那么执拗的，曾经用生命去捍卫的，原来通通只是幻影。
我们背道而驰，最后却殊途同归。
我一直都不明白，这到底是命运的残忍，还是命运的慈悲。
我突然想起一句我觉得听起来最残忍最苍白的句子，那就是我们都回不去了，读后感《月亮说它忘记了读后感》。
独木舟她不动声色又极其残忍地文笔颠覆了所有我们在现实中坚信的美好。
看完后我久久无言，唯有窒息。
如果你是爱情的信徒，请不要看这本书。
月球是地球唯一的天然卫星，上亿年来它一直孜孜不倦地围绕地球环行。
如果有得选择，它未必愿意年年岁岁这样寂寞地转动，但这是它的宿命,防臭地漏价格。
爱情也是一场宿命，由不得你不甘心，由不得你不情愿。
就像初薇遇见顾辞远，筠凉遇见杜寻，沈言遇见黎朗。
或者说，就像林暮色遇见顾辞远，陈芷晴遇见杜寻，袁祖域遇见初薇。
这些遇见，都身不由己。
这本书看过以后，让人怅然若失。
书中，独木舟丝毫不留情的打翻了人们对爱情的所有幻想。
初微，那样一个敢爱敢恨的女孩子。
筠凉，一个惯用华丽外表掩盖的女生。
沈言,粉底液排行榜，一个出于现实与理想边境的女人。
还有林暮色和陈芷晴她们都让人又爱又恨，看完书以后，虽然是悲剧，但让人不想哭，或者哭不出来。
当月亮忘记她们时，爱情也抛下了他们。
我们总是会抱着如果，假如的心态来大胆的自欺欺人的猜测，每条路上只会有这条路上的风景，别的路只有尝试过才能知道它的风景，可是没有那么多的时间和精力一一走过。
我们每个人都是一个孤岛，岛上暗伤连城。
正如书中的人物，他们一直都在行走，屡屡遇到分岔路口，他们抉择，抉择过后猜测，但是已经回不了头，人生最美妙和最残忍的事就是不能重来… 〔月亮说它忘记了读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
