<人格的发展>读后感
[<人格的发展>读后感]伊娃，我要特别感谢允许你放开写的那条新神经通路，它为我带了莫大的愉悦与共鸣感
你的文章非常棒，从个人到社会，从理论到个人经历的关联，从微观到宏观，非常流畅与游刃有余
你的总结时而细腻，时而深入，又马上能拔出来，站在高山之巅，读后感。
我还有些感慨与共鸣用红体字写在你的段落与字里行间。
我强烈希望你能允许将你的文章分享给全体各个文凭班学员。
不知愿意否
前言这份作业一直拖延至今，生活的忙碌、哺育子女的重任想来都不是真正的理由。
回顾收到这份作业之初，明确是技术性的，进而不知怎的，竟把它解读成是要交一篇“论文”，于我那必定要是论点鲜明、论证有力，洋洋万言之作方可对得起督导的时间和心力一阅啊
之后便就此产生了一个高高的理想我，怎么都没下得了笔，自认做学问还远不及那个理想我的程度。
而冯老师早前发出来的两篇同学例文也是没敢去读，生怕影响了我的思维角度，论点缺乏新意。
而我又一直是个好学生，或者说我力图和期待成为一个好学生，得到权威的欣赏，伴随的心底的渴望是能够靠近那些权威，与他们“在一起”，可却又总是如此害怕靠近他们。
带着这样浓重色彩的背景，我艰难地断断续续地看着这本《人格的发展》，时而对那些理论在内心批判一番，时而产生排斥、抗拒、沮丧、无力、自恨的情绪，时而又会连看过的理论和交论文这回事一起忘记很久，曾经还很奇怪，既然那么在意那么想做好怎么会忘记了呢
现在想来该是种“退行”吧，既面对内在那些无法解决的冲突，将之无意识化了，自然就不会在意识层面再想起。
直到这次的深度阶段二，最后一天三分钟的转化呈现，过程中我忘记了评判、忘记了恐惧，似乎那些深深锁住我的枷锁在那个瞬间冰消雪融，我变得轻快、透明，我只是一个存在，如山间潺潺流动的溪水，何人会去评它太深、太浅、太宽、太窄、太急、太缓
转化就那样在不期然中悄然而至了。
带着新建的还有些生涩的新的神经回路，放下对那个理想我的追逐，与自己更深的内在连接，并带上一些对自己的好奇而不是习惯性的评判、要求，我想知道究竟对这样一本书，我的所思所感是什么
而无论是什么，我想真实的让它们一点点沉淀下来，而不再只是一份作业或是证明自己的“物”。
《人格的发展》读后感人格的发展与形成一直以来是一个古老而有意思的话题，古往今来的心理学家、哲学家、医学家从各自的观点出发给出了关于这个命题的丰富答案。
由两位英国心理咨询师瓦尔.西蒙诺维兹(Valerie Simanowitz) 和彼得.皮尔斯(Peter Pearce) 在1998年所著的《人格的发展》一书，以人格的发展探索为主线，涉猎了从以弗氏为代表的精神分析到肯.威尔伯代表(Ken Wilber)的超个人心理学等众多心理学流派对人格发展的研究，并罗列了其中代表人物的核心理论及其人格发展模型，时间跨越了一个多世纪。
该书在介绍各模型的同时还做了一些横向对比并指出了当中一些理论的局限性，时至今日，虽其中一些理论早已不再沿用或已被新的理论替代，但该书仍不失为专业心理咨询人士掌握基本人格模型的一本经典手册，只要我们带着智慧、批判的态度，了解他们的不足，那么这些理论还是可以为我们面对个案时提供一些思路的。
喜欢上述高度而准确的总结
我们“社会派”的确不跟理论发生很多关联，但是学院派仍旧大量依循与因循。
说实话，我当时选择这本书时，考虑的并非所谓学院派与“社会派”的区别以及海文的中间地位，而是这些不同的观点确实能为我们了解人性的心理维度与发展过提供概括性与开阔性思路与信息。
阅读着这些理论，我仿佛走进了一个由形色各异的人格模型及其代表人物构成的时光长廊，偶尔闪过紧锁的眉头和深邃的目光，感恩一代又一代人的努力和探索，往生命这张大拼图上不断提供着新的更多的真相，让我们越来越接近生命和存在的本质。
弗洛伊德、卡尔.亚伯拉罕、安娜.弗洛伊德等理论家对人生早期以及个体内部的关注，为我提供了探索人生早期生命经验的线索，让我不但看到前景，也同时可以更有线索地关注自我和个案的生命背景；梅兰妮.克莱恩、费恩贝恩、海因兹.科胡特等人的客体关系理论，则可以让我不但关注个体内部，更把个体置身于家庭关系及社会环境、文化背景里，对自我做更大维度的观照；说得好
而存在主义，则对于成年的我探索人生的方向与意义以及如何活着如何“在”提供了哲学意义上的思考与指导；而超个人心理学及心灵心理学涵盖身体、头脑、心灵与精神的理念则让我想到了生命的整体观以及更宏观的宇宙观。
极为欣赏
从而让我带着更广阔的视角和一颗更加谦卑与尊重的心去看待和对待每个生命，因为生命远比我所知道和想象的丰富。
喜欢你的态度
此外，顺着该书理出来的人格研究发展史线条，不难发现个中隐现着加拿大海文学院两位创始人黄焕祥、麦基卓发展和建立海文理论体系的些许轨迹。
弗洛伊德“本我\\\/自我\\\/超我”的人格构成理论，呼应着海文“真实我\\\/现实我\\\/理想我”的模块；荣格关于“阴影”和“精神能量”的观点让我想起海文的“共鸣模式”；而存在主义关于自由与选择的论述则让我联想到海文非常核心的教育内容——自我负责。
心生感慨与感恩，回顾在海文所学以及黄、麦二人的三部中文译作《懂得生命》、《懂得爱》、《懂得健康》，我仿佛看到黄、麦两位老人家曾经就是走在这样一个长廊里，但是却走得更深更远，那里集大成了西方心理学精华和东方哲学思想及中医理论，此外他们更用自己的生命去体验和实践着个中精华并促炼出了新的更加完善的个人成长和实修体系。
作为海文体系的拥泵者和践行者，不禁又一次对这一体验式教育派心理学体系的深度、广度、专业度和实操性、有效性产生由衷的欣赏和敬畏。
很感动你能将海文的思想看得如此宏观与深邃，同时我也同意你的观点。
回到这个长廊的最前端——100多年前的西方世界，那时心理学的发展是精神分析学派的世界，其鼻祖弗洛伊德就人格的形成提出了心理性欲三阶段理论，他强调儿童期，尤其是生命最初五年对今后成年心理机能的重要影响。
他认为影响人格发展的主要因素是早年由性驱力引起的心理冲突，并就此确定了性欲发展的三个早期阶段，并且每个阶段都对应不同的身体部位，依次是：口腔、肛门和生殖器。
对某一阶段的过少或者过多的满足会导致“固着”，从而影响成年后的性格以及主要的防御机制。
早期婴儿的性欲发展的特点是自发性欲，也就是说性对象是自己，而后发展到具有外在对象，这标志着弗洛伊德的理论也由驱力理论转移到了客体关系理论。
非常到位的总结
的确，弗洛伊德穷尽一生主要在性驱动力以及相关潜意识这一主轴上探索神经症与问题心理人格的病灶。
客体关系理论强调人格发展过程中人际关系的重要性，认为人格是由社会交往中的特性决定的，通过人际互动，外在的关系成为我们的一部分，这被称为“内在客体”。
代表人物有梅兰妮.克莱恩、霍妮等，现今在精神分析发展理论中，驱力或本能理论大部分已经被客体关系理论所取代。
但是“这些基于观察婴儿的理论还有很长的路要走，因为他们现在还无法解答生命的重要阶段究竟怎样；他们也无法解答客体关系对童年、对成年期的影响究竟有多大。
”对于以上理论，我个人的体会是我不太能够理解因为婴儿出生后表现出对吸吮动作和母亲乳房的迷恋，而这些身体部位和动作刚好跟性行为的发生有着某种相似性，从而便假设人的心理驱动以及内在冲突根源皆来自性，读后感《读后感》。
大多数人皆无从追寻与性欲相关联的本能愉悦受阻而妨碍人格健康成长的线索
在弗洛伊德年代主要是靠催眠与词语联想等技术进行挖掘的。
我同意的部分是人际关系，尤其是早期与家庭成员之间的关系以及个体生存的家庭、社会环境和文化背景对人格的形成有着重要的影响。
我与你有类似经验
在此，我想分享一些我最近与我的原生家庭成员相处的体会。
这是我14岁后首次有机会较长时间地与我的父母一起生活、共处。
带着觉察，不难发现我“复制”了很多我父母尤其是我母亲的人格特质，我们在一些行为模式和情绪模式以及与人互动的方式上非常之相像；另一方面，从他们的一些行为以及互动方式里，不难看到我一些早期价值观形成的土壤。
1)指责让我看起来更好更强大我留意到在我的原生家庭里，指责模式普遍地存在于每一个人的身上。
带着觉察很容易就能听到成员间“连这个都做不好”，“你就是XX样子”的对话很高频率地出现，或是很容易地就突然爆发情绪或是将自己不满的情绪倾泻在他人身上，与此同时那些亲近正向的柔软的情感，却总是很难通过言语传递，而只是默默融化在为对方做许多事和琐碎的照顾里。
那么偏爱指责，是因为它有许多好处。
指责可以让我们不必直面羞愧、悔恨、遗憾等尴尬的不舒服的情绪，指责通常伴随的愤怒情绪可以提供力量感，更重要的指责可以让我们不必承担责任，可以不让自己显得不够好。
我喜欢你这部分的观点
在跟伴侣的关系里，对于指责的言语和能量，我现在已经能够关照到并在关系里带进更多的尊重和尊严的空间。
而柔软的情感表达仍有些阻塞，这是前些天我留意到的。
因为伴侣带团去加拿大50几天，这也是我们分离时间最长的一次，每天他都会通过视频说很想念我，而我却几乎没有这样表达过。
有天聊起，对方似有失落的情绪，于是我说：其实我很想念你。
一触及这个字眼，竟有很多悲伤的情绪同眼泪一起流动起来。
我才意识到，那个情境里我不说想念是因为我不想悲伤，天各一方无法相见的想念对于我来说是种忧伤的情感，这种忧伤与我早年与父亲分离时的情感非常相似，在我的情绪基地里，有着太多太深的悲伤和没有光亮没有希望的记忆，这些都是我不愿触碰的。
而这样的流动后，我感到似乎胸口的某一点松动了，深深呼吸…我替侨裕难过了
我也多么希望你能及时说出内在的感受。
这个码头看起来有很粗的缆绳拴着你，希望在你与乔的亲密关系里多实践，发展出新的神经回路。
2) 爱是强者的自我牺牲和照顾对方一直以来我的父亲都默默为家人做着许多事，家里人不经意表达的一个想法或是需要，无论大小，他都会努力地去为对方实现，无论付出什么。
而自己的需求却从不表达，总是把自己放在满足需求序列里的最后一位。
而父亲出事后，突然这一切都消失了。
于是，在没有学习海文之前，我一直都在寻找这样一个强者来照顾我让我依赖并给予我爱，谓之寻找幸福。
因为我认为我很早就失去爱了，从此得到的爱很少，因此我没有足够的爱可以给出去；另一方面，因为这样的缺失我应该被更多更好的爱着，于是我用了很久很久的时间寻找，希望能找到爱。
而很久的时间里，我对爱的标准是以“为对方做了什么”，甚至“为对方牺牲了什么”来衡量的。
或者说只有当一些动作发生时，我才能认出那是爱的摸样。
而当那些动作没发生时，我便苦苦地希望对方能做些什么，却又不知如何表达，便累积着许多不满，于是常常在之前的关系里上演指责然后双方对峙然后我再讨好的戏码。
欣赏你的自我觉察。
同样祝福你在亲密关系里一点一点地转化。
3）脆弱是可怕的生活艰难，而生者惟有勇敢、坚忍不拔。
我的父母尤其是父亲，我的印象中从未听他表达过可以被解读为脆弱的内容，或是呈现出任何可以被视为脆弱的行为。
而我，也不会。
当我真的感到柔软、脆弱、悲伤，便把它们深深地埋入我的身体，表达出来的，我宁愿选择愤怒或是冷漠。
呼吸吧，呈现吧，让那些沉睡的能量，缓缓流动。
…………..4）请你听听我的心因为真实的自己早已模糊，因为自己的需求已不那么明了，因为多么渴望生活在爱中…所以，你可以主动听听我的心么
请听到它在呼唤什么，它在需要什么，而后就那么小小地满足它一次，可以么
这是一个十分微小的声音，它从来不会在我的原生家庭里登上大雅之堂，而只有在每个人心里无力的呼唤。
有时那个人面目行为不令人喜欢，可是背后的声音其实一样。
而成长让我了解我可以表达自己的需求和意图，但并不期待对方一定会满足自己。
表达需求可以是一种脆弱的呈现，可以是一种分享，通过这样的分享让对方更加的了解我，通过对方的回馈，将之包括进来，从而形成两个人的新的世界。
这是亲密也是连接，而爱便有机会在这个过程里流动。
非常喜欢以上三段的分享。
期待不久以后就能听到转化开始结果的讯息。
这是我在家庭成员间留意到的一些共性或是相互关联着的特质，此外，我认为社会环境和文化背景对人格的形成也非常之关键。
比如记忆中，我很少听到父母对我或是弟弟们有当面直接的正向回馈。
因为中国人的文化尤其是古代文化里，普遍认为这样会令人骄傲，而骄傲会使人退步。
埃里克森的人生发展八阶段论里阶段五（12-18岁）：同一性对角色混乱中，提到在这一时期“原本在童年期已经建立起来的确信将受到质疑…处于该阶段的青少年希望展露自己最完美的一面，但又感受到外表与内心间的差异。
他们需要发展出自我同一感，也就是解除‘我是谁’和‘别人认为我是谁’的矛盾。
如果重要的长辈对他表示真诚的赏识，而不是空洞的赞扬和迁就的鼓励，那么这将有助于青少年自我同一感的形成和巩固。
青少年需要认识到‘自己掌握经验的方式虽然有别于他人，但也是成功的方式’”。
在青春期开始界定自我身份的时候，那些中肯客观的肯定该是非常重要的。
在大学毕业后，我曾花很长时间在这个世界上寻找我的身份定位，在“我是谁“和“我希望别人认为我是谁”之间矛盾着。
一方面，我非常期待自己能够拥有一个优越的身份，甚至一夜之间就有一个功成名就的模样，让别人知道我是一个处在社会上游的人；另一方面，我又对自己能够实现这一点十分地不确定。
于是便在过去的几段关系里把这些期待转嫁在伴侣身上，那就无论如何都不能对对方满意了，因为其真相是对自己的不满和不确定啊。
欣赏以上两段将自己经历与埃里克森观点的关联并非常认同
而海文版真实我、现实我、理想我理论模型的学习，让我不断地在呼吸、觉察、承认、接纳、欣赏、行动这样一个自我疼惜循环里看到自己本来的面目，拿回更多的力量，从而更加自由地承担选择的责任。
说到自由选择，便不得不谈存在主义。
精神分析和行为主义心理学以不同的方式认为人受制于过去的经验，而存在主义心理学家强调自由和选择，虽承认现实的有限性，我们却可以通过选择创造自己。
此外，存在主义的主要观点还有：存在先于本质；人被“抛置”到这个世界上，无法选择，而个体在本质上是孤独的；人生本没有意义，需要自己找到或创造意义等。
既然生命本无意义，那么面对这一张白纸要绘出怎样的图景，便拥有了无限选择在我们手上。
海文体系里有“挺身向前”（stand forth）这样的说法，意思是在孤独与无意义中找到激情和意义，在人群中挺身向前——这是一种勇气与责任的呈现和承担。
此外，海文强调的自我负责实质上也是存在主义意义上鼓励个体自己驾驭和主宰生命，不将自己看成是命运的受害者，从而让自己的存在更加鲜活。
我非常同意并且坚定地相信一切都是基于自己选择的结果，无论过去如何，我们现在随时可以选择成长和发展，如此便不必再拘自己于那个受害者牢笼，等待着命运或是白马王子的救赎，而是自己迎回生命的力量和自由。
关于“抛置”，我甚至都认为是自己选择的过程，如果相信人有灵魂生命且不死的话，那“抛置”的时间、地点、父母便是灵魂的选择。
而关于孤独，我相信亦不是宿命的，我们单独但可以不孤独。
通过呼吸、觉察与自己连接，通过分享和呈现脆弱与他人连接和共鸣，我们可以与整个宇宙能量同在。
替你欢呼
你也精辟和简洁地道出了存在主义的精髓
谈到生命的意义，想起荣格及其精神维度。
荣格认为“神经症是灵魂没有寻找到意义而遭受的折磨。
”通过引入心灵的概念，以及强调意义对治愈心理的重要性，荣格将心理学变成了神圣的心理学。
认为宗教对于个体，尤其是中老年个体的心理满足感十分必要，宗教还有助于增强社会凝聚力。
他指出宗教态度、与神的关联、精神生活的培养，都是健全人格成长和发展所必需的因素。
宗教态度的表现是多样化的：可以是献身于传统的上帝、为国捐躯、或是热衷于某个球队、追求成功，或者任何其它有助于规范生活和提供人们意义与目标的方式。
He who has a why to live for can bearalmost any how. - Nietzche而人生的终极意义则是自我实现并且使个体成为完全意义上的精神整体，这个过程需要经过各种人格成分的分化与整合，例如自我、阴影、人格面具、以及阿尼姆斯和阿尼玛。
此外，这个过程还包括了对四种心理功能的掌控：思维、情感、感觉、直觉。
通过上述的分化与整合以及对心理功能的控制，构成了新的再中心自我，这将使人们达到自我实现。我同意荣格关于赋予意义对发展健康人格重要性的论述，而在实现意义的过程中，带着对自我的疼惜亦非常重要，否则便只是将生命和人生物化的过程。
此外，处在关系中并有能力真实自由地呈现脆弱和分享情感是健康人格不可或缺的元素，因为生命除了有自我实现的需求还有连接的需求。
关于超个人心理学与心灵心理学，我很喜欢其开阔性。
他们阐述了人类生命中最重要的心灵维度，认为人类意识比以往任何心理学理论所认为的都要更多、更广泛。
他们认为许多人格的歪曲与痛苦的根源，都是由于没有足够关注心灵的领域，对人类发展采取还原的解释方式，以及精神病理学的片面性与无效性。
这一点特别重要
我有时非常情绪化地坚信，没有超越和心灵追求的气质，只在心理学层面上打转本身就是严重的神经症
超个人的心理治疗涵盖了身体、头脑、心灵与精神的研究与整合。
从而真正承认和尊重了人类与人类状况是一个“生物-心理-社会-精神”的有机连续体。
今天，当我们回顾这些模型时，也许会觉得他们的解释并不恰当，因为个体发展的维度不只是两维。
由于人格发展极具个体差异性，所以对此很难有定论。
此外，许多人格发展理论都是线性、层次性，并且所采用的概念也是在一定范围之内，同时存在男性中心主义倾向、异性倾向和过分简单化的倾向。
比如，在埃里克森和莱文森的阶段论中，均将发展视为是不断前进的。
个体为了到达更高的发展阶段，需要协调冲突、完成任务。
在科尔伯格的阶段理论中，他阐述了为达到道德发展的较高水平，个体需要从阶段1开始不断前进，直至到达阶段6，此时个体就能够从社会规章中区分出自己，并能根据思考和采取的准则界定自己的价值观。
心灵和信仰理论也同样如此，相信个体必须完成之前的每一阶段才可能进入更高水平的发展。
但是这些模型显然存在问题，因为它们无法解释那些非线性的人格发展、那些在心灵之旅中不前进甚至存在倒退的现象。
我很同意作者对于这些理论局限性的概述.卡尔.罗杰斯说：“待到未来时机成熟，我们现在笃信的所有理论都将被新的理论所取代。
如果人们接受理论本身——是在不断犯错与改变的尝试中，建立一个基于确凿事实的蜘蛛网——这样的理论才是真正的理论。
”我想这是基于西方测量学和理性主义的角度方出此言，而我想说的是充分尊重个体当下的经验远远胜过任何理论，那是此刻、当下唯一的事实。
同意
〔读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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走进新课改(数学教师必读)读后感
[跟踪服务读后感]2010年10月12日 跟踪服务读后感 读了关于泰国旅店跟踪服务的文章后，感受到了跟踪服务对于商家和消费者有着同样重要的影响，跟踪服务读后感。
它即体现了商家对消费者认真、负责的态度，也让消费者对商家热情、周到、细致、入微的服务有了更深刻的认识，让消费者对商家的好感有了更进一步的提升；让这种服务成为消费者选择商家的唯美的理由；也让消费者在不知不觉中成为商家的一个极有说服力的宣传者、推销者，让消费者用自己的亲身体验，为商家争取到更多的客户，读后感《跟踪服务读后感》。
商家不仅提高了自己的知名度，还让消费者享受到了在此消费的愉悦心情，并让这种愉悦心情长久的陪伴着消费者。
这种经营方式成为商家和消费者之间互动、互利的牢固的桥梁。
在我们日常工作中，也可以利用现代化的信息技术做一些更系统更完善的跟踪服务，同时让消费者对我们的服务进行监督，让消费者也参与其中提合理化建议，提供一个与消费者沟通、互动的平台，让我们在找不足的过程中发现更多的商机，从而激发顾客对我们关注的热情和员工的工作积极性，以达到提高、完善服务的功效。
即巩固了我们的发展，又保障了我们的服务质量，让我们在竞争激烈的商海中成为驰骋浪尖、独占鳌头的海之骄子
〔跟踪服务读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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教学实践中，怎样利用信息技术优化语文课堂教学
浅谈如何利用信息技术优化语文课堂教学随着时代的发展和科学技术的进步，整个社会生活越来越“信息化”，现代教育技术手段也在不断提高，二十世纪人类科学技术的最伟大的成果之一--计算机多媒体技术和网络技术被引入教育教学过程。
学生的阅读对象不再限于文字和图片，而且有大量的有声读物、大量的动画等视频资料。
为了适应这个发展趋势，国家大力提倡信息技术与其他学科课程的整合，以此整体推进基础教育课程改革。
我国教育部在2001年6月颁布的《基础教育课程改革纲要（试行）》中明确指出：基础教育课程改革要“大力推进信息技术在教学过程中的普遍应用，促进信息技术与学科课程的整合，逐步实现教学内容的呈现方式、学生的学习方式、教师的教学方式和师生互动方式的变革，充分发挥信息技术的优势，为学生的学习和发展提供丰富多彩的教育环境和有力的学习工具。
”作为基础教育的主要课程之一，语文学科与信息技术的有机结合是进行语文课改的必然趋势。
语文是一门工具学科，有其特有的学科特点，“语文课不仅以读懂内容为目标，而应以同化语言为目标。
”同化过程也就是由内化到外化的过程。
内化就是指学习、理解、积累课文内容，外化是指运用、语言实践。
学习语文就是要帮助学生从学习、理解、积累课文内容到语言实践、运用的一个过程。
如在教学《富饶的西沙群岛》一课时，学生对课文中所涉及到的“海防前哨”、“祖国的南大门”等词语的含义很不理解，于是我先用媒体出示了中
如何通过小学低年级语文绘本阅读指导提高学生写话
绘本阅读中不单单包含文字，更为重要的是从绘画中读出含义、弄清里面所讲的故事，这有助于培养孩子们的认知能力。
本文通过具体的绘本阅读案例，阐述绘本阅读指导小学生语文写话能力的策略。
一、与小学生的现实生活密切相连，促其更贴近实际 “绘本”，顾名思义，就是“画出来的书”，也就是说，绘本阅读虽然可读的文字少，但图画本身就把要用文字表达出来的意思更直观鲜活地展示出来了，所以说，它自身就包含着文字的含义。
小学低年级的语文课堂均要面临着书面表达能力培养的目标任务，绘本阅读本着加强学生人文素养的原则有序开展。
由于小学低年级学生大都处于十岁以下的年龄层，智力正在开发阶段，同时，大脑中的语言词汇量并不完备，所以假若选取文字量较大的资料来提高其写话能力，则会挫败学生们学习的积极性，其实际语文水平也尚未达到。
有鉴于此，绘本阅读经由有趣生动地图画故事，配上关键性的文字注释与简介，会激发大家看图写话的好奇心。
例如，语文教学中在专门指导学生写话训练时，教师可请大家阅读儿童绘本——《鼻孔的故事》，当大家看到漫画中小男孩说自己的鼻孔比小女孩大，又将自己的鼻孔与祖父比较，发现远不如老人的大，进而陷入了思考：会否等到自己将来长到那个年龄后，鼻孔也会变这么大，另外还有各种动物的鼻孔比较。
学生们看懂这些后，教师再让大家写一下阅读绘本的感想和思考，孩子们会有明确地写话方向，从绘本中的文字和图画场景，推而广之，联想到同一种事物总会因人而异，并且总处在变化与发展中。
由此可见，拿与生活实际紧密相连的绘本资料，会让孩子们感到熟悉、增强亲切感，把写话合理融汇到学生们的绘本阅读中，寓教于乐，大家会觉得写话是非常有趣味的事情。
二、引领学生从绘本阅读中受到心灵上的启迪，充分挖掘思维潜质 诚然，小学低年级学生的语文词汇量少，存有批量的生字生词，这就给写话的顺利进行带来了不小的障碍。
然而，绘本作为一种相对独立的图书样式，会更有助于激发儿童写作的潜能，使之在兴趣盎然的状态下获得写作灵感。
例如，教师不能单单停留于让学生们读懂绘本的状态，更为要紧的是要以绘本作为写话的重要参考依据，促使学生们均能从绘本中得到内心深处的启示，帮助他们写出真情实感的文字，启迪大家的心智。
在导引学生们阅读《坐井观天》这个绘本时，教师需让学生们自主探讨，集合每一位小学生的智慧和力量，促使每一位学生都能在自主阅读的环境和愉悦的氛围中感悟绘本阅读的魅力。
大家起初见到坐在水井的青蛙，仅看到水井上方的那一片天空，便自认为天空就那么大，学生们经阅读青蛙的对话，会展开丰富、趣味化的联想和想象，进而在培养儿童独立思考、探究绘本材料的同时，使其获得心灵层面上的感悟与体验，明白了这个绘本故事所蕴藏的深刻道理。
这样在实际写话中，学生们便会在阐述图画内容的同时，加入自己的一些议论，有利于深化文章的主旨和中心，也能丰富小学生的阅读经验。
三、充分利用多种教学资源，在绘本阅读中提升，提高写话技能 小学低年级的语文教学要自觉顺应新课改的趋势，教师需着力培养儿童的情感、态度和价值观，经由绘本阅读提高大家的写话水平，以便于增强人文素养。
具体而言，教师可借由信息网络技术手段，让学生们在一个全新的情境下开展绘本阅读，这样一来，温馨、和睦的阅读气氛便会由此形成，学生们也能受到良好的阅读体验，进而提升绘本阅读水准，从而完善写作时的素材。
例如，教师可开展绘本阅读分享活动，鼓励每一位小学生将绘本故事讲给大家听，教师可在学生们欣赏完之后，让每一位学生写篇读后感，写完后需在课堂上交流，接受大家的评价；必要时，教师可运用多媒体课件，将绘本阅读故事以幻灯片的形式制作完成，借由动听的旋律、生动多彩的计算机图像，着实令学生们感受到无限的欢愉，学生们也会更容易进入绘本阅读的状态中，倾听故事里面主人公之间的对话，从中真正走近绘本世界，为写话积累无穷的素材、提供准确的思路。
四、在绘本阅读中强化学校与家长双方的合作，增强阅读实效性 低年级学生的绘本阅读不能仅拘泥于学校之中，家长也应下大力气关注孩子的绘本阅读进度，经由家长与教师一同合作进行生动活泼、有趣地绘本阅读活动，进而转变教师和家长们对绘本阅读理念的理解，构筑完整的、清晰的、正确的绘本阅读观念，以持续地启迪儿童的写作思维。
家长们要把绘本阅读作为提升孩子想象力、培养发散思维和创新能力的一种良好方式，提高孩子们对美学的感染力，树立审美观念，促使儿童都能较早地形成人文素养，进而鼓励孩子时刻将写话能力的具备和提升作为绘本阅读的关键性目标，经由绘本阅读，学生们在实践中得来的情感、知识涵养、价值观和观察、认识、研究事物的方法等均能为写话服务。
在这一基础上，小学生们内在的感性思维得以强化，在写话中会派上大用场，写出的小短文便不再枯燥、空洞、不真实，就会掺入儿童的真情实感，促使写话练习更有质量和成效。
信息技术与课程整合的方法有哪些
研究信息技术与课整当前教育改革浪潮中，成为最重要的议题。
它势在必行，是一项与时俱进的工程，具有深远的意义。
信息技术，是指人们获取、分析、加工、利用信息的知识和能力。
它是通信技术、计算机技术、多媒体技术和网络技术的总称。
整合，即综合，是指使分化了的系统的各要素间形成有机联系的整体的过程。
“信息技术与课程的整合”是指在课程的实施过程中把信息技术及其所承载的信息资源、信息方法和课程的教学等要素有机结合，共同完成课程的教学任务的一种新型的教学方式。
从以上内容来看，信息技术与课程的整合与计算机辅助教学是两种不同的理念，而信息技术与课程的整合实质上包含了计算机辅助教学，它是在计算机辅助教学基础上发展起来的，不但理念提升，而且范畴扩大。
信息技术与课程的整合强调的是整合和融入。
它考虑整个课程实施的整体效果，而不是孤立的知识点。
它考虑整节课甚至整个单元，强调采取信息化教学设计的方法来进行课程的教学设计。
计算机辅助教学则强调的是辅助，即考虑强化某一个知识点，它考虑的只是促进某个知识点的教与学。
在信息技术与课程整合中，信息技术已经成为课程的教学中的一个因素，成为教师教的工具、学生学的工具以及环境构建的工具。
因此，我们要从根本上改变传统的教学结构，将信息技术作为教学媒体、手段和方法来帮助教师或学生解决教或学中的问题，将信息技术既作为自主、探究学习环境的重要要素，又作为自主、探究学习过程的重要要素来支持学习。
只有这样，才能有效地革新传统的学习观念，改善学习资源和学习环境，改变学生的学习方式，促进学生自主、合作、探究，从而提高教学质量，提高学生的信息素养。
一 改变教学模式，实现人机对话。
课堂教学是学校教学的基本形式。
传统的教学方法是“粉笔加黑板，教师讲，学生听”。
这种传统的教学手段，受到了时间与空间的限制，扼杀了学生学习的积极性。
人机对话，通过信息技术教学手段，营造生动、逼真的情景，激发学生浓厚的学习热情，使整个学习过程充满乐趣，课堂上充分体现了学生的主体作用。
例如：教学《只有一个地球》一课。
可以这样设计课件：打开计算机，屏幕上就出现了一个不断翻动着的地球，牢牢地吸引着我们的目光。
《只有一个地球》一课主要写了人们要精心保护地球的原因。
随着学习的深入，计算机屏幕上依次呈现了“范围很小”“资源有限”“不能移居”三个主要按钮，按任何的一个按钮进去，屏幕上都会再现课文的有关段落，同时呈现课文中有关的地球知识资料，而学生可以根据自己的兴趣或学习取向，自主地利用资料库中的信息资料进行观察、思考，或根据计算机课件的要求进行听、说、读、写、议、思等。
整堂课改变了传统的教学模式，实现了人机对话，充分调动了学生学习的积极性。
又如，《可爱的草塘》一课，课文围绕草塘的“可爱”，描写了草塘美丽的景色和丰富的物产，表达了作者对北大荒的赞美之情。
教学这课时，教师也可以设计这样的课件：打开计算机，屏幕上就出现一片美丽的草塘，配上一段悠扬的音乐，让人赏心悦目。
通过理解课文，深入学习，学生对草塘有了初步的映象，这时，教师和学生共同打开计算机（学生每人都有一台计算机），屏幕上依次呈现“景色秀丽”“物产丰富”“风光奇特”三个主要按钮，按任何的一个按钮进去，屏幕上都会再现课文的有关段落，同时呈现出草塘的迷人风光，充满无限的情趣，让人不由产生一种赞美，一种自豪，一种喜爱。
学生可以根据自己的爱好，上机操作，选择一种画面自读自悟，充分感受北大荒带给他们的乐趣。
计算机就像一位称职的老师，或启发学生感情朗读，或提出问题让学生思考回答。
“人机对话”，提高了学生的自学能力。
二 借助信息技术，增强动感画面。
动态的事物往往比静态的事物更能引起学生的注意，更能诱发学生学习的兴趣。
运用信息技术的课件，能化静为动，化枯燥为有趣，化无声为有声。
教学过程中，教师通过平移、旋转、翻转等方式呈现出生动、有趣的动态画面，使静态的知识动态化，并能直观生动地对学生的心理进行“催化”，有效地诱发学生探究新知识的兴趣，使教学双方始终保持昂扬、亢奋的心理状态。
例如：《武松打虎》一课，按事情发展的顺序，详细地记叙了武松打虎的过程。
文章配有的插图是静止的，无法表现“打虎”的紧张激烈的场面。
因而，在教学中，教师可以通过播放计算机教学软件中的动画场面，生动形象地再现当年武松镇定自若、机智勇敢地与大虫搏斗的扣人心弦的情景，使学生如临其境，而武松的英雄形象就会在学生心中油然而生。
又如：《草船借箭》一课，诸葛亮利用草船向曹操借箭的过程，是课文的重点，也是课文的难点。
如何抓住重点，突破难点，是学习这篇课文的关键。
课文中静止的画面无法表现“借箭”的扣人心弦，也很难体会到诸葛亮的足智多谋、神机妙算。
所以，在教学时，教师可以化静为动，通过播放计算机教学软件中的动画场面，生动形象地再现当年硝烟弥漫的战场，诸葛亮是怎样镇定自若地指挥军士擂鼓呐喊，草船借箭。
屏幕上诸葛亮的音容笑貌栩栩如生。
他的一举手，一抬足，无不流露出胸有成竹、从容不迫，与曹操的紧张、害怕形成了鲜明的对比，让学生不禁感慨诸葛亮的知天文、识人心在这次战役中所起到的重要作用，对诸葛亮佩服得五体投地。
课件中动态图象的渲染，激发了学生的学习热情。
学生在轻松愉悦的氛围中，很快地掌握了本课的教学内容，达到了叶圣陶先生所说的“教，是为了达到不教的目的”。
三 创设学习情境，丰富学生感知。
信息技术与课程整合不是简单地将信息技术应用于教学，而是将探究——这人类的天性和创新的源泉这种高层次认知活动与信息技术有机融合，使学生主动适应。
因此，我们必须改变传统的单一辅助教学的观点，从课程的整体观考虑信息技术的功能与作用。
创造数字化的学习环境，创设主动学习的情境，让学生最大限度地接触信息技术，让学生的听觉、视觉都参与感知活动，使学生开阔视野，发展智力，让信息技术成为学生强大的认知工具，从而达到改善学习的目的。
例如：教学《观潮》一文，教师可以通过放映多媒体教学软件，引导学生通过听觉，体会大潮的声音——“好象闷雷滚动”，“如同山崩地裂”；通过视觉，体会大潮非凡的气势。
先是“那条白线很快地向我们移来，逐渐拉长，变粗，横贯江面”，这是大潮向前推移，通过画面，学生很快理解了“横贯”的含义；在画面中，观潮台上人山人海，与浪潮形成了对比，学生很容易就理解了作者为什么把浪潮比喻为“白色城墙”；最后，教师还可以通过引导学生观察浪潮汹涌澎湃，铺天盖地地卷来的壮观景象，让学生理解全文的重点句：“浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来”，让学生充分感受到钱塘江大潮的雄伟、壮观。
实践证明，运用信息技术进行教学，省时、快捷、高效。
它可以把枯燥乏味的教学内容，借助于多媒体的优化组合，使课堂教学形象化、趣味化和生活化。
不但，教师教得轻松，学生学得主动，而且大大增加了课堂密度，扩大了信息量，提高了教学质量。
四巧妙利用资源，提高信息素养。
《语文课程标准》中说：语文教育的资源无处不在，无时不有。
新课程倡导我们教师要有一双发现教育资源的慧眼，善于开发利用隐性资源，将宝贵的教育潜能挖掘出来，帮助孩子拓宽教材时空和知识领域，不断提高综合实践能力。
例如，在进行信息技术基础知识和技能教育的同时，计算机课教师应尽可能多地融进其他学科的学习内容，从而实现整合。
如在学习“文字处理”时，可以将其与写日记、写作文结合起来；在学习网络技术的相关技能后，可以组织学生参与本地的“环境状况调查”综合活动，去收集处理有关信息，并录入计算机进行交流等实践活动，提高学生的信息素养和相应学科的知识能力，同时增强环保意识，培养合作精神。
当前，教学内容主要是以课本为载体，具有封闭性。
我们可以将课本内容及其有关资料制作成网页，以建立校园网并接入互联网，使学生的学习资源由单调的文字教材变为信息密集、形式多样、海量开放的资源库。
在这个过程中，教师应该在课前将所需资源整理为文件夹或内部网站，让学生访问、选择信息；或教师提供网址、搜索引擎等，让学生在课前预习或课后延伸中去因特网、资源库收集信息。
这样，教师成为引导者，引导学生自主运用网络技术收集和分析信息，成为主动学习的参与者。
学习资源也由封闭变成开放。
例如：学习完李白的诗《望庐山瀑布》，教师可以设计这样一个单元题目：李白，你认识多少
让学生课后上网查找资料，了解李白的生平、性格、爱好与作品、风格及人们对他的评价等，并把内容及网址记录下来。
这样，开拓了学生的视野，培养了学生的学习兴趣，进而，提高了学生的信息素养。
五通过交流合作，获得共同进步。
现代教学论认为，教学过程是对话过程。
交流是教学的重要环节，师生互动、生生互动是教学成功的重要因素。
在这个过程，教师可以根据教学需要和学生兴趣在网上开设一些专题或聊天室，供学生利用BBS、聊天室等信息工具进行知识和情感上的交流。
在这个过程中，教师仅仅是交流的组织者和管理者，这就增加了学生主动学习的时空，激发了学生学习的兴趣，并为学生提供了协作交流、进行合作学习的机会与条件。
而合作学习则是培养学生个人竞争精神和集体协作意识的最好形式，它可以将个人之间的竞争转化为小组间的竞争和组内人员之间的协作，有助于每个学生的充分发展及合作与交流能力的培养。
在此阶段，教师利用网络技术为学生的竞争、协作和角色扮演等合作学习方式提供了技术支持。
学生在学习过程中发挥各自的特长，相互争论、相互帮助、相互竞争、相互补充。
他们通过分工合作，获得共同进步，不仅学到知识与技能，而且在过程与方法上获得收益，在情感、态度与价值观方面得到体验。
这时的信息技术已成为学生生活、学习的协作工具，学习活动已成为学生带有创意的、真实的主体认知活动。
学生在自主发现问题、实验操作、问题调查与信息的搜集、处理、交流、发布等探索活动中，获得了知识与技能，发展了情感与态度，培养了探索精神与创新能力。
不难看出，随着信息技术与课程整合程度的逐步加深，信息技术的作用愈来愈重要，教师灌输“教”的成分愈来愈小，学生主动“学”的成分愈来愈大。
学生开始逐步成为学习的主人。
当然，信息技术与课程整合项庞大的工程，不可能一蹴而就。
我们只有不断地探索，才能达到改善学习的目的。
