心理咨询与心理治疗的区别
按照常规的字面上的理解，咨询应对一象的不确进行询问，这种现象可能是病态，也可能不属于病理范畴；而治疗是在确认了病情后开始进行的一系列方法措施。
至于具体两者的区别，有相关文章供你参考—— 心理咨询的概念和原则 “咨询”一词的含义有询问、商议、建议、忠告和给人以帮助的意思，最早的应用是在上世纪初，心理学家为人们选择职业提出有价值的建议，以后咨询广泛应用于各行各业。
现代心理咨询包括对正常人的指导和帮助及对心理疾病病人的心理治疗。
其中涉及职业指导、教育辅导、心理健康咨询、婚姻家庭咨询等。
本世纪以来，在西方国家，特别是在美国和欧洲国家，人们的家庭结构、观念和人际关系都发生了巨大的变化。
传统的大家庭趋于减少，小家庭日益增多，由于家庭中成年人太少，一旦遭遇精神刺激或困难，能从家庭内部得到的支持和排解力量是极其有限的。
再者，人们越来越强调自己的隐私，它不仅意味着家庭对外界，家庭内各成员间也要保有隐私。
另外，随着西方教育思想的影响，子女成长到一定年龄便要求独立自主，另立门户。
这些思想有健康、积极的方面，但也影响了相互间的感情交流和思想沟通．近20年来，国内都市化的发展和社会生活节奏的加快，以及流动人口的增加，使人与人之间的交往越来越肤浅化，缺乏深入的交往和感情交流，传统意义上的人情味越来越淡。
这些因素综合在一起，其结果是传统意义上的来自家属的社会支持网络大大减弱了，这时人们遇到心理困难便不得不求助于心理咨询人员。
经济的发展和文化水平的提高，使心理咨询逐步被人们所接受和认可。
目前的心理咨询热就是一个鲜明的例子。
跨文化研究发现，在一些经济不发达、文化水平低的地区，人们对心理咨询没有认识和接受，他们认为：生病就该吃药，就该靠输入实实在在的治疗性药物和手术来解决问题。
如果对他们谈话也能治病，他们会视为天方夜谭。
只有人们的文化水平和物质文明发展到一定程度时，人们才能逐渐理解心理因素和生物因素一样能作用于疾病的发生和预后。
心理治疗的理论基础是什么? 当代各种心理治疗派别是在不同的理论基础之上发展起来的。
这些心理治疗派别的创始人所处时代和社会不同，受到的哲学思想和教育的影响以及社会经历都不一样。
他们对心理现象和人类行为的理解，对病理心理和病态行为的认识形成各具特色的思想体系。
他们在实践中摸索出一系列矫正病理心理和病态行为、促进心理健康的对策，建立了各具独特风格的心理治疗技术；进而对其成功的经验，进行理论概括，提出假说，形成其心理治疗的理论基础。
可以说，心理治疗的理论，既集中反映了心理治疗创始人对正常心理和心理障碍的认识，也是心理治疗技术进一步发展的重要支柱。
弗洛伊德的精神分析技术就是他在医疗实践中摸索出来的。
他不满意催眠治疗的效果，发现集中注意和自由联想对恢复病人遗忘了的记忆和消除症状更为方便、有效。
他对治疗中观察到的现象进行重新认识和解释，提出阻抗和压抑(潜抑)的概念，并进而发展为：潜意识理论，性心理理论和精神结构理论。
这些基本理论，加上神经症的病理心理假说，便构成精神分析技术的理论基础。
这些理论系统地反映弗洛伊德对正常心理和病态心理的认识，说明了精神分析的治疗机制，后来又促进了精神分析的进一步发展，从本世纪20年代到50年代盛行于欧美各国。
阿德勒、荣格、栾克以及霍妮、弗洛姆、艾里克森、沙利文等人学习了弗洛伊德精神分析理论，分别对其中某些观点进行修订和补充，提出新的理论体系，建立了个体心理学、分析心理学、出生焦虑理论和各种社会文化学派别；并对精神分析技术作了相应的改进，发展而为现代精神分析性心理治疗，或统称为心理动力学疗法。
罗杰斯“以当事人为中心”的非指导性心理治疗，强调人类具有了解其自身存在和建设性地改变自身行为的巨大潜力，具有自我实现的基本行为倾向；这是与生俱来的。
在某种特定情况下，这种潜力可以充分发挥出来，以保证自身的存在和促进自身的发展。
心理治疗的目标不是针对当事人所面临的各种问题，而是使当事人在与治疗者建立真诚的相互关系中，重新、正确地体验他的矛盾和冲突，以促进自身潜能的实现。
这一理论的建立，有其人本主义心理学根源，强调人的尊严与价值，重视内在潜能的发挥和自我实现，但也受到现象学派哲学思潮的影响。
根据现象学观念，罗杰斯认为在心理治疗过程中应努力了解当事人的现象世界，并改变他的现象世界。
治疗者设身处地想当事人之所想，是了解当事人现象世界唯一的途径，而为当事人提供理想的人际关系则是改变他的现象世界最好的方式。
现象世界的改变自然会导致其行为的改变。
罗杰斯反对治疗者把外来的观点强加于当事人。
他说：“我如不强加于人，他们会表现其本性。
”这一“非指导性”原则体现了中国老子“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”的哲学观点。
行为疗法是在桑代克古典的学习理论、华生等的行为主义心理学、巴甫洛夫的经典条件反射学说、斯金纳的操作性条件反射理论和一系列现代学习理论的基础之上发展起来的。
这些理论的依据来源于动物实验和对人类行为的观察。
学习理论认为：人类的各种行为，包括适应性行为和非适应性行为，都是学习得来的。
个体的病态行为是通过社会环境习得的非适应性行为，可以运用“解除学习”的方法加以消除。
行为治疗的目的在于，通过学习和训练，矫正各种病态行为，使个体能良好地适应其社会环境。
行为矫正技术，充分运用了条件反射强化和消退的原理以及学习效果律，以发挥其治疗作用。
行为疗法的兴起是在理论和实践两方面对精神分析治疗的严重挑战。
另有一类心理疗法是在强调理性思维和认知活动起决定作用的理论基础之上发展起来的。
艾里斯认为，人类行为，有理性行为和非理性行为之分。
按理性思维行事，可使人的生活富有成效、快乐、成功。
而心理障碍则与不恰当的期望和非理性思维有关。
教病人以理性思维，便可使他克服障碍。
在这一理论基础之上，艾里斯创建了理性心理治疗，或称理性情绪心理治疗。
贝克的认知疗法，也是在相似理论基础之上发展起来的。
贝克认为，病人的问题大都起源于对现实的某些歪曲的认识，这些歪曲的认识则基于错误的前提和假设。
因此，治疗者的任务是帮助病人了解哪些认识是歪曲的，并学会用较现实的方式去应付现实。
精神分析、行为疗法和认知疗法是心理治疗中三个主要的理论体系。
除此之外，还有各种各样的心理疗法，建立在各自的理论基础之上。
例如，帕尔斯的格式塔心理治疗，强调格式塔心理学的整体观。
弗兰克的存在意识疗法，以存在主义哲学思想为指导。
家庭疗法，把家庭看做是一个相互作用的系统，存在着环性反馈过程。
家庭成员的心理障碍其原因往往不在个人，而与家庭结婚、家庭交流紊乱有关。
其他心理疗法的理论基础很难在这里一一列举。
但值得指出的是，近20余年来，现代心理疗法出现一种趋势，即将不同性质的心理疗法，综合起来运用，发展成为新的心理疗法，如认知行为疗法，就是把认知因素引进到行为疗法中而形成的心理疗法。
这一总的趋势，成为一个新的心理治疗流派，即折衷主义心理疗法。
一些心理治疗者认为，至今没有哪一种特殊的心理治疗理论使大家完全信服，但都能在医疗实践中发挥其治病的作用。
于是一些临床家不拘泥于单一的理论体系，把不同的治疗方法结合起来，集各心理治疗流派之所长，取其精华，灵活运用；但未能形成一个统一的理论体系。
其思想影响可上溯到美国的心理学家詹姆士、吴伟士和精神病学家麦尔。
至于一般心理治疗，如支持性心理疗法等，并未形成完整的理论体系，也不以任何单一学说作为其理论基础。
治疗者往往根据自己对病人心理障碍的理解，分别给予安慰、鼓励、劝导、解释、暗示或保证，以增强病人的安全感和应激能力，顺利度过危机。
心理咨询师观后感880字左右
我们需要认识的是，能解决的问题只占10%左右，从的神坛上走下来，有助于我们客观地对待来访者的问题。
并且，解决问题的前提条件是：来访者愿意问题被解决，即允许咨询师帮助解决问题。
经典认为人的早期经历、力比多、潜意识等决定了一个人的水平。
一个案例咨询长达10年之久，在这个过程中，咨询师通常是利用来访者的觉察和内省能力，挖掘来访者的早期家庭环境、与父母的关系以及早期创伤经历，以此来解释困扰来访者的问题。
最终目标是让来访者通过内省，发觉自我未曾“发育”的部分，并且使其重新“发育”。
发育不是指身体器官，而是指心理功能的成熟与发展，比如，与母亲的依恋关系，如果来访者的问题集中在与他人的人际关系上，那么精分学派咨询师一般会追溯来访者与母亲在婴幼儿时期的依恋建立是否完善；比如对父亲的性别认同，如果来访者的问题是有同性恋倾向，那么，有可能是在童年时期未感受到父亲的男性力量，从而对自己是一位男性未产生性别认同，导致成年后的特殊性倾向等。
精神分析属于长程咨询，一般人承受不起，因为长达10年，不说一个人的精力，单单是咨询费用也是难以承担的。
而且，精神分析咨询容易使来访者产生愤怒，因为如果经过咨询师的分析，认为问题的根源在于父母早期的养育方式，而这种方式是不可逆转的，而且父母的养育方式是在他们看来最好的方式。
因此，精神分析是有适用人群的，认知性和领悟性高的来访者或许更加适合使用此法。
因为，精神分析使他看见了他的生命历程，使他反省认识现有问题的可能原因，领悟本身可能就带来治愈。
而对于那些低知识水平的来访者，他们可能很难内省领悟，或者领悟到问题在于与父母早期的关系之后，对父母产生怨恨，不可释怀，那么问题就不太可能得到解决。
一开始，精神分析咨询师使用内省觉察技术，然而，这种技术耗时费力。
后来发现，有一种更有效的内省技术，即谈话法。
来访者与咨询师交谈，从中获得领悟更加简单与快速。
这也是精分学派的一次完善。
精神分析是心理学的第一势力，由于它的决定论和归因论带有过多的生物学色彩，很多心理学家对它是持有反对态度的。
逐渐地，行为主义学派不断发展，并被心理学家重视，认为人的一切行为包括不良问题都是习得的。
这种观点比精分学派的观点更加灵活、更加容易接受，实践操作起来也更加具有可评估性。
继行为主义治疗之后，人本主义咨询流派迅速崛起，以积极关注、共情等原则为基础，以来访者为中心，咨询成功的关键在于构建一个和谐的咨询关系，否则，很难保证咨询的顺利实施。
李子勋老师以他多年的咨询经验告诫我们，想要成为心理咨询师，不能仅仅掌握某一个流派的理论和咨询技术，不要把自己陷入某一个理论。
不要持动力取向的观点，而是持整合取向的观点，所谓动力取向是指仅仅侧重与某一个流派的观点。
这对于咨询的效果是至关重要的，咨询师会根据咨询个案发展的情况去做出评估，采用多种方法结合的方式，以达到治愈的效果。
李子勋老师的观点，也符合了心理学的理论精髓。
心理学是20世纪90年代在西方兴起的一种新的思潮，是时代精神的产物。
后现代主义(Postmodernism)是一个从理论上难以精准下定论的概念，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定俗成的形式，来界定或者规范其生活或行为的。
在一定程度上，后现代主义心理学思想反映了科学技术的飞跃发展，从产业商品过渡到消费商品时期人们的思维方式和社会心态。
后现代主义心理学对行为主义的机械还原论、的生物还原论和人本主义学派的“自我中心论”的批评以及加强对高级心理研究的建议是值得深思的。
但对主流心理学的全盘否定，对科学研究的客观性、因果决定论的怀疑是没有根据的。
此外，后现代主义心理学思想直接渊源于、，是发展的继续。
有人认为，后现代主义心理学思想代表了心理学的研究从行为观察、认知研究、精神分析、自我肯定向美学、伦理学、社会学领域的渗透和延伸，超个人主义心理观是后现代主义心理学思想的核心。
超个人主义心理学是后精神分析时代的一个。
其基本内容是： 一、在对人性的观点上：认为人既是心理的又是精神的。
但人性主要是精神的。
追求精神应该称为人的生命的中心。
（在“后现代心理学”中，有说过“人之所以觉得不幸福，是因为期望太高”） 二、在研究对象上：主张研究超我超时空意识。
三、在研究方法上：主张多元化的研究方法。
只要有助于解决超个人心理问题就可以被心理学研究所采用。
四、在研究任务上：主张整合各种方法。
将科学实证与理性思辨结合，内省观察、现象学与动力心理学相结合，东方智慧与西方的超个人主义心理学相结合。
这样可以整合各并且扩大心理学的影响力。
在第四点中，提到了东方智慧的重要性，在这次学习之前，我认为心理咨询师只需要掌握心理咨询技术并懂得应用即可，而李子勋老师告诉我们，要重视心理咨询的多元化与本土化。
很多问题，单纯心理咨询是解决不了的。
他举了一个团体咨询的例子：一位母亲的孩子在5岁时溺水去世了，她很多年都接受不了这个事实，也不能再次怀孕。
当这位母亲把这件事开放后，李老师要求其他人向这位母亲提一个对这件事的看法或者建议。
其中一位女士提出了一个观点：她的老家有一个“童子命”的说法，就是说这个孩子的寿命只有5年，时间一到，他就该离开了，他去另一个地方生活了。
李子勋老师在大家都发表了自己的看法之后，问这位母亲，其中哪个观点对她安慰作用最大，哪一个让她听后觉得很容易接受，愿意接受。
这位母亲说，就是那个关于“童子命”的说法。
后来，李老师说，在那次咨询1年之后，那位母亲就怀孕了。
李子勋老师通过这个案例告知我们，做心理咨询，很多时候，也要结合着本土文化。
并且，有些文化传统对于事件的解释，本身就是治疗，如“”、“破财消灾”等，因此也可以说，心理学就是解释学。
李子勋老师是一位心理咨询大师，对各个学派的咨询技术融会贯通，使用起来也是游刃有余。
在课程学习中，李老师的很多观点令我印象深刻，现结合着自身的理解对零散碎片进行加工，以使得内容丰富，也不吝与大家分享，以备日后不断温习与实践。
有关咨询整体原则： 1、保持未知心态：很多来访者在此次咨询之前，很可能已经被其他咨询师接待诊断过。
那么，要对转诊咨询师对来访者的一切认知判断保留中立态度，保持未知心态。
在重新确认来访者的问题时，可以问他，“在未被上一位咨询师诊断之前，你通常是怎么看待你的表现的
”等 2、发现事情背后的原因：如果来访者是一对夫妻，咨询的是冲突问题，我们不是和冲突交流，而是和夫妻交谈。
假如你的来访者是患有抑郁症，我们不是和抑郁症打交道，而是和“人”打交道。
3、积极关注：我们要关注非抑郁部分，发现闪光点，从这部分工作。
只有这样，好的、健康的一面才会不断扩大，从而去影响抑郁部分。
4、关注问题背后的隐喻，关注事件的结构，而不是事件的内容：我们不要纠结于“夫妻对于孩子该不该出国的争论”本身，而是透过此事，寻找导致矛盾的更深层原因。
有关女人及孩子教育： 1、家庭幸福是女人的事，因为中国的文化是母性的文化，女人主导家庭，家庭以女人的情绪为主导的。
所以，女人幸福，会惠及整个家庭。
幸福的建设是要让女人有爱，有幸福的能力。
2、女人通过关系去表达美好的自我，而不是通过自我与自我的关系去认识自我。
因此，关系对于女人来说，至关重要。
3、女孩是母亲生命系统的延续，因此，女孩务必和母亲处理好关系。
如果关系不好，很多运气都会溜走。
4、父母总是以“已知”去解读孩子，比如“我就知道你会怎样……”，这是错误的。
父母要永远关注孩子本身的解释，永远保持好奇。
毕竟爸爸妈妈的时代已经不再，永远将孩子放在未知的位置。
5、90后的孩子是在自恋（自爱）文化下长大的，孩子是自己跟自己比，而母亲没有自恋，喜欢跟别人比，所以总是不满足。
90后孩子没有强烈的物质需求和竞争动力。
在自恋文化中长大的孩子，自我很丰满，容易快乐、谦虚。
6、父母“替代”孩子做事，孩子就会丧失将幼稚型自恋发展成成熟性自恋的机会，让孩子丧失了边界。
这是不好的，所以要给孩子独立做事的机会。
7、不是“否定”“替代”，而是“并存”“分享”。
——如“宝贝，你们这代人的想法很特别，你想不想知道妈妈那代人对于这个问题是怎么想的
” 有关咨询方法： 1、行为认知疗法：如何处理孩子不上学，厌学的问题
——改变-帮助计划 从可以改变的地方入手，you can do?的部分。
帮助计划利用，从细微处入手。
2、完形疗法：完形-发展能力。
有缺陷是因为功能不全，发展提升能力就可以了。
3、后现代疗法：精神分析心理学家放弃真实的原因，根植于解决问题。
结语： 走入心理学，与心理学结缘，也仿佛是一入侯门深似海，因为有学不完的未知领域，等着我们步步靠近。
心理学将乐观分为两种，一种是主观主义乐观，即不依赖于物质或外界，天然的乐观；另一种是客观主义乐观，即依赖于社会标准与外界反馈的乐观。
如果想要做到主观主义乐观，难如登天。
而学习了心理学，我相信这会是一种渐进性的可能。
如果，你的目标也是成为一位心理咨询师，请心怀慈悲，报以期待，修炼自我，要成为那个“只要看见你，就能给人疗愈力量的咨询师”。
完满的人生，助人助己。
心理咨询四大流派的理论和技术特点
《给心理治疗礼物给新一代治疗师及其病人的公开信 作者：（美）雅罗姆（Yalom,I.D.) 著，张怡玲 译 出版社：中国轻工业出版社 出版日期：2004-9-1 内容提 这本《给心理治疗师的礼物》为lrvin Yalom教授的最新著作，是他写给新一代治疗师的信。
他从自己几十年的临床笔记取了85则建议，汇集了临床工作中行之有效的观点和技术，希望能够把自己的经验传递给下一代治疗师。
不知道是你要找的
心理咨询有哪些常用技巧
心理咨一个过程，其间心理咨与当事人的关系能后者一种安全使其可以从容地开放自己，甚至可以正视自己，做出统合。
它要求心理咨询员认真地听当事人讲话，准确地认同其内心体验，积极地响应其讲话内容，推动其从不同角度审视其成长过程中的障碍与挫折，并通过适时的自我披露相关经历来增进与当事人的情合。
这一过程通常要求心理咨询员要注意八个方面的问题。
一、贯注贯注(attending)是心理咨询的首要条件之一。
它要求心理咨询员在心理咨询过程中全神贯注地聆听当事人讲话，认真观察其细微的情绪与本能的变化，并做出积极的回应。
它还要求心理咨询员运用其言语与体语来表现对当事人主述内容的关注与理解，以使当事人感到他讲的每一句话，表露的每一情感都受到了心理咨询员的充分重视。
由此，贯注是尊重的体现，也是同感的基石。
在贯注当中，心理咨询员要随着当事人的主述做出一系列言语与体语的表示。
其中言语的表示通常包括嗯、噢、是的、我明白了等伴语。
而体语表示则通常包括点头、注视、面部表情的变化，适宜的坐姿及一定的沉默等。
这些言语与体语的表示应随着当事人主诉的喜、怒、哀、乐的变化而变化，藉以加深当事人对心理咨询员的信任，并强化其继续讲话的欲念。
在这层意义上讲，贯注是使当事人打开话闸子的开关。
美国心理咨询学家基伯森(Gibson，1993)曾言：好的贯注表现了一个人对另一个的全神贯注(focusedintensity)，而差的贯注则表现了一个人对另一个人的心不在焉(detachedpassivity)。
所以，贯注表现的好坏直接影响着心理咨询关系的确立及其功能。
二、倾听倾听(listening)是贯注的关键，也是心理咨询的核心。
基伯森(Gibson，1993)言：学会倾听是心理咨询的先决条件。
心理咨询条件下的倾听不同于一般社交谈话中的聆听，它要求心理咨询员认真地听对方讲话，认同其内心体验，接受其思维方式，以求设身处地之功。
由此，它不可以像在日常谈话中那样可以随意插嘴讲话或任加是非评论乃至争辩。
与此相反，它要求心理咨询员在听对方讲话过程中，尽量克制自己插嘴讲话的欲念，不以个人的价值观念来评价当事人的主述(除非涉及法律等问题)，并以贯注的积极表示来表现心理咨询员对当事人内心体验的认同。
因此，倾听是尊重与接纳的化身。
在实践中，倾听意味着学会沉默，学会贯注，学会设身处地地去体验当事人的内心感受并做出富于同感的反应。
同时，倾听不是要心理咨询员放弃个人的信念与价值观，而是要让他学会兼容并蓄，学会从他人的角度思考问题，并学会在不放弃个人的信念与价值观的条件下，接受他人的信念与价值观，以能够更好地体验其感受，把握其思路，做出由衷的同感反应。
所以，倾听不是被动的、消极的活动，而是主动的、积极的活动，它使人学会用心去听人讲话。
可以说，整个心理咨询的学习过程也是倾听的学习过程。
三、沉默心理咨询既是听与说的艺术，也是沉默的艺术。
沉默可以是尊重与接纳的表示，也可以是自我反省的需要。
由此，沉默的意义在于给当事人提供充分的时间与空间来反省，思考其个人成长的过程。
前面提到，心理咨询不同于一般的社交谈话，它需要心理咨询员表现出大量的贯注与倾听，并少做逻辑分析、少说教别人，而是多认同他人的观念，多体验其感受。
换言之，它要求心理咨询员首先置身于当事人的境地当中，然后再帮助他认清其成长中的障碍，寻求自救良方。
凡此种种都要求心理咨询员在心理咨询过程中多听寡言，学会以沉默来传达对当事人的贯注和尊重，藉以强化他自我剖白的愿望。
所以，在心理咨询中，沉默一般具有两个功能，一个是暗示功能，一个是同感功能。
前者通常表现为对当事人的讲话及其停顿不做言语回应，以暗示对方继续讲话;后者则通常在当事人讲述精神创伤事件或做深入的自我剖白时，以沉默来确保其自我宣泄与反省的时间与空间，并表现心理咨询员对当事人此时此刻心情的由衷理解。
沉默的运用通常需要体语的积极辅助。
具体地说，在运用沉默时，心理咨询员通常需要以点头、注视表情变化及诸如嗯、噢等语言助词来表现对当事人内心体验的同感。
总之，沉默的意义在于交流同感与尊重。
适时的沉默可令人感到亲切、善解人意，而失时的沉默可令人感到冷漠无情。
沉默表达的得体与否取决于心理咨询员对当事人内心体验的同感功夫。
四、宣泄宣泄(catharsis)指当事人将淤积已久的情绪烦恼与精神苦恼倾放给心理咨询员的过程。
它是一种发泄痛苦的方式，可给当事人带来极大的精神解脱，使人感到由衷的舒畅。
由此，它可使当事人摆脱其恶劣心境，寻找其病结，并强化其战胜困难的信心与勇气。
在心理咨询中，宣泄是使当事人自我认识与自我发展的重要手段。
它需要心理咨询员以贯注、倾听、沉默等手段来促进、强化当事人的情绪宣泄过程，以增进心理咨询员对当事人的同感及后者对前者的信任，并建立起有效的情合(rapport)。
由此，宣泄不仅可以使当事人倾吐内心的精神压抑与困惑，还可以使心理咨询员深入了解当事人面临困难与挫折的滋生条件与过程。
在这层意义上讲，宣泄是心理咨询的必经阶段。
没有宣泄的产生就不可能有深入的自我剖白。
宣泄是自我认识与自我成长的催化剂。
总之，作为一种心理咨询技能，宣泄的意义在于强化当事人自我剖白的意愿，增进心理咨询员与当事人的情合，并为进一步的自我探讨奠定基础。
五、探讨探讨(exploration)指心理咨询员帮助当事人积极认识、思考其成长中的挫折与障碍的过程。
它是心理咨询的重要环节。
事实上，心理咨询的过程也是探讨的过程。
其意义在于帮助当事人在解决困难当中认清个人的愿望及克服困难的方法。
所以，探讨是一个思考的过程，也是一个学习的过程。
心理咨询的目的在于助人自助，所以探讨的目的也在于助人自省自明。
具体地说，它要求心理咨询员在帮助当事人认识与思考其当前困难、挫折与自我成长的关系时，多提问题，少加评论;多做启发;少做说教;多鼓励对方讲话，少讲个人意见。
换言之，探讨是一个以讨论为基础，以启发为目标的积极的思想过程。
它旨在帮助当事人从不同角度思考其生活中遇到的困难与挫折及其解救方法。
由此，它切忌心理咨询员在运用探讨技巧当中，主观武断，教训他人，迫使当事人接受自己的逻辑分析与价值观。
那样易使当事人对心理咨询员产生依赖与怨恨，而无法从其生活困难与挫折的认识与解救中成长起来。
总之，探讨的艺术在于启发当事人独立思考。
其中心理咨询员不求说教他人，但这不意味着心理咨询员在探讨当中要采取被动、消极姿势，完全认同当事人所讲的每一句话。
与此相反，心理咨询员要学会以提问来表达自己的不同意见，以讨论来加深当事人对面临困难与自我成长之间的辩证关系的认识，终而启发当事人开阔视野，加强自信，发展自我。
六、质问质问(confrontation)指心理咨询员对当事人的认知方式与思维方法提出挑战与异议的过程。
其目的在于推动当事人重新审视其生活中的困难与挫折，克服其认知方式中的某些片面性与主观性，以进一步认识自我，开发自我。
伊根认为：质问已日益成为心理咨询的核心部分，它促使当事人发现其言行中的种种自我挫败表现，并努力加以克服。
在实践中，心理咨询员常通过提问、反问与深入的讨论来质问当事人思维方法中那些自我偏向、自我夸张与自我挫败的倾向。
由此，质问的意义不在于否定对方、贬低对方;而在于开启对方、激励对方。
在这当中，人们应该注意到：质问要以尊重为前提，以同感为基础，它力图给人以态度诚恳、言之由衷的感觉，而不是态度生硬，强词夺理的感觉。
所以，质问的艺术在于使当事人超越心理咨询员的提问，自发地认识到其认知与思维方法中的偏差，产生恍然大悟的感觉。
质问是心理咨询的重要手段，它旨在推动当事人重新认识自我、发展自我，并要力戒主观武断、强加于人的倾向。
美国心理学家克特勒提出：心理咨询员在提出质问性的问题时，应该首先问自己你这样做是出于关心对方或是出于想惩罚或压制对方。
因此，质问力求问而不审、制而不压，以推动当事人的自我审视与自我悦纳。
七、行为操纵行为操纵(behavioralmodification)指心理咨询员对当事人自我发展与自我向善的努力与否所予以的奖励与惩罚措施。
其目的在于帮助当事人消除其成长中的不良意向与不妥行为，学习与模仿有助于个人成长的行为，藉以树立良好的自我形象。
具体地说，心理咨询员要善于发现当事人在认识与处理生活中遇到的困惑与挫折当中所表现出的自我发展与自强自立的意向与努力，并予以适时的鼓励与支持，以帮助当事人不断成长。
由此，行为操纵的意义在于强化当事人自我向善的努力。
虽然行为操纵以行为主义的学习理论为基础，但较之行为矫正法，它更强调正强化在个人良好行为的模仿与塑造中的作用，而不鼓励负强化的运用，也可以避免在心理咨询中明确地表达个人的观念，犯主观武断，强加于人之嫌。
换言之，在心理咨询条件下的行为操纵，以正面鼓励与正强化为基础，对当事人的自我探索、自我接纳与自我发展的努力予以及时的肯定，以增强当事人的自信心。
例如，当一个心理咨询员帮助当事人认识与克除其行为中的自我挫折意向时，他应及时注意与肯定当事人力图突破自我束缚，认同自强人物的种种意念与努力，使当事人挣脱自卑自怜的控制，重拾自信心。
由此，心理咨询员在有意无意中成为当事人自我发展与自我成长的最好的理解者与支持者。
另一方面，心理咨询员的正面鼓励他人会强化当事人对自己的尊重与信任。
八、自我披露自我披露(self-disclosure)指心理咨询员通过与当事人分享其个人成长过程中的成功与失败经历来推动当事人认识自我、发展自我的努力。
伊根认为，心理咨询员在当事人面前有效地披露其个人生活的有关经历、行为与情感已成为心理咨询技巧的重要组成部分。
而心理咨询员在运用贯注、倾听、沉默、探讨等技巧中所表达的言语、眼神、面部表情、体态等都是自我披露的间接表示。
在这层意义上，自我披露可传达心理咨询员的关切，缩短心理咨询员与当事人在情感上的距离，增强两者的情合。
此外，伊根还认为，自我披露一般具有两个功能：一是模仿功能，一是挑战功能。
其前者的意义在于通过与当事人分享个人成长中的奋斗与成功经历来激励当事人积极地面对人生中的挑战，更好地成长;其后者的意义在于推动当事人更具体地探讨其生活中所遇困惑与挫折的特性，更切实地寻求其自救良方并挖掘个人的潜力。
由此，自我披露也是接纳与真诚一致的表现形式。
但自我披露不宜过分使用，那样不但会混淆心理咨询的核心与目标，也会使当事人对心理咨询员产生不必要的错觉与误会。
事实上，自我披露是心理咨询界最富争议的一项技巧，其争论的焦点在于心理咨询员自我披露到底会在当事人心目中树立什么形象。
有一派意见认为这样做会缩短心理咨询员与当事人的心理距离，树立可亲近的形象;另一派意见则认为这样做会使心理咨询员对当事人的成长产生偏见，使当事人对心理咨询员的作用产生疑惑。
总之，心理咨询界目前对自我披露尚缺乏共识，因此心理咨询员在其运用中要格外小心，注意不要过分宣扬自我，忽视当事人当前困惑与挫折的特殊性，并避免将心理咨询员的自我成长当作心理咨询的中心议题。
总之，上述八个技巧是心理咨询员与当事人沟通并帮助后者自我成长的常用手段。
它们是心理咨询区别于一般社交谈话与生活咨询的指标。
它们使心理咨询员得以成为可亲可近、可信可敬的化身。
最后应当指出，由于心理咨询领域内流派很多，且争议纷纭，所以上述八个技巧并不代表心理咨询中的所有技巧，它们只是一般心理咨询中所常用的技巧。
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1.心理分析学派：介于指导和非指导之间的诱导式的间接指导模式。
2.行为学派：指导模式的咨询过程中，由咨询员控制，来访者基本处于被操纵的角色之中。
3.理性情绪学派：指导模式----咨询员是主动直接和教导式的。
、 4.人本主义学派：典型的非指导模式，咨询员不以专家或权威自居，而是一个有专业知识的朋友或伙伴。
反对操纵和支配来访者，避免代替来访者的决定心理咨询的心理咨询的主要流派 行为主义的心理咨询是以学习理论和行为疗法理论为依据的心理咨询，认为人的问题行为、症状是由错误的认知与学习所导致的，主张把心理咨询的着眼点放在来访者当前的行为问题上，注重当前某一特殊行为问题的学习和解决、以促进问题行为的改变、消失或新的行为的获得。
行为主义的创始人是华生，但对心理咨询产生较大影响的却是巴甫洛夫的经典条件反射、斯金纳的操作条件反射和班杜拉的社会学习理论。
巴甫洛夫用狗做实验，当狗吃食物时会引起唾液分泌，这是无条件反射。
如果给狗以铃声不会引起唾液分泌，但是如果给狗以铃声时即喂食，这样结合多次后，单独听到铃声狗也会分泌唾液。
原来与唾液分泌无关的刺激物——铃声，变成了引起唾液分泌这种无条件反射的无条件刺激物——食物信号，转化为信号刺激物，引起唾液分泌。
如果形成的条件反射不予强化和保持，就会产生条件反射的消退。
对于在无意识中的条件反射所形成的不良习惯、心理问题、心身障碍等，在咨询时可以使用反条件刺激予以清除和击退。
斯金纳的操作条件反射是指强化动物的自发活动而形成的条件反射。
斯金纳在实验箱中放一只饥饿的老鼠，老鼠在箱中乱窜时，偶尔按压了一下能掀动食物的横杆获得了食物，强化几次后，条件作用就迅速形成了。
在咨询中，只要咨询者对期望的某种行为予以奖励，这种行为就会获得强化，反之就会消退，若予以惩罚，会加快消退的速度。
班杜拉的社会学习理论强调榜样的示范作用，认为人的大量行为是通过对榜样的学习而获得的。
和建立条件反射一样，榜样学习也是人类的一种社会学习的基本方法。
在行为疗法中还有另外一些常用的方法，如系统脱敏法、想象厌恶法、强化法、思考停止法等。
认知行为疗法是一组通过改变思维或信念和行为的方法来改变不良认知，达到消除不良情绪和行为的短程心理治疗方法。
具有代表性的有埃利斯的合理情绪行为疗法（REBT），贝克和雷米的认知疗法（CT）和梅肯鲍姆的认知行为矫正技术等。
认知治疗对道德颓废、堕落(demoralization)，罪恶感(Guilt)和害羞(Shame)症状较有效。
对于PTSD与情感性或焦虑性或人格疾患（反社会性、边缘性、自恋性人格疾患）并存的当事人，较常使用认知治疗法治疗。
精神分析法又称为心理分析法，一般以1895年弗洛伊德与布洛伊尔出版的《关于歇斯底里的研究》作为心理分析正式创立的标志。
是通过自由联想、移情、对梦和失误的解释等来治疗和克服婴儿期的动机冲突带来的影响的一种方法。
精神分析在咨询过程中的应用： （一）自由联想：经典的自由联想是，不管咨客脑子里浮现什么想法，都说出来。
不管这些内容多么荒唐，自己感觉是多么微不足道，也不管它对现有道德规范多么不容许也包括对医生的看法。
不要有任何顾虑和约束地说出浮现在脑子里的所有内容。
（二）阻抗：咨客表现出联想的不够自如，常表现出说话中断，吞吞吐吐或没有什么话可说了。
或故意避开一些问题，或则与咨询师辩论。
阻抗是不愿把潜意识里的内容表现出来的表现，因为他们很怕触动自己的“伤疤”。
因为这是一个无意识过程，所以咨客是不知道的。
破除阻抗并不容易，这是分析治疗的最艰难过程，也是最费时间的原因。
面对阻抗咨询师要有足够的耐心，阻抗的出现也是发现咨客精神防御机制的重要线索。
（三）移情：在会谈中咨客把咨询师当作发泄的对象，这就叫移情。
弗洛伊德认为移情是咨客早年与父母关系的再现，并不是对咨询师的真正态度，这是咨客把早年的经验移植到咨询师的表现。
移情也分正性移情和负性移情。
在移情中咨客往往把咨询师当作特殊的人物，这时候咨客可能对咨询师依赖增强，要求甚多，或对治疗师面前像个小孩或则对治疗师产生爱恋。
移情的出现对咨询师是很大挑战，对移情的处理和解释也是咨询师的重要治疗技术。
要让咨客知道她的这些表现是未成熟的心理的再现。
移情对治疗是至关重要的，也是在分析学里最难掌握的技术。
（四）对梦的解析：这一段参考弗洛伊德的《梦的解析》。
（五）解释，修道，领悟：治疗的过程里咨询师对咨客的一些情况给与一些解释，但这种解释应在良好的治疗关系下进行。
对于一些问题的提醒一般仅一次的提醒是不够的，咨客的很多问题都在生活里显示出来，所以咨询师根据咨客生活上的变化，恰当的时候给与提醒。
持续帮助咨客解决冲突称为通道。
在这种长期的治疗中咨询师的提醒和帮助下咨客逐渐领悟到自己问题所在。
心理咨询流派汇总 精神分析\\\/心理动力学取向的治疗（经典的精神分析、客体关系理论和自体心理学理论）认知行为治疗（Beck认知疗法，Ellis理性情绪疗法，MBCT，ACT，DBT）人本主义及存在主义治疗，完形\\\/格式塔治疗后现代心理治疗（短期焦点解决治疗、叙事治疗、合作取向的治疗）家庭治疗（结构派家庭治疗，系统家庭治疗……）表达性艺术治疗（绘画治疗、音乐治疗、舞动治疗、戏剧治疗、沙盘疗法…)二级心理咨询师教材中的疗法分别属于哪个流派 二级都需要掌握的心理咨询的流派: 1 、精神分析: ••心理分析 •• 认知-领悟 钟友彬 基础P431 •• 2、行为主义 :• 放松训练 3-P120•阳性强化法 3-P125• 系统脱敏疗法• 2-P59• 冲击疗法 2-P62• 厌恶疗法 2-P67• 模仿法 2-P71• 生物反馈法 2-P73 •• •• 3、认知心理学 :• • 合理情绪疗法 3-P132• 认知行为疗法 2-P79.其中包括 阿伦·贝克的认知疗法;雷米的认知治疗理论;唐纳德·梅肯鲍姆的认知行为疗法 4、存在-人本主义: 求助者中心疗法 2 -P96试阐述西方心理咨询与治疗流派基本观的内在联系. 3个问题 求知道的人帮忙解答啊 1.弗洛伊德的精神分析理论解释：东东的“功课成绩下降”“几乎不与别的同学交谈”是生存本能受到阻碍，相对的死亡本能就会亢进。
东东由于“终日萎靡不振”而对自我的意识层面处于消极沉睡阶段，那么他现在感到抑郁了，抑郁的痛苦在于意识层面无法觉察到足够的信息，感到痛苦——即不能在清醒的时候成功处理解决自己的问题。
那么他的前意识也被压抑了，因为前意识的调动需要有人帮助，而他几乎不与人交谈，所以前意识也被压抑。
他把压抑使用得太多，就会造成潜意识的过大，膨胀导致压力超标。
这份压力是因为意识、前意识的堵塞引起，得不到宣泄造成的。
这就是弗洛伊德人格结构解释的关于东东的问题所在。
另外该学派还认为东东一定过量使用了防御机制，但具体防御类型，在题目中无描述，所以不作判别。
2.荣格的人格理论解释：东东童年的遭遇，是他致病的原因。
大学一年级的学生遇到的问题，如果人格健全，是不会引起心理疾病的，忧郁症属于对自己人格的建设缺少，如果这个问题交给荣格大师接手，那么他会引导东东去热爱生活、建设意志力的4种品质（果断、持久、自制力等）、去培养全面的情绪情感等。
人格养成的缺失是东东忧郁的问题关键。
3.斯金纳、巴甫洛夫的行为主义解释：东东的行为特征是致病根本，我们不关心东东的内心里的世界，但他“几乎不与别的同学交谈”以及“终日萎靡不振”意味着行为有效性和数量的减少。
行为指导心理，如果比较正常人就会发现，东东的体育运动和其他方面的行为数量都远远少于普通水平。
那么东东的问题在于如何让他多做事或多说话。
4.班杜拉的学习理论解释：忧郁是学习来的不是病或者症，正如健谈也是学习来的。
东东为什么习得忧郁的模式，而不是健谈的模式，在于他的注意力和情绪都集中到了抑郁上去了，我们发现东东的环境也许就是容易让人抑郁的，或者东东学习忧郁更加容易，而学习健谈更加不容易。
5.德国格式塔理论解释：东东的身体出现紧张、精神出现萎靡、学习成绩下降、人际交往水平减弱，要全面的解决：他需要药物和饮食解决身体毛病、需要催眠放松，需要学习心理学进行认知指导，需要社会心理学完善人际交往能力。
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总之要全面解决问题，没有全面解决就是问题所在；6.马斯洛人本主义解释：东东是不是有动力的时候没有扶持，表现不好的时候有很纵容
那么他没有实现自己的价值。
人活着没有意义，这是东东心理感到不被尊重、不被爱。
进而中级层次的需求没有满足影响到较高层次的学业上的自我实现的完成。
7.搞心理测量学的比内西蒙教授认为：东东的智商太糟糕了，如果我进行测试一定能找出他的问题所在，他是逻辑推理出了问题还是领悟出了问题呢，还是他发育迟缓
你们这些咨询师都找错了问题的根源。
最后我发现这孩子属于特殊能力过强、公共智力太差而中国高考都测试的特殊能力当然能考过大学，但他在班里会感到难过，根源在于他智商没有全面发展。
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心理咨询师
我正在报考3级心理咨询师，可以告诉你相关的条件。
现在国家的心里咨询师分为:心理咨询师三级、心理咨询师二级两个级别，一级暂时未开放。
三级咨询师报考的条件是：（1） 具有心理学、教育学、医学专业本科及以上学历； （2） 心理学、教育学、医学专业大专毕业的学生，经心理咨询师三级正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书者；（3） 具有其他专业本科以上学历，经心理咨询师三级正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书者；三者有其一就可以了。
你还年轻，建议你先读大学、参加工作以增加阅历再说。
心理咨询师是一个助人助己的职业。
在我国来说还刚刚起步，有极大的发展潜力，很欢迎你加入到这个行业中来。
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