新约英文读后感
圣经最早使用的是希伯来文字。
在基督教眼中，这部希伯莱语圣经只是基督教经典的前三分之二，基督教称之为旧约，而后三分之一则是希腊语写成的新约。
新约各部书的形成年代请参看 从最早的加拉太书（公元49年）到启示录（公元95年），一共47年的时间。
旧约圣经最早是用希伯来文写在皮卷、布卷或羊皮纸上的。
这此书卷后来被译成了希腊文，最早的希腊译本为“七十士译本”。
这个译本在公元前285年左右成书，是由亚历山大时期的七十位犹太学者为亚历山大图书馆而翻译的。
据说，亚历山大帝王所以颁布命令翻译《旧约圣经》，是因为他在公元前332年游耶路撒冷时从但以理书中的预言得知，希腊将被波斯国所倾覆。
这个译本正是耶稣时代通用的版本。
除了马太福音之外，《新约圣经》中的各卷书最初都是用希腊文写成的；马太福音是先用希伯来文写成，后来移译为希腊文的。
对《七十士译本》与《新约圣经》较早的拉丁文翻译，是由不同的个人进行的。
细致而全面的拉丁圣经译本则出现于公元383至公元405年间。
在印刷术未得发明之前，世上只有手抄本圣经，因此其流传范围明显受到限制。
更不幸的是，那启迪人心并使人得救的真理，数世纪来被谬论、迷信及黑暗时代的离经背道所淹没。
寻常百姓对《圣经》一书的内容，所知无几。
但随着十五世纪中叶西方印刷术的发明，以及随即而来盛行欧洲的宗教改革运动的推进，把《圣经》的流传推向了一个新的时代，为福音传遍万国作好了准备。
值得注意的是，活字印刷术发明以来所印行的第一本书，是1456年在德国约翰古敦堡(John Gutenberg)印刷所印制的拉丁文本《圣经》。
1911年纽约市以五万美元的高价，购得这一版本。
这是当时最为昂贵的一本书了。
到此为止，所出版的《圣经》均为古代语言本，平信徒间很少能读懂的。
因为没有上帝的话语在手中，所种下的好种，也容易被毁坏。
以至一些叹慕真理之纯洁的人这样说：“倘若百姓手中有了上帝的话，这种毁坏就不可能发生了。
若是没有上帝的话语，又如何叫寻常百姓掌握真理呢
” 为什么人民不能有用自己语言所写成的《圣经》呢
摩西岂不是用当时的语言写作吗
古代的先知们不也都是用百姓的语言传达上帝的信息吗
就连《新约圣经》本身，不也是用当时通行于罗马世界的语言写成的吗
公元1380年，约翰威克利夫将《圣经》译成了英文。
这件事不仅促动了宗教改革的开始，而且为英国基督教的复兴铺平了道路。
随后，成千上万的人手中拥有了上帝的话语。
在当时要做这样的翻译，是需要一种不畏一切的胆识的。
威克利夫为翻译《圣经》受到了来自多方的攻击，因为他们宣称“他把仅为神职人员所用的书，介绍到了寻常百姓之中。
”高傲的神甫们攻击威克利夫的这一举动，是“把福音的宝贵珍珠扔给猪践踏。
”然而，威克利夫却在英译本《圣经》的前言中，唿吁所有的人用心地查考圣经。
在德国，当年仅20岁的马丁路德在Erfurt大学图书馆查阅资料时，平生第一次看到了一本全本《圣经》。
这位德国改革家的心里充满了难以言表的敬畏与喜乐。
“上帝啊
”他低声说道，“倘若我有这样一本书，我就无希冀任何别的财宝了。
”不久，他在一间修道院看到了一本用铁链锁着的《圣经》。
从此，便常来此拜读。
但是，除了在英国之外，各地的《圣经》也都还是古文本；只有受过良好教育者，方能读懂。
路德不明白，为什么要将上帝活的话语锁在死的语言之中呢
因此，他决定要象威克利夫一样，给自己的同胞一本德语的《圣经》。
1522年，德文《新约圣经》问世了；12年之后，全本德语《圣经》便开始在德国流行了。
带着同样的想法，威廉敦德尔（William Tyndale）,在1525年将《新约圣经》和部分《旧约圣经》译成了通俗的英语。
他立志，若是上帝给他足够的时间与生命，他将尽力将圣经译得通俗易懂，甚至一般都能明白；甚至超过当时神职人员所明白的。
第一本完整的《圣经》是1545年在瑞士出版发行的。
接着其他版本的《圣经》也相继问世，将真理的亮光散布于世间。
耶稣是真实存在的吗
是个完美主义者，他终生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。
他论敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。
在、两篇散文诗中，复仇的矛头却直指百姓——那些他一心想唤醒、想拯救的人。
的这种“复仇”精神，是对愚昧百姓“怒其不争”的体现，也是为了“引起疗救的注意”。
鲁迅在的英文译本的译序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作。
”所谓的“旁观者”及那种看客心态，在他的几个小说中屡有描摹，但这文章里面的被看者，倒是有些特别。
“他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。
”“裸着全身”，是指向爱，指向全身心的偎倚、接吻、拥抱；“捏着利刃”，当然是指向杀戮，是恨的体现。
他们复仇的方式非常奇特：既不拥抱也(本文章来源于“文秘114”!)不杀戮，即实现了复仇。
看客们由失望到绝望，终于“面面相觑，慢慢走散”，这时，干枯而立于旷野的男女则反过来赏鉴路人的干枯与死亡，而且因为生命的飞扬而大喜。
这首散文诗所写的故事情节和细节，均取材于，但鲁迅竭力把手足被钉的痛楚，同玩味着被钉杀的可悲悯可诅咒的人们的欢喜，作了鲜明而强烈的对照，这就使宗教神话故事获得了新的意蕴。
在散文诗的主体部分，一共八次出现了“”的字样，反复渲染耶酥是“神之子”，到散文诗的结尾，突然来了一个大转弯，说出了他是“人之子”。
人们钉杀的是“人之子”，而“钉杀了‘人之子’的人们身上，比钉杀了‘神之子’的尤其血污，血腥”，这是文章真正的意蕴所在。
《复仇》表现了他对庸众的几乎没有复仇的复仇，是鲁迅式的，则借用宗教神话故事，表现先觉者在被他希望拯救的庸众迫害的大痛楚中，以对庸众的悲悯和诅咒来作为复仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因为这玩味——复仇之故。
这种复仇当然更没有复仇意味，只是牺牲自己以期庸众将来的醒悟。
《复仇》与《复仇（其二）》在思想上是统一的，但在艺术上却呈现出迥异的风采。
《复仇》是一幅几乎静止，几乎无声的艺术画面。
《复仇（其二）》却充满动感和声响，就连复仇的大悲悯和大诅咒，也是通过“他腹部波动了”的肢体形象和喊出“我的上帝，你为什么离弃我”的声音形象来表现的。
鲁迅希望用自己的笔去唤醒民众，他坚信自己的笔总有一天能划开那厚重的乌云。
《圣经》主要讲的是什么
圣经，整本圣经都是在为耶稣作见证。
神的创造，人的背叛堕落，神的救赎计划；拣选亚伯拉罕，预表耶稣的来临，整个历史的穿插将引向耶稣基督，直到新约耶稣的降生，天国近了，你们应当悔改。
耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人到父那里去。
耶稣的降生，传道，受死，埋葬，复活，升天，再来审判世界。
