怎么写读后感，求过程，要深切理解才可以。
娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，风流人物。
故垒，人道是：三国周壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
【作者小传】苏轼(1036—1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山（今四川省眉山县）人。
父亲苏洵，弟弟苏辙都是唐宋散文八大家之一，世称“三苏”。
宋仁宗嘉佑二年(1057)，苏轼中进士。
苏轼一生处于北宋新法与旧党之间的斗争、倾轧激烈时期。
宋神宗时，因反对王安石变法，先后被贬官杭州、密州、徐州、湖州等地。
后谏官弹劾他在诗文中有诽谤朝廷之语，被捕下狱，出狱调黄州团练副使。
宋哲宗元佑年间，旧党执政，苏轼曾内调任翰林学士等职，又因与司马光为首的旧党发生一些政见分歧，再次贬谪杭州。
后来新党重新上台，苏轼受到更大打击，远调惠州（贵州省惠阳县）、琼州（今海南岛），宋徽宗即位，大赦天下，在遇赦北还途中死于常州（今江苏省武进县）。
苏轼政治上思想保守，反对新法，但后期态度有所转变，和旧党又产生了一定程度的矛盾，造成一生受排挤抑郁不得志，但在各地方官任上，他同情人民饥苦，办了不少有益人民的事，在诗词中也有所反映。
苏轼在文学艺术上是一位全才，不仅散文是北宋最杰出的大家，而且诗词也有很高的造诣，开宋代“豪放派”词风。
此外在书画方面也有突出成就。
《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品。
苏轼21岁中进士，30岁以前绝大部分时间过着书房生活，仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。
43岁（元丰二年）时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。
这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表。
《念奴娇》词分上下两阕。
上阕咏赤壁，下阕怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。
上阕咏赤壁，着重写景，即景抒怀，引起对古代英雄人物的怀念。
下阕着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。
《念奴娇》 作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。
不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。
《念奴娇》一词在写作方法上的主要特点是结合写景和怀古来抒发感情。
如上半阕对赤壁的描写和赞美，寓情于景，情景交融。
下半阕刻画周瑜形象倾注了作者对历史英雄的敬仰。
最后借“一樽还酹江月”表达自己的感慨。
全词意境开阔，感情奔放，语言也非常生动形象。
念奴娇·赤壁怀古 苏轼 【译文】 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。
故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。
那旧营垒的西边，人们说：那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。
江山如画，一时多少豪杰。
祖国的江山啊，那一时期该有多少英雄豪杰
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
神游于故国（三国）战场，该笑我太多愁善感了，以致过早地生出白发。
人生如梦，一尊还酹江月。
人的一生就象做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧
全词赏析： 大江东去，浪淘尽，千古风流人物——起句写长江给人以雄奇壮丽之感，“大江东去”是眼前江景，用以起兴。
日夜江声，滚滚滔滔，使人感到历史的流逝，对往昔英雄人物无限怀念。
这句是作者触景生情，面对滚滚波涛，感到历史的流逝，有如东去的江水，不禁引起对历史英雄人物的缅怀。
这两句既写江景，又点明怀古，从大处落笔，写得气势磅礴，感情饱满。
“浪淘尽”三字，把作者凭吊古战场的心情含蓄有力地表达出来。
这样开头也为下面描绘赤壁和缅怀周瑜做了环境的烘托和气氛的渲染。
故垒西边，人道是：三国周郎赤壁——此一句除要达到点明题意之目的，其根本则在于通过对赤壁地理位置和历史人物周瑜的述说，引出对三国战事的回忆，而自然联想到赤壁之战宏伟的战斗场面。
“故垒西边”两句，指明怀古的特定时代、人物和地点，引入对古战场的凭吊。
作者这样写，是通过联想自然而巧妙地把读者引到这段历史的回顾中去了。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪——正面描写赤壁的景色。
从中不难想象出当时战斗的激烈和周瑜统领水军英勇善战的战斗风姿。
山势险峻、参差错落的山岩直指天空，狂奔的巨流汹涌澎湃，猛烈地冲击着岩石。
这是何等的雄奇景观
这里只用十三个字，便从形、声、色几方面生动地勾画出这个古战场的壮丽雄奇的图景，表达了作者热爱祖国江山的感情，同时也为下面歌颂周瑜做了铺垫和蓄势。
江山如画，一时多少豪杰——作者从神游中又回到现实。
英雄人物已经随着长江水而流去了，只剩下如画的江山和无所建树的“我”。
此两句，一承上，一启下，由描景过渡到写人，十分自然。
“一时多少豪杰”是虚写，既照应开头“千古风流人物”，也为下阕写周瑜作了铺垫。
上阙即景抒怀，通过描写古战场，引起对古代英雄人物的缅怀。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭——这一段具体描写千古风流人物中的周瑜。
作者没有直接写周瑜的胯下马、掌中枪，而是武官文写：周瑜年轻英俊、气概俊伟、雍容娴雅、指挥若定的儒将风度。
这充分显示出周瑜的杰出指挥才干和蔑视强敌的英雄气概。
作者着力写周瑜其目的全在于凭吊古人以抒自己大志难酬的郁闷愁苦的情怀。
周瑜年轻有为，建功立业名垂青史，而自己年近半百，功业无成却又遭贬。
如此之磨难自然会哀愁的。
他也只有借古来自我排遣了。
故国神游，多情应笑我，早生华发——此句表达了作者极其矛盾和苦闷的心情。
面对大好河山，缅怀周瑜少年得志，又深受孙权信赖，年轻时便建功立业，而自己虽有抱负，但有志难伸，毫无作为，相比之下，无限感慨。
心情由激昂奋发转入消极苦闷。
人生如梦，一尊还酹江月——结尾句，一方面表现出作者消极悲观的情绪，这是作者阶级局限性和时代局限性的反映。
在封建社会里一旦人们主宰不了自己的命运，却常常用达观来解决理想和现实之间的矛盾。
作者也不例外。
同时也应看到另一面，那就是还不失追求功业的豪迈心情。
下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。
【疑难指津】 《念奴娇》中的周瑜形象为何与《三国演义》中的大不相同
苏轼笔下的周瑜年轻有为，文采风流，江山美人兼得，春风得意，且有儒将风度，指挥若定，胆略非凡，气概豪迈 。
《三国演义》中的周瑜形象既有聪明能干的一面，又有狭隘嫉妒的一面，且无“羽扇纶巾” 儒将风度。
两部作品对同一人物的刻划各有其妙，且都已深入人心。
不必追究谁更接近历史真实。
但一定要理解，苏轼词中如此刻划周瑜、赞颂周瑜，意在怀古伤今，抒发自己年将半百而功业无成的感慨。
求小说封面。
[漫话古贝春读后感]读后感 我和步云兄相识于文革初期，漫话古贝春读后感。
当时我是武城一中高三已毕业尚未离校的学生，步云兄是武城县公安局干警。
相同的爱好使我们走到了一起，进而无话不谈。
在那个“”，人人都有自己的梦，步云兄当然也有梦。
他曾对我说，“等社会安定了，我要写一部关于文革内容的长篇小说，记录我县波澜壮阔的文革运动，还要参照我的公安工作经历，以侦破一件刑事案件做为结尾。
”我则诚恳地预祝他的大作早日问世。
几十年过去了，我们都已老了，步云兄的夙愿也终于实现，不过不是长篇小说，而是长篇散文，也就是这部。
当它在德州日报上连载时，我欣喜地一篇篇读下去，慢慢地就觉得不对味了。
一篇篇攀龙附凤的历史人物介绍，一桩桩牵强附会的历史事件追忆，让“明白人”不禁哑然失笑。
我不得不放弃，再没了读下去的勇气。
成书出版后，一朋友送了我一本，这才观其全貌。
说实话，我的确敬重步云兄的人品和才华，直至今日依然如此。
我真不相信性情正直、知识渊博的步云兄能写出如此“想当然”的大作，更不敢相信堂堂能不惜版面，连续百余期登载如此荒诞的散文巨篇。
经过长时间的琢磨，我终于明白了：原来《漫话古贝春》不是长篇文学散文，而是步云兄为古贝春集团公司上交的应制之作，是推销“古贝春”酒的长篇广告宣传词。
如果没有古贝春集团公司的声誉、资金和公关做后盾，步云兄不会如此荒唐，报社也不会这般失水准。
虽然是古贝春集团公司、步云兄、报社都是为了宣传武城的悠久历史，推销蜚声大江南北的“古贝春”酒，但不经意间却颠覆了武城历史事实，歪曲了武城历史真相。
当我们的子孙问起我们有关这些武城历史事实时，我们应如何回答
按事实讲，还是按“广告词”说。
故，为了端正人们，特别是武城人对这些历史事实的视听，还武城历史以真相，我还是替好面子的步云兄浅谈一下有关《漫话古贝春》一书及其所涉问题吧。
一、关于《漫话古贝春》一书的框架结构： 《漫话古贝春》共计429页。
从“话从武城的源头说起”（第13页）至“抗日英雄戚夯、戚烽父子”（第294页），计282页，写与武城酒有关的武城历史中的人和事。
从“张子文开创古贝春”（第295页）至“书法大家舒同”（第373页），共计79页，是本书的主题、正文，写与古贝春有关的人和事。
从“世纪诗翁”（第374页）至“当地酒星尹宝生”（第421页），共计48页，写喝过或称赞过古贝春的人和事。
与本书有关的赞诗、序、目录、后记（从第1—12页）、（第422—429页）共计20页。
从整书篇幅的重量看，全篇共计429页，正文仅仅79页，占整篇篇幅的百分之18.41，辅助部分竟有350页，占全书重量的百分之81.59，如此主、副失衡的文章结构实属罕见。
为什么会出现如此状况
当初错误的指导思想使然。
假如想当初，步云兄不以古贝春集团公司“大款”的身份自居，而把自己放在一个小小文学爱好者的位置，以这79页有关古贝春的人和事为主料，依你的文学底子不难精选出一些可靠、实惠的辅料和调味品，再施展你的才华细心操作，定能烹调出一盘赏心悦目、令人叫绝的佳肴来。
而如今，你背靠财大气粗的古贝春集团公司，目空一切，吹大的，扯远的，搬出了一些子虚乌有的所谓“x鬯酒”、“东阳好酒”、“贝州酒”、“状元红”、“小米香”一大堆武城“历史名酒”让人们品尝，预置“古贝春”于何地
适得其反，这些历史名酒不但不能烘托古贝春的杰出，不令人觉得今不如昔就不错了。
犹如你只是专程开车从老城到新城，一般人只要顺“德武”路一直走，十几分钟就到了。
你却凭借车子好技术精先往东绕道李家户、刘王庄，再往北上德武路进新城。
在绕道过程中，不管你把车开得多好，一路上景物多美，最后也到达了新城，但定被别人认为你“不正常”，“瞎显摆”。
二、关于武城历史名酒和武城“古贝春” 《漫话古贝春》中列举的x鬯酒、东阳好酒、贝州酒、状元红、小米香，哪一种算是武城历史名酒
其实一种也没有。
武城历史上早就会酿酒不假，但始终没有出过名酒，更没有以上这些名酒，这些名酒是步云兄虚构的。
武城县历史上的酒坊，一般规模都比较小，产酒量也较少，也就是仅能供应周边一些村庄饮用。
虽然有贯穿武城全境，经水运外销之酒，尚不见有文字记载。
为了宣传武城的悠久历史和酒文化，步云兄发明了这些武城历史名酒。
意思是想以这些酒为绳，把一些历史名人和武城县串捆在一起，其目的还是为了宣传具有悠久酒文化历史的今日武城县的古贝春。
目的明确，效果却不佳，因为自有别人的理解和认识。
有人会说：今天的古贝春有什么了不起
武城早就有如东阳好酒、状元红、小米香那样的历史名酒，连曹操父子、孙伏伽和包大人都说好，特别是小米香，影响了从宋太祖赵匡胤到近代武城抗日英雄戚夯父子千余年的中国历史。
古贝春只是继承了贝州酒、小米香的酒文化而已，何足挂齿
对于此轮，你如何解释
事实上，武城历史上并无名酒，是张子文率领其团队骨干，开历史先河，解放思想，艰苦奋斗，经数年的不懈努力，在武城大地上首次酿造出来了一时轰动大半个中国的“古贝春”，为武城增了光，添了彩。
如果张子文们有历史名酒“小米香”的工艺流程和勾兑秘方可借鉴，又何苦下那么大的气力
我认为，步云兄虚构的这些历史名酒并没有给宣传古贝春起到积极作用。
因为不但一些不存在的历史事实引发出了不少不必要的文字纠纷，自吹自擂的“东阳好酒”、“小米香”又使古贝春有了可比性，贬低了古贝春的历史地位和对武城的巨大贡献。
恕我直言，如果散文题为，这几十万字的武城酒文化历史的记述尚且可用，而如今是《漫话古贝春》，此记述实为画蛇添足之笔。
三、关于有关武城历史问题 1、“武城”源头及秋胡、子游、澹台灭明 武城何时始置
明·嘉靖记载：“（武城）春秋时为晋东鄙地，晋因备齐，始城焉。
”此记载显然不符合武城始置于战国时期赵国的历史事实。
1992年新编辑的在“概述”中改为：“春秋时期为晋国东鄙地，战国时期为赵地，因地处赵国东境边塞，为预防强齐入侵，遂修筑城防以屯兵，武城因此而得名，读后感。
”此论正确，尚有缺陷，应再加上一句“始名为东武城”。
具体情况是：春秋时期，晋国以天下第一居世，齐国长期处在被晋国强压之下，即使在齐桓公称霸时期，晋国和齐国却极友善，晋国也没有必要修城防御齐。
至晋分为赵、韩、魏三国时，东境边界始终没有设过“武城”。
公元前386年，赵国将都城从中牟迁至邯郸，为护卫都城，遂在邯郸南修筑了一座武城（旧址在今河北磁县讲武城镇一带）。
此后又在其赵、齐边界修筑了另一座武城，为区别于邯郸南之武城，遂起名东武城。
至西晋太康（公元280——289年）间，去“东”字，始称武城县。
由此观之，既然春秋时期晋国东部没有武城，那么生活于春秋时期的秋胡、子游和澹台灭明怎能与晋国武城“县”扯上关系
事实是，秋胡、澹台灭明为春秋时期鲁国人，子游在鲁国武城（旧址在今平邑市魏庄乡南武城村）为宰，跟晋国没有任何关系，是古今武城人攀龙附凤的虚荣心所虚构之。
2、“东阳好酒”之虚实 载：“隋开皇6年分枣强疆，于今县（漳南县）东北22里置东阳县，18年改东阳县为漳南县。
”载：“开皇16年，析武城县置历亭县。
”《续山东考古录》载：宋致和2年（公元1329年），漳南县并入历亭县。
《贝州文化集锦》中登载有林广福先生的文章“酒的联想”一文，其中有这样的句子：70年代在高唐县出土过一具坛式瓷酒瓶，瓶上烧有“东阳好酒”四字，经考证为明朝古瓷。
“东阳好酒”瓷坛是否是为盛东阳县所产“好酒”所烧制，不得而知。
但如果仅依“东阳好酒”四字就轻率地说高唐县出土的明朝制造的酒坛里盛着隋朝时期东阳县酿造的（还有人称是西汉时期）美酒，不知是真话，还是胡话或醉话，你信吗
3、贝州 古贝春 王则起义 请看以下历史记载： 东魏武定4年（公元546年），撤销武城县建制，其所属境域划归贝丘县。
公元556年，北齐在信成设一新县，它没有被称为信成县，而是把已撤销了的武城县之名移至此县，也称武城县。
此武城县设立时原武城县境域仍属贝丘县，信成武城县没有原武城县一寸土地。
它既不是原武城县治地移至信成，也不是原武城县境域扩大至信成，仅仅也叫武城县而已。
北周武帝建德6年（公元577年），置贝州，治地信成。
《北周地理志》载：“清河郡治武城。
”“贝州治武城。
”“武城治信成。
”皆指治地信成之武城县。
隋开皇6年（586年），原武城县从贝丘县析出，恢复武城县建制，治地、境域不变。
治地信成之武城县改称清河县。
清河县（原治地信成之武城县）和武城县（治地瓦子庄之武城县）从没有境域之重叠及归属关系。
唐武德6年（公元623年）徙州治于历亭县，8年（625）又迁回信成。
此次州治迁徙，不是朝廷制改，是遭水灾后州衙迁历亭办公，灾后又迁回。
唐咸通元年（公元860年），贝州治地终因信成地势低洼向东移12里，即今清河县治地。
宋庆历8年（公元1048年），王则于此地起义，文彦博讨伐之，平叛胜利后，请命改贝州为恩州。
以上历史事实证明，贝州治地与治地在瓦子庄的武城县毫无关系，因武城县始终隶属贝州，称武城县为贝州地是完全可以的，但贝州治地始终没在武城县设过，称武城县是贝州治地就完全错误了。
就像我们今天是德州地一样，如果说武城就是德州则会被人耻笑。
由此观之，武城名酒命名为“古贝春”无可非议，但如果认为此酒是贝州治地武城县出的酒，就完全错误了。
而如今武城大地上到处可见的以“贝州”命名的街道、商铺、工厂，实令人匪夷所思。
宋·王则起义发生在庆历8年（公元1048年）的贝州治地，即今清河县治地，文彦博平叛后请命把贝州改为恩州。
王则起义与武城县毫无关系，与武城县治地今武城镇治地（旧城四关）更无关系。
当年徙贝州于历亭，是在唐武德6年（公元623年），而移恩州治地至历亭，是在南宋高宗绍兴4年（公元1134年）。
不管是时间和地点，王则起义怎么也和武城县（或历亭县）挂不上钩。
步云兄用了90页篇幅65000余言（占全书1\\\/5多）写王则起义于武城县武城镇治地原旧城四关，太辛苦，太牵强，太离谱了。
4、罗成及武城罗成遗迹 据查实，历史上并无罗成其人。
罗成是说书人及文人们杜撰的隋唐时期一个武艺高强、风流倜傥的公子哥，是实际历史上不曾存在过的纯虚构人物。
这样看来，关于罗成在武城的故事和遗迹等问题还有寻查、探讨的必要吗
四、地方志和历史史料 《漫话古贝春》中还提及了一些历史人物，如崔琰、孙伏伽、张祜等人，这就涉及到一个地方志的编写与史料的归属问题。
2006年5月18日温家宝签发的第467号国务院令《地方志工作条例》第三条：地方志是指全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文件。
第六条：编纂地方志应做到存真求实，确保质量，全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状。
关键词是“本行政区域”和“存实求真”。
有人会说：《漫话古贝春》是散文不是地方志。
然而须知，你只要在文中涉及到武城县历史上的人和事，就必然和今武城县的地方志内容有关。
战国时期的赵国于公元前360年前后设置东武城，经过150余年的经营，到汉高帝初年，当初赵国的军事基地东武城变成了西汉县级行政机关—东武城县。
此县地域广阔，包括今河北故城县南部，河北清河县东北部，临清市北部，夏津县东沙河以西及今武城县全部。
经过2200余年的历史更迭，汉初的东武城县变成了今天的武城县，面积仅剩隋朝设立的历亭县的西部和原武城县的东部一隅。
让今日之区区武城县承载当年庞大的东武城县区域的全部历史家当，这公平吗
可信吗
服人吗
怎么处理武城县历史问题
只有按国务院《地方志工作条例》办，别无他路。
即今武城县区域内的历史上的人和事就算今武城县的，此区域外的历史上的人和事，各神送各庙，不要硬把人家拽来充当今武城县历史上的人和事。
按着《地方志工作条例》之“本行政区域”规定，有些人宣扬的今武城县历史名人中，如果没有确凿证据证明其为隋唐以后之历亭县和今武城县之老城镇、甲马营乡村镇之人，则被认定为非武城县历史人物，把其收录今武城县地方志人物志不合适，当然，用这些人宣扬今武城县的任何事也不合适。
例如崔浩，一般史书上都这样介绍：崔浩，清河东武城人。
在1994年出版的车吉心编辑的《中国皇帝全传》上卷陈朝晖写的“太武帝拓跋焘”一文中这样写道：“最早为拓跋焘信用的是著名汉人士族清河（今山东临清）人崔浩。
”如果此语为事实，还能确信崔浩是今武城县人士吗
再如张祜，一般这样介绍：张祜，清河东武城（今河北清河）人。
清河是天下张姓的发源地，是世界张氏总会确定的2009年第4届世界张氏恳亲大会举办地。
在清河桃花园内建有张祜故居。
这样的介绍大概也能说明一些问题吧
据此，今武城县历史人物有：窦建德、刘黑闼、王士嘉、董伦、李正、李鸿庥、李鸿渐、李德仁、王金铭四兄弟、戚夯父子等原恩县和今老城镇籍人士。
子游、澹台灭明等自不必说，“状元之乡”里的崔氏族人也妄论，就连原武城县家喻户晓的原祖杨庄公社籍的圣人王道、抗日英雄节振国也不能收录今武城县人物志，因为他们早于1965年就是河北故城县建国镇人士了。
步云兄是我敬重的朋友，古贝春酒是陪伴我几十年的最爱，其掌门人周先生更是我仰慕的企业家。
本文只是就《漫话古贝春》这篇散文内容谈谈个人一家之见，以求商榷。
联想到几年前在没有证明孙伏伽等其中任何一人是今武城县籍（以隋代设置的历亭县为主）的情况下，一些人竟给武城县弄了个“状元之乡”的桂冠戴在头上之荒唐壮举，难道我们没有责任了解历史以正视听吗
如果我的拙见在客观上给步云兄和古贝春集团公司造成某些不利影响，愚弟在此先给仁兄们道歉了。
〔漫话古贝春读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
