论语读后感800字
《论语》读后感 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
” 纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深
论语读后感怎么写
《论语》读后感古人云：半部《论语》治天下
《论语》一书蕴含的思想内容真的是非常丰富，每读一遍都有好些新的体会，其中最能激起我们共鸣的是篇中一些对“君子”日常行为处事的叙述。
中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。
修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
孔子认为，君子应该是人生追求的目标，也是理想的人格。
什么是君子呢
孔子说“质胜文则野。
文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”一个君子，既要有“质”，也要有“文”。
“质”是通过自我修身获得道德的升华和人格的完善。
有一个叫司马牛的学生问孔子：“不忧不惧，斯谓之君子已乎
论语读后感3000字
《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟-子的言行。
其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。
《论语》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。
这教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。
“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。
小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。
可是我发现：枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。
我又查阅了一下，发现“江枫”还有一种说法为：“请保留此标记枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。
因此，我认为江枫应采取第二种解释。
我将我的想法告诉了老师，老师说：“现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。
”老师还夸我善于思考、探究呢!既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢?“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。
我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。
文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱-惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。
在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操!我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立!《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
有人说过：“人做好了，世界也就做好了。
”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和-谐。
在学习班里，同初一预备班的学哥学姐们读到了初一上册的课本，其中，《论语》勾起了我浓厚的兴趣。
起初，我看不懂这奇怪的古文，看不懂那极其深奥、奇怪的文字。
后来，教文言文28年的那位老师给我们讲解了其中的大意，让我们读三遍，然后，背下来，我觉得非常容易，比死记硬背强多了。
最后，我写下了这篇读后感，请保留此标记，我选了几则论语，分享给大家。
论语之一：子曰：学而时习之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《学而》大意是：学习之后按一定的时间复习，不也很愉快吗?有朋友从远方到来，不也很快乐吗?所以我觉得，人生，好比一块面包，你已经把一块面包吃完了，不一定你的一生就过完了，你可以去寻找属于自己的，更好吃，更有用处的东西，不是吗?论语之二：曾子曰：五日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《学而》大意是：我每日反省自己：替别人出主意是不是尽心尽力了呢?跟朋友交往是不是真诚?老师传授的学业是不是复习了呢?读到这篇论语的时候，我觉得现在的孩子一般都很任性，不会反省自己。
我应该学会检讨，学会反省自己，同学们你们也应该行动了!论语之三：子曰：岁寒，然后之松柏之后凋也。
《子罕》大意：碰上寒冷的冬天，才知道松柏最后凋谢。
读了这篇论语。
我知道人的知识是无穷的。
随时随地都可以想出一个创意。
以上几句中，有好几句论语是孔子先生写的，他名丘，字仲尼，是春秋时期的儒家创始人，是古代的思想家和教育家。
读了上面几句论语，你是否感觉自己又增长了一些知识，又懂了几分道理，那就请继续在论语中遨游吧……《论语》读后感《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
”仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
”纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深。
论语 读后感 150字 15篇
论语就是百读不腻的好书，今年暑假，我就有幸拜读了一下。
其中灵我印象最深的一篇就是第一篇：“学而实习之，不意乐呼，有朋自远方来，不意乐呼，人不知而不蕴，不亦君子呼
”这句话的意思是：意思为学习之后经常去温习，不也是快乐的事吗
有朋友从远方来，不是值得高兴么
别人不理解你，而你不生气这不是君子么
我认为我们在生活中，应该把学习同样当成一件快乐的事情，好好学习。
而当朋友来到你家里，你也应当非常高兴，该热情款待才成。
当别人不理解你的时候，你不能生气，而应该耐心的对别人讲明你的理解，这样你才是个君子。
《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多。
普通人把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。
但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。
中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。
修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。
在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。
相之于天地的永恒，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有质量，总体概括为：精神富足、心理安康、生活态度积极、和亲人朋友、同事和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会，多方面又十分精辟的道理，乃至读完，行人处事的一切尺度，豁然于眼前：处世：“以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒。
”因为内心的坦荡，自信，泰然而自内向外油然而生的从容、宽容。
但这种宽容变有尺度，并非毫无原则的谦让、宽恕，而是以真报怨，以德报德。
其实面对自己过往的生活中所遇到的种种，当时有过许许多多的情绪，可是走过来回头再看的时候觉得其实也没什么，不管是帮助爱护自己的，还是曾经嘲弄甚至伤害过自己的，都不过是人生的一种经历而已，处世为人，除了要感谢帮助爱护自己的人，同样也要感谢那些嘲讽甚至伤害过自己的人，因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深，才更人觉醒与自强。
交友：“事君数，斯辱矣。
朋友数，斯疏矣。
”是对我们的忠实劝告，并提醒我们广交益友，不交损友，在与人相处的分寸把握上应“君子之交淡如水”。
慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”，水的纯净与清彻。
对待事业：“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永远是行动的力量、不是语言的力量。
通篇读完综合发现，书中频频出现的一些词语定、坦荡、温暖、从容、朴素、和谐~~其实，这些就是本书所要告知我们的为人处世的真谛。
夜以继日里，我终于读完了它，合上书的刹那、我深切感受到自己找到了一把打开心灵枷锁的钥匙。
这些枷锁是虚妄之想的枷锁，庸人自扰的枷锁、面对不顺、不公、不义、不礼而只知一味或愤慨、或忧郁、或礼貌、或怒目相向、亦或消极避之的枷锁。
平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，处世、为人、行事、以及生活中的凡此种种，给自己的人生多一份空间与遐想的余地。
但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。
”《论语》是儒家学派的经典著作之一,是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书.其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒……《论语十则》主要讲两大方面:一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的.《论语》使我懂得如何处世待人,教给了我正确的学习方法和学习态度.其中有几句论语,我受益非浅.温故而知新.这句话讲的是学习方法,它的意思是:温习旧知识后,就会有新的发现,新的体会.我对这句话有较深的体会:我时常会拿起小学时的课本来复习,每次复习后,就会比以前有更深的理解,更深的体会,有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识,由此可见复习的重要性,何乐而不为呢??己所不欲,勿施于人.这句话讲的是处世之道.意思是:自己所讨厌的事,就不要施加到别人的身上.不是吗?自己不喜欢的事或物,怎么可以强施到别人身上呢??举个例子吧:开学时,xx要发新课本给同学,如果她\\\/他发现有一本课本缺了个角或有破损,就马上发给了别人,这就是错误的做法.我们应该学习鲁迅先生,为自己想的少,为别人想的多.如果人人都能学习鲁迅先生,这世间该多么的美好,多么的和谐啊!!岁寒,然后知松柏之后凋也.这句话的意思是:寒冷的冬天,才会知道松柏是最后落叶的.读了这句话,可想而知,松柏是多么坚韧不拔,是那么经得起恶劣环境的考验.我们不正需要这种精神吗??不论在如何恶劣的环境中,都应该坚强不屈,高风亮节!!----抗战英烈吉鸿昌,面对着敌人的酷刑,毫不畏惧,大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈,同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打,但他沉着冷静,英勇不屈,严守党的秘密……这些烈士,他们这种坚强不屈的品格,是多么令人肃然起敬!【敬礼!^_^】然而,在现实生活中,我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折,但是我们决不能退缩,应该坚强面对,鼓起勇气战胜困难,勇往直前!!通过学习《论语十则》,使我明白了:学习要讲究方法;遇到困难,就得去克服它;还懂得了处世之道----己所不欲,勿施于人.《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
”仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
”纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深《论语》是儒家学派的经典著作之一,是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书.其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒……《论语十则》主要讲两大方面:一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的.《论语》使我懂得如何处世待人,教给了我正确的学习方法和学习态度.其中有几句论语,我受益非浅.温故而知新.这句话讲的是学习方法,它的意思是:温习旧知识后,就会有新的发现,新的体会.我对这句话有较深的体会:我时常会拿起小学时的课本来复习,每次复习后,就会比以前有更深的理解,更深的体会,有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识,由此可见复习的重要性,何乐而不为呢??己所不欲,勿施于人.这句话讲的是处世之道.意思是:自己所讨厌的事,就不要施加到别人的身上.不是吗?自己不喜欢的事或物,怎么可以强施到别人身上呢??举个例子吧:开学时,xx要发新课本给同学,如果她\\\/他发现有一本课本缺了个角或有破损,就马上发给了别人,这就是错误的做法.我们应该学习鲁迅先生,为自己想的少,为别人想的多.如果人人都能学习鲁迅先生,这世间该多么的美好,多么的和谐啊!!岁寒,然后知松柏之后凋也.这句话的意思是:寒冷的冬天,才会知道松柏是最后落叶的.读了这句话,可想而知,松柏是多么坚韧不拔,是那么经得起恶劣环境的考验.我们不正需要这种精神吗??不论在如何恶劣的环境中,都应该坚强不屈,高风亮节!!----抗战英烈吉鸿昌,面对着敌人的酷刑,毫不畏惧,大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈,同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打,但他沉着冷静,英勇不屈,严守党的秘密……这些烈士,他们这种坚强不屈的品格,是多么令人肃然起敬
然而,在现实生活中,我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折,但是我们决不能退缩,应该坚强面对,鼓起勇气战胜困难,勇往直前!!通过学习《论语十则》,使我明白了:学习要讲究方法;遇到困难,就得去克服它;还懂得了处世之道----己所不欲,勿施于人.《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。
读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。
读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。
正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。
孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。
就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。
”子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。
”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么
答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么
只有仁。
这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。
这是我非常喜欢的一句话。
人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。
人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。
孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得啊
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。
尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。
儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。
正如《论语•雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”
怎么写论语的读后感
把读后的体会写出来，无论是一句还是全部，有体会就有收获，有收获就可以写。
以此为镜，可观天地万物，可观古往今来，可观诸夏夷狄，可观兴衰存亡，可观取舍得失，可观道德仁义，可观人我内外。
《论语》读后感
50字
8篇
前不久，我读了《论语》这本书，我之所以读它，是因为它与《百家姓》、《孙子兵法》……书一起来到了我的手边。
《论语》这本书分有20篇，其中，学而篇、为政篇、里仁篇、公冶长篇等比较有名。
有时候，人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。
像“父母在，不远游。
君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。
道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。
三十而立……” 我读《论语》这部书，不是想从中觅得修身，我只是在这部书中认识了一个明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺的孔子。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇。
儒家思想——中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要读的。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。
”不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗
治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆。
甚至觉得学而实习之不亦说乎。
由此可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉” 、“ 敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
“三人行，必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多。
而每个人都有一定的优点，值得我们去学习。
就说我们班上的吧。
在这个近50人的班集体里，就有篮球猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。
有的是上知天文，下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个年纪不大的小女孩当了爱因斯坦的老师；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
我还知道一个关于不耻下问的笑话：有一个人，官位很高，但学问不高，平日喜欢不懂装懂。
又一次，他去喝喜酒，见到桌上放着很多水果，他不认识石榴，又不肯放下架子问人，就装出内行的样子连皮啃。
只觉得又苦又涩，就对伙计说：“这馍馍还没煮熟，你得再煮煮。
”就是这种不懂装懂的人，才会遭到别人的冷嘲热讽。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言” ，我想对各行各业的人们都有所启发。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。
“即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。
”“德，人之本也，本立而道生。
” 为政方面，孔子讲得最多。
可我对这一方面不太感兴趣，就草草地看了一点。
自然，虎头而蛇尾也是很正常的。
虽然这本经书我没有完全读完，但已从中受益匪浅。
如果我有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中的滋味。
我希望大家和我一样，多读一些文言文，这样，就能用更多的知识为我们的祖国尽自己最大的一份力
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
论语的读后感
那句话的真理古往今来，“诚信”一词一直贯穿于大街小巷，而当今这个竞争激烈的社会，“诚信”更是独占鳌头，称王称霸。
它在众多企业者面前尽显它独特的风姿，释放着它迷人的流光溢彩。
记得是刚懂事的时候，耳畔边九响起了父母，亲戚，老师对于“诚信”的唠叨，他们用最简单的语言让我认识了“诚信”，看到了它在生活中所处的地位。
于是，我用最真诚的姿势对待它，用最坚不可摧的外壳保护它，因为我知道，倘若让它从我身边漠然走过，我将什么都不是。
曾听过这么一个故事：一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。
“在我的账单上多写点零件，我回公司报销后，有你的一份好处。
”他对店主说。
但店主拒绝了这样的要求。
顾客纠缠着说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱
”店主告诉他，这事无论如何也不会做。
顾客气急败坏地嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。
”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去。
这时，顾客露出微笑，并满怀敬佩地握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的，信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢
”这就是诚信的光芒。
面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，但却令人领悟到一种山高海深。
其实我们每个人身上都背着几个行囊：金钱，荣誉，健康，才学，诚信等等，无论我们走得多累，多艰难，也不能把“诚信”这个行囊放下。
子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
”意思是说：“一个人不讲信用，不知道他还可以干什么
就像大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢
”是的，一个人活着，最重要的东西莫过于“诚信”二字，只有得到了诚信，才会离自己的目标更近，未来发展的道路才会更长远。
《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事，读罢后令人受益匪浅。
济阳有个商人过河时船沉了，他大声呼救，有个渔人闻声而至。
商人急忙喊：“你若能救我，我给你100两金子。
”待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了，只给了渔夫10两金子。
渔夫责怪他不守信，出尔反尔。
不料后来商人又一次帆船。
有人欲救，那个渔夫说：“他就是那个说话不算话的人
”于是商人淹死了。
这是失信的惨痛教育，也是失信产生的恶果。
一个人不守信，便失去别人对他的信任。
失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
可见，诚信在生活中扮演的是怎样重要的角色。
孔子的“人而无信，不知其可也”，告诉了我们一个关于诚信的真理，让我们一起随着他的真理去探索，让自己拥有诚信。
《论语》读后感
元典导读——《论语》姓名：赵彧 学号：1190705104 想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》 从《左传》到《史记》都能如此说，但要找到一本能够长 远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝 万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论 语》。
打开《论语》，跟随它穿越几千年的时光隧道，看到群雄 逐鹿，争霸天下的春秋时期。
感受到儒家思想的博大与精 深，体会到中华文化的深邃之美。
《论语》是孔子智慧凝 成的结晶，孔子的话也许比不上老子的意味深长，比不上 庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句， 往往就能使人受益一辈子。
年少无知时，不情愿的背诵那拗口的《论语》十则，摇头 晃脑的背诵姿势也成了《论语》的代言人。
08 年北京奥运 会，子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。
”这句话从数千名中 华子孙的口中汇聚成一道线直击我的心中，孔子对我的概 念似乎有了很多不同，不仅仅再是古板的摇头晃脑形象， 不再是苦涩难懂的文言文大师，他的形象变的高大，却离 我更近。
很多人和我之前一样，对孔子的了解也只停步在知道孔子 生活在两千多年前，是我国古代著名的思想家,政治家,教育 家.他曾教出了 72 名圣贤,是个圣人，这样硬涩的文字说明。
对《论语》的阅读，也是我第一次真正用心去试图“接触”了 解这个被传颂了几千年的孔圣人。
孔子三岁的时候，父亲不幸去世，葬于防山。
孔母颜征在 携子移居曲阜阙里，生活艰难。
因为童年生活里充满苦难， 孔子到了十五岁的时候就意识到要努力学习做人与生活之 本领，故曰：“吾十有五而志于学”。
“吾少也贱，故多能鄙 事。
” 年轻时做过委吏与乘田。
孔子虽然生活贫苦，但好学 上进善于取法他人，曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者 而从之，其不善者而改之。
” 勤奋好学，虚心求教也是孔子 能够成为圣人最为重要的原因。
孔子临近中年时常常赞叹 颜回说：一饮一瓢食，回也不改其乐。
何况是用违背良知 的方法去占有他人的东西，来满足自己一念私欲，这是学 习圣贤所不会做的。
这个时候的孔子已经有了认识自己认 识世界的思想雏形。
孔子希望将自己的抱负在现实世界中得以实践，但是往往 理想和现实都有着很大的差距。
国与国之间的动乱，统治 者的不认同，现实社会的局限性都让孔子无法继续其仕途 的脚步。
孔子周游列国劝说，却还是见效甚小。
也正是这 些磨难和非常人能够比拟的经历才成就了我们眼中圣人孔 子。
孔子的一生几乎是标本式的一生。
每一个知识分子，或者 说，每一个心怀理想、对精神世界有所追求的人，都和孔 子一样，一生在现实的大地上寻求理想实现的可能性。
追 求、碰壁，然后或者坚持立场，或者修正理念，我们每一 个人都是这样逐步完善自己，最终找到在人间诗意栖居的 方式。
回望两千多年的那个风尘仆仆的背影，他不但是我 们精神上的父亲，也是我们命运的引领者。
班超在《汉书·艺文志》曾经写到：“《论语》者，孔子应答 弟子，时人及弟子相与言而接 闻于夫子之语也。
当时弟子 各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论 语》。
”《论语》以言简意赅的语言，记录孔子及其弟子言 行，以对话的形式给人启迪。
内容更是涉及了为人处事， 道德思想，学习教育，政治治国各个方面。
在我看来《论 语》的意义不只是一种名誉上的最。
也不只是在写作手法 运用上或者对人物形象描写上的无可替代。
《论语》的语录大部分是针对人性而发的。
由于一切一切 都在变，只有人性自古以来始终没有改变，所以《论语》 带给我们的，是一笔珍贵的财富，是前人一生的心血。
被 传颂千年且不被淘汰。
《论语》对人道德观念的原则进退， 对教育学习中的建议，还有“仁”“人”为核心的政治思想理念。
都与现代社会的未来构想吻合。
千年之前，千年之后。
小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无 不有详细的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部 《论语》治天下，现在我们普通人也能说，我们以一本 《论语》治人生。
《论语》读后感 论语》寒假重读《论语》 ，依然使我感悟良多。
虽然其中许多哲理近乎常识，但细 细品来，仍觉深沉，可谓世俗中有高远，平凡中见伟大。
论语是一部记载孔子及 其弟子言行的书，其中记载的言论涉及各种方面，充分反映了儒家思想的精髓， 很多思想在今天依然对我们的言行有着很好的指导作用。
孔子最令我欣赏的是中庸之道和“仁”的精神。
他所说的“仁” ，是最高的 道德规范。
虽然在动荡的春秋时代，诸侯为了争霸更多的是着眼于利，但孔子对 于“仁”的主张显然是具有时代性和进步性的。
孔子所谓的仁道顺应着奴隶解放 的潮流，反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征，并且对后世志 士仁人的影响极为深远。
在论语中， “仁”出现过很多次，如《子路》中的“刚 毅木讷，近仁”《雍也》中的“先难而后获，可谓仁矣” ， ，又如《卫灵公》中的 “无求生以害仁，有杀身以成仁” ，孔子本人对“仁”的界定虽然有一定的模糊 和分散性，但他说要传达的“仁”绝不是一个抽象的概念，而是每个人必须从生 活中体验实践的原则和标准。
人不可能生活在孤岛中，他必须时刻面对并处理与 他人的关系，而处理这种关系的原则，也是“仁” 。
只有把个人放在社会的伦理 体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
在“仁”这一核心下， 《论语》的二十篇饱含了为人处世的哲学与智慧。
第 一篇《学而》重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用， 和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众， 而亲仁，行有余力，则以学文。
” 表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重 在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
“君子食无求 饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”告诉我们， 一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳 敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。
作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面， 这是值得借鉴的。
而第二篇《为政》主要涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋 求官职和从政为官的基本原则、 学习与思考的关系、 孔子本人学习和修养的过程、 温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
“道之以政， 齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”孔子在这里举出了 两种截然不同的治国方法，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道 理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之 心。
这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。
第三篇《八佾》主要讲的 是“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。
第四篇《里仁》涉 及的是义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小 人的区别。
每个人的道德修养既是个人自身的事， 又必然与所处的外界环境有关。
重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。
近朱者赤、近 墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就 不大可能养成仁的情操。
在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在 贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。
只有仁者安于仁，智 者也会行仁。
这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢 志不移，保持气节。
由于篇幅有限，其他篇章就不一一赘述，总而言之， 《论语》 就像一座无穷无尽的宝库，你能挖掘到无尽的内涵。
在世界这个大家庭里，不免人各有志，各有禀性，但只要本着平等和理性的 态度去尊重每一个人， 彼此之间留有一点分寸， 真心待人， 真诚说话， 真情做人， 本着仁义礼智信的标准，那世界一定会充满和谐与希望。
《论语》告诉我们的道 理，虽然简单，却指引着我们去追求心灵上的宁静与快乐。
像孔子教导我们的那 样，放开心胸，淡泊襟怀，用最闲适自然的心情去生活，那么人生将不再是负重 的行程，而是自在愉悦的旅行
在书中看到这样一个苏轼与佛印交往的故事:苏轼是一个大才子,而佛印是一高僧,俩人经常在一起参襌,打坐.有一天俩人又在一起打坐.苏轼问:你看我像什么 佛印答:我看你像尊佛.苏轼听后大笑,说:我看你像摊牛粪.表面上,似乎佛印又吃了亏.回到家,苏小妹对苏轼说:参襌的人最讲究是见心见性,你心中有眼中就有.佛印说你像尊佛,说明他心中有尊佛,而你说佛印像牛粪,想想你心中有什么吧!其实,我们想想,为什么生活在同一个世界上,有些人活得欢欣而温暖,有些人却整天指责抱怨呢 我想最大的区别就在于两人的心态不同.平时在教学过程中,我往往会因为有成绩差的学生而抱怨:为什么我这么倒霉,遇上这么一个学生,班级因为有了她平均分低了好多……如果换一种心态,正是因为她学习有困难,所以才更需要我去帮助她,如果每个人都很聪明,还用得上我吗 她的进步更能体现我的价值.这样的话,也许每天抱怨会少一些,欣慰会多一点,心情也就好一些,似乎更能过上快乐的生活.生活中会有许多不如意甚至不合理,也许凭我们个人的力量无法改变,但我们却可以改变自己的心情和态度.《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活.我想:遇上开心的事,就尽情享受,与人分享,因为你的快乐也会让别人快乐;遇上难过的事,一时的悲伤难过人之常情,但长时间沉迷于此,你的生活质量就会大大下降.希望大家都能在有限的生命里快乐地生活!
