心存敬畏,行有所止
心存敬畏，行有所止 所谓敬畏，其实就是人类对待世间万事万物的一种态度。
“敬”为尊敬;“畏”为畏惧，合在一起是“既尊敬又畏惧”。
“尊敬”这两个字是后天修为，“畏惧”这两字是与生俱来的。
一个人只有心存敬畏，才会走得远，走得稳。
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。
小人不知天命而不畏也。
”知道敬畏，懂得敬畏，是君子的处世之道;唯我独尊，不可一世，是小人的狂妄言行。
生活在人世间，总会有一些人和事需要我们保持一颗敬畏之心。
比如对父母的孝敬，对亲人的关心，对爱人的忠诚，对小孩子的爱护，对朋友的真诚，对陌生人的善念，甚至对小猫小狗小花小草都要有敬畏之心。
遵从规律，敬畏自然，才能活出一个人的本性真我，才能活出一个人的风范和姿态。
生活中，总会有那么一种人什么话都敢说，什么事情都敢做，言行不拘，天地不怕，这样的人看似无拘无束，其实是心中没有敬畏，没有底线，言行没有所止。
这样的人这样的行为跟对错没有关系，跟“三观”有关，跟品性有关，虽然不是敌人，但也不会有人真正当他们是朋友。
敬畏一朵花，不是因为一朵花有多么美丽和妖娆，敬畏就是敬畏，不是爱惜，敬畏是因为它和一棵草一片叶一棵树，甚至是一片庄稼都一样，都有活着的尊严。
假若这个世界上没有了植物，没有了绿色，没有了粮食，我们这个赖以生存的地球会不会变成荒漠
人类会不会变得荒凉和无趣
心存敬畏，敬畏世界上所有的东西，包括植
《心存敬畏》主要内容
“敬畏”，这是一个的两面，敬对，畏对外部；但这个畏不是“怕”一种清知后的震惊、尊重和自持的心理状态，是和敬融合在一起的“惊-敬-信”一体的东西；而“敬畏”里的敬也是面向人类内心那种万象森严，持有的一样的心理状态。
近代西方哲学史上划时代的哲学家康德有一句名言：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。
”这句话横跨东西屏障，穿越时间长河，至今仍然是人们精神生活的座右铭。
在这句话中，我们需要把握一个关键词：敬畏。
“敬畏”是什么
就是“既敬重又畏惧”。
这是人对待事物的情感态度，它囊括了“敬”与“畏”的双重情感内涵：“敬”是指恭敬、敬重、彬彬有礼，“畏”是指惧怕、畏怯、战战兢兢。
在这里，“敬”，体现的是一种人生态度、一种价值追求，是对事物人格化的一种尊重；“畏”，是一种行为的警示界限，是一种对自身言行的自律，是一种对萌生不规行为的自我约束。
敬畏是一种态度、一种观念、一种品德、一种境界、一种自省、一种约束，也是一种忧患、一种睿智、一种敏锐、一种原则、一种觉悟。
一句话，是内在精神境界和价值追求的自然外化。
翻开中华五千年文明史，人们就会明白，敬畏是中华伦理道德的精髓，是做人之基、成事之道、从政之德、治国之本。
在我国，古人对“敬畏”早有精辟论述：有“君子以恐慌修省”之良言；有“善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”的名言；有“有所畏者，其家必齐；无所畏者，必怠其睽”的警告；有“畏法度者最快乐”之达观；有“君子观洊雷威震之象，以恐惧自修饬循省也。
君子畏天之威，则修正其身，思省其过，咎而改之”之告诫；有“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”的劝解；有“君子有三畏；畏天命，畏大人，畏圣人之言”的操守；有“君子大心则敬天而道，小心则畏义而节”，“小人则不然，大心则慢而暴，小心则淫而倾”的界限；有“君子之心，常存敬畏”之习惯．．．．．．中国语境中的“敬畏”常和“道德典范”联系在一起。
孔子曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言；小人不知天命而不畏，狎大人，侮圣人之言。
”“天命”对人而言是神圣而不可轻易达致的东西；“大人”是“天命”的承载者，是社会政治秩序的代表；“圣人”是“天命”的阐释者，是人心秩序话语的表述者。
由对“天”的敬畏在现实中转变为对“大人”、“圣人”之敬畏，中国人的敬畏对象是指向道德典范的，是现实的、具体的，人们相信只要表达了对大人、圣人之敬畏必然就表达了对天之敬畏，因为大人、圣人是其现实中的代言人。
这里的“畏”具有主动性，“畏”由“敬”生。
在“敬”和“畏”之间，“敬”是因，“畏”是果。
“畏”在这里不单纯是指一种害怕、顺从,而是指一种为了实现人生理想、信念而对自己行为的主动限制、反省，是一种道德自律,表达的是一种有所不为的精神。
而在西方语境中，“敬畏”往往从“敬畏上帝”开始。
英文钦定版《圣经·箴言》中说，“敬畏耶和华是智慧的开端”；《圣经·希伯来书》中则说，“所以我们既得了不能震动的国、就当感恩、照神所喜悦的、用虔诚敬畏的心事奉神”。
神、上帝、耶和华，那是隐秘的，这就使敬畏没有了具体可观的意向对象。
由于意向对象是不可观的，因而其不可能成为敬畏者的价值取向，对上帝敬畏并不是希望自己成为上帝,而是因为惧怕上帝的惩罚而按照上帝的要求去约束自己的言行。
当然，这种怕是与敬相联系的怕，如果不与敬相联系,那么这种怕和动物本能的恐惧也就没有二致了。
在西方语境中，“敬”和“畏”之间，“畏”是因，“敬”是果，顺序不可逆转。
然而，无论是东方还是西方，人类自步入工业社会以来，科学技术突飞猛进，科学技术作为一种极具创造力的生产力要素，将人们的生活送上了现代化的道路。
与此同时，受科学技术进步的影响，人们的精神世界也发生了一些根本性的变化，表现得比较明显的就是“唯科技至上”、“唯自我至上”的观念逐步占据人们的心灵，人们盲目地将征服自然，改造社会作为自身唯一的价值追求。
在这种价值观念的引导下，人们变得狭隘和自私，工具性的思维方式横行，他们开始只关注自我、只关注自身所能控制、掌握的内容，却忽视了对内心的审视，对情感价值的追寻，以及对自我以外的他者的倾听和关注，人们开始显得“肆无忌惮”，无法坚守内心的价值秩序。
这给个体心理成长、道德情感发展造成的冲击突出地表现为敬畏意识淡薄，敬畏感缺失。
从前有句老话，常人都知道，说的是：“举头三尺有青天。
”还有：“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知。
”进一步，话更重，道是“人可欺，天不可欺”，或者说“人在做，天在看”。
这么多警句，就一个意思，指的是做人做事要有敬畏。
我们可以不相信天地神灵，但我们必须相信道德规律。
我们要敬畏生命。
生命是宇宙间最伟大的奇迹。
世界上最大的罪过，就是将生命无辜地剥夺。
我们要敬畏自然。
人是自然之子，在总体上只能顺应自然，不能征服和支配自然，无论人类创造出怎样伟大的文明，自然永远比人类伟大。
我们要敬畏律令规则。
律令规则是人类社会发展基本保障。
没有它们，我们的社会就像没有约束的泛滥洪水，将会淹没一切。
我们要敬畏社会公德。
社会公德是一个国家、一个民族或者一个群体在长期的社会实践中所积淀下来的道德准则、文化观念和思想传统的集中体现，其对人们行为的约束力的下降，会导致社会基础秩序的混乱。
我们要敬畏传统文化。
世界各国、各地之间的区别除了自然环境和人种的区别之外，主要就是传统和文化的区别。
我们应当敬畏我们的传统和文化，因为它们构成了我们作为中国人的特质。
我们要敬畏历史。
历史是指自然界和人类社会的整体发展的过程，也指某种事物的发展和个人的经历。
换言之，历史就是过去的事实。
敬畏历史，就是敬畏当下。
敬畏历史，就会对当下负责。
你对历史负责，历史就会对你负责。
我们要敬畏民意。
民意就是民众的愿望，民众的需求，民众的评判，民众的心声，民众的舆论，民众的信任。
民意不是官员手中揉捏的玩物，民意不是水，随着盛它的容器变化而相应变化，它是不可塑造、不可欺诈的。
我们要敬畏信仰。
信仰就是对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。
这个世界上，总有一种信仰让我们充满力量，总有一种力量让我们奋进前行。
总而言之，时代需要我们心存敬畏。
《道德八书:心存敬畏》定位为大众通俗读物，同时具备一定的理论深度。
每册均采用8～10个专题的形式，突出主题的迫切性；然后援引基本理论分析原因；重点在于实践部分，讲明怎么看待、怎么做、怎么修养；总体体现“问题——解释——原理——实践”的逻辑结构。
《道德八书:心存敬畏》主要内容包括：我们这个缺乏敬畏的时代；敬畏生命：生命只有一次；敬畏自然：在自然中诗意地栖居；敬畏律令规则：画一条红色警戒线等。
作者简介袁卫星，男，1970年生，江苏省张家港市人。
曾任中学语文教师，获全国语文教师教学业务大赛“四项全能”称号；现任中学语文教研员、21世纪教育发展研究院出版事业部部长。
爱好旅游，一般选择自驾游；痴迷音乐，常常为一两支曲子流泪；曾经有很大的野心：做一个特立而不独行的学者型语文教师，记住每—个学生，并让每一学生乃至学生家长记住。
25岁开始写书，有《美丽的过程》、《中学语文教与学》、《细数阳光》、《情感：像雾像雨又像风》、《生命课——个父亲的谆谆教诲》、《生命课——一位教师教育手记》、《生命课——名学生的必修课程》等书出版。
现致力于唤醒教育和生命教育的研究。
檀传宝，1962年生，安徽省怀宁县人。
先后就读于安徽师范大学（1979—1983）、北京师范大学（1991—1993）、南京师范大学（1993—1996）。
1996年在南京师范大学获得教育学博士学位，1996—1998年在北京师范大学教育学博士后站工作，1998年5月出站，留校工作。
曾经访学美国威斯康星大学（麦迪逊校区）（2002—2003）。
现为北京师范大学教育学院教授、博士生导师。
除德育原理外，主要研究领域为：教育基本理论、美育理论、教师伦理学、教师教育等。
截至2005年，已发表学术论文、学术评论等100余篇，出版个人专著《德育美学观》（山西教育出版社，1996）、《信仰教育与道德教育》（教育科学出版社，1998）、《学校道德教育原理》（教育科学出版社，2000）、《教师伦理学专题——教育伦理范畴研究》（北京师范大学出版社，2000）、《美善相谐的教育》（黑龙江教育出版社，2003）等5部，以及诗文自选集《作为—棵风中的树》（黑龙江教育出版社，2003）。
《信仰教育与道德教育》、《德育美学观》获得过全国普通高校人文社会科学研究优秀成果—等奖、国家图书奖提名奖等。
什么是“常怀敬畏之心”
人都应该有一颗敬心直主张人应当有颗敬畏之心。
一个人敬畏之心，胸中就有了方行为准则和规范，就能自觉约束自己，不做出格越轨之事。
古人说：“凡善怕者，心身有所正，言有所规，纠有所止，偶有逾矩，安不出大格。
”人一旦没有敬畏之心，往往就会肆无忌惮，甚至为所欲为胆大包天，有了敬畏之心，就不会忘乎所以无法无天。
所以常怀敬畏之心的人格外谦逊，是一个有品味有思想的人都具备的基本素质。
近来读书时读到这么两个故事：一是一个日本人在中国大庆看到了天边的落日，绚烂壮丽，红大而圆润，他情不自禁的下跪即而泪流满面，中国人问他为何有此举动，他说从没有见过这么大的落日，心灵受到极大的震撼，他本能的反应就是用下跪表达自己对苍天的敬畏。
其二是我国宋朝时著名的书法家米芾，米芾本是一个恃才傲物的怪人，他从不肯摘帽，更不肯低头，但米芾爱石成癖，每当他看到奇石时却总是下拜，边叩首边自言自语：“吾欲见石兄二十年矣。
”此举差点使他丢官，他反作图自鸣得意：“彼之所美，我之所恶也；我之所美，彼或恶之”，世人追崇的权势与金钱这两样俗物在米芾眼中浑若无物。
两个故事要说明的道理很简单：人要敬畏苍天的心，更要敬畏大地。
敬畏之心源自于人的信仰，人的心里有敬畏或恐惧的事物，才能既敬重又畏惧，才会有坚定的信仰，才会知道什么可为而什么不可为。
我们的先知庄子就提出了“天人不相胜”、“天人合一”的观点，过去许多的中国人都认定自己是唯物主义者，但随着社会和时代的发展，人们的“唯物”的需求越来越大，便只过分的强调了“唯物”，有“主义”的人越来越少，因为没有了敬畏之心，物质便成了能决定一切东西了。
所以我们有许多中国人早就不敬畏苍天也不敬畏大地，现在，更是有很多的人竟然连自己都不知道要敬畏自己了。
没有了敬畏之心，有的人才敢胡作非为无法无天。
近年来官方查处的受贿“百万级”、“千万级”的“大官人”们的人数越来越多，前腐后继，长江后浪推前浪，人们的表现却很平静，因为许多人都认为被查出来的只是冰山一角。
细想一下也是的，那些人都是花钱找关系托人弄了个官位，一朝权在手，便把令来行，好象这个地球都归他自己都嫌地盘小，一付小人得志的样子便显露出来了。
为了出政绩表现自己轻率决策权大于法或是为自己谋取私利把投资赚回来是再正常不过的了。
远的不说了，今年全国“两会”期间，最高人民检察院检察长曹建明做报告：去年共立案侦察贪污贿赂、渎职侵权犯罪案件33546件、41179人，查办涉嫌犯罪的县处级以上国家工作人员2687人，其中厅局级181人、省部级4人，抓获在逃职务犯罪嫌疑人1200人，查处违纪检察人员258人。
当然这只是官方的公开报道。
这些早已引不起人们的惊叹了，相反，倒是有很多人心里都在想：这只是几个意外“出事”的倒霉蛋，倒底还有多少“更大的鱼”没被找出来，谁能说的清楚。
近期爆出来的长春市公安局绿园区分局局长付德武光在办公室藏款就达1300万；贵阳市的市长助理樊中黔也因拥有千万巨款“出了事”；延吉市原林业局局长许杰疯狂敛财3600万；南京栖霞区原区长助理、迈皋桥街道原工委书记潘玉梅受贿逾千万，赃款净重高达26公斤之多,银行工作人员用点钞机足足花费了一个半小时才清点；连乡村的村官也没放过手中的权利，捞不着大的能捞多少是多少吗
不捞白不捞，反正有权不用过期也作废，枣强县肖张镇后河村支书杜西森，就把自己的妻子、儿子、岳母、大伯都办成了底保户，我就想问：低保的事是要经过好几级“官衙”审核才能发放的，他村支书一个人办的了吗
没有了敬畏之心，有的人才敢见利忘义唯利是图。
近年来出现了许多为了获“利”而玩忽职守、渎职失职的人。
去年发生了“三鹿奶粉事件”、矿难频发、全国高考和公务员录用考试许多地方出现作弊事件，因为人们没有什么可畏的了，只要是有利可图，什么事都敢去做，什么事都敢想，为了谋取一已之私利，可以丧失人格和良心，可以祸国殃民，可以欺天灭地。
二十年前曾读过一本书《官场现行记》和《二十年之目睹现状》，那时总以为是后世的文人泄私愤，为了讥讽清朝官场的腐败故意夸大事实，心里想：那些官员们都是读着圣人书走入庙堂的，怎么会发生那样没有人格的事呢
现在时代发展了，人们的思想也进步了，但怪事发生的概率、档次可比那个年代多的多，许多怪事，我们的古人因为有敬畏之心竟然都不敢做，现在的人因为没有什么可畏的，所以古人不敢做的，今天的人也都做出来了。
前段时间河南开封消防支队与漯河消防支队1000多字的宣传稿中竟然有800字相同，开封副市长的讲话竟然出现了“构建和谐平安漯河”的“开封指导漯河工作”的怪事了吗
有什么奇怪的
因为现今时代的人无所敬畏，也就没有什么不敢做的了。
没有了敬畏之心，有的人才敢罔顾廉耻低级下流肮脏龌龊。
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。
”这是德国著名哲学家康德的敬畏，也是刻他墓碑上的名言。
而我们有些人因为他们没有什么可敬畏的了，文人可以搞学术剽窃；先人的经典之作可以随意糟改；官员的文凭可以买来，年龄可以虚假；刚刚因失职被免职的官员没用多长时间便又重新坐在了另一个官位上；天天的公费消费吃喝玩乐出国观光不说，贵州习水县五名公职人员竟然嫖宿未成年少女；有的人坐在台上装模作样，讲起话来冠冕堂皇，那表情比好莱坞影星的演技水平还要高出多少倍，但自己心里想的和做的却又是截然不同的另一套；这个时代是“潜规则”和“暗箱操作”特别风行的年代，为所欲为损人利已成为时尚，人们见怪不怪，弄虚作假欺上瞒下已经习以为常，只要能为个人牟取好处，什么规章、政策、法律的都可以充分发挥“人的主观能动性”去变通，导致稀奇古怪的人和事层出不穷，因此有人提出了“对中国最大的威胁可能不是社会动荡，而社会溃败”的观点，但愿这种论调只是盛世的一句危言。
试想：如果那些“大官人”们但凡有一点敬畏之心的话，也不至于做出那么多为人所不耻的事来啊。
人是不能没有敬畏之心的，做人应该心怀敬畏才能有所敬畏，没有了敬畏什么伤天害理的事都能做的出来，多么无羞耻的人都会存在于这个世界上。
前些天与几个“臭味相投”的几个文友在一起闲聊，大家都认为，生活在当今的社会中，也许某某长或是某某职位的官员会产生出千百万个，但由于他们作的报告都不是自己的‘原创’，他们说的‘话’也都不是发自己内心想说的，所以，在社会发展的过程中，他们就象戏台上的‘角儿’一样走马灯似的轮换着，转瞬之间就会象过眼的烟云一样的随风而逝，什么都不会留下来，而有独立思想能独立思考的文人和学者也许不是很多，但只有他们的思想和文章才会留传下去，激励着后人，真正的历史不在官方的记载中，在文人的作品里，只有在一些文学作品中能发现社会经济人文的痕迹。
所以，我们甘心做个默默无闻的文人和学者，也不愿意象那些个牵线木偶和行尸走肉一样的活着，因为我们心中有敬畏，怕遭到苍天的惩罚降下天灾，怕大地动怒横祸接连而来，怕人祸频发，更怕自己“百年之后”无颜与先祖相见，怕后代的骂声。
我听完这个论调后禁不住拍案叫绝
倍感欣然继而抚掌大笑开心不已，因为我的生活中必竟还有那么多怀有敬畏之心的朋友与我朝夕相处。
如果他心中没有敬畏之心的话怎么能把这外尘世看的这么透彻呢
如果他没怀有敬畏之心的话怎么会参悟出如此铿锵之言呢
古人说人必须有三畏：畏天、畏地、畏己。
畏天就是要顺应天道与自然；畏地则是心怀感恩，珍惜我们生存空间和环境中的万物；畏已就是敬畏自己珍惜生命，因为生命是大自然的精华，人们应当恭敬而虔诚地对待生命，千万不要去作践和摧残它，否则苍天会降灾难于人类，大地会迁怒于人类，人祸更会频发。
可以想象：那将会是个什么样子呢
心怀敬畏，是心怀神圣感的尊敬和惶恐，既是一种人生的态度，又是一种生活的信念，只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。
”敬畏之心，古人如此，先贤尚如此，圣人更如此。
难道说，生活在现今的人们，真的什么都不怕，一点敬畏之心都没有了吗
有关敬畏的名言
1、有两种东西，它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起奇和敬畏就会月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。
——出自德国著名哲学家康德《实践理性批判》最后一章，是人类思想史上最气势磅礴的名言之一。
此句也被刻在康德墓碑之上。
2、只有造就人的良心，使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神学家。
”――加尔文 3、艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
——《圣经》箴言31章30节4、“只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。
”——思想家史怀哲5、“这是一座崇高的、令人敬畏的古迹，它诉说着多少事情，同时又告诉人们，它隐藏着更多的事情。
” ——英国19世纪名相格莱斯顿评价伦敦以西偏南100多公里的索尔兹伯里平原上的巨石阵6、山在那里。
山永远在那里，他随时欢迎那些爱他、敬畏他、并且有勇气的人。
——登山名言7、“敬畏耶和华心怀谦卑，必有富贵、尊荣和生命为赏赐。
”——《圣经》8、“热爱生命是幸福之本； 同情生命是道德之本； 敬畏生命是信仰之本。
” ——周国平《尊重生命》9、“敬畏当敬畏的神；不敬畏不当敬畏的人”。
——孙中山 10、“众人啊!你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人”——《古兰经》4：111、 “你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助”(《古兰经》5：2)12、“信道的人们啊
你们中的男子不要互相嘲笑，被嘲笑者或许胜于嘲笑者。
你们中的女子也不要互相嘲笑，被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。
你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道以后再以诨名相称，这称呼真恶劣!未悔罪者是不义的。
信道的人们啊
你们应当远离许多猜疑：有些猜疑，确是罪过。
你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的，你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。
”(《古兰经》49：1l一12)13、“你们中最尊贵者是你们中最敬畏者。
”(《古兰经》49：l 3)14、“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
”“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
”——《圣经》…………
《对传统文化保持敬畏之心》作文提纲
巍峨挺拔的泰山，一任风吹雨打，昂然屹立，沙丘心中敬畏；滔滔不绝的长江，一任三峡阻隔，奔腾向前，溪流心中敬畏；枝繁叶茂的胡杨林，一任风沙肆虐，威武不屈，小草心中敬畏……做人，更该存有敬畏之心。
我抬头仰望天空，心中萌生一种情，我低头俯视大地，心中感发一种怀，我立于芸芸众生间却总有些耀眼的名人将我的目光吸引，让我仰望……对于这一切，我总有种莫名的情怀，因他们的高伟而生发的敬，可望而不可及的高度让我久久仰望而不可企及，我由此陷入了深深的思考，思想在在徘徊和失意中让我萌生了畏。
这些令我敬畏之物如美丽的千纸鹤，在生命的天空里踩着云朵飞过，却又深深烙印在我的心中，思考的越深入敬畏之情越是扎根于心中，于是，我懂得了何为敬畏之心。
在人生的漫漫旅途中，在沿途我曾看见特雷莎修女蹒跚的脚步在风雨中定格，我看见她低下高贵的头颅，只为恳求瑞典皇室里每一位高贵者省下诺贝尔午餐的六万英镑，只为用温暖的春风吹散苦难者脸上所有的泪花；当我们看见她被疾病缠身时，却获得所有苦难者最深情的祝福，我们会油然而生对她由衷的敬畏之心，而因此，我们亦明白了什么是善良与邪恶，明白了“赠人玫瑰，手有余香”的内涵，她用一生践行了对生命的敬畏。
沿途中，我看见任长霞扫恶打黑的铁面无私，看见她救济百姓的柔肠百转；也看见黄花满地，挽幛如云；一位弱女子，为了人民的利益，不惜牺牲自己的生命，她成了百姓心中永远的丰碑，而因此，我们亦对其高大的人格产生了敬畏之情。
她用一生践行了对责任的承诺，对法律的敬畏。
正是这些让我心生敬畏之人真正的向我诠释了敬畏，亦让我学会了如何敬畏生命，怎样敬畏法律，于是，我懂得了自己为何要常怀敬畏之心。
在成长的过程中我们常怀一颗敬畏之心，我们会有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈，我们也会有陶潜的“问君何能尔，心远地自偏”之超然，敬畏亚里士多德的威望，伽利略做了著名的比萨斜塔实验；敬畏先人的成就，牛顿完成了力学三定律，“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”，前进是历史的必然，超越是这必然的先决条件，因为这敬畏使然，是敬畏让我们仰望，让我们超越而让他人敬畏，于是，我懂得了应如何怀有敬畏之心。
书页泛黄了，记下的文字活了；故事少了，感悟的道理多了；冥想多了，心中的敬畏之情重了，在成长的道路中，唯有怀有一颗敬畏之心，方能找到正确的人生方向，做人，就该常怀敬畏之心
爱的教育每章每节读后感30篇 每篇80字
唔，只有18篇，自己看今天，我读了的第一篇--，其实就是开学的第一天发生的趣事。
读完以后，我感受很多。
我读到开学了，学校门口人山人海，我就想到了自己开学的那一天，也是爸爸、妈妈送我到学校，我当时非常高兴，爸爸妈妈临走时还亲切地嘱咐了我几句。
可见天下父母都一样关心孩子，我们要体会到父母的这种关爱。
读到告别三年级老师，作者很难过。
我又想到，我三年级的陈老师也已经不再教我了，我也觉得挺想她的，现在看到她反而比在她班上还亲切。
读到校长变老了，学生变强壮了，我又想到我们的老师多么辛劳，想到了我们学的第一课里面的：古今中外，哪个人的成长不浸透着老师的心；地北天南，哪一项创造不蕴含着老师的辛劳。
读到一年级的同学在嬉戏玩耍，我又想起了以前沧浪实小一起玩耍的伙伴们。
读到最后，作者妈妈对他说：学习用功点，要勇敢点。
我又想到自己，是啊，困难象弹簧，看你强不强，你强他就弱，你弱他就强。
学习也是这样，我们要努力战胜困难，好好学习，天天向上。
读完以后，我还觉得作者才上四年级就能写的这么好，我们我一定要天天写，天天练，争取比他写得更好。
爱的表现形式多种多样，其实倒杯茶，盖个被等细微动作都是出自爱的温泉，爱是理解与支持，信任与体贴。
爱更是在自私与奉献的拉锯，的周旋，虚伪与真诚的角逐，袒护与坦诚的碰撞中产生的。
墨子说：“乱自何起
起不相爱。
”假如人与人除了互相利用之外，就是互相憎恨的话，天下就不能不乱了。
从中看出正确的爱对增强民族凝聚力，对维持国家的安定有着巨大的作用。
所以学会正确地爱人，对我们中学生有着深远的意义。
让爱的主题曲永远不带杂音地奏响在每一位中学生的心谷吧
二年级学生洛佩谛为了救一个站在当街的一年级学生,而赶在车子前面,救出了他,自己却被车子轧断了一条腿.同学,老师,校长都纷纷称赞他是牺牲自己的生命而救助朋友的人.还有一件事:一个小男孩因为受别人羞辱而气愤地将墨水瓶丢向欺侮他的同学,不想却丢在了刚走进教室的先生身上.先生并没有盲目地责怪他,而是把事情的来龙去脉弄得一清二楚,并请造事者起立,承认错误,从而培养学生有坦白过失承担责任的勇气少年侦探利索地爬上树查看敌情，军官要给钱，他也不要，还说：“我欢喜做这事儿，如果是敌人叫我做，我哪里肯呢
为了国家才肯如此。
我也是隆巴尔地人哩
”少年坚定的回答，执著的笑容，但这一切在随后而来的事件中不复存在。
英勇有金发少年被枪击中了，死去了，生命的脆弱果然是一刹那间的事。
前秒中还笑得灿烂如花，后一秒中却永远地闭上了双眼。
虽然只是个普通的少年，但对于国家的感情依然很深。
其实每个国民再怎么抱怨自己的国家怎么不好，怎么的落后，但当国家有危难之时还会义不容辞地挺身而出。
那种情感源于对于自己祖国的热爱。
我们脚踩着祖国的土地，嘴喝着祖国的江水，身体内流淌着的血液也属于祖国的一部分。
这种感情是血脉相连的，无可取代的，同样也无法比拟。
是讲的班级新转来了一位外省的学生，老师这样对学生们说,应该让他看到：不管来到哪一所意大利的学校，一个意大利孩子都能找到亲如一家的兄弟姐妹。
接着老师还让班上那个总是得一等奖的学生以全班的名义拥抱新同学，指给新学生座位并陪他到课桌旁继续说：“你们应该牢记我刚才说的话，我们要让卡拉布里亚的孩子感到，在都灵就好像在自己家里一样，而一个都灵的孩子到了卡拉布里亚市，也像到了自己家里一样。
我们每个人应该互相尊重，互相爱护。
如果因为这个男孩儿不是出生在我们这个省，你们中有人去伤害他，干出对不起他的事，这种人就不配在我们美丽的国土上仰望三色旗。
”读了这位老师的做法，我深深赞赏，也深深汗颜
在新学期开始时，班级转来学生是常有的事，我们也会发现，对于一位新生的介入，学生起初多少都有点不融洽，甚至有的学生还会有欺生的现象，但我从未做个细心人，在他还没有正式进入我的班级，就能沐浴在我融融的爱里面——在将他介绍给全班时，就让班级所有同学都先喜欢上他。
真的好惭愧5六千里寻母的故事。
讲到了因父母负债,马尔可的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作.妈妈刚离开时,还和家里保持着联络。
可从上次马尔可的妈妈说身体有些不适后,就和家里失去了联络。
家里用尽各种方式寄去的信也无济于事。
父子三人每日以泪洗面，马尔可想妈妈想的快死了。
终于，12岁的马尔可自告奋勇决定去找妈妈。
马可尔的坚持使父亲相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子一定能成功。
筹备好了一切，马尔可踏上了千里寻母的旅程。
途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马尔可坚持不懈的努力加上人们的帮助，终于找到了奄奄一息的妈妈。
马尔可的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，马尔可和妈妈终于重逢了…… 读到这里，我不禁为马尔可对母亲深深的爱肃然起敬。
再想想自己。
和马尔可同样的岁数，却显得样无知，那样渺小。
只要发生一点芝麻绿豆的小事，就把火往妈妈身上撒。
真是太不应该了,哎… 200描述一个小男孩卡洛裴再丁雪球时而不小心砸伤了老先生后,卡洛裴自责的心情简直跌到了谷底,但他也反省自己的过错,去探望老先生的伤势,也把自己最宝贝,最珍爱的集邮册送给了老先生,让大家为之惊呀与感动。
我觉得卡洛裴能把他最心爱的集邮册送给那位老先生是有原因的,表示他对砸伤老先生那件事以彻底反省.改过,他是诚心诚意的,并无恶意。
如果换做是我,我虽不会把自己最宝贝的东西送给他,但我会负责到底,因为毕竟是自己造成的,所然不能把责任推给他人,必须自己肩负起这个责任,所谓[个人造事个人担],是不可逃避的。
最后,我觉得卡洛裴虽顽皮,但改过之心是非常直得佳许的,只要肯改,没有什麼事是能难倒他的。
51介绍在打战时,一位少年为了帮指挥官传送纸条给远方我军阵地的士官,不惜冒著生命危险而勇往直前.虽然脚被枪射中,但还忍痛咬牙的继续往前走,因想著如果放弃的话,战死的人会更多,少年秉持著意志力,终於将纸条交给参谋官,总算完成使命了.且在医院看见指挥官的手受伤,少年不顾自己的伤而去帮指挥官包扎,之后少年将他受伤的脚给指挥官看,指挥官看了大吃一惊,替她把布盖好后,且脱下帽子向他行礼,少年惊叫:「不要这样。
」而指挥官说到:「我不过是小小的指挥官,但你却是英雄啊!」这篇很令我感动,他不仅没放弃指挥官的嘱咐,还勇往直前,很值得我去学习。
16讲述了一个贫穷的家庭，孩子又多，父亲白天工作，晚上还要抄文件。
眼看着爸爸早生白发，小叙利奥就想帮爸爸抄写，多赚点钱。
可又因为爸爸不同意，所以只好每天半夜起来偷偷的帮爸爸抄。
就这样，家里的情况改善了许多，而小叙利奥却因为长时间缺乏睡眠而上课无法认真听讲，爸爸看了，很是生气，还屡屡责骂他。
虽然小叙利奥很委屈，但还是帮爸爸把工作做下去。
直到有一天，爸爸发现了这个秘密，才知道自己错怪儿子了，万分愧疚。
我读完了这个故事，十分感动。
小叙利奥虽然出身贫苦，但他不但努力学习，而且还默默为家庭分忧，即使是受到了责骂也默默地忍着，这是怎样的一种坚强
“穷人孩子早当家”，叙利奥小小年纪就背起了支撑家庭开支的重担，是多么难能可贵的事情
而且，他顶着爸爸的责骂去帮爸爸抄写，更是一种坚强。
，如果是我，肯定会和爸爸赌气不干了。
叙利奥的责任感，和那种坚强，难道不值得我们学习吗
“百善孝为先”，孝敬父母，为父母分忧的叙利奥很值得我们学习56就是一个爱国少年为国而失去一条腿的故事。
那是柯斯脱寨战争开始第一日的事。
意大利军队忽然受到奥地利中二军的袭击，被敌人包围。
虽然意大利军队顽强反抗，但敌人还是步步逼近。
情况越来越危急的时候，大尉写了张纸条，想向远处的本队求援。
于是，他派了一个少年鼓手，让他速速去搬救兵。
然而，少年鼓手受伤了，但还是坚持着找到了救兵。
救兵来了，意大利军队得救了，大尉负了伤。
在医院，大尉看见了少年鼓手。
他已经失去了一条腿，但他依然感到自豪。
我深深地触动了。
想当年，在我们的中国，也曾经发生过战争。
然而，我们没有被打倒，我们重新站了起来。
经过战争的洗礼，我们的人民更顽强了，更有凝聚力了
这是为什么
正是我们中间，有无数像少年鼓手这样，热爱国家，肯为自己的国家奉献出一切的人，他们在战争中，有的人失去了宝贵的生命。
但是，今天的事实证明，他们的牺牲是值得的。
少年鼓手，只是他们千千万万人中的一个。
这，便是金银不换的赤子之心，这，便是对祖国那深如海水的眷恋与热爱
79是写当安利柯与妈妈出现在幼儿园里，当那些小人儿围着妈妈团团转，等妈妈逃出幼儿园时，“全身的面包屑和污渍，头发凌乱，......”，“从幼儿园里还能听到小孩们像小鸟啼鸣般的声音：‘再见
再见
请再来呀
夫人
”时，孩子们那天真幼稚的形态，妈妈那宽容仁爱的形象，逼真地出现在眼前，我轻轻地笑了。
孩子们对大人的友好是真实的，妈妈对孩子们的喜爱是发自内心的
谁无年幼
谁无幼子啊
这是人间一种最纯粹的感情
当恩里科去参观斯塔尔迪的图书室，被斯塔尔迪的正统严肃感染，“竟不敢跟斯塔尔迪开玩笑，而且感觉他好象不只比我大一岁似的。
出门时，他仍然煞有介事地板着脸对我说：‘再见
’我差一点儿像大人似的回答他：‘向您致敬
’”时，我扑哧一声笑了
是的，当一个人自身有了自尊感，也拥有值得人敬佩的言行时，他就有了人格魅力；当一个人对他人发自内心的敬佩的时候，他会受到同样人格魅力的感染。
166改烟囱扫除人“我在那儿里看见一件很美的事：在学校那一边的街路角里,立着一个脸孔墨墨的烟囱扫除人。
他还是个小孩，一手靠着了壁，一手托着头，在那里啜泣。
有二三个三年级女学生走近去问他：怎么了
为什么这样哭
但是他总不回答，仍旧哭着。
安利珂是个善良的孩子，他会称帮助，扶持为很美的事。
的确很美，事美、人美、心更美。
热心帮助那个可怜的扫烟囱的男孩子，因为丢了三十个铜币，没有钱是不能回去的，师父要打的。
边说边哭了起来，女学生们纷纷拿出钱来给他，毕竟只是群小学生，钱也不会很多，凑啊凑，还问五年级的学姐们要了点终于凑集了。
有些女学生也很想帮助他，可是没有带钱，便把花束赠给少年作代替。
很美，果然真的很美。
这些天真无瑕的孩子们，这些善良纯真的孩子们，愿他们能一直一直这样下去。
简单的心灵简单故事，但并不简单的内涵，孩子们虽然年纪小，但是他们那颗善良的心可不是那些大人所拥有的。
18因为弟弟生病了，他的女教师来家里探望。
女教师为了使弟弟振作开心给他讲了些有趣的事情，平日无论如何都不肯吃的药，弟弟都吃了。
女教师要替学生们整理衣服；手指受伤,要替他们裹绷带；帽子落了,要替他们拾起,还要替他们留心别拿错了外套；用尽心思不要他们吵闹。
似乎晃忽之间，女教师已代替他们的母亲为他们办这办那，费尽心机，不是“可怜天下父母心”了，而是可怜此刻女教师
女教师果然很是辛苦，但她们热爱着自己的职业，也热爱着这群调皮但活泼的孩子们。
女教师们都把这群孩子可爱的孩子当成了自己的孩子般喜欢。
俣终究教完两年，他们也依然要去男教师那儿授课。
恋恋不舍送走一批批学生，自己的青春韶华也随之逝别。
因为安利珂对自己的母亲说了非常抱歉的话，被父亲狠狠教育了一番。
父亲说得一点儿也不过分，“亲子之爱，是人间所有的感情中最神圣的东西，破坏这感情的人，这是世上最不幸的。
人虽犯了杀人之罪，只要他是敬爱自己的母亲的，其胸中还有美的贵的部分留着；无论怎样有名的人，如果他是使母亲哭泣，使母亲痛苦的，那就真是可鄙可贱的人物。
”不由得联想到了我们，我们这群孩子，从小养尊处优，父母宠爱倍佳，但我们仍然不懂得报恩，不会孝顺，总埋怨父母这里不好那里不好，甚至辱骂，更甚者出手相打。
。
母亲，无论她们富有或贫穷，无论她们美丽与平凡，无论她们聪慧与朴实，她们终究还是我们的母亲，改不了，换不了，但是无论如何，她们总是爱着她们的孩子的。
这个假期我读了亚米契斯写的.让我知道了许多有着教育爱和爱中的教育的故事. 这本书采用日记的形式,讲述一个叫恩利科的小男孩成长的故事,建记录了他一年之内在学校,家庭,社会的所见所闻,字里行间洋溢着对祖国,父母,师长,朋友的真挚的爱,有着感人肺腑的力量.文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德,这正是小说极力颂扬的地方.小说记录了长辈们对孩子的教育和启示,它用爱塑造人,引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心. 爱的教育一书上每一个小故事都讲述了一种不同的爱,特别是每月故事更是让人感动,让我觉得世间处处有真情.其中《寻母记》更使我感动,一个才十一岁的孩子就孤身一人从热那亚出发去美洲,这需多少爱来支持他啊!然而到了那里,母亲却又随着房主到了其他地方. 书中还提到了这样一件感人肺腑的事情:二年级学生洛佩谛为了救一个站在当街的一年级学生,而赶在车子前面,救出了他,自己却被车子轧断了一条腿.同学,老师,校长都纷纷称赞他是牺牲自己的生命而救助朋友的人.还有一件事:一个小男孩因为受别人羞辱而气愤地将墨水瓶丢向欺侮他的同学,不想却丢在了刚走进教室的先生身上.先生并没有盲目地责怪他,而是把事情的来龙去脉弄得一清二楚,并请造事者起立,承认错误,从而培养学生有坦白过失承担责任的勇气. 读了这本书我觉得我们要看到在当前发展经济的情况下,同学之间自私自利,以我为主,嫉妒打击,怕得罪人,恶意竞争等不良作风日益生成,关心人,了解人,帮助人的优良风气日渐淡漠.因此,在全社会加强精神文明建设的新形势下,我们更应在学校,在学生中提倡和开展爱的教育,提倡爱祖国,爱社会,爱学校,爱父母,爱老师,爱同学,爱社会上一切需要爱护的人,培养学生得,智,体全面发展,做个新时代的好少年,让我们用爱去唤醒人类的真实情感,让爱在每个人的心中永驻.伍蓝地的妈妈」这篇，伍蓝地的妈妈真的好伟大，竟然为了伍蓝地苦苦的向校长哀求，希望校长让伍蓝地从返校园，但伍蓝地实在太不应该了
竟然看见母亲苦苦的哀求也不为所动，看到这一篇，让我觉得真的好感动
父母对孩子的用心，我想是世界上最为宝贵的吧
《什么是爱》读后感暑假的时候，老师发给我们一本书——《什么是爱》。
对于我们这些被爱包围的“90后”，确实对爱的含义还存有模糊，通过读了这本书，使我理解了爱的真正含义。
爱是人类永恒的主题，不变的基调。
爱是一种至高无上，纯洁美好的感情，如阳光温暖了人灰冷的面颊，如雨露滋润了人干涸的眼睑。
爱是不同种族，不同时代，不同年龄的人们共同向往的完全一样的心灵沐浴。
但阳光也有被乌云遮蔽的时候，雨露也有被风沙吞噬的命运。
比如中学生对“爱”的别解就比较多。
他们高唱的“爱”之歌，其实质是—— 缺乏奉献精神的中学生认为爱是单方面的付出。
因而他们开口往往是索取，一旦索取不到，就大呼“理解万岁”或大唱“明明白白我的心”。
这种自我娇宠的理由似乎很充足：因为他们感觉他们是祖国的花朵，阳光和雨露应聚焦在他们身上;他们是家中的“小太阳”，“行星”们应该饶着他们转才成。
被爱固然是中学生的权利，但爱人也是中学生的义务。
徐虎说过：“你不奉献，我不奉献。
谁来奉献
你也索取，我也索取，向谁索取
”爱是双向的，倘若将他人的爱当作炫耀自身的奢侈品和满足精神贪欲的玩物，那么这种“爱”就变味了。
针对中学生的“惟我独尊”的姿态，教育部门在行为规范中已提出了要“敬老爱幼，尊重妇女，帮助残疾人”等爱人的具体要求。
爱，是由什么构成地呢
是有关心、尊重、理解、责任构成的。
爱的本质是给予爱的基础是自爱，爱是一种能力、爱是一种处事态度。
爱有温柔无条件的母爱，严格有条件的父爱，平等博大的包爱，严慈相济的师爱。
这些都是这本书告诉我的。
对于师爱，我感受很深。
教我们班的任老师就是师爱的最好象征，有一次，我们从任老师那里听来一个小故事，有一天，任老师批改作业，下班了。
任老师把作业放进一个包里，想回家继续改，但半路上包包没了。
任老师完全能不管，因为凭她的威信，给同学道一谦就好了，但任老师没有。
任老师而是继续在路上找，最后找到了。
任老师给我们说：这是同学们的心血啊，我可不能丢了不管。
语文课代表犯了一个很小的错误，但任老师不徇私情，仍旧对他们进行批评。
这就是有严游慈的师爱啊。
这更激励了我们好好学习的劲头。
对于这本书，我觉得写得很好。
这不但写出了爱的种类，还适当的插进一些小故事，例如父母如何爱孩子的呀等等很多，从中，我明白了一个道理，爱，分好多种，不光是社会上的男亲女爱，也有父母无私、不求回报的爱。
也有令人敬畏的师爱，爱，在生活中分好多种。
这本书分得板块很详细，例如“爱的构成”里的“四爱”。
——爱是关心、爱是尊重、爱是理解、爱是责任。
一个版块比一个版块的内容深，有一点是这本书十分有新意。
没有大道理，全是用一个个感人的小故事来讲述内容的。
又用“品类”分了爱的种类，使我读起来眼前一亮。
明白了各种爱的相同和不同，使我感受颇深。
我从此感受到了父母的苦心，“爱的误区”使我明白了什么使溺爱，我明白了一个道理：我们要怀着一颗感恩的心，去接受别人给我们的关爱，同时我们还要拥有一颗博大的心去给予爱，只要人人献出一点爱，世界将变得更加美好。
《什么是爱》读后感 暑假的时候，老师发给我们一本书——《什么是爱》。
对于我们这些被爱包围的“90后”，确实对爱的含义还存有模糊，通过读了这本书，使我理解了爱的真正含义。
爱，是由什么构成地呢
是有关心、尊重、理解、责任构成的。
爱的本质是给予爱的基础是自爱，爱是一种能力、爱是一种处事态度。
爱有温柔无条件的母爱，严格有条件的父爱，平等博大的包爱，严慈相济的师爱。
这些都是这本书告诉我的。
对于同学之间的爱，我感受很深。
教我们班的鲍老师就是师爱的最好象征，有一次，我们从鲍老师那里听来一个小故事：在他还在华东师范学校的时候，有一天，一个同学抓了一条蛇，放在宿舍的一个瓶子里，可等他们吃完午餐一看，蛇不见了,大家心急如焚，这时，还是学生的鲍老师发现了这条蛇的踪迹，就在两个同学的旁边蜷缩着鲍老师一个箭步的冲上去把它踩死，这需要多么大的勇气，因为他一心想不让其他的同学受伤。
对于师爱，我也感受很深。
语文课代表犯了一个很小的错误，但任老师不徇私情，仍旧对他们进行批评。
这就是有严游慈的师爱啊。
这更激励了我们好好学习的劲头。
对于这本书，我觉得写得很好。
这不但写出了爱的种类，还适当的插进一些小故事，例如父母如何爱孩子的呀等等很多，从中，我明白了一个道理，爱，分好多种，不光是社会上的男亲女爱，也有父母无私、不求回报的爱。
也有令人敬畏的师爱，爱，在生活中分好多种。
这本书分得板块很详细，例如“爱的构成”里的“四爱”。
——爱是关心、爱是尊重、爱是理解、爱是责任。
一个版块比一个版块的内容深，有一点是这本书十分有新意。
没有大道理，全是用一个个感人的小故事来讲述内容的。
又用“品类”分了爱的种类，使我读起来眼前一亮。
明白了各种爱的相同和不同，使我感受颇深。
我从此感受到了父母的苦心，“爱的误区”使我明白了什么使溺爱，我明白了一个道理：我们要怀着一颗感恩的心，去接受别人给我们的关爱，同时我们还要拥有一颗博大的心去给予爱，只要人人献出一点爱，世界将变得更加美好。
今天，我读了《爸爸的看护者》这篇文章，这篇文章主要讲了西西洛的爸爸住院了，他去看他爸爸，爸爸病得很重，很令人担心，他天天喂爸爸吃饭。
最后发现他每天看护的人不是他爸爸，但他还是留下来照顾着他，直到他死去。
我被西西洛的爱心感动了，以后我遇到需要帮助的人，我也会奉献一份爱心。
只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
每月例话故事中的《爸爸的看护者》中的小主人西西洛的精神真是好伟大，他本是因爸爸病了，受母亲的嘱托到医院照顾父亲的，谁知由于父亲离家时间已经太久，再加上医院看护者弄错了，他精心照顾了一个生重病的老人5天，才知道原来这人不是自己的父亲，当自己的父亲病愈出院时，他还舍不得离开重病的那个自己已经照顾了5天的重病人，爸爸要拉他走，西西洛不觉从心坎里流出真心话，他父亲也让孩子的真情感动了，自己先回家好让家人放心，西西洛一直守护这个病人，一直到他生命的最后这个自己还只是个孩子就这样懂事，可现在我们看到的种种社会现象，对此的态度行为可大不相同，它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索，一切一切的爱的教育，必须从小教育。
西西洛很善良，面对“父亲”能自己一人去医院照顾他，面对一个与自己素不相识的人，仍能不离不弃地照顾，者是一个人对别人的责任心之体现，即使不是自己的父亲，出一种爱心，一种对弱者的殷切关爱，这便是崇高纯真的人性之爱
我读了《爱的教育》一书中《洛马格那的血》一篇文章，文章主要写了：费鲁乔的爸爸妈妈都不在家，只有脚残疾的老祖母和费鲁乔，而费鲁乔经常赌博，常常不回家，就算回了家，也是被别人打进家的。
老祖母经常教育他学好点，不然就会像这条街上的强盗莫左尼一样，好不容易说动了费鲁乔，可莫左尼就来他家抢劫了，可并不顺利，被费鲁乔发现了，这个小英雄代替了他祖母的性命，从背上被短刀刺穿，那壮美的灵魂已回天国里去了。
费鲁乔可真勇敢呀
想想我，我是那么的胆小。
有一次，我妈妈出去了，要很晚很晚才能回来，我非常害怕，睡觉的时候，躲在被子里，怕有强盗进家，一有钥匙开门，就吓得哇哇大叫。
如今，我也一定要学他那样勇敢。
读完这篇文章，我深深体会到了费鲁乔的爱祖母之心，我也要向他学习，孝敬父母，尊敬师长。
让我们像费鲁乔一样勇敢和孝敬父母和长辈
提起这个题目，大家会不约而同地想到泰坦尼克号的沉没，与其相仿，这篇文章也讲了这么一个故事。
父母双亡的马利奥坐船去投奔一个亲戚，途中遇到一位小女孩，他们成了朋友。
一夜过后，海浪汹涌，大部分船舱受损严重，救生船只剩一条了，几名水手与几个大人上了船，还能坐最后一个人。
马利奥让朱丽叶上了船，自己被大海吞噬了。
同时船长死在了岗位上，许多乘客遇难。
马利奥舍己为人，为了救别人，自己却牺牲了。
先人后己的这种伟大精神，船长宁可死在岗位上也绝不去挤坐配给乘客的救生船。
那些水手们却心安理得占领救生船，与马利奥和船长的行为产生了鲜明的对比。
小时候，大家都听过孔融让梨的故事，可能我们也让过梨，但是如果在同样的任务和地点在生死边缘的时刻，我们还会那样谦让吗
我们在这一方面能像马利奥那样把求生的机会让给他人吗
再说说船长吧，他是多么敬业啊，死也要死在岗位上，不把自己放在第一位，而是看重乘客的安危，也可以说他舍己为人了，牺牲自己的生命，给他人生还的机会。
他们虽然牺牲了，却活在我们心里，说到这里，我想起了臧克家先生的一首诗：有的人活着，他已经死了。
有的人死了，他却活着
关于敬畏生命的一些素材,,越多越好,,,急求
1人阿尔贝特•史怀泽，因斯坦称为20世纪最伟大的之一，创立了“敬畏生命”理学。
他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。
“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。
”如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。
只有这样，我们才是真正的人。
2敬畏生命张全民弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。
好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。
上高中的时候，我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。
不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。
结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后，惨叫着缩进了墙洞。
我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。
然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆着个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物。
我无法表达我在那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么卑劣，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是对我来说，就是那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和分量。
法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。
于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。
其实，只有当我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。
地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。
我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。
因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进潭中；老羚羊为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，从而使小羚羊在它们即将下坠的刹那，以它们为跳板跳到对面的山头；一条鳝鱼在油锅中被煎时始终弓起中间的身子，只是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫……其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。
有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。
丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。
他认为自己这样做不仅仅因为怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机、装着炸弹去轰炸无辜的平民。
确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。
（原载《散文》）3魏霞于2005年被查出患有恶性脊髓瘤，丈夫无法接受着残酷的现实，带着女儿离她而去，70岁的妈妈照顾着她。
坚强的她，用微笑回报关心她的人。
今年8月4日，在社会各界的关爱下，魏霞被送到武汉长航总医院治疗。
期间，她签订了人体器官捐献志愿书，主动将心脏、肺、肝、肾、胰腺、眼角膜、骨骼、皮肤等器官连同遗体一起捐献。
2010年11月17号，魏霞安然离世，年仅33岁。
她的器官和眼角膜很快用在了三个重症病人身上，8000平方厘米皮肤被珍存起来，可以挽救3到5名烧伤患者的生命。
魏霞走了，她的精神财富长留人间。
最后，让我们一起来重温魏霞永不逝去的声音：魏霞：“我很简单就这个想法，有的时候金钱解决不了，这东西（遗体）也不是活人能够给的，如果我自己哪一天不行了，捐献出来可以帮助别人。
”——《生命中的大爱》4刘伟，“断臂钢琴师”、音乐人、第一季《中国达人秀》总冠军。
一句人生感悟“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着
”被广为传颂，坚韧不拔、积极乐观的精神感动了全世界，外媒争相报道，成为世人心中新一代的“精神偶像”。
10岁时因触电意外失去双臂，12岁学习游泳， 14岁获得全国游泳冠军，16岁学习打字， 19岁自学钢琴，仅用一年即可弹奏出相当于手弹钢琴专业7级水平的钢琴曲《梦中的婚礼》。
2008年，与刘德华共同为奥运加油，合作歌曲《天意》。
2010年，摘得东方卫视第一季《中国达人秀》总冠军。
——《断臂青年的生命交响曲》5野性的生命田雷曾经，被电视上的《动物世界》深深地吸引着，虽然并不那么喜欢看电视（而它至今仍是经久不衰的热门节目）。
喜欢它，并不是因为难得见到这些凶猛的大型野生动物的新鲜感，而是那在莽原旷野中，驰骋天地间的自由与彪悍，是那捍卫生命的勇猛搏斗和艰辛觅食的生命意志，是那份生命在我的独立、自尊和自信。
曾经见过一幅照片，并深深地为之而振奋。
那是雪地里一双狼的眼睛，凝神注视着我，坚定、深邃、英气逼人、摄人心魄。
它积聚着强悍的力量，蓄势待发，随时攻击觅食或者反应攻击，捍卫自己生命的存在和尊严。
还见过一幅荒漠上奔腾的两匹斑马的照片，地面上扬起的尘土更突出了它们高昂着头仰天嘶鸣的奔放向上的气势；其雄浑壮阔与豪迈，在铅灰色的沉沉乌云的映衬下，越发地激荡人心，如同风尘古道上一首回肠荡气的战歌。
而这里是海拔五千多米的高寒缺氧地带，任何动物都可能因缺氧衰竭而亡，生命的存在极其艰难，但是它们依然凭借着对生存的强烈渴望和不屈的生命意志，大范围地迁徒，艰苦地寻找水源和草场，在充满危险的静谧中顽强地生活着，构成茫茫草原上跳动的生命旋律，成为美丽草原上的生命风景线。
欣赏，是有的。
毕竟在城市中，生活在钢筋水泥构筑成的空间里，需要面临和应付工作中的压力以及人和人之间的竞争，是极其难得有机会见到野生动物的。
尤其是大型野生动物；更不要说亲眼目睹并亲临感受那山林间、草原上、旷野中自由地纵横驰聘的英豪气度。
但更多的是，常常地被这种野性的激情感染着；渴望如它们一样的盎然的生机勃勃，激扬奔放；聆听着它们强劲的生命节拍和旋律，在心灵深处荡起强烈的回应和信念，那可以追溯到原始人类时期与生俱来的对生命的真诚信仰，而终于领悟了生命。
正是由于自然界其他万物生灵（尤其是野生动物）的存在，才使人类在这个世界中不再孤独。
野生动物不仅仅是人类的朋友，它们更是世界中与人类一样的平等的生命，有个性，有灵魂，更有张扬的激情——为自己生命的尊严和追求奋斗拼搏的激情。
自由、自信、奔放、激昂，生命本该如此。
如果没有了野生动物，已经被文明越来越远的隔绝了自然的我们，又该从何、如何去欣赏生命的激扬，领悟生命的真谛呢
对于自然而言，每一个生灵都是平等的、自由的，生命是充满激情的。
自然界充满了残酷的竞争：有骄傲的胜利，有惨烈的失败，更有无情的死亡；有甘甜，更有艰辛和苦难；但是无论如何，不能也不会没有生命的激情。
自然竞争是残酷的、野性的，然而整个自然界是和谐的、完善的。
人类来到世界，也是自然界的一个组成分子，向往野性，回归自然是人类内心深处埋藏着的本性。
约束自己，善待生灵，敬重生命，保护自然。
地球上不能只剩下人类自己，地球也不只为人类而存在。
6生命是一张美丽的网峄 桐当人类的目光伸向宇宙的时候，我们发现，触目所及的是一片无尽的荒凉。
而当我们回首自己所居住的星球，则是一片五彩斑斓、生机盎然的景象，对于生活在陆地上的人类来讲，我们的周围是一片绿色的世界，而构成这绿色世界的，便是生生不息的亿万种生命——植物、动物、微生物，它们犹如一张美丽的网，在装点着这个荒凉的宇宙。
可是，60亿世界公民中，有几人时常意识到这一点
有几人在吃饭穿衣、劳作休闲的空隙里，感念过造化提供给我们的这一片美丽的花园
想到过要敬畏生命、爱惜自然，维护生命之网的长治久安
人类开始了解自身对地球的消极影响，结果让人触目惊心：地球上已无一块净土，珠峰雪样中含汞含锰，大西洋底有铅铬沉积，南极企鹅体内含苯，北极云雾在加浓变酸——在这样的自然环境中，地球上每天有上百种生命灭绝……生命之网面临着巨大的人为灾难，地球人的生存已危如累卵。
1914年，苏格兰生物学家汤普逊率先提出了“生命之网”的概念。
密歇根大学的伊文斯说，总有一天，我们的子孙会明白，和人一样，动物也有不可剥夺的权利。
法国学者史怀泽更提出了“敬畏生命”这一全新的伦理价值观：当一个人把植物和动物的生命看得与他的生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。
在海德格尔看来，人和动物植物一样，都是从属于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他们的维护者，人应当学会诗意地栖居在大地上。
然而，在生存的压力之下，在贪婪的物欲甚嚣尘上的时候，伟人的呼声显得是那样的微弱。
现在每天都有一百多个物种从地球上消失，另有145种哺乳动物、437种鸟类、69种两栖类、400多种无脊椎动物和250种植物正处在灭绝的边缘。
残酷的现实让我们清醒，环境问题的实质，不是技术和经济问题，而是文化和价值取向问题，在于我们是否有一种对生命尊重的感情，那种“民吾同胞，物吾与也”的感情。
其实，在正常情况下，自然界中新种的出现和老种的衰亡，速度大体上是一致的，但是人为的原因加速了物种的灭绝，由于每一个种都是大量遗传信息的贮藏者，所以每一个物种的灭绝都是生命之网的一个网眼的开裂，它给整个生命世界带来的危害难以估量。
因为在复杂的生命系统中，我们难以测算，一个与人类的功利距离较远的物种的消失，将会给生命之网的最终消失带来什么。
有个叫西雅图的印第安人的酋长，曾说过一段发人深省的话，我愿意拿来献给每一个活着的生命，并作为此文的结尾：人类属于大地，但大地不属于人类。
世界上万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各个部分连结在一起。
生命之网并非人类所编织，人类不过是这个网络中的一根线，一个结。
但人类可做的一切，最终会影响到这个网络，也影响到人类本身。
（摘自《青岛环保》，有改动）7为所有动物不受虐待（节选）莽 萍人有许多种学习的方式，全看他们怎样看待世界。
如果觉得世界上的一切都可以为人所用，人是一切生物的中心和主宰，就会无视其他生命的价值，就会把任意滥用和伤害能力低下的其他生物视为当然。
如果我们把自己看作地球生命共同体中的一员，就会发现，我们的许多做法都值得检讨。
譬如，在中学阶段就用小动物活体来做所谓实验，就是一个不人道的设计，对于学生的心灵是一种伤害，而不是健康的养料。
这一点，连有的学生都已经意识到了。
可是我们的教育体制和成人教师却没有反省。
有一位著名大学附属中学的学生，因为反对这种残酷的实验课，跟学校和老师作了多次交涉，恳求老师能不能不要伤害青蛙，或者分成小组，共同解剖一只青蛙，而不是人手一只。
可是，她到底没有劝说成功，于是就决定在那一天拒绝到校上课。
那是她整个学期第一次请假不去学校。
她的勇气有没有引起注意，有没有成为下一次类似实验课的真正有意义的障碍，我不知道，但是，我真心为这个中学生的爱和勇气感到骄傲。
她不因为生命弱小就去欺负，不因为善小就不为。
现在许多国家都取消了小学和中学的动物活体实验。
这是近几十年来环境伦理观念和道德进步的结果。
生物学已经建立很多年了，写作的书籍成千上万，现在还有了各种模型、图谱和视听网络可以用来学习。
而我们却要在赶上“发达国家的实验水平”的口号下，努力设置活体动物实验课。
的确，在以往的历史上，一些西方国家有过名目繁多的残害动物的实验，但是，随着动物保护哲学和生命伦理观念的强烈冲击，动物福利组织的实际抗争得到极大的认同，中学里野蛮的动物实验课逐步被取消，换成观察动物在自然环境下的生活，或者解剖动物尸体来学习。
为什么我们非要做日渐被别人废除的残酷实验呢
在中学阶段，有什么知识是非要透过折磨动物来学习的呢
可能，我们需要赶上的不是生物课的实验水平，而是其他的东西，比如对待动物生命的态度。
香港环保先驱温石麟在回忆自己怎样走上以保护自然为己任的道路上来时，首先想到的是自己的生物老师——他大学预科的生物教授。
这位外籍老师是他爱护自然的最初的带领者。
一次，他们去香港海边作海岸生态考察。
那位老师站在退潮的烂泥里，告诉正在寻找生物样本的学生们：你们可以取上来观察，但是，完事后要放回原位，因为他们是属于这里的，我们是大自然的观察者，不应该破坏、扰乱大自然的平衡。
这位赤脚站在烂泥里的教师，一直引导着他的学生走向尊敬生命、爱护自然的生活。
我深信，这就是教育。
善待自然、善待动物是需要学习的，没有人天生具备这种态度。
（原载《中国青年报》） 8读毕淑敏《我敬畏生命的过程》有感认识毕淑敏，那时候还没当兵。
不敢说绿色情结源于毕淑敏的小说，但小说这一艺术形式对于鼓噪认知还是起到了潜移默化的作用，其中当然不能排除毕淑敏的《昆仑殇》。
之后陆续读了她的《红处方》和《拯救乳房》，大有震撼之感。
恰如王蒙所说，毕淑敏有一种把对人的关怀和热情悲悯化为冷静的处方，集道德、文学、科学于一体的思维方式、写作方式和行为方式。
读毕淑敏，震撼总是从温婉中来，以一种泽被苍生的力道和厚度直逼人心。
《我敬畏生命的过程》不是小说，也不是散文，只是收集了近年来毕淑敏影响较大的演讲和访谈，书中所叙大多是对于心灵内壁的触碰和生命意义的思考。
在五台山先锋书店的文学板块，我毫不犹豫的选择了这一本，不仅是因为这个书名，更因为毕淑敏，一个曾经景仰且近来常想亲近其思想的知性女作家。
大学期间，很难说我的成长没有受到《昆仑殇》和《红处方》的影响。
至今仍能记得“假如不是怀揣了藏北的雪，假如没有那些冰雪下长眠不起的英魂，假如没有父亲那殷殷的目光…”这样大气的叙述，还有“简方宁”那样特别的名字。
重读毕淑敏，已去十载。
这十年间，她读了北师大的硕士和博士，我则携笔从戎，完成了同样的学习生涯，且人过而立。
如果说之前读的是毕淑敏的小说，而今天读的，则是生命本身。
毕淑敏既是医生，还是作家，对人性有着极强的领悟力，凭了手中妙笔，又能够恰如其分地表达出来，读之有嚼劲，很畅快。
她的书，年青时可读，中年时亦可读，至于老年时读来如何，那要看自己的参透力了。
靠闲暇读完这本《我敬畏生命的过程》，不仅是一次心灵上的取暖，也是思想从鸿蒙走向成熟的印证。
对于人生和生命，我和毕淑敏有着很多相似的理解角度和处理方式。
“活在路上”、“重视生命质量”一直是她所坚持和认同的，对于快乐和幸福的理解也如出一辙。
有人问毕淑敏：“你是怎样度过人生的低潮期的
”她的回答只有五个字：安静地等待。
我悟来悟去后的结论何尝不是如此
记得毕业时的博士论坛，有师弟发问：“写论文很艰难，这个过程到底该如何度过
”我只送给他们一个字：熬。
人生最本质的东西往往是朴实无华的，活着的道理无须华丽包装同样掷地有声。
母亲拉家常，总会说起这么一句话：别慌，日子比树叶还长。
小时候不解，一片树叶有多长呢
怎会与过日子搭在一起
等积攒了有分量的人生过往，懂得了生活与做人的艰辛，自然也就明白了其中的道理。
我宁可听母亲的絮叨，却不去读郭敬明的书，原因也在这里头。
敬畏自然手抄报内容
简单是生命的底色，安静是岁月最美的留敬命，尊重生活，简单于简，安静于安，这才是人生最大的幸福。
大自然的无私奉献，让我们铭记在心，然而，有的人去不把它放在眼里。
它是不求回报的，只希望我们人类能够好好地保护它。
我们也应该像珍惜自己一样珍惜大自然。
人类对自然的依附性已随着现代化的进程而日益凸显。
人类文明的触角延伸出的却是钢筋水泥固封的楼群，浓烟废气造成的污染，灯红酒绿培植的浮躁，物欲横流带来的贫乏。
没有任何一个时代的人像现代人这样渴望新鲜清明的空气，繁茂葱翠的森林，蔚蓝夐远的天空。
所以，我们要从现代文明中汲取古人“天人合一”的智慧，为人类的生存树一面恒久持续的丰碑。
