国富论读后感之国富论的道德
[国富论读后感之国富论的道德]国富论中的道德，是有点难以理解的道德，一个失去了边界和约束的市场经济必然是不道德的，目前的房地产市场提供了又一个生动的案例，国富论读后感之国富论的道德。
经济学者在评价国资委令78家央企退市的举措时普遍表示，这是在高层和民意的盛怒之下，一个决策而已。
只是从左边的口袋放到右边的口袋，没有实质变化，因为到目前为止，没有任何人说房地产的国企究竟应该怎么办。
央企，与和它们有关的新闻的标题一样，充满了霸气。
央企的“野蛮生长”作为市场中的企业本能，在房地产行业付诸于大手笔的行动。
当央企大规模介入房地产市场，只能说明两点，第一，房地产市场成为暴利行业；第二，央企不以实业立足，转而谋求以资产价格的上涨追求高额利润。
2009年，是央企大规模介入房地产之年。
134家央企，约七成企业涉足房地产，但以房地产为主业的仅有16家。
由房地产、证券投资而来的非经常性收益，被部分央企用作增加收入、提高利润进而提升考核绩效的“速效”手段。
国资委网站的统计数据显示：1—3月中央企业累计实现营业收入35302.6亿元，同比增长49.7%；累计实现利润2308.7亿元，同比增利1114.7亿元，较去年同期增幅达到93.36%。
很难梳理清楚，这些数字之中有多少地产带来的利益。
中国房地产处于上升周期，从1998年房地产市场化以来，房地产小跌大涨，央企投资房地产一本万利。
央企中仅母公司和二级企业设立房地产公司的房地产资产总量，目前就已经高达1800亿元人民币，通过房地产市场的运作完全可以变身成为18000亿。
2009年央企大量介入房地产市场是个典型的货币现象。
大量过于廉价的资金源源不断地流向大型企业，企业将部分资金挪用作证券与房地产投资资金，在货币激素的刺激下，大宗商品与房地产等资产品价格节节高涨，这更刺激了央企投资房地产市场的热情。
如果没有外部力量的抑制，这场没有刹车的狂飙突进只有一个终点，那就是泡沫破裂、市场崩溃。
有学者表示，央企在投资市场沉迷下去，将成为中国实体经济的毁灭者。
市场经济的老祖宗亚当·斯密，留下了两部传世巨著：《道德情操论》和《国民财富的性质和原因的研究》（即被称为市场经济圣经的《国富论》），读后感《国富论读后感之国富论的道德》。
这两部巨著也正是西方市场经济社会发展的经济学基础和伦理学基础。
在《道德情操论》中，他强调道德对于市场经济的极端重要性。
市场经济其实是以人的自私自利为基础的，换言之，市场的基因是有毒的，近代以来的西方国家依靠历史悠久的基督教传统和逐步建立的现代民主制度这两手来抗衡市场经济的毒性，才使得社会大体上保持健康运行，避免市场经济最终演变为冰冷僵硬的市场社会。
亚当·斯密不像人们经常描述的那样，是一位鼓吹残酷竞争的人士；相反，他认为，如果没有道德基础，经济就无法正常运转。
严复先生于辛亥革命前翻译了《国富论》，而在90多年后，中国才出现《道德情操论》的中译本。
温家宝总理在多个场合提到了这本书。
2005年，温家宝总理在两会上对企业家说：“亚当·斯密的《国富论》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操论》同样精彩。
” 中国建立了市场经济的经济体制，但没有建立起符合市场社会的道德伦理机制。
斯密的道德哲学中，富与德（物质富裕与道德）同时实现的最终结果就是：市场社会的国民富而有德，因为国民在追求富裕的过程中进行了道德修炼。
目前我们面临的情况是，传统的、没落的连同新生的许多道德观念混杂在一起，尚没有形成被普通大众信服和接受的主流道德标准。
缺少适当的道德理论引导，又失去了宗教信仰的道德约束作用，中国人也就无所畏惧，不择手段地追求起自己的利益来。
整个社会倾向于投机取巧而非勤劳致富，这些都是违背斯密自由竞争的市场经济理论和商业道德伦理而种下的恶果。
特权、垄断、管制、保护等制度给社会带来了极大的道德风险。
为什么我们似乎丢失了道德准则，至少是在商业领域
根本的原因是，短期利益冲昏了的头脑，忽视了长期责任和互相关联的好处。
市场经济应该是一个讲道德的经济。
看来，我们只有寄希望于央企的道德感了源自： 〔国富论读后感之国富论的道德〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
近日新闻读后感
事实很清楚，耿氏兄弟往鲜奶中掺加三聚氰胺，就是为了赚钱。
这年头，赚钱不容易，赚大钱更不容易。
据说，从2004年开始，耿氏兄弟就投资建了一个挤奶厅，并且自养了300多头奶牛，连老婆女儿都发动起来。
但因为质量问题，他家的奶经常交不出去，整车整车的倒掉。
于是他就想出这么一个怪招，加了三聚氰胺，所有的奶都能顺利的交出去了，钱也源源不断收到自己手中。
钱确实是个好东西。
正如鲁褒的《钱神论》所言：“失之则贫弱，得之则富昌。
无翼而飞，无足而走。
解严毅之颜，开难发之口。
钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆。
君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。
”所以有些人便把赚钱作为人生最大的奋斗目标。
早晨想的是钱，晚上想的是钱，生产想的是钱，销售想的是钱。
只要能赚钱，什么都敢干。
他们忘了，还有一件比钱更重要的东西，就是责任。
你生活在这个世界上，就得对这个世界承担责任。
领导有领导的责任，民众有民众的责任，富人有富人的责任，穷人有穷人的责任。
作为一个生产者，不掺杂，不使假，不违章，不留隐患，就是责任。
你对别人负责，别人才能对你负责；你维护别人的安全，别人才能维护你的安全。
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为你奉上，请你参考
1： 最近一段时间，我经常看的节目，其中我最感兴趣的是中午12：50的栏目，相信我们好多的老师都看这个节目，的确，里面有好多感人的故事，并且让人从故事中感悟一些道理。
中午，刚吃过饭，看完中央1套的，我就把电视频道转到。
今天的讲的是。
故事是这样的：”飞人老爹”为了儿子能有一个好的学习环境，准备把儿子送到城里去读书，可是要到城里读书，必须有城市户口才行，但是要办理城市户口，在当时要六千元，”飞人老爹” 由于刚刚破产，那能拿出那么多钱呢。
一次偶然，他看到一则招收”飞人”的启示，（他从小就掌握走铁链的技术）思前想后，为了儿子的将来，他还是瞒着妻子参加了这个表演（这个表演不用任何的防护措施）当赞够六千元钱，交到妻子的手中时，妻子问他在做什么工作，他没有告诉妻子，怕妻子担心，但是有心的妻子还是发现了他从事这么危险的表演，劝他不要再做了。
而他却不愿放弃这个赚钱的机会，让妻子也不要告诉他的儿子，就这样，一晃快五年了，儿子的中学快毕业了，儿子也不知道他父亲从事这种职业。
可怜的老爹那那知道，他的儿子并不象他想像的那样，在学校里是个成绩优异的好学生，儿子在学校不但不好好学习，就连他父亲给他交学费的钱也胡乱花了。
直到有一天，学校老师给他的母亲打电话，母亲才知道儿子的一切。
母亲伤心的领儿子去他父亲工作的地方去看看，儿子看到父亲在表演这么危险的节目，下定决心好好学习，可是他一回到学校，原来的朋友又来骚扰他，再一次荒废了学业。
老爹知道后，决心让他体验一下自己的工作，让他在危险的铁链上走，儿子很艰难的用了两个小时走完100米的铁链，从此以后，他真正体会到了父亲的艰辛和良苦用心，断绝了以前的所有来往，把荒废的学业补上，每天晚上学习到一两点，终于在2003年，他考上了，成为他们那个村里几十年里唯一的一名大学生。
老爹高兴地说，他还要飞，要飞到七十岁，让他的儿子有更好的前途。
是啊，看完这个故事，我的内心很不平静，飞人老爹为了儿子的前途，可以说不惜用自己的生命做代价。
值得欣慰的是：老爹的儿子最终明白了父亲的苦心，发奋努力，考上了大学。
假如，这个儿子最终没有考上大学，没有一个好的前程，这个飞人老爹的付出又有谁能理解。
现如今，我们有好多像这样的孩子，根本体会不到父母的辛苦，体会不到父母对自己的期望，不用心学习，把时间都白白浪费，到知道学的时候也就迟了，希望我们今天的孩子都要把握今天，为明天做准备。
:2： 道德观察观后感 刚刚回家，看电视，还是老样子，每天晚上看完6点的马上转到，永远是抛不开的主题。
去年有，今年的是。
道德观察这节目的方式一般是通过社会上的一件事情让人得到感悟，展现社会道德状态，而且话题往往是比较尖锐而深刻的，不同于一般小电视台的家常里 短，因此这档节目立意很高。
最近看了，讲的是一个残疾军人于女本科大学生的爱情。
一般讲究的是通过社会不幸事件，告诉大家社会对于这些因为公共利益而受伤的人是有政策和规定进行照顾的。
另外一方面我们也应该看到，这里是一个关于爱情的话题。
以前写东西总脱不了所谓的“感情”，后来发现，实在是没有什么意思，在感情的漩涡中纠缠不清，让我迷失了方向，让我丢失了信仰，让我忘记了更多的责任。
我们说，男人更多的是责任。
爱情只是生活的一部分，但不是全部。
人生的不同阶段，不同的生活状态所占有的比例不一样，比如有的是学习占主要，有的是爱情占主 要，有的是事业占主要，等等。
男人，总要对自己狠一点，总要更多的是记住责任。
家庭的责任，社会的责任。
说说爱情吧，很多时候装做不正经的我，更多的想法不过是开个玩笑和大家乐乐，其实了解的朋友都知道我们是渴望爱情长久而不是什么三心二意的“花心大萝卜”。
记得嫁给残疾军人的大学生鲍宏艳很喜欢叶芝的一首诗,我找来，大家一起分享： 当你老了，白发苍苍，睡意朦胧， 在炉前打盹，请取下这本诗篇， 慢慢吟诵，梦见你当年的双眼 那柔美的光芒与青幽的晕影;多少人真情假意，爱过你的美丽， 爱过你欢乐而迷人的青春， 唯独一人爱你朝圣者的心， 爱你日益凋谢的脸上的哀戚;当你佝偻着，在灼热的炉栅边， 你将轻轻诉说，带着一丝伤感;逝去的爱，如今已步上高山，在密密星群里埋藏它的赧颜。
” 当看了这么多之后，想了这么多之后，我明白了大一时候辅导员关于感情说“他们都是在玩”，是啊，在成熟的人眼中大学那丁点的小小情感不过是小孩子过家家的玩笑。
今天我明白了，我决定以后不写感情，不再那么忧伤而灰心的写：“爱情是美好的，如果你认真而有正确的信念。
说说责任： 每次回家看看父母、兄弟，有些东西由于半年的在外上学需要追忆，有些东西需要理解和交流。
但是我发现，每年都有不同，我越来越爱这个家，越来越温馨和幸福。
想想在家乡盼星星盼月亮的外祖父母______这是家庭的责任;发现自己还是那么的容易被感动，看电视上伤情一些的节目总是不自觉的和不幸的主人公一起落泪(有些不像男生)， 比如昆明因为被狗咬伤咽喉的6岁男孩那期节目，6岁的孩子靠冰冷的钢管插在咽喉呼吸达一年多——我很伤心，这是怎样的痛苦啊!我梦想着以后有了能力，或者说有那么几百万的时候，尽我之所能帮助这些痛苦的人。
家财乃身外之物不假，然而现在社会的现实生活状态又让人没有办法不追求一定的物质基矗什么都在涨 钱，没有办法的事情。
3：道德观察中《孽债》的母子之争中，我觉得那个老母亲很可怜，所谓养儿不孝，苦一生，这句很有道理。
我不知道那个人怎能当着社会、电视、记者的面前打自己的母亲，他可知道“孝”的意义
这样的一个人，还理直气壮，还为自己辩解，把自己的母亲打伤了，还说她是母亲装的
天理何在
这样的人渣为何能这样活的逍遥自在、心安里得
人活在这个世界的意义是什么
可能他永远也不会知道吧
换句话说，如果当初没有他的母亲，他会有今天的一切吗
这样的儿子，娶了媳妇忘了娘，年迈的母亲只是向他提那么微薄的要求，让他赡养自己，可是遭遇的是拒绝，那种心酸可能只有廖老婆婆知道。
他可知道，他现在也是别人的父亲，要是有一天自己的儿女也这样的对待他，他心里会如何
难道他不会换位思考一下
他也不想想，现在他母亲老了，能吃他的多点
能用他的多少呢
他已经丧失了做人的基本意义，一个连自己亲生母亲也欺辱的人，还在这个世界上苟活着，对于懂孝的人而言是一种污辱。
不知道他还有没有良心
有谁不痛恨这样的人
难道他真得不知道“百善孝为先”这句话的意思吗
4： 当我看了道德观察《一个人的坚守》后深深因她的执着而感动。
比起《孽缘》中的男主角打骂自己的母亲的行为，张爱荣的行为无疑给了他一个响亮的耳光。
不足10平米的小房间中，住了女主角张爱荣的母亲，一个患有严重的精神疾病的老婆婆。
因为老婆婆患有严重的精神疾病，所以对主人公张爱荣动不动就又打又骂。
在这种一边照顾母亲一边学习的生活中，已经几十年了。
而在她11岁那年，她又得知不是她的生身母亲，在肉体与精神的双重折磨下，她却选择留下来报答她的养母。
在她刚参加工作时，他的养父中风进了医院，这使她一个人担起的了整个家庭的重担，这样说来，我们受的苦算什么呢。
最痛苦的是精神上的伤，可她却能这样坚持，我希望我也能有这样毅力。
: 5“上上周吧，看完央视一套《道德观察》，心口就像是堵了一块巨石，压得我透不过气来，“责任”这两个字一下子占据了我全部的思维，让我于焦虑中惊恐，于惊恐中不安。
写出来或许会轻松些，仅以此做讨论。
重庆市实验中学初三女生因为迟到，被老师叫进了办公室。
本来，违反了纪律老师教训一下理所当然，可是这位汪姓老师是怎样训诫得呢
她的训诫工具是一块木板，还有她那番恶毒的理论： “你长得又矮又胖，以后坐台都没人要!” “就算以后傍到一个大款，大款都会很快变心去找别人!” …… 我不能相信自己的耳朵，这是一个灵魂工程师说出的话吗
简直是对下一代的荼毒! 女生上课时哭了很久，3个小时后留下了一封遗书，跳楼自杀了。
而遗书上竟赫然写着：“汪老师，您说得对……” 悲哀，已在震惊的余波中变得苍白，我甚至看到了女生那双无助的眼睛，是对自身的绝望，是对未来的绝望。
然而令人悲愤事情还远没有结束! 女生出事后，家长将汪某告上了法庭，在庭审时，她竟然置事实于不顾，对自己骇人听闻的教育方式矢口否认。
更令人愤然的是，汪某打骂女生时就在办公室，里面还有很多旁观的老师，可是面对法庭和镜头，竟没有一个人站出来为含恨的孩子说句公道话! 该校的校长助理在接受采访时，不仅不检讨自己学校管理无方，反而把责任推给因抑郁症离世的已故巨星，指责出事的女生心理灰暗，说受巨星的影响女生跳楼的当天重庆有三个小孩跳楼…… 听着这位校长助理的滔滔大论，看着她一张一合振振有词的嘴，我突然感觉到了无力，悲哀和惊恐倾泄着，猛然攫取了我的心。
如果说那位汪姓教师的言行仅仅代表着她个人，那么这位校长助理的高论，就不能不让人对整个学校，乃至整个重庆的教育现状感到深深的忧虑。
学生不堪老师对其人格的侮辱含恨自尽，作为老师不从自已的思想上查找原因，不对死去的孩子表示愧疚；作为学校，不从自身的管理上追究责任，不从这一事件中吸取教训，反而一味地推脱责任，不敢或不肯面对自己的言行的后果，这样的老师何以育人，这样的学校如何施教! 在这样的教育之下生存的孩子，怎能不让人感到惊恐。
这是实在教育的悲哀。
教育是什么
教育的责任又是什么
作为一个孩子的母亲，送孩子去上学，首先就是想让孩子学做人，之后才是成材。
在学校里，老师的一言一行都是学生的表率，老师的品行甚至会影响到孩子的一生。
犯了错不要紧，重要的是勇于直面错误，勇于承担责任! 好在法律是公正的，在众多学生的指证下，汪某被判了刑，那个不负责任的学校助理也被扣发了三个月的工资。
然而这一切就足够了吗
没有更深层次的反思，未来，仍是让人不安。
《中国新闻史》 曾虚白 评述性读后感1500字
曾虚白的新闻职业道德思想 1.新闻自由与新闻自律并行。
曾虚白在创办《大晚报》期间，在引导舆论的同时，也想尽方法提高销量。
他认为引导舆论和提高销量的功能经常矛盾，为达平衡，应由媒体、政府和公众共同承担。
一方面，媒体应自律，在媒体无法自律时，政府应协助媒体保证交流路线的畅通。
另一方面，公众力量最大，他鼓励公众将意见反映到传播事业中去，以启发新闻传播事业。
曾虚白提出，新闻自由和新闻自律相辅相成，新闻自由是新闻自律的前提，新闻自律是新闻自由的保障。
2.保持新闻报道的独立性。
《大晚报》创办时，曾虚白坚持新闻自给，并建立独立的采访网和发行网。
“《大晚报》是上海，也可以说是全国第一份自己有采访网、报道当天新闻的晚报。
”①在人员招募上，曾虚白通过登报招聘外勤记者；在报纸发行上，当时上海的报纸多被“捷运公司”所垄断，而《大晚报》则将上海分成16个区，每区自行招聘1人做发报员，让他们在各自区里组织发行网。
3.尊重新闻价值与维护真理。
曾虚白认为新闻记者中存在两种对新闻的看法：一种是新闻价值论，承认新闻本身有主观独立的潜在力量，它可以启发真理、暴露黑暗，成为社会耳目，并激发社会智慧；另一种是新闻价格论，认为新闻可以卖钱，将新闻价格凌驾于新闻价值之上，曾虚白称他们为“市侩者”。
曾虚白认为，新闻记者最神圣的任务是维护真理，“什么是真理，我们应该先定出一个标准来。
我们以为，最简单的原则只须一句话，那就是凡是合乎人性的一定都是真理……抑兽性以扬人性是人群社会伦理观念，道德标准应大众呼召而产生的历史法则。
明乎此，我们就可以明白判别什么是真理，什么是欺骗了”。
② 4.坚持内容的真实性和时效性。
曾虚白认为，记载新闻的天职是报告社会的真相。
《大晚报》创刊时，他表示：“本报以提倡生产为要，无背景，无成见，不谈纯政治理论。
所在新闻均以事实为依据。
”③在淞沪战争中，《大晚报》的战地记者写下《战线巡礼》系列的军事报道，保证了内容的真实性和时效性。
如张若谷在《在吴淞沪炮火线下》报道：“天空飞来日本飞机三架，盘旋云际，在箕如一带侦察，忽然轰的一声，前面冒起一大股黑烟，路上负箱携包的逃难民众惊散窜走，喊着‘炸弹来了，炸弹来了’。
”
论无神论——读后感 《培根论人生》中的
* 默想 - 地球自转的斜角，地球的重力，大气层的成分比例，地球与太阳、与月球的距离，恒星的大小和与行星的距离等各种条件，若无精密的上智安排，而略微随机变动一点，就会对人类产生不堪设想的后果。
为何地球上适宜生存的条件精确得恰到好处
为何在大宇宙空间的无数群星球都能数光年间有序地按特定轨道运行
如果人类不相信这一切是由造物主创造的，就该相信宇宙万物只是由众多质子、分子偶然凑合而成的，宇宙本身并无意义。
此观点等于在承认：一大堆钢铁条和水泥沙子在偶然间自己会凑合成一座智能化的大楼
宇宙万物是运动的，有动力必有推动力。
此推动一切运动的总力量来自何处
“造物主是从无到有的第一动力” ——数学家、哲学家笛卡尔 -人类的有限智慧，只是因为获得了无穷的上智的微光。
“一个不信仰真神的民族，就什么事都可以做。
” [陀思妥耶夫斯基] 基督信仰两千年来的强大生命力，是建立在耶稣基督降世传道、死而复活这个历史神迹之上，亦离不开天主神在每一个时代、每一个信徒的苦难与祝福中不断的力量彰显。
今天看来，由一个在世上卑贱受屈辱、三十多岁便被钉死在十字架上的木匠之子，带来了改变世界历史、涤荡人类灵魂的基督教文明，这本身不是一个神迹吗
至今基督的信仰者人数最多，遍及世界各地。
其中有文盲也有众多大科学家如牛顿；有各阶层的卑弱者也有权势阶层的国家首脑如美国总统们。
这些人都跪在这位“知雄守雌、知荣守辱”的上善若水者的脚下，认耶稣基督为自己的救主。
……全然追求知识理性的人们，最终会经历知识的有限性和相对性藩篱，以接近那位无限、绝对的自有永有者。
这不单是日益败坏的后现代社会的盼望，真正重要的，是每一个个体灵魂的拯救。
这拯救不需要借助人的科学与理性，也不需要摧毁人的科学与理性。
这拯救恰恰是要使科学、理性、道德、人的生命，沐浴在永福的神圣之光下。
非洲沙暴显出基督的面容 耶稣的面容于九三年二月一日奇迹般地出现在饱受战争蹂躏的索马利亚一场沙暴中。
一张由美国海军陆战队员所拍摄的照片，清晰地显现出一个约500英呎（152公尺）高大的影像，盘旋在风暴尘沙袭卷的云层中，就在当天的索马利亚首府Magadishu的上空。
根据报导，一场巨大而激烈的暴风沙扩展至9哩（约14公里）的范围。
当一股漩涡打着尘沙卷向 天空时，一张约数百英呎高的脸孔影像开始在空中显现。
几分钟内，目击者注意到那个影像不仅看似熟悉，而且与全世界的绘画中的耶稣基督完全相符。
由于几项不甚明朗的理由，海军陆战队员们被禁止与新闻界讨论该事件。
但一位士兵不仅看到了那个脸孔同时也将此难得的镜头拍下来。
他说「我并非信仰最虔诚的人，但是当我看见耶稣基督时，我认出了他
当你看见基督时，会忘了思考，只是跪下来祈祷，尔后开始落泪。
」 根据目击者的说辞，那场沙暴持续不到五分钟的时间，当一股尘沙在其周围旋转飞舞时，基督的面容依然凝定不动，而后随风飘逝。
索马利亚当地的报纸报导，有数以千计的市民在基督的脸孔消失前曾亲眼目睹。
即使大多数的当地人信奉回教，他们竟也立刻辨认出他是谁。
持怀疑论者提出异议认为仅是一场风暴所产生的一个幻觉；更有观点认为是美军的高科技技术在作怪。
而天主教会已安排一项详细的调查，确信那是天主神藉由此方式告诉人们，应该互相友爱而非互相残害。
教会人士说：「自从耶稣的脸孔在那次风沙现后，当地便有200多个重病不药而愈等奇迹的传言。
我们正尽力调查核实。
」 每周世界新闻 1993
求800字以上《教父》读后感
作者马里奥·普佐是土生土长的美国人，而且是长期生活在资本主义现代文明的心脏——纽约的美国人。
第二次世界大战期间，曾在美军中服役。
复员后，先在哥伦比亚大学研究文艺创作，后来又在社会调查学院专门研究美国社会的各个方面。
他的第一部小说《明争暗斗》被认为是描写战后被占领的德国的最佳小说；他的第二部小说《幸运的香客》被《纽约时报》称之为“小经典作品”。
《教父》是作者的第三部小说。
这部小说一出版就轰动了整个美国，引起了广泛的评论和赞扬。
美国当代著名文学评论家霍尔·伯登在《星期六评论报》上对这部小说作了深刻的分析和精辟的评价。
他是这样写的： “马里奥·普佐的新小说是一种对准顽固堡垒猛烈攻击的攻城锤，其主旨在于振聋发聩。
这是一部内容充实的家史，记录的是一个家庭不惜用枪、用斧、用绞刑具、用攻心战来实现自己对整个美国地下势力集团体系的独霸控制的详细过程…… “这部作品的故事情节波澜起伏。
普佐的表现技巧颇见功力：在他的笔下，一个本来令人感到义愤的情节都十分入情入理。
一切感情冲动，一切杀戮，一切粗鄙的两性关系，都同他所刻画的人物所处的情境协调一致。
但同时他又能把他所塑造的人物的令人不寒而栗的气质烘托得具有人情味，真实可信。
“《教父》是一部令人拍案叫绝的成功之作……是揭露阴险的犯罪集团的权威性的小说。
” 普佐之所以能写出这样的成功之作，主要是因为他熟悉美国社会生活的各个领域和各个阶层的秘密，也熟悉各种各样人物的生活隐秘。
对美国社会的本质，他洞见症结，因而最有发言权。
无论在美国国内或在美国以外的其他国家，都有不少人在考虑这样的问题：美国社会究竟怎么样
它是不是理想社会
这部小说继承批判现实主义的优良传统，对这类人们普遍关心的问题提供了一个极其生动、形象、具有说服力的回答。
作者忠于艺术规律，既不抽象地肯定，也不概括地否定，而只是客观地把美国社会最隐蔽的本质赤裸裸地揭示了出来。
作品是通过引人入胜的场面和扣人心弦的情节自然而然地流露出来的。
剥开富丽堂皇、令人眼花缭乱的遮羞布，人们不难看出：这里绝不是无忧无虑的人间天堂，而是地地道道的尔虞我诈的冒险家的乐园；这里处处布满了陷阱、明枪、暗箭；这里人人自危；这里，除了表面文章以外，骨子里根本没有什么“自由、平等与博爱”。
作者以艺术家的手法让我们看到的，不是美国社会生活中漂浮于表面的璀璨夺目的现象，而是隐匿于深层的阴森恐怖的本质或本质的某些方面：以维持社会治安为己任的警官、警察；以维护法律尊严为己任的法官、律师，以及身为合法民意代表的议员；以“公正、客观”自诩的报刊编辑、记者，尽管有时在同自己或自己的集团无关的问题上也能信誓旦旦地履行自己的职责，但因为他们大都暗中隶属于各个地下势力集团，所以背地里却干着同自己的公开职责大相径庭的见不得人的勾当。
从小说的字里行间，我们可以清楚地看到，就社会组织关系来说，美国人大都有双重身份：一种是公开的社会成员身份，例如警官、警察、法官、律师、议员、报刊编辑、记者，以及演员、店主、工会头目等等，办起事来“公事公办、铁面无私”，各人按照自己对社会的贡献领取合法报酬，这一面实在无可指责；另一种是秘密的集团成员身份，他们暗中分属于各个地下势力集团，各人又必须以公开的身份、合法的形式，为自己所属的地下势力集团效忠，从而定期获得额外报酬，这一面是绝对“保密” 的，甚至对自己的妻子儿女也是要守口如瓶的。
对美国社会的本质进行如此入木三分的剖析，是美国文学史上绝无仅有的。
人们在公开社会受到了委屈，往往得不到正义的保护。
原因是：人们在公开社会受到了委屈，根据不合理的法律条文，总是显得“活该”；而徇私舞弊者总是可以利用法律的灵活性来歪曲本来就不合理的法律，而形式上仍然是在维护法律的严肃性，是在秉公办事，结果也总是显得“应该”。
因此，人们为了在竞争中生存下去，为了预防有冤无处伸、有苦无处诉的悲楚，也都纷纷投靠地下势力集团，要求必要时为他们伸张正义，为此他们甘愿定期预交“保护费”。
地下势力集团买通有关当局，有恃无恐地进行各种非法活动——走私、贩毒、摆赌场、开妓院等。
通过这些活动，积聚了大量财富之后又可暗中串通公开的政治上的权贵势力，或者把他们自己的亲信安插到国家要害部门。
这样，上面有了强大的保护伞，再加上他们所掌握的舆论工具的附和，他们不但可以为所欲为，而且能够无往而不胜。
他们都有严密的组织：有核心领导班子、有单线联系的内部系统，也有层层外围组织；有自己的法律顾问，也有自己的“军队”，还有自己的情报网。
一旦自己人受到了侵害、欺压、委屈，能谈判的就谈判解决，无法谈判的就采取破坏以至暗杀手段解决。
甚至议员选举，最佳演员的选举，尽管表面上冠冕堂皇，无懈可击，但大都操纵在地下势力集团的手中。
他们一插手，就可以出冷门，出乎意料地使某些人堂堂正正地当选。
这部小说通过对美国地下势力集团之间真刀真枪的“战争”的叙写，淋漓尽致地揭示了美国社会的表层下面的最隐蔽的本质。
作者讲故事的方法也别开生面。
故事发展，当然有一条主线。
但常见的是，主线发展到一定阶段，就暂停下来，分岔伸延开去，形成支线，支线发展到尽头，然后再回到主线上来，继续发展主线。
根据需要，支线可多可少。
整个故事的主线与支线的发展脉络，很像一棵大树的树干与树枝的关系。
而《教父》中许许多多的支线都不是从主线上分岔出去的，而是各有自己的源头，自己的流程，到末了才自然而然地汇拢到主线上来。
整个故事的主线与支线的发展脉络，很像一条大河的主流与支流的关系：各有源，最后聚成洪流，一泻千里。
因为可以另外重新起头，所以故事继续发展可以不受前一个阶段发展的制约。
作者有更大的回旋余地，海阔天空，纵横捭阖。
这个方法值得借鉴。
“教父”维托·考利昂是纽约五大地下势力集团之一的头头。
以他为首的考利昂地下势力集团主要经营的是从欧洲走私进口橄榄油、开设赌场等等。
他的势力遍及美国东西南北各地，在政府各个要害部门也都有他的人。
他神通广大，渴求保护和支持的人们虔诚地尊称他为“教父”。
他对下面也有求必应，说话算数，从而赢得了人们的敬畏。
随便什么事，只要他暗地或公开一插手就会按照他的意志发展变化。
他是美国社会真正叱咤风云的人物。
“教父”他们坚信：在公开的社会要求正义是痴心妄想，只有在黑帮内部才有正义可言。
这是熟谙美国社会和一切资本主义社会的底蕴的人根据自己的切身体会所发出的肺腑之言。
这既是小说中人物的看法，也是作者本人的观点。
在弱肉强食的社会里，必然有人不相信社会能给他们提供什么保护。
他们不甘心把自己的命运拱手交给那些达官贵人，任其摆布，任其捉弄。
那些人有什么能耐
只不过他们能够纠集一撮人为他们捧场，使他们当选之后当官而已。
“教父”他们之所以不愿意进入公开的大社会，就是因为他们不甘心任人宰割。
他们决心在地下世界利用一切手段发展自己，壮大自己，使自己成为强者，然后再“改邪归正”。
这样，他们一进入弱肉强食的公开的大社会，就可以以强者的姿态出现，这也是一切资本主义社会，尤其是美国社会的上层实权人物带规律性的相同发展道路。
哪一个大财团或亿万富翁不是从营私舞弊、投机倒把起家的
中国有句古话说：“一将成名万骨枯。
”看了这部小说，我们也有理由说：“一人发财万骨哭。
”因此，作者在小说第一章正文的前面摘引了法国最杰出的批判现实主义作家巴尔扎克的一句名言：“在巨大财富的背后，都隐藏着罪恶。
”这句名言引用到这部小说的前面，实在贴切极了，真是画龙点睛之妙笔，点破主题之警句。
“教父”是美国社会的灵魂，是美国社会的精神之父，他和他的精神影响是这部小说的主角，也是美国社会的主角。
整个小说出现的人物将近一百个，着重刻画的有二十多个，大都是美国那个社会里的“典型环境中的典型人物”。
他们既是美国社会的产儿，又是美国社会的缔造者，也就是说，没有美国社会，也就没有他们；没有他们，美国社会也就不成其为美国社会了。
在这里对所有的人物一一加以评价是没有必要的，还是让读者一面读一面想吧。
但除了主角以外，特别应该提一下的是“教父”的小儿子迈克尔的妻子恺·亚当姆斯。
她心地善良，大学毕业后就去当教师，想当个奉公守法的公民，但是她同迈克尔结合了。
她只知道迈克尔作为普通人是可爱的，却不知道他作为考利昂集团的成员是可怕的。
等她知道迈克尔杀人不眨眼并对她撒谎的时候，她忿然离开了他。
但是，当她认识到迈克尔杀人都是“情有可原”、“不得已而为之”之后，她又毅然决然地回到了迈克尔的身边。
她天天祷告，祈求上帝保佑迈克尔的灵魂。
恺·亚当姆斯的性格同她的遭遇是耐人寻味的，发人深省的。
在美国那样的社会，即使有决心当好人，也难于出污泥而不染，也难于独善其身，除非是真正的彻底革命者。
作者最后让恺·亚当姆斯忿然离开迈克尔，不久又让她欣然回到迈克尔身边，这绝不是一般爱情纠纷的喜剧结局，这个突兀奇特的结局有其非常丰富的思想内容。
它向我们提出了一个极其复杂而深刻的文艺理论问题：作家通过对人物内心世界的描写，应该把读者的注意力引向个别人物抑或整个社会
具体一点说，处于黑暗的旧社会，作家应该引导读者痛恨个别坏人抑或整个社会结构
处于光明的新社会，作家应该引导读者膜拜个别英雄人物抑或整个社会
《教父》这部小说的不同凡响的艺术魅力就在于：尽管描写的全是坏蛋，但作者曲尽妙笔，竟然能让读者不痛恨个别坏蛋，而痛恨整个龌龊的社会结构。
教父及其继承人——他的小儿子迈克尔本来都是坏透了的坏蛋，但是却并不显得令人痛恨，因为他们杀人是整个不合理的社会逼出来的，因为他们杀的也都是更坏的人。
他们同那些在幕后“坐地分赃”的政客比较起来，在“坏”的程度上，可真是小巫见大巫了。
想一想吧：明明写的是坏蛋，而且还把坏蛋的“坏”写得淋漓尽致、绘声绘色，但又要设法不让读者去痛恨坏蛋，而是痛恨那个产生坏蛋的看不见、摸不着的整个社会结构。
这谈何容易
这需要多么高超的艺术技巧啊
恺·亚当姆斯能够原谅迈克尔，读者也会原谅迈克尔。
要把迈克尔的灵魂从罪恶的渊薮中拯救出来，天真的恺·亚当姆斯同无知的老太婆一样，也只能乞灵于上帝。
古今中外，杰出的作家在自己的作品里绝不以“教师爷”自居，绝不滔滔不绝地大讲正面道理；他们绝不蔑视读者，绝不侮辱读者；他们都非常尊重读者的判断力；他们往往只“举一隅”，而让读者自己去“三隅反”；有时，他们甚至故意指出一条走不通的路，让读者自己返回到正路上来。
要挽救教父的灵魂，要挽救迈克尔的灵魂，祷告，此路不通。
那么，出路在哪里
从这个意义上来说，我们有理由认为，过去的批判现实主义作品，尽管有些对资本主义社会批判得很深刻，但揭露的大都是表面现象，而《教父》才真正挖掘出了资本主义社会的灵魂。
我们在小说中所看到的男女关系，不是哈代笔下的那种以虔诚的爱慕和缠绵的柔情为基础的、受命运捉弄的爱情悲剧，而是彻底撕去了温情脉脉的面纱之后剩下来的赤裸裸的兽欲。
人与人之间的高尚的爱情关系，已沦为禽兽与禽兽之间毫无感情的低级下流的兽欲关系。
美国社会的出路在哪里
这就是小说里全体人物的所作所为必然要引起读者认真思考的一个问题。
这里，特别需要指出的是，小说中所描写的人和事，尽管在我们看来有点阴阳怪气、荒诞不经，但在美国却比比皆是，屡见不鲜，也就是说，这是一部有坚实的现实基础的现实主义作品。
也可以说，这是一部认识美国社会本质的理想的读物。
值得我们深思的是作者在小说正文的前面特别声明说： “这本书里面的一切人物都是虚构的，若书里的描写同现在还活着的或已经死了的真人有相似之处的话，那也纯属巧合。
” 作者的这一声明，酷似“此地无银三百两”，从反面点明了这部小说的现实社会意义和社会价值。
它是一部脍炙人口的文艺作品，又是一部生动形象的社会风俗史。
普佐是一位严肃、庄重的现实主义作家。
他的小说，不是在现代派作品里所常见的那种以扑朔迷离的荒唐的渲染作为噱头来诱使读者陶醉于虚无缥缈之中，而是以引人入胜的真实可信的素描作为楔子来启发读者认识美国社会的本质。
至于现代派，这里不打算作进一步的评述，只想援引英国文学史家艾奈特·鲁宾斯坦的一段话，从中可以看出严肃的西方学者对现代派的看法： “世纪末的美学观，在他们（按指十九世纪末以王尔德为代表的唯美派作家、艺术家，他们大都不到四十岁就死了——引者）短暂的一生中得到了昙花一现的表现。
后来又在从超现实主义到存在主义之间的许许多多陷于邪门歪道的文学流派中借尸还魂了，通过这些形形色色的流派，二十世纪资产阶级文化加速衰退堕落的过程明显地表现了出来。
”（见《英国文学的伟大传统：从莎士比亚到肖伯纳》英文版，1969年，美国，下册第850页） 在现代派各种光怪陆离的变种的文艺思潮泛滥成灾的美国文坛，普佐显然是一位巍然屹立的现实主义作家。
因为他在社会调查学院受过熏陶，所以他的小说具有特别明显而突出的社会意义和认识价值。
马克思在谈到以狄更斯为代表的英国批判现实主义小说家的辉煌成就时说： “以他们那晓畅和令人感动的描写，向世界揭示了政治的和社会的真理，比起政治家、政论家和道德家合起来所作的还多。
”（见《马克思恩格斯论艺术》中文版，第二卷第402页） 恩格斯在谈到法国作家巴尔扎克的《人间喜剧》时也说：“我从这里，甚至在经济细节方面（如革命以后动产和不动产的重新分配）所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。
”（见《马克思恩格斯选集》中文版，第四卷463页） 我们也可以说，《教父》通过生动的故事所揭示的政治和社会的真理，比起所有的政治家、政论家和一切新闻报导合起来所揭示的还要多，我们从这里所能学到的东西，也要比从所有的历史学家、经济学家和统计学家以及报刊杂志那里所能学到的全部东西还要多。
这本书，对译者来说，之所以值得一译，对读者来说，之所以值得一读，其根本原因就在这里。
美国作家马里奥•普佐的作品，内容提要：美国纽约五大黑势力集团之一的维托•考利昂一家采用多种极端手段，实现了在整个美国黑势力团体中的独尊地位。
在这场斗争中有黑团伙之间的火拼；有走私贩毒的嚣浪；有赌场的烟云；有红灯区的人欲横流。
本书被认为是描写资本主义社会中黑社会现象的最具权威的作品。
