林清玄星落尼罗河全文
星落尼罗河 林清玄黄昏来的时候，是尼罗河最热闹的时间。
阳光这时脱下了热情的白衣，露出了河水一样的温柔，踩着浅棕色的步子，从上游一直走到河岸；恍惚间，从树喧哗，万雀争唱，本来躺在树下午睡的人也纷纷起身，赶着系在一旁的驴子，要走那未走完的路。
我坐在尼罗河中部路克索的旅店阳台，视线越过正如火开放的凤凰木，越过绿得晶明的草坪，十米外就是尼罗河。
这条河多年以来在地理课本上，、历史课本上读过，在文明历史、艺术史上沉思过。
在电影里梦境里白帆驶过，现在正南北纵横地展现在视线的两头了。
即使是近了秋天，尼罗河的日照还是很长，要到夜里八点，天色才拉下一张灰色的帐子，四周景物还看得清明，将退未退的夕阳在河岸上还留着余光点点；白日的炙热退去；夜晚的寒凉掩来，装饰豪华的马车滴滴，在慢慢冷却的柏油上跑着轻快的步子；长袍的埃及人步履无声，仿佛伴着影子，飘飘走过。
孩子们在温柔的草地上打滚，追逐。
尼罗河在动着，可是人的感觉仍然静寂，最惊人的大概是麻雀与燕子吧
麻雀结束了一天的觅食，纷纷在树上栖停；这里的麻雀好像无巢，全挤到树上，由于每棵树都挤满了，它们一直不停地在争取自己的位子，吱吱喳喳一阵，哗然全部飞起，然后如雨点般落下归位；争吵、飞起、归位，不断在那里闹着；每根树都那样，就越发觉得麻雀们的世界热闹非凡，这种游戏，要一直进行到天色黑了才休止。
麻雀过度的吵闹与骚扰，使凤凰花纱得一地都是。
比起麻雀，燕子是安静的处子。
一大群一大群剪着尾羽做一天最后的飞翔，随着河面上开始有风，燕子全身放松，任风飘飞，好像剪纸一般贴在湛蓝色的天上，从天空缓缓滑下，滑到接近树梢，突然一阵扭头转飞奋扬而起；那里，它不是剪纸，而是活生生的燕子，只是在热浪中显得慵懒罢了。
尼罗河的麻雀与燕子，使我在劳累的旅途上想起台湾南部的家乡，惟一不同的是，台湾的河没有这么清，天没有那么蓝，阳光也没有如此明艳。
尼罗河水深到无波，透明泛出微微青色，天干净得没有一片云，是那种深深而温润的蓝，沙洲上的植物肥满得翠绿欲滴，背景是金色浩瀚的沙漠——这些好景致，当然都是因为黄昏。
如果是中午，阳光当头，再美的景物也无法欣赏，就像底片曝光过度，无法显影，再美的景致都是惘（枉）然。
尼罗河是我梦想多年的地方，但第一眼看到尼罗河时，心中有说不出的失望。
一个埃及导游带领我们从市区往郊外走，先是高耸的大楼、精美的回教寺院、穿梭来往的人群，然后走到坟墓区，导游正在说明埃及人如何注重来生，因此他们的坟墓都不得是一个家族聚在一起，盖得像院落，那孤独坐在墓区的，是富有人家请来看守坟墓以被盗的人。
走着走着，指向眼前一条开阔的河流，不经意地说：“这是尼罗河
” “尼罗河
”我惊叹起来，颇为眼前这一条脏黑的河流是尼罗河而不敢相信自己的眼睛，埃及人知道我们的意思，他苦笑着说：“这一定不是你们想像的尼罗河，但有那一条流经都市的河是干净的呢
”我们笑起来，在脑中寻思所有经过都市的河流，确实在记忆中不曾有一条是干净的，尼尼罗河自然不能例外。
就像埃及人所说，尼罗河从发源地维多利亚安尼撒湖开始向北流，一开始全是洁净的，到了开罗三角洲以后混沌一片，是全长四千英里的尼罗河最脏的一段。
他说：“都市，是任何自然的敌人，在都市里，山水花木都不得不能干净，人自然也不能干净了。
”我颇为这满脸胡茬的埃及人说出如此的智慧语而感叹，到后来才知道他的名字叫穆罕默德。
穆罕默德和所有的埃及人一样，对尼罗河怀有一种深刻的感恩。
说起尼罗河的重要，他说他活了三十岁了，还没有看过下雨的景象，埃及不知多少年才能下一次雨，至少已经三十年没有下过了。
长久的缺乏雨水，埃及人却能一代一代地活下去，那因为有尼罗河；数千年来，尼罗河不但是埃及人的生命之泉，也是埃及文明沿承发展的神经，所以它虽然污染严重，埃及人仍然像神一样敬重着它。
但是对万里迢迢赶来的我们，污秽的尼罗河仍然让我们感到痛心，它不再是流经沙漠的碧澄之水，而与沙漠同色，甚至比沙漠更幽暗了。
站在桥上，看两边的尼罗河，真难以想像，它在百年、千年，甚至万年以前是什么颜色，它像一支长针刺破了我们远方的梦想。
想想四千万人口的埃及，有一千四百多万聚集在开罗，似乎也就没有希望能干净了。
我不愿相信在开罗所见的是真正的尼罗河。
幸好，我们的行程开始往南方移动，先是离开开罗到基沙，看到一大片玉米田和橄榄树如何接受了尼罗河的灌溉，长出累累的果实，然后到了埃及最古老的都城孟菲斯。
这里离开罗已远，大麦茂盛地生长，沿尼罗河岸还墨绿色的西瓜田，已经是农业地区了；妇人们缓缓滑下河岸斜坡，从河边汲水到陶罐子里，顶在头上，轻步走过街市；驴子转动水车，把河水打进田里，小孩洮着身子成群跳进河中戏水，河岸水浅处也能见到碧绿的水草了。
尼罗河是世界上惟一北流出海的河流，我们往南方行走正是溯河而上，慢慢逆寻它清澈的流迹。
从开罗搭埃及航空公司飞往路克索和帝王谷的空中，我特别留心观察这世界最长的一条河流。
俯瞰尼罗河如一条蓝色的襟带，从无边的沙漠穿越而过，埃及的空中无云，飞机越高飞，越能感受到尼罗河的绵延无尽，仿佛能看到公元前三千年在尼罗河航行的船只，正运着巨大无比的石块，要向北去建造法老王的金字塔。
真正体会尼罗河之美是在路克索的黄昏。
在这个只有七万人的小城，依靠过活的方式是农业和观光，还有极少数人从事尼罗河的鱼捞，及小交易的商业，所以尼罗河几乎是未被污染的。
它两岸的植物也都长得格外青葱，草地是不用说了，满树繁红的凤凰花，白色与粉红色的夹竹桃，，高大如塔的樟树，擎天而举的槟榔……在路克索的三天，天天有说不出的惊喜，因为想像不到的植物竟都在这里看到。
第二天发现了扁柏、武竹、天人菊、向日葵、芦荟、九重葛、变叶木、木麻黄，就像走在台湾的乡间小镇，第三天看到了一片稻米田、一片棉花田，还看到令人不敢相信埃及会有的莲花。
尼罗河的富庶不必再看河水了，只看植物的生长情况就能深切知道。
最好当然还是天蓝无云，落日深红的黄昏，虽说尼罗河温度较沙漠凉爽，到底还是非洲的太阳不能承受，本生本长的埃及人也吃不消他们的太阳，所以埃及众神里，太阳神最发达。
他们午后吃过饭，纷纷躺在草地上午睡，抽闷烟、聊天，马、驴子、骆驼也躲在树下，等太阳西斜，要到下午三点以后才慢慢地有人慵懒地上工，路边那卖埃及茶的老人也怨天热，自己倒杯茶在凉棚里喝起来了。
只有到黄昏来临前，小镇才从燠热的昏睡中醒转，才热闹起来。
懒散的埃及人看见日头要落进平沙，，早就收工了，在埃及工作时间之短颇令人吃惊。
那里，当然是没有冷气的，整个路克索，只有临着尼罗河的三家旅馆有冷气的设备，只是不准本地人进入纳凉，不知道为了什么。
我说路克索的黄昏美，不仅限于景色。
路克索小城中心有一个夜市，黄昏才开放，夜市里卖有许多埃及特产，还有提着手工艺品穿梭贩卖的人。
埃及人是全世界最会讨价还价的人，与美金几乎等值的埃及币，如果他开价一百元，可能五元就能买到，因此不管开价多少，总是从一元开始出价；平常慵懒的动埃及人，讨起价来声音奇大，语言也模糊不清，如果一家小店中有三个客人就仿佛一个市集一般，千军万马的情况可以想见。
夜市里也有很高级的店，卖欧洲进口的用品，从最好的到最坏的，惟一没有的是吃的东西。
一个摊贩告诉我们：“要吃东西，到尼罗河畔。
” 沿着尼罗河畔，路克索有许多小吃店，一半架在河上，一半搭在草坪上，用的是竹子和稻草。
许是省电的关系，小吃店一律点蜡烛，进来一位客人点一支蜡烛，到处烛光摇曳。
临河的窗子是用竹子往外撑，河面上的风微微吹送，河上还有月光与星光，衬着屋里的烛光，河面显得格外的光明。
对埃及食物我们毫无概念，只叫了一客典型的地方食物，主菜当然是闻名于世界的尼罗河鱼了。
在河畔烛光的晚餐中不能无酒，又点了一瓶土制的埃及啤酒。
先上来的是啤酒，金赤色，喝在口中有点剌舌，是地道尼罗河水酿造的，小吃店的服务生说。
接着，送上黄瓜与大饼，削片的黄瓜爽脆可口，大饼是粗麦做成的，硬得像窝窝头，难以下咽。
主菜里有一小撮大米、一小撮黄豆，与半条尼罗河鱼同熬，味道甚是奇特。
尼罗河鱼值得一记，形状与台湾的尼罗河红鱼一般，却比台湾的大三倍，也不是红的，是褐色，肉质极粗，味同橡皮，我们总算领教了地道的埃及菜。
第二天并且付出了巨大代价，上吐下泻，腹痛如绞，我们的导游说这是“尼罗河肚子痛”，是大部分观光客都会遇到的，他说：“尼罗河水就是这么奇怪，埃及人吃了无碍，外地人一吃就闹肚子。
”他并且警告我们不要下尼罗河玩水，因为里面菌类丰富，外地人连洗手都可能敏感。
虽然尼罗河的晚餐是付出代价的，但我还是喜欢那样的晚餐，尤其是夜渐渐深沉，能听闻河水的轻轻流动声，看烛光与月光映照，星子一颗颗明亮的倒影，就像突然从天空落到水上，无声而清明。
埃及古文明数千年就像河水流过长夜，那闪亮的星子则是永垂的古迹，能听到法老王轻轻的咳声。
离开路克索一小时车程的帝王谷，也在尼罗河旁，是历代埃及君王的陵墓之地，景观却与路克索绝然不同。
路克索到处是绿色植物，漾满生机，帝王谷则是巨石与沙漠的天下，一株草都难以生长；偶尔路过几个小村，居屋窄小，人民生活贫困，车子刚一停，大群衣衫褴褛的孩子就围在窗口向人乞讨，随便给孩子一颗糖，就可能造成孩子打成一团，看起来让人伤心。
导游告诉我们，除了城市比较繁荣外，埃及大部分土地上都是这样贫苦的人民，虽然他们也依靠尼罗河维生，可是沙漠大部分土地无法耕种，耕地极少，生活甚为不易。
当我们看到帝王谷里那豪华的，铺满金银宝石，四周全是彩色斑斓的壁画时，我不仅想起就在谷地四周穷得无鞋可穿的孩子。
为什么埃及会有那么伟大的文明，而如今的埃及人却连三餐都不济，更不用说文明了。
为什么同样饮着尼罗河有水，开罗的富豪吃饭时还边看肚皮舞，而南方的村落里竟吃不到一颗糖
在卡拉卡大神庙后的尼罗河边我几乎明白了这个道理，此岸是沙，隔几十米才长出一丛草，而彼岸是正在结穗的广大稻田——这是尼罗河自己也无法决定的事吧
埃及人普遍地相信命运，相信轮回，相信有一个来生的期待，与尼罗河两岸景观的不同大概也有莫大的关系。
贫困的埃及人相信来生，是希望有比今天更好的日子。
法老王相信来生，则希望来世还是个王——导游告诉我说：“以前，许多埃及人都是不知有大海的，以为尼罗河是无穷流去，没有尽头，甚至流到来生。
”从这里，大约能看到尼罗河不仅是埃及人命运的象征，也是他们对无尽生命的希望。
路克索还是尼罗河豪华游轮的停靠大站（这种游轮因在电影《尼罗河上谋杀案》上出现而举世知名），听说要乘坐游轮，从开罗一路往上游，到亚斯文时几乎能看遍埃及古迹，我们无缘搭乘，只好搭阿尔及利亚航空公司飞机沿河而下，一路到亚斯文——这个以世界第一大水坝闻名于世的地方。
我们居住在亚斯文的象岛上，听说岛上以前产象群，不知何时已绝种了。
全岛只盖一家“奥比罗饭店”，四周则是饭店的庭院和草坪，尼罗河到此处分岔，象岛是最富庶的一块绿洲。
“奥比罗饭店”有自备和轮船作为与对岸亚斯文大城的交通工具，还有帆船供人乘坐，住在象岛绿洲才更深刻感觉尼罗河的魅力。
河水像两只温柔的手臂环抱着小岛，四周全是澄明呈碧绿色的尼罗河水，由于有绿洲，河水流速更缓，仿佛大湖。
远望尼罗河的来势，真是河水滔滔，有无穷之相；亚斯文的尼罗河又比路克索要美，因为它更巨大，更清洁，鱼产也更丰。
要说亚斯文的尼罗河段鱼产丰富，不必看那两人一组的舟子在河面上撒网捕鱼，光看河岸边的白色水鸟就能知悉。
水鸟群居在沙洲上密密麻麻竟是没有丝毫空隙，轮船驶过则全数飞起，咻咻相应，那里每一只水鸟是一个音符响起，千万个音符随风响起，尤其是清晨和黄昏，水鸟就跟随着轮船驶过的波动水涟，寻找浮出水面的游鱼，满天翱翔的水鸟，景观甚是壮丽。
舟子说，尼罗河流过肯亚、乌干达、伊索匹亚、苏丹、埃及，而亚斯文是最美的。
我们我们问他为何知悉，他说他从小就长在尼罗河畔，曾溯河驶船而上，几乎看遍了一条尼罗河，也曾顺流到过开罗，并且同意开罗那一段是尼罗河最糟的一段。
亚斯文有许多驾驶帆船的青年，他们长得黝黑瘦小，看不出岁月的痕迹，只要花五元埃及币就可以雇一条帆船放帆湖上。
我们几天的黄昏几乎全是在帆船上度过。
什么事都不做，只看山光水色。
放帆的青年都是热情喜爱歌唱的，他们一路唱着当地节奏轻快简单动人的民谣，而在尼罗河上放船、歌唱，就是他们的人生。
《常春藤林清玄》读后感
轻轻地捧着一本《林清玄散文》，纯白色的封面上一朵出淤泥而不染的荷花亭亭地在荷叶中间玉立着，犹如一位孤傲的不可一世的皇后，一朵含苞待放的小花苞从荷叶的一角窥探出一个小小的脑袋，可爱极了。
林清玄，台湾人，现代著名散文家，也被誉为当代散文八大家之一。
他的散文清新而不失大气，文章中虽然没有什么大道理，但是却蕴含着一些思想。
我最喜欢的是他的《星落尼罗河》。
这篇文章讲述了作者去埃及旅游看见尼罗河的所见所闻。
埃及是四大文明古国之一，是古代文明的发源地。
尼罗河又是埃及的母亲河，几千年来养育了世世代代的埃及人。
在没见到尼罗河之前，林清玄曾经幻想着尼罗河是一条清澈干净的河流，但是当林清玄第一次看见尼罗河只不过是一条浑浊不堪的“臭水沟”时，甚至不敢相信自己的眼睛。
导游说：“都市，是任何自然的敌人。
”跟随者旅游团沿着尼罗河继续往前走，远离都市的繁华，罗河水越来越干净，当林清玄随着旅游团来到一个小山村时，他所见到的尼罗河和第一次看到的河水截然不同。
只见河水清澈见底，两岸的树木郁郁葱葱，到处是鸟语花香。
想起导游的那就话“都市，是任何自然的敌人。
”还真的很有道理。
工厂排出的工业废气，汽车排出的尾气，人类制造的垃圾，这都是生态环境的敌人。
来到罗河就一定要去看亚瑟文水坝。
亚瑟文水坝是世界上最大的人工水坝。
以前每年到了汛期，尼罗河水就会泛滥，河水冲毁了下游的庄稼，埃及人为了防止尼罗河水泛滥，冲毁庄稼，在20世纪初，耗时30年的时间修建了这个世界上最大的水坝。
但是50年过去了，埃及人逐渐意识到当初修建这个水坝是一个错误的决定。
因为虽然尼罗河水每年都会定期泛滥，但是河水退去后给下游带来了肥沃的土地，滋养了下游的庄稼。
现在建立了水坝，导致下游的水越来越少，两岸的庄稼也渐渐枯萎。
埃及人不知道再过几十年尼罗河水还会存在吗
文章看完之后，我不禁想起了中国的母亲河——黄河。
因为人类的破坏和环境的污染，我们的黄河也逐渐变得浑浊，下游的河水也越来越少。
水是人类赖以生存的资源，所以我号召大家：要保护好我们的母亲河，不要等到“星星”落下来了才会觉悟
达摩茶杯林清玄赏析
今天读了《林清玄散文精。
有醍醐灌顶之那种震撼，那种喜欢发自心到底家
林清玄，他的作品有两篇入选人教版小学语文教材，一篇是《和时间赛跑》，一篇是《桃花心木》。
作为老师需要讲解这两篇课文，我比较喜欢《桃花心木》。
这篇文章主要讲了种桃花心木树苗的人，在培育树苗过程中特别随意，每次浇水的次数不固定，每次浇水的量不确定，作者不解，便去询问，种树人语重心长地说：“如果我每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。
幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。
”林清玄就从种树人的这番话中体会到：不只是树，人也是一样，在不确定中生活，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。
在不确定中，深化了对环境的感受与情感的感知，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。
从《林清玄散文精选》这本书中，我了解到他坚持写作四十余年，而且每十年就是一次“豹变”。
会有完全不同的风格与内容。
终极追寻是作家永远的追求，那什么是作家的终极追寻呢
向外，不断追求生命更高的境界。
向内，不断触及心灵更深的感动，并且，把更高的境界与更深的感动，不断地与读者分享，一起携手走向人生的圆满与美好。
每天，用手中的笔记下生活的真谛，月光下的喇叭手，屋顶上的田园，娘子坑的午宴……处处有素材。
每天，用手中的笔写下生命的禅悟，《三生石上的旧精魂》《佛鼓》《水晶石与白莲花》《达摩茶杯》……时时有感悟。
每天，用发现的眼睛去观察生活，《红心番薯》《白雪少年》《悬岩边的树》《我唯一的松鼠》……日日有发现。
每天，用坚实的脚步去印证快乐，《芳香百里馨》《星落尼罗河》《威尼斯船夫》《敏感的花》……刻刻有快乐。
林清玄有一个笔名叫林大悲，在菩萨的世界里，好的一切都是大的。
大悲、大智、大行、大愿、大德、大菩提、大威神力，因为大就包括了小，只有这些都大才是菩萨，否则就是凡夫了。
当一个人内心里怀有大世界，那他的文字自然便有了禅味，读林清玄散文，禅味无处不在，所以，读了，自然有醍醐灌顶之感。
月光下的喇叭手,批注
“古老的中国没有乡愁，乡愁是给没有家的人。
年少的中国也没有乡愁，乡愁是给不回家的人”，李敖先生是说自己没有乡愁。
出门在外，乡愁是一种思绪，也是一种渴望。
这个喇叭手说的话其实和李敖先生说的话有着同样的意思，那就是说，“乡愁，是一种浪费掉的感情。
”“他还是站在那个寒冷的街心，孤零零地站着，他还是站在那个寒冷的街心，孤零零地站着，没有形状，却充满了整条街。
”这字里行间流露出的，都是一个常年漂泊在外的老人，对家乡最真挚的呼唤。
而乡愁像是一只吟唱在老人口中的歌，苦涩、沧桑带着无尽悲凉。
乡愁其实就是林清玄最后提到的：没有形状，却充满了整条街。
关于古代江湖的小说
唱歌、跳舞、听故类活动，在非族人民的文化生活中着重要地位的。
我直无法找到一个民族，他们没有自己的优美的神话故事。
对非洲人来说，讲故事并不是一种普普通通的娱乐，而是一种严肃的教育。
听众对讲故事者所讲的每一个故事，总要持尊敬的或恐惧的态度。
有时，讲故事的人讲，听众也就参加进去。
南非的拉姆巴人至今还保留着这种叫“乌鲁希”的故事形式：一人领讲，掺杂进一些歌子，而所有的听众则伴以合唱。
西非的爱维人也用这样的方式讲故事。
爱维人作曲家西涅加·加德则克普说：“我们在工作或娱乐的时候，唱我们的民间歌曲，我们用歌声来哀悼朋友，用歌唱来表达自己的欢乐，当我们听着很长的故事的时候，我们的歌唱使故事编的生动活泼。
”[1]在很多非洲民族中，只许可在晚上讲故事。
据十九世纪中叶英国旅行家柴普曼说，卡普尔人（科萨人）白天是不准讲故事的。
另一位旅行家弗罗宾尼乌斯也证实，在北非柏伯尔人（利比亚、阿尔及利亚、突尼斯及摩洛哥的部落群，操闪米特-哈米特语）的某些部落群里，仍然是禁止白天讲故事的。
每到晚间，黑暗降临了所有热带密林的时候，人们燃起一堆堆篝火，劳累了一天的大人和孩子们，都聚集在篝火旁，聚精会神地听着引人入胜的神话故事。
据说，十七世纪中叶，即在欧洲人进入非洲之前，布须曼人是非洲各族中唯一处于石器时代的民族。
布须曼人不仅是当时世界上最落后的民族之一，而且把很多原始的特点保存到了二十世纪。
他们使用弓、毒箭和投枪狩猎，既不知农耕，也不知畜牧。
他们没有固定的房舍，栖居于灌木丛中。
因此，布尔人——殖民主义者荷兰人把他们称作布须曼人——意为“灌木丛里的人”。
布须曼人及其紧邻霍屯督人是欧洲侵略者的第一批牺牲者。
荷兰移民自1652年起，以现今的开普为基地，无情地屠杀布须曼人。
他们把布须曼人包围起来，不分男女老幼，用枪炮射杀。
生留的很少一部分人被驱赶到卡拉哈里大沙漠无水地区。
欧洲人在非洲出现时，霍屯督人所处的社会发展水平比布须曼人要高得多。
他们和布须曼人遭到了同样的命运，然而给予他们致命打击的，是1906—1907年间西非人民起义反对殖民主义压迫时的德帝国主义。
现在霍屯督族保留下来的纳马部族，约有两万人。
布须曼人的民间文学是十九世纪中叶研究非洲语言的第一批学者之一英国人B·布雷克(Bleek)记录的，他曾经研究了当时居住在橘河一带的一个布须曼人部落，大都带有神话的色彩。
布须曼人有一个故事谈到星星的起源，认为星星是一个布须曼姑娘造的，把她奉为布须曼人的始祖。
故事这样叙述：“古代有一个姑娘。
有一次她抓了一把燃烧过的炭灰撒向天空。
灰烬撒到哪里，哪里的天空上便出现一条星星造的路。
自那以后，每到夜晚，这明亮的星路，便用它那柔和的光芒照耀着大地，使人们看得见回家的路，不用再在黑暗中摸索了。
”布须曼人用故事来讲解他们还不大了解的自然现象，把自然界的诸种现象说成是神普尔加所使然。
有一个故事这样说：“有一天天，太阳燃烧似的照耀着，令人非常苦闷。
有两个因苦热而烦躁的妇人，为了要发泄她们的苦闷，把一条可怜的毛毛虫践踏死了。
普尔加神对于这件罪恶非常震怒，于是降下漫漫的长夜，要使人们对日光的价值再看高些。
……”布须曼人故事中的主要角色是蝗虫（蚱蜢），以它为中心编造了一系列故事，布须曼人认为蚱蜢缔造了太阳、月亮和他们动物。
霍屯督人的故事也是由布雷克和克朗林记录下来的，大部分也是动物故事。
布雷克曾经想把他的南非动物故事题名为《南非洲的列那狐》，把南非各族故事比作欧洲诸民族的动物故事列那狐故事。
这一点并不是没有道理的。
霍屯督人故事中的主人公是狮子、胡狼、鬣狗及羊等，对这些角色，霍屯督人都有自己的近乎固定的看法：狮子、大象——愚笨、粗暴；胡狼、鬣狗——狡猾；兔子和龟——智慧、机敏……在他们的故事中，偶尔也出现人为主角的故事，但在这种故事中也是人、动物同台，人与动物同生活、同思想，似乎仍是同类。
例如有一个故事讲的是一个女人嫁给大象做妻子，人同动物是相像的。
[2]班图语族各族居住在由苏丹到非洲的南部，刚果河流域，几个非洲大湖地区和三比西河、林波波河及瓦阿拉河流域。
在欧洲人入侵之前，班图人宗教观念的基础是万物有灵和祖先崇拜。
祖鲁人信仰一神教，神居住在天上某个地方，但不干涉人间的事务。
祖鲁人的故事同其他非洲民族的故事一样，主要是动物故事，如野兔故事（据说撒哈拉沙漠以南是没有家兔的）。
但是在祖鲁人的故事中，出现了象谷谷马戴乌这样的巫师，伊泽穆这样的食人精，乌希古留密这样的英雄。
祖鲁人故事中的登场人物，同时又是说故事的人，故事的创造者；他们不仅说不清楚这世界是怎么回事，甚至还不知道怎样理解它。
他们把无法理解、无法解释的现象说成是由于某种特殊力量的存在，而这种特殊力量又是经常跟人在一起的。
他们赋予动物、岩石、水和家常用品以灵性，什么都是活的，什么都在行动，对这一切，人必须时刻加以提防。
关于巫术和巫师的描写，是非洲其他民族的故事中不多见的。
祖鲁人无法理解生死现象，便想象世界上有巫术存在，而且至今还用巫术来解释死亡。
如有一篇《海浪的孩子》说，小姑娘恩桐碧落到一个经验丰富的老巫婆手里，跟她学到一些基本巫术知识。
由于老巫婆一病不起，恩桐碧只学到一知半解。
[3]这种掌握了巫术的超自然的人，同现实中的人是一同出现于故事中的。
巫术并不同现实中的人处于对立的地位，而是帮助他们处世。
可以说，超自然和现实生活并存，与现实生活交织在一起。
祖鲁人关于他们的英雄人物乌希古留密的故事，也是把登场人物与动物之间说成同类。
有时我们简直很难了解这位英雄是什么，是人
还是幼小狡猾的动物
我们从祖鲁人的故事里可以看到原始公社制的社会特点。
《鸟姑娘》里的主人公，住在一个还没有分解为一个个小家庭的家长制大家庭里。
根据民族学所提供的材料，祖鲁人以处于原始公社制阶段上的社会组织为基础，划分为四个年龄等级。
例如20岁至40岁的男子构成第三个年龄等级，他们的社会义务是抵御外侮，保卫部落。
这种年龄等级及社会分工，在故事中也有所反映：男人是战士、猎人和畜牧人。
因此，像挤牛奶的工作，保护妇女儿童的安全，是由男人来做的（如《荒年》）；而捡柴的工作，则由妇女来做。
祖鲁人的民间文学不仅反映了一定的社会情况，而且反映了非洲大自然的景色，散发着浓郁的热带非洲的气息。
如故事大多发生在拉肯斯堡山脉一带，因而故事中常常出现海岸、浪潮、树木繁茂的险山、湍急流水的溪谷。
他们的民间故事反映了人同自然的斗争，涨潮、退潮、河水泛滥，往往淹没村落，冲走财物，卷走人畜。
此外，蝗灾、荒年的发生，也给祖鲁人带来了灾难。
因此他们塑造了伊吉苦苦马呆鸟（可能是蝗虫的形象）和肯克伯（自私自利）的形象。
他们的故事道出了他们的哲学观念：对自然要敬而远之；要帮助遇到困难的人。
这就是祖鲁人的人道主义和博爱精神
斯瓦西里人居住在印度洋沿岸，从南边的莫桑比克到北边的索马里。
在荷兰人出现之前，阿拉伯和波斯的混合文化已经统治了这里。
尽管表面上是波斯—阿拉伯文化，但居民仍然保留着过去的语言、风格和民间创作。
斯瓦西里人的动物故事中，兔子是作为狡猾的角色出现的，它以自己的聪明超过所有的动物，乌龟的聪明、狡猾，当然也不亚于兔子。
斯瓦西里人的故事中，把兔子称作艾卜·怒瓦斯。
艾卜·怒瓦斯是阿拉伯故事《一千零一夜》中阿巴希德哈里发何鲁纳·拉施德家中的诗人的名字。
[4]西瓦希里人把机智的诗人艾卜·怒瓦斯的故事，改编成狡猾的兔子的故事。
由此，可以看出阿拉伯传说故事对斯瓦西里人故事所发生的影响。
班图语族中其他民族的故事，其主人公多是酋长、巫师、巫医或普通人，事件也多发生在农村，而苏阿西里人的故事却不大相同，事件发生的地点多是城市、市场、教堂和苏丹的宫宇。
故事的主人公则多是搬运夫、裁缝、教师、商人、法官、显贵和苏丹。
在他们的故事中，普通人必定战胜苏丹王及其官吏的专横、封建主和商人的狡猾与贪婪、法官的贪赃枉法。
这种特点说明，苏阿西里人所处的社会阶段及文化发展水平，是与其他各族不同的。
像祖鲁人一样，苏阿西里人流传着关于英雄人物的故事传说。
他们关于李昂果·福莫的故事，是非洲民间创作的光辉范例。
这是一部描写这位英雄的英勇和刚毅、对人民的热爱和忠诚，同“大人物”进行斗争，以及因被出卖而遭到杀害的史诗般的故事。
时间发生在非洲东部沿海一带的一座城市里。
李昂果·福莫——故事的主人公是这个城市里最有力气、最快活和热爱自由的人。
他谁也不怕，并且经常给城里的一些显赫人物找麻烦。
他们决心陷害李昂果，因而不止一次地把他送进监狱，可是他每次都想出什么花样来越狱逃走。
就是在牢狱里他也毫不沮丧。
每天都从铁栅里传出他的优美歌声，城里的人都聚拢来倾听李昂果的歌唱。
在最后一次监禁时，李昂果的母亲用歌声告诉儿子，他们想要杀害他。
在对唱中，李昂果告诉妈妈应当怎样搭救他。
一个忠诚的奴隶姑娘把藏在圆形大面包里的一把锯子转给了囚犯。
看守们把没有酸酵的馅饼拿走，把它交给了李昂果。
李昂果接到食物后问看守决定什么时候杀他，他们告诉他，死刑定在翌日执行。
他请求允许他同人民和亲人告别。
已决犯的最后请求是神圣的，于是一经看守们的召唤，全城的人都聚集到监狱来。
李昂果要求把鼓、号角、铜锣都拿来，让大家都来演奏跳舞，快乐一番。
他教给人民演奏乐器和跳舞。
看守们被整个的欢乐场面迷住了，忘记了囚犯，他便趁机把脚镣锯断，又逃出了牢狱。
从这时起，便开始了他那充满危险、斗争，对敌人进行大胆的恶作剧和神秘的单独活动的日子。
敌人不止一次地向他所在的地方派遣奸细，但是都一无所获。
在人民中间，传说着李昂果刀枪不入。
城里的富人决定使出最后的手段，收买他的外甥，指使他的外甥去刺探用什么方法可以陷害他的舅父。
根据一个时候广泛流行的关于非洲的母系氏族的习惯，外甥乃是最亲近的人。
李昂果正苦于孤单，怀念着人民，便开始兴高采烈地接待客人，并且把自己最大的秘密暴露了：“只有用钢针扎穿肚脐才能杀死我。
”——他说。
他的外甥指望得到重赏，决定杀害李昂果。
不过他并没有享受到出卖的果实。
李昂果的敌人把他外甥作为杀害舅父的凶手给处决了。
而李昂果直到今天仍然活在人民的心中。
人民对他的坟墓都很尊敬，人们现在还可以去他的墓地谒拜。
撒哈拉以南操苏丹语族的非洲各族文化传统，与东非居民阿拉伯—波斯文化传统有极大的区别。
考古学证明，这里，苏丹、几内亚、尼日利亚、加纳、马里人的艺术，在古代已经达到了很高的水平。
几内亚各族，如约鲁巴人、埃道人、爱维人、阿散蒂人，很早就有了很丰富、很发达的神话。
这些神话中的角色是神。
至今约鲁巴人还保存着为各种神灵建造的庙宇，每座庙宇的祭司都竭力颂扬自己的神，为他们编造神话故事。
他们关于雷的起源的神话中，出现了一个伊罗公——长着铁翅膀的神话鸟的形象。
关于天地分离、月亮起源的故事，也都有神话的特点。
他们的神话，不再像布须曼人那样的原始神话，而是关于神和英雄的神话。
西苏丹故事中的主要人物是铁匠。
铁匠是天体星球的锻造者。
他锻造了月亮、星星和天。
在苏丹各族人民的观念中，天是由许多一个高似一个、并用一条丝线串起来的圆圈组成的。
地上有许多个天，天上住着神明；地下有若干个冥府，冥府里收留死者。
他们把铁匠诗意化、理想化，通过铁匠的形象反映了古代人同自然界的斗争。
具有无敌力量的英雄和形形色色的恶魔（如林妖、河妖等精灵），通常是苏丹和几内亚故事中的主人公。
这些恶魔绝大多数与人为敌。
女人魔国的故事，反映了母系制的古代遗风和哲学观念。
同时，故事中也反映了反封建、反农奴制的倾向，因为奴隶占有制在西苏丹封建王国中起着很大的作用。
这种故事中的主角多是庄稼汉、游牧人或奴隶，通过他们嘲弄了国王、封建主和奴隶主。
居住在加纳（前英属黄金海岸的阿散蒂人），在欧洲人入侵之前已经是一个有着高度文明的民族。
他们的故事也像世界上其他民族一样，叙述着物质的起源、宇宙的起源、解释自然现象，以及风俗、法律的产生。
阿散蒂人以农耕为主，由于撒哈拉沙漠贸易风的影响，土地干旱，收成不好，因此，阿散蒂人经年累月同饥荒作斗争。
这个主题，在阿散蒂人的故事中占有重要地位。
他们的故事中的主人公，多是农民，而不是牧民。
阿散蒂人故事中最具特色的，是关于蜘蛛阿南绥的动物故事。
阿南绥在阿散蒂人故事中，是个半人半蜘蛛的精灵。
他与人生活在一起，有人的特点和缺点。
这是一个矛盾的形象，只要环境对他不利，他身上的第二个“我”就显现出来，于是，阿南绥变成了一只蜘蛛，躲到黑暗的角落里，到密林的草丛中去了。
阿南绥性格的一面是勇敢、聪明、机智、热情，能随机应变，永远处于不败之地。
如以自己的智慧取得了世上一切故事的所有权，战胜了凶恶的豹、蛇、黄蜂。
阿南绥性格的另一面是贪婪、妄自尊大、自私自利、吝啬成性、自吹自诩、虚荣怯懦。
这里集中了人的弱点的一面。
我们可以说蜘蛛阿南绥的故事是非洲的智慧故事。
关于阿南绥这个人物，在非洲的其他民族（如包累人）的故事中，也颇为常见。
包累人把蜘蛛故事中的主人公叫做乃季亚·肯代瓦，意即蜘蛛先生。
他的妻子叫毛·阿柯鲁，即阿柯鲁太太，蜘蛛的父亲叫阿嘎巴弗利。
非洲人的蜘蛛故事同欧洲人的狐狸先生故事有许多相似之处，如德国人的列那狐狸故事，法国人的狐狸先生故事，俄国人的狡猾的小狐狸故事。
由于许多阿散蒂人作为奴隶为殖民主义者买卖，从而把狐狸故事带到了北美、南美和西印度群岛。
蜘蛛是弱小的动物，然而它凭自己的智慧总是制胜别的动物。
人民借这个形象影射现实，歌颂普通人战胜贪得无厌、庸碌无能的统治者。
居住在齐河和班达马河之间的象牙海岸的包累人，根据他们的传说，在迁徙之前若干世纪，就已形成了部落。
他们以农业为主。
包累人的社会制度，除了带有半宗法半封建的特点之外，还有古代社会制度（母权制与地方母系婚制）的残余。
孩子继承氏族的名字、与氏族有关的权力和义务均从母亲。
父子往往取不同氏族的名字。
这种社会特点，在他们的故事中有所反映。
如《西非神话故事》中的《蜘蛛理发》，叙述蜘蛛的儿子替受刑的父亲说情，而外甥不仅对此事冷淡，反而要求解下舅舅身上的腰巾。
[5]按母系氏族的规矩，外甥继承氏族的一切权利，而这腰巾是一种象征物，解下腰巾以免被鲜血染脏。
这篇故事反映了母权制同父权制两种社会制度的斗争，这在一定程度上很像希腊埃斯库勒斯的剧本《俄瑞斯忒亚》中所写的新兴父权（俄瑞斯忒亚、阿波罗和雅典娜所代表的）母权制（艾伦尼斯所代表的）的冲突，以及恩格斯对这一冲突所做的结论。
[6]据曾到象牙海岸和利比里亚作过五次民俗学旅行的德国民俗学者汉斯·希梅尔黑贝尔(Hans Himmelheber)证实，包累人的神话和寓言，都是描述最初人类在天上或者动物还与人在村中同住的“那个时代”的事情。
包累人认为，他们所有的故事都是根据耳闻目睹讲述的，因此绝对真实。
实际上，今天也还有人，而且常常是一天到晚出入森林的猎人，根据侦查动物、体会动物的特性来编造故事。
汉斯·希梅尔黑贝尔在他亲自记录的包累人故事集《亚拉·波古》序言中说：“1949—1950年我在利比里亚作第五次民俗学研究旅行时，又记下了上百个故事，但没有一个能与包累人这些散文诗相提并论的，”“包累人的文学正像这个部落的雕塑品一样，是一个真正艺术家民族的结晶。
”[7]包累人像西非其他民族一样，信仰一个大神——天神尼阿米。
尼阿米的形象在他们的神话中，得到了完整的体现。
关于尼阿米神，他的弟弟安安加马和他的妻子阿西的神话故事，在包累人文学中独成一系。
尼阿米神的形象在其他非洲民族神话中也很常见，如阿散蒂人故事中的“尼阿麦”，方蒂人故事中的“奥尼阿麦”或“奥尼扬柯邦特”（即“伟大的尼阿麦”之意）。
不管在阿散蒂人、方蒂人，还是刚果人、赫勒罗人、巴鲁塞人的观念中，尼阿米都是至高无上的神，他能引发自然灾害和种种自然现象；在这些民族的神话中，他总是以神的面貌出现，远离红尘，既不善、也不恶，任何时候也不参与人间的事务。
在包累人的传说故事中的尼阿米则大不相同。
汉斯说：“他们（指包累人自己）常常说这神距离他们很远，简直只是一个历史的概念。
他们不供奉他，不向他祈祷，而他也不关心人类的情况。
但这种说法对于包累人并不完全符合，因为他们谈到尼阿米什神，供奉他，或者把供物献给他的妻子阿西，请他转交；他们也承认受他的惩罚和报酬。
尼阿米在他们的故事里是个有声有色、神气活现的人物。
他被描述得像个大酋长，常常有着非常像人的特性。
如果他们安分守己地生活，尼阿米就赐给他们高寿；但是他生气起来，就兴起风暴，把尖石头往地面上投掷。
”[8]包累人在诗歌方面也有精致的作品，他们的艺人（游吟歌手）能把当前的事情和议事大会上的发言编成歌曲或成语。
居住在黄金海岸的另一部族爱维人的口头创作，也是非常丰富多彩的。
有诗歌、寓言、俗语、谚语、故事、神话。
爱维人的民间故事和寓言中的角色，也是奇禽异兽，实际上也是寓意化了的人。
他们故事中最常见的人物是蜘蛛。
爱维人的音乐、舞蹈别具特色。
他们的歌分为抒情歌、叙事歌、战歌、仪式歌和劳动歌。
这些歌曲不都是即兴编唱的。
他们管编歌的诗人叫“哈克潘诺”，管表演这些作品的歌手叫“哈西诺”。
东苏丹和埃塞俄比亚的居民都讲闪米特—含米特语，他们是东北非有着悠久文化传统的民族。
东苏丹大部分是阿拉伯人。
在阿拉伯人出现之前，在自尼罗河谷地南至埃及的努比亚(Nubian)就曾建立了基督教王国——穆库拉·阿罗亚(Aloa)和那巴达。
十四世纪阿拉伯人侵入努比亚，由于阿拉伯人散居在当地居民之中，所以大部分同他们融合了。
如今，阿拉伯语言、伊斯兰风俗和宗教，已经占据了统治地位。
我们从苏丹的阿拉伯人故事中，可以看到阿拉伯民间文学同当地的非洲民间文学的融合。
上面提到的艾卜·怒瓦斯这个东方阿拉伯故事中司空见惯的人物，已经成了这里的故事的主人公。
在苏丹的故事中常常出现的基督教的主题，这是伊斯兰教的主题，这是伊斯兰教传入之前的文化遗产和纯非洲的主题。
埃塞俄比亚是具有古老的书面文学传统的少数非洲国家之一。
埃塞俄比亚各族至今还保留着纪元前一千多年前就已经相当发达的古代文化的许多特点。
埃塞俄比亚的民间口头创作的发展，并未受到宗教文学及宫廷文学的影响。
在他们的民间故事中，我们还能看得见涅古斯—埃塞俄比亚皇帝、封建主、显贵、寺院神甫、契约农民和奴隶的形象。
故事中嘲笑吝啬的富人、贪赃的法官、强权，把显贵的愚蠢同普通人的聪明加以对照。
人民无论在动物故事或生活故事中，还是富有幽默感的谚语格言中，都表达了他们对生活的愿望、关心和态度，以及对社会制度、不合理社会现象的抨击。
正像他们的一句谚语所说的：“强者的理由总是最好的理由。
”民间歌手在埃塞俄比亚国内很受欢迎。
他们从一个村庄浪游到另一个村庄，在马桑柯（单弦竖琴）的伴奏下即兴编着歌曲。
他们的故事、诗歌、传说、格言、谚语，早就有所记录，十九世纪末和二十世纪初开始出版。
埃塞俄比亚的现代文学，是在民间文学和古代记载的诗歌的基础上发展起来的。
在非洲各族人民的故事、传说、诗歌、谚语中，我们看到了非洲人民的道德规范。
他们歌颂英雄、纯洁、爱情、忠诚、智慧、灵巧，嘲弄怯懦、卑鄙、贪婪、吝啬、愚笨、懒惰。
在封建社会的故事中，如埃塞俄比亚、几内亚，人民在他们的民间文学作品中抨击统治者及其仆从。
从他们的故事中可以得出这样的结论：穷人终归会战胜封建社会的全部非正义性。
殖民主义国家侵入并瓜分非洲之后，自十九世纪起，在搜集、记录非洲各族民俗和民间文学方面作了许多工作。
他们派传教士和民俗学者到非洲去，研究它们的民俗，为其殖民主义政策寻找借口。
非洲人民是充分了解殖民主义者的目的的，因此他们对侵入者并不采取“合作的”态度，恰如一位英国学者说的：“非洲人对外来的旅行者，或那些不仅不同情他们的看法，反而对他们的看法加以嘲笑的人所提出的问题，是从来不肯吐露真情的。
甚至就连那些威望十足的传教士或政府官员也完全无济于事……”[9]今天非洲本土已有了自己的民间文学搜集者，如象牙海岸的诗人、作家、民间创作的收集者伯纳尔·布阿·达吉耶（生于1916年），他不仅在创作中学习民间文学，而且在最近几年里还出版过非洲神话故事集。
塞内加尔著名政治活动家、法国联邦议会塞内加尔代表莱奥波尔德·塞达尔·森戈尔（生于1906年）多年来不断地收集、研究民间创作。
马达加斯加诗人、民间创作研究者、艺术家和语言学家弗拉文·兰纳依沃（生于1914年）对马达加斯加的民间文学有精深的研究，他在1956年黑人文化活动家会议上作了关于马达加斯加民间文学的专题报告。
他在报告中指出，由于岛国风气闭塞的关系，民间创作在20世纪以前始终没有人触动过，同时他强调指出了神话、特别是谚语的作用。
求林清玄散文精选的艺术特色
马旭东（MXD小宝）：《爱转身之后》《杯具》《苍白》《画地为牢》《看不清的爱》《能不能》《你说我不够帅》《你要的自由》《陪你逛银河》《浅唱，那回忆》《晴空》《如若曾经》《三月信笺》《善变》《素装》《替身》《微笑说离开》《伪装坚强》《无题》《无邪》《无言》《幸福的味道》 小峰峰：《爱拐走》《大女孩》《对不起，没关系》《灰色恋情》《褪色》《假装开心》《如果》《他和他的爱情故事》《我爱你你不知道》《我的猫咪公主》《星座》《最爱就是你》 汪苏泷：《不分手的恋爱》《多一点时间》《放不下》《风速》《好安静》《好想象全世界说我爱你》《江湖有事》《埋葬冬天》《每天有你》《某人》《那一年》《你的要求》《你让我懂》《我想了太多》《我也不知道》《如果你还是不明白》《三国杀》《他的爱》《桃花扇》《习惯》《小星星》《有点甜》《专属味道》《幸福是被你需要》 阿悄：《独活》《明天再见》《悄悄》《任性爱》《如果这是爱》《我太花》《想我的时候听这歌》《小背叛》《雨停曲》《在深秋》 家家：《2010谁是金刚葫芦娃》《印记》《保护》《猜疑》《策马啸西风》《吹过的风》《盗歌的狗儿》《对你的回忆》《发疯》《放开寂寞》《告诉我》《孤单》《何处潇湘》《黑暗之中吻了你的嘴》《祭月之伤》《简单》《简单恨》《渐渐模糊》《今生今世》《可不可以》《裂痕》《落夏》《未朝舞姬》《你最特别》《七月未央》《确定会想你》《荣耀归属》《傻瓜》《撕毁的承诺》《随便》《她和别人睡了》《她要的不是爱情》《我不想懂》《我不想她》《我傻了》《无双寂寞》《下弦月》《下雨的天》《夏天来了》《写一首最烂的歌》《选择死亡》《烟草味道》《烟火》《烟熏妆》《檐前雨》《要有多坚强》《一个人死亡》《忆倾城》《阴雨天》《雨过天晴》《在花火里沉沦》《在我小时候》《怎么坚强》《怎么开口》《怎么忍心背叛我》《只因有你》《致命诱惑》《最后一夜》《醉天下》 周小曼：《等不到明天》《过去回不去》《爱爱爱》《异性朋友》《在这时间里》《你的嫁纱》 夏天Alex：《被骗》《比悲伤更悲伤》《不打扰》《不再联系》《唱片照片》《出入》《单曲循环》《到底》《等我先说》《第六次分手》《对你好》《好马不吃回头草》《狠角色》《寂寞星球》《纠结》《乱世佳人》《卖座》《忙音》《梦里花落知多少》《那该多好》《奈何桥头》《你的左边我的右边》《陪着你》《情吕空间》《全天候的爱》《十年时间》《拾光映画》《碎梦》《所有的所有》《索菲亚广场》《我还记得》《我笑着哭》《想告诉你》《休止符》《悬念》《牙儿Melody》《一唱K就落泪》《一点一滴》《一纸契约》《移星转斗》《指望》《转弯》《总是很安静》《最远的身旁》 钟洁：《泛白的记忆》《分手假期》《哈巴狗》《何必再忆》《恋爱病态》《你说》《心跳》《陪我忘记》《四个人的挣扎》《维也纳的忧伤》《我不会喜欢你》《寻觅》《影子爱人》 郑毅：《贝多芬的悲伤》《残花谢》《沉落书生》《哥特式寂寞》《格子衬衣》《给个哭机会》《公爵》《寂寞轮廓》《兰花絮》《尼罗河的夜》《伤脑筋》《玩偶》《我比你想象中更爱你》《雨花情歌》 郑弦：《爱的奇妙》《不想说再见》《沉睡的爱琴海》《海的忧伤》《我是郑弦》《我知道，我不够好》《一起散步望天》《伊人泪殇》 颜小健：《别靠近》《城市幸福感》《读爱》《还要伪装多久》《很爱你》《恋上你的味道》《私爱》《吸引我》 雪无影：《乖乖猫》《诡戏》《红瘦》《静美》《离调》《梦一回》《骗了你》《伤雪》《双鱼》《我终于又是我》《烟熏妆》《也许分手》《这扇窗》 徐良：《不良少年》《不好听》《321对不起》《断桥归》《犯贱》《飞机场》《和平分手》《红装》《后会无期》《坏女孩》《靠近》《客官不可以》《美瞳》《平淡的歌》《友情演出》《笑着哭》《黑白相纸》《关灯的时候》《胸前》 李俊杰：《悲闹剧》《别太自恋》《不要对我说爱我》《分手不回头》《分手挽留》《过去式的童话》《怀恋的时光》《聚集》《开心精灵》《聆听》《流言蜚语》《美丽的战场》《那年夏天》《你听谁的歌》《跷跷板》《亲爱地别怕》《亲你靠近我》《三言两语》《施舍的爱》《死撑到底》《我没有什么能给你》《我为什么不能说》《夏恋》《主流非》《最温柔的陷阱》 藤兮：《爱情假象》《杜鹃正艳》《黑桑花》《零碎的记忆》《那首歌，很好听》《亲爱的》《请你别说》《伪恋》 孙子涵：《对着背影说爱你》《两秒的对望》《请安静的忘记我》《全世界宣布爱你》《我是没脸的男孩》 丝小诺：《阿悄悄》《恋爱花语》《幸福直达》《小乖乖》《恰好》 乔洋：《不存在的永远》《不一样》《不已己悲》《曾经我们的爱》《当我遇见你》《洪湖水》《交个朋友》《结局后才明白》《离开的夜》《离水的鱼》《流浪骑士》《你的烂借口》《你还爱着他》《不是爱神》《二零一二》《我非西门》《最美丽的星球》《小刺猬》《幸福不会从天降》 路绮欧：《爱上你我错了吗》《发现》《分手的惩罚》《公主心事》《鬼美人》《假装很幸福》《可笑的木偶戏》《其实我们伤不起》《情到浓时》《听路绮欧的歌》《温习》《忘记曾经爱过你》《做你背后的女人》《不够》《最幸福》《绝情歌》《你的幸福刺伤了我》 阿福：《声慢慢》《良人》 贾涛：《爱都苦囚》《不懂信任》《不喝孟婆汤》《不想说再见》《催眠曲》《错过的幸福》《分手吧 是我让你累了》《分手吧我们都累了》《各奔东西》《孤魂野鬼》《黑色的雨》《假装不爱你》《开始懂了》《空房间》《苦情歌》《如果可以请你深爱》《如果你不再爱我》《洒脱》《世上只有妈妈好》《完美回忆》《我还是忘不掉》《我们的歌》《学生时代》《依旧唱情歌》《遗失的爱》《怎么去爱》《只想这样》 灰原穷：《彩虹对你说再见》《大唐西游记历险记》《黑白小巷》《如果还可以》《听听我的话》《烟雨江南雾》《雨夜》《醉纸鸢》 贯诗钦：《小爱》《黑白余味》《违心爱情》 渔圈：《安静的第三者》《青春记忆》《在我掌纹中立身定命》 单色凌：《把烦脑丢下去》《触碰纯白》《分不清的伤》《默默》《黏人的心动》《试探你的温柔》《我想我不够好》 Xun：《光年》《恋想》《七色画面》《亲爱的时光》《属于我们的》《童年狂想》《我一点都不难过》《邮车》 shelly佳：《被遗忘的角落》《不止心伤》《纯属谎言》《对不起 再见》《和寂寂寞说话》《寂寞，想念我》《江湖险》《恋之冥》《如果失去了》《随便说说》《他与城》《歪歪恋爱》《歪忆》《我想做只快乐的小鸟》《相思泪易醒》《小巷》《幸福的甜蜜》《选择》《一首歌》《余留的温柔》《与爱情无关》《遇见了你》《最后一夜》 dve东城：《等你回来》《分手不做朋友》《哈尼进行曲》《七月七》《属于我们的歌》《听不到 看不到》《童话里的梦》《我们已到尽头》《与爱情无关》《约定好的誓言》《在不在》 冯增辉：《那么爱你》《我不知道》《我们的明天》《我的微笑我的骄傲》《夏之恋》《现在这个时候》《甜蜜的烦恼》 布川：《恨恨恨》《三人单车》 《落叶的忧伤》《独情者》《最后还是说再见》《别叫我忘记你》《布川的故事》 小5：《说一句我不走了》《再见了 单纯》《小眼睛》 李魏西：《改变自我》《某一天》《分手的距离》 小贱：《我以为，我能》《不像爱情》
哪位有《围城》中新奇的比喻句越多越好，谢谢
中的比喻句初步整理 第一章（张鸣） 1、夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。
2、法国人的思想是有名的清楚，他们的文章也明白干净，但是他们做事，无不混乱、肮脏、喧哗，但看这船乱糟糟。
3、这船依仗人的机巧，载满人的扰攘，寄满人的希望，热闹的行着，每分钟把沾污了人气的一小方水面，还给那无情、无尽、无限的大海。
4、（苏小姐）年龄看上去有二十五六，不过新派女人的年龄好比旧式女人合婚帖上的年庚，需要考据学家所谓的证据来断定真实性。
5、忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未净的刺，给人一种不期待的伤痛。
6、现在呢，宛如作了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的花色和款式都不时髦了，有些自怅自悔。
7、天空早起了黑云，露出疏疏几颗星，风浪像饕餮(taotie)吞吃的声音，白天里的汪洋大海，这时候全消化在更广大的昏夜里。
8、衬了这背景，一个人身心的搅动也缩小以至于无，只心里一团明天的希望，还未落入渺茫，在广漠澎湃的黑暗深处，一点萤火似的自照着。
9、鱼像海军陆战队，已登陆好几天；肉像潜水艇士兵，会长期伏在水里。
10、给鲍小姐一眼看的自尊心像泄尽气的橡皮车胎。
11、苏小姐双颊涂的胭脂下面突然晕红红，像纸上泼的油渍，顷刻布到满脸，腼腆的迷人。
第二章（张鸣） 12、自信对她的情谊到此而止，好比两条平行的直线，无论彼此距离怎么近，拉得怎么场终合不拢来成为一体。
13、她的平淡，更使疑惧，觉得这是爱情超热烈的安稳，仿佛飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。
14、理想中的留学回国，好像地面的水，化气升上天空，又变雨回到地面，月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的小眼睛，拼命追忆，只像把筛子去盛水。
15、张太太上海话比丈夫讲得好，可是时时流露乡土音，仿佛罩褂太小，遮不了里面的袍子。
16、假使是落入圈套的象征，纽扣也是扣留不放的预兆。
17、一轮月亮像形容未长成的女孩子，但见人已不羞缩，光明和轮廓都清新可露，渐渐可烘托夜景。
18、蓝眼镜拉自己右臂的那只手也清清楚楚的照进去了，再加上自己侧脸错愕的表情，宛如小偷给人捉住的摄影。
19、一着急，注意力集中不起来，思想线索要打结又松散了。
20、隐约还有些事实的影子，但好比热闹地方等人，瞥眼人堆里像是他，走上去找，又不见了。
21、感觉出国这四年光阴，对家乡好像荷叶上泻过的水，留不下一点痕迹。
22、疲乏垂绝的希望披金钜沙似的要在消息罅缝里找个休息处。
第三章（张鸣） 23、这春气鼓动得人心像婴孩出齿的牙龈肉，受到一种生机透芽的痛痒。
24、公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束孤独，不够春光尽情的发泄。
25、可是这欢喜是空的，像小孩子放的气球，上去不到几尺，便爆裂归于乌有，只留下忽忽若失的无名怅惘。
26、他坐立不安的要活动，却颓唐使不出劲来，好比杨花在春风里飘荡，而身轻无力，终飞不远。
27、他冷淡的笑容，像阴寒欲雪天的淡日。
28、鸿渐想去年分别时拉手，何等亲热；今天握她的手像捏着冷血的鱼翅。
29、这时候他的心理，仿佛临考抱佛脚的学生，睡了一晚，发现自以为温熟的功课，还是生的。
30、方鸿渐看唐小姐不笑的时候，脸上还依恋着笑意，像音乐停止后袅袅空中的语音。
31、忽然笑不知去向，只余个空脸，像电影开映前的布幕。
32、和鸿渐拉拉手，傲兀地把他从头到脚看一下，好像鸿渐是页一览而尽的大字幼稚园读本。
33、他身大而心不大，像个空心大萝卜。
34、诗人听了，欢喜的圆如太极的肥脸上泛出黄油。
曹无朗脸上一圈圈的笑痕，像投了石子的湖面。
35、她（唐小姐）眼睛不顶大，反衬得许多女人的大眼睛像政治家讲的空话，大而无当。
36、眼里仍没有方鸿渐，但却又提防着他，恰像慰问害传染病者对细菌的态度。
37、可是鸿渐喝了一口，已觉一缕火线从舌头尖伸延到胸膈间。
38、明天一早方鸿渐醒来，头里还有一条锯齿线的痛，舌头像进门擦鞋底的棕毯。
39、（方鸿渐）耳朵里、鼻子里、眼睛里都是抵抗不了的她，脑子里也浮着她这时含笑的印象，像漩涡里的叶子在打转。
40、觉得剩余的今夜只像海水浴的跳板，自己站在板的极端，会一跳冲进明天的快乐里，又兴奋、又战栗。
41、（方鸿渐）想这是撒一个玻璃质的谎，又脆薄、有明亮。
42、风里的雨线像小鞭子正横斜的抽他摸无反应的身体，她（）看得心溶化成苦水。
43、可是心里忘不了他，好比牙齿钳去了，齿腔空着作痛，更好比花盆里种的小树，要连根拔它，这花盆就得迸裂。
44、（曹元朗）一见苏小姐，十五年的人生观像大地震时的日本房屋
第四章（王瑶） 45、过些时，他才像从昏厥里醒过来，开始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脉流通，就觉得刺痛。
46、他个人的天地忽然从世人公共生活的天地里分出来，宛如与活人幽明隔绝的孤鬼，瞧着阳世的乐事，自己插不进，瞧着阳世的太阳，自己晒不到。
47、昨天囫囵吞枣地忍受的整块痛苦，当时没工夫辨别滋味，现在，牛反刍似的，零星断续，细嚼出深深没底的回味。
48、有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫花子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金创旧斑，脱衣指示，使人敬佩。
49、鸿渐只希望能在心理的黑暗默契隐蔽着，仿佛害病的眼睛避光，破碎的皮肉怕风。
50、那最难措辞的一段话还闷在收里，像喉咙里咳不出来的粘痰，觉得奇痒难搔。
51、周家一天也呆不住了，只有回到父亲母亲那儿挤几天再说，像在外面挨了打的狗夹着尾巴窜回家。
52、这两天，人都气笨了，后脑里像棉花裹的鼓槌在打布蒙的鼓，模糊地沉重，一下一下的跳痛…… 53、这两位奶奶现在的身体像两个吃饱苍蝇的大蜘蛛，都到了显然减少屋子容量的状态…… 54、这迷汤好比酒，被灌者的量各各不同。
55、父母的同情施错了地方，仿佛身上受伤有创口，而同情者偏向皮肉完好处去敷药包布。
56、因为 翁近来闲着无事，忽然发现了自己，像小孩子对镜里的容貌，摇头侧目地看得津津有味。
57、这种精神上的顾影自怜使他写自传，写日记，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装，做出支颐扭颈，行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。
第五章 58. 本来苍白的脸色现在红得像生牛肉，两眼里新织满红丝，肚子肥凸得就像青蛙在鼓气，法国人在国际上的绰号是“蟆蟆”，真正名副其实，可惊的是添了一团凶横的兽相。
59. 狗为了追求水里的骨头的影子丧失了到嘴的肉骨头
家人如愿以偿结了婚，恐怕那时肉骨头下肚，倒要对水伥惜这不可再见的肉骨头。
60. 我只怕他整个胖身体全化在汗里，像洋蜡烛化成一摊油。
61. 行婚礼的时候，新郎新娘脸哭不出笑不出的表情，全不像在干喜事，倒像——不，不像上断头台，是了，是了，像公共场所“谨防扒手”下面那些积犯相片的表情。
我忽然想，就是我自己结婚行礼，在万目睽睽下，也免不了像被破获的扒手。
62. 鸿溅嘴里机械的说着，心里仿佛黑牢里的禁锢者摸索着一根火柴，刚划亮，火柴就熄了，眼前没看清的一片又滑回黑暗里。
譬如黑夜里两条船相迎擦过，一个在这条船上，瞥见李先生对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来及叫唤，彼此早距离远了。
63. 辛楣不理他，鸿渐无抵抗，无救援的地让痛苦蚕食虫蚀着他的心。
64. 鸿渐一眼瞧见李先生的大铁箱，衬了狭小的船首，仿佛大鼻子阔嘴生在小脸上，使人起局部大于整体的惊奇，似乎推翻了几何上的原则。
65. 李先生脸上少了那副，两只大白眼睛像剥掉壳的煮熟鸡蛋。
66. 李先生本来像冬蛰的冷血动物，给顾先生当众恭维的春气入身，蠕蠕欲活。
67. 多喝了几杯酒，人全活过来了，适才不过是立春里的爬虫，现在竟是端午左右的爬虫了。
68. 他一忽睡到天亮，觉得身体里纤屑卷伏的疲倦，都给睡眠熨平了，像衣服上的皱纹折痕经过了烙铁一样。
69. 假使真灌成片子，那声气哗啦哗啦，又像风涛澎湃，又像狼吞虎咽，中间还夹着一些又尖又细的声音，忽高忽低，袅袅不绝。
70. 一会儿，雨点密起来，可是还不像下雨，只仿佛许多小水珠在半空里顽皮，滚着跳着，顽皮得够了，然后趁势落地。
71. 这雨愈下愈老成，水点贯穿作丝，河面上像出了痘，无数麻瘢似的水涡，随生随灭，息息不停，到雨线更密，又仿佛光滑的水面上在长毛。
72. 这绿稠给雨淋的脱色，李先生的脸也回黄转绿，胸口白衬衫上一摊绿渍，仿佛水彩画的残稿。
73. 天仿佛听见了这句话，半空里轰隆隆一声回答，像天宫的地板上滚着几十面铜鼓。
74. 天外的爽气一阵阵冲进来，半黄落的草木也自昏沉里一时清醒，普遍地微微叹息，瑟瑟颤动，大地像蒸笼揭去了盖。
75. 一行人众像在一个机械化所用的墨水瓶里赶路 76. 无数的雨线飞蛾见火似的匆忙扑向这光圈里来。
77. 孙小姐的打手电雪亮地光射丈余，从黑暗的心脏里挖出一条隧道。
78. 四个人脱下鞋子来，上面的泥就抵得贫官刮的地皮。
79. 正在担心，没提防睡眠闷棍似的忽然打他入黑暗底，滤清了梦，纯粹、完整的睡眠。
80. 顾尔谦的兴致像水里浮的软木塞，倾盆大雨都打他不下。
81. 鸿渐两天没剃胡子梳头，昨天给雨淋透了的头发东结一团，西刺一尖，一个个崇山峻岭。
82. 下身的裤管，肥粗圆满，毫无折痕，可以无需人腿而卓立地上，像一对空心的国家柱石；那根充羊毛的“不皱领带”，给水洗的缩了瘦小蜷曲，像前清老人的辫子。
83. 可是沙丁鱼的骨头深藏在自己身里，这些乘客的时骨漆骨都向旁人的身体里硬嵌。
罐装沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腰腿弯成几何学上有名目的角度。
84. 机器是没有脾气癖性的，而这辆车倚老卖老，修炼成桀骜不逊，怪癖难测的性格，有时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎。
85. 方才吃的 米饭仿佛在胃里铮琮跳蹦，有如赌场中碗里的骰子。
86. 桌面就像里范进给胡屠户打了耳光的脸，刮的下斤把猪油。
87. 梅亭像淹在水里的人，忽然有人拉他一把，感激的不放松道：“……” 88. 那妓女忽然发现顾先生的注意，便对他一笑，满嘴鲜红的牙根肉，块垒不平像侠客的胸襟，上面疏疏地缀几料娇羞不肯露出头的黄牙齿。
89. 李先生听他们话中有因，作酸的心似绞汁的青梅。
90. 辛楣嘴里的烟斗高翘着像老式军舰上一尊炮的形式。
91. 那寡妇远远的望着孙小姐，使她想起牛或马的瞪眼向人涓求，因为眼睛就是不会说话的动物的舌头。
92. 鸿渐饿的睡不熟，身子像没放文件的公事皮包，几乎腹被相帖。
93. 店周围浓重的尿尿气，仿佛这店是棵菜，客人有出肥料灌溉的义务。
94. 这是暮秋天气，山深日短，云雾里露出一线月亮，宛如一只挤着的近视眼睛。
少顷，这月亮圆滑的什么都粘不上，轻盈的什么都压不住，从蓬松如絮的云堆下无牵挂的浮出来，原来还有一边没满，像被打耳光的脸肿着一边。
95. 幸堀年轻还不是秋冬的雨点，不致把自己的脸摧毁的衰败，只像清明时节的梦雨，浸肿了地面，添了些泥。
96. 鸿渐倦极，迷迷糊糊要睡，心终放不平稳，睡四面聚近来，可是合不拢，仿佛两半窗帘要接缝了，忽然拉链梗住，还漏进一线外面的世界。
97. 虽然这么说，按捺不下的好奇心和希翼像火炉上烧滚的水，勃勃的掀动壶盖。
第六章 98、高校长肥而结实的脸像没发酵的黄面粉馒头。
99、同路的人，一到目的地就分散了；好象一个波浪里的水，打到岸边就四面散开。
100、鼻子里出气像待开发的火车头。
101、仿佛捉搦了情妇的手。
102、鸿渐的连红得象有一百零三度寒热的病人。
103、鸿渐出校长室，灵魂就给蒸气碌碡滚过。
104、这些书准像敦煌石室的卷子那样名贵。
105、一切图书馆本采像死用功人大考时的头脑，是学习的坟墓。
这图书馆倒像个的老式慈善机关。
106、学校像个大家庭。
107、撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。
108、满脸雀斑像面饼上苍蝇下的粪。
109、中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草搪塞的丑；西洋人，丑得像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑。
110、好象一只只刺猬，只好保持着彼此间的距离。
111、他们瞧不起它，仿佛男人瞧不起容易到手的女人。
112、他像创世纪里原人阿大唱新生禽兽的名字。
113、这些空座位像一嘴牙齿忽然掉了几枚。
114、一片无话可说的空白时间像白漫漫一片水。
115、简直像哀饿几天的人服了泻药。
116、子萧尖刻地注视着鸿渐，像要看他个穿。
117、哭得微红的上眼皮也像涂了胭脂似的。
118、宛如有弹簧收敛着。
119、你像外国人所说的狗，叫得凶恶，咬起人来并不厉害。
120、脚步就像践踏在这些睡人的梦上。
121、科学家像酒，越老越可贵。
而科学像女人，老了便不值钱。
122、对于第一类：大学是张休息的摇椅。
对于第二类：他是个培养的摇篮——只要只要他小心别摇摆得睡熟了。
123、可是方鸿渐像吞了饵，一钓就上。
124、情况粘滞，仿佛像穿橡皮鞋走泥淖，踏不下而又拔不出。
125、宛如自己的隐私给人揭破。
126、子萧听话中有因，像黄泥里的竹笋，尖端微露。
127、不比买文凭事像谋杀灭迹的尸首。
128、他讲话少、慢、着力，仿佛每个字都有他全部人格做担保，不轻易开口的人总使旁人想他满腹深藏着智慧，正像密封牢锁的箱子。
129、韩学愈似乎脸色微红，像阴天忽透太阳。
130、一件是讲书。
这好好像衣料的尺寸不够而硬要做成称身的衣服。
131、对孙小姐像望远镜观察似的细看。
132、仿佛开留声机时，针在唱片上碰到障碍。
潘四复地说一句话。
133、事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴。
134、我们在社会上一切说话全像戏园子的入场券。
135、说话的表情仿佛马基雅费利的魂附在他身上。
136、苦事是改造句卷子，好比洗脏衣服，一批洗干净了，下一批来还是那样脏。
137、只有厕所前面挂的一盏植物油灯，光色浑浊，是清爽的冬夜上一点垢腻。
厕所的气息也像怕冷，缩在屋子里不出来，不比在夏天，老远就放着哨。
138、就把韩学愈买文凭的事麻口袋倒米似的全说出来。
139、那张呈文牢牢地贴在他意识里，像张粘苍蝇的胶纸。
第七章 140、那位大师留的菱角胡子，就像仁丹广告上移植过来的。
141、像新式标点里的逗号。
142、你们新回国的单身留学生，像新出炉的烧饼。
143、范小姐发现心里有秘密，跟喉咙有咳嗽一样的痒得难熬。
144、她高兴得走路像脚心装置了弹簧。
145、范小姐今天赴宴擦的颜色，就跟美洲印第安人上战场擦的颜色同样胜利的红。
146、惊骇像牙医生用的口撑。
147、辛楣像要窒息的人，忽然冲出了煤气的笼罩，吸口新鲜空气。
148、身子像一条饧糖粘在椅子里。
149、刮得光滑的黄脸像擦过油的黄皮鞋。
150、屋子里静寂得应该听见蚂蚁在地下爬。
151、不免像黄梅时节的墙壁。
152、仿佛外国肉庄里陈列的小牛肉。
153、以后的谈话，只像用人工呼吸来救淹死的人。
154、开玩笑玩得自己心里有了鬼，仿佛在催眠中的人受了暗示。
155、一句话的意义在听者心里常像一只陌生的猫到屋里来。
156、像一星火落在一盆汽油上面。
157、鸿渐的猜疑像燕子掠过水。
158、鸿渐颓然倒在椅子里，身子又冷又热，像发痢疾。
159、年龄是自然历程里不能超越的事实，就像饮食男女，像死亡。
160、年辈的老少总替你隐隐分了界限，仿佛磁器上的裂纹。
161、高松年的脸像虾蟹在热水里浸了一浸。
162、孙小姐嘤然像医院救护汽车的汽笛声缩小了几千倍。
163、陆子萧的外国文虽然跟重伤风人的鼻子一样不直。
164、亏得作官的人栽跟头，宛如猫从高处掉下来。
165、中国画和钢琴是他嫁妆里代表文化的部分，好比其他女人的大学毕业文凭和学士帽照相。
166、汪太太本来闲得发慌，受了委托，仿佛失业的人找到职业。
167、冬天的溪水凋尽，溪底堆满沙子，钢骨这溪新生下的大大小小的 卵。
168、你瞧瞧镜子里你的脸，人都吃得下。
169、范小姐像画了个无形的圈子，把自己和辛楣围在里面，谈话密切得泼水不入。
170、上来的鸡汤淡得像白开水。
171、这不是煮过鸡的汤，只像鸡在里面洗过一次澡。
172、鸿渐情感像个旋涡。
173、说你们这副牌是美国货，像皮做的，打起来没有声音。
174、赵辛楣的眼光像胶在汪太太的脸上。
175、在鸿渐心里，仿佛在隔壁里咬东西老鼠。
176、鸿渐见了她面，心里的怨气像宿雾见了朝阳。
177、心里一阵嫉妒，像火上烤的栗子，热得要迸裂了壳。
178、孙小姐的怒容使鸿渐不敢看她，脸爆炸似的发红。
179、孙小姐听到这三个字，厌恶得仿佛不肯让它们进嘴。
180、正如两根树枝相接近，蜘蛛就要挂网。
181、一片片脆得像养花的玻璃房子塌了。
182、仿佛洋车夫辛辛苦苦地把坐车人拉到了饭店，依然拖着空车子吃西风，别像跟他进去吃。
183、好比初学的理发匠先把傻子和穷人的头作为练习本领的实验品。
184、手拍桌子，仿佛从前法官的惊堂木。
185、辛楣进来，像喝醉了酒似的，脸色通红。
186、鸿渐听了，像天塌下半边。
187、鸿渐如在云里，失掉自主。
188、韩学愈得到鸿渐停聘的消息，拉了白俄太太在家里跳跃得像青蛙和虼蚤。
第八章 189、鸿渐知道孙小姐收到聘约，忙仔细打听其它同事，才发现下学年聘约已普遍发出，连韩学愈的洋太太都在敬聘这列，只有自己像伊索寓言里那只没尾巴的狐狸。
190、他知道他们来意是探口气，便一字不提，可他们精神和说话里包含的惋惜，总像圣诞老人放在袜子里的礼物，送了才肯走。
191、一切机关的首长上办公室本来像隆冬里的太阳或者一生里的好运气来得很迟，去得很早。
192、她嫌不够，鸿渐像是被强盗拷打资产的财主，又陆续吐露些。
193、请他吃饭未必像扔在尼罗河里的面包，过些日子会加倍浮回原主。
194、有人送别，仿佛临死的的有孝子顺孙送终，死的安心闭眼。
195、两人头一次坐飞机，很不舒服，吐得像害病的猫。
196、辛楣瞧他们脸色灰白，说：“波士顿了么
没有关系的。
第一次坐飞机总要纳点税。
” 197、我又不是你肚子里的蛔虫。
198、鸿渐的心不是雨衣的材料做的。
199、你要我那天打扮得像叫化婆么
200、袍上的花纺是淡红浅绿横条子间着白条子，花得像欧洲大陆上小国的国旗。
201、她站起来，提了大草帽的缨，仿佛希腊的打猎女神提着盾牌。
202文纨才对鸿渐点点头，伸手让柔嘉拉一拉，姿态就仿佛伸指头到热水里去试试烫不烫，脸上的神情仿佛跟比柔嘉高出一们头的人拉手，眼光超越柔嘉头上。
203、鸿渐郁勃得心情像着关在黑屋里的野兽。
204、鸿渐像已判罪的犯人，无从抵赖索性死了心让脸稳定地去红黑。
205、鸿渐没料到辛楣又回到那个问题，仿佛躲空袭的人以为飞机去远了，不料已经转到头上，轰隆隆投弹，吓得忘了羞愤，只说：“那不会
那不会
“同时心里害怕，知道那很会。
206、可是这里亚热带好天气的夏夜，夜得坦白浅显，没有深沉不可测的城府，就仿佛让导演莎士比亚《仲夏夜之梦》的人有一个背景的榜样。
207、因为一向不爱听人家发牢骚，料定人家也未必爱听自己的牢骚，留心管制，像狗戴了嘴罩，谈话都不痛快。
208、柔嘉自从鸿渐去后，不舒服加上寂寞，一肚子的怨气，等等他不来，这怨气放印子钱似的本上加利，只等他回来了算账。
209、辛楣来，就像阎王派来的勾魂使者，你什么都不管了。
第九章 210、方豚翁看完信，叫得像母鸡下蛋，一分钟内全家知道这消息。
211. 年轻人做事总是一窝蜂似的，喜欢凑热闹。
212. 鸿渐知道铅笔到他手里，准处死刑断头，不肯给他。
213. 拿起铅笔，力透纸背，写了“大”字和“方”字，像一根根火柴搭起来的。
214. 二奶奶、三奶奶打扮得淋漓尽致，天气热，出了汗，像半融化的奶油喜字蛋糕。
215. 只听得阿丑半楼梯就尖叫嚷痛，厉而长，像特别快车经过小站不停时的汽笛，跟着号啕大哭。
216. 对任何人发脾气，都不能像对太太那样痛快。
父母兄弟不用说，朋友要绝交，用人要罢工，只有太太像荷驶诗里风神的皮袋，受气的容量最大，离婚毕竟不容易。
217. 气头上虽然以吵嘴为快，吵完了，他们都觉得疲乏和空虚，像戏散场和酒醒后的心理。
回上海以前的吵架，随吵随好，宛如富人家的饭菜，不留过夜的。
218. 鸿渐每见她一次面，自卑心理就像战时物价又高涨一次。
219．物价像吹断了线的风筝，又像得道成仙，平地飞升。
220．贫民区逐渐蔓延，像市集上生的一块癣，政治性的恐怖事件几乎天天发生，有志之士被压迫得慢慢像西洋的大都市的交通线，向地下发展，地底下原有的那些阴毒暧昧的人形爬虫，攀附了他们自增声价。
221．上海仿佛希望每个新来的人都像只戴壳的蜗牛，随身带着宿舍。
222．鸿渐听她有“讨厌话”相劝，早像箭猪碰见仇敌，毛根根竖直，到她说完，到不明白她的意思，正想发问…… 223．有几个死掉的自己埋藏在记忆里，立碑志墓，偶一凭吊，像对唐晓芙的一番情感。
有几个自己，仿佛是路毙的，不去收拾，让它们烂掉化掉，给鸟兽吃掉——不过，始终消失不了，譬如向爱尔兰人买文凭的自己。
224．柔嘉脸红的像斗鸡的冠，眼圈也红了，定了定神…… 225．……急得在冷风里出汗，微薄的不算是汗，只譬如情感的蒸汽。
226．……鸿渐像落水的人，捉到绳子的一头，全力挂住…… 227．衣服厚实的李妈像爆进来一粒棉花弹…… 228．柔嘉忘了哭，鸿渐惊奇的望着李妈，仿佛小孩子见了一只动物园里的怪兽。
229．“你是coward
（懦夫）coward
coward
我再不要看见你这个coward
”每个字像鞭子打一下，要鞭出她丈夫的胆气来，她还嫌不够狠，顺手抓起桌 上的一个象牙梳尽力扔他。
230．鸿渐走出门，神经麻木，不感觉冷，意识里只有左颊在发烫。
头脑里，情思弥漫纷乱像个北风飘雪片的天空。
231．肚子饿的人会发火，不过这火像纸头烧起来的，不会耐久。
232．心里有生希望，像湿柴虽点不着火，而开始冒烟，似乎一切会有办法。
233．不知不觉中，黑地昏天合扰，裹紧，像灭尽灯火的夜，他睡着了。
最初睡得脆薄，饥饿像镊子要镊破他的昏迷，他潜意识挡住它。
渐渐这镊子松了，钝了，他的睡也坚实得镊不破了，没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
