《木笛》读后感200字急急急急急急急急急急急急
读后感今天我读了一篇文章，它的名字是。
这篇文章的主要内容是：有一个人叫，他去参加一个音乐类的比赛，当时大师给他抽中的是一首欢快的曲子，但是怎么也不吹欢快的曲子，放弃了比赛：因为当天是!他走到纪念碑前，吹响那悲伤而凄凉的曲子，最后大师走过来紧握他的手，告诉他他被录取了，当时他又高兴又悲伤。
读完这篇文章我热泪盈眶，我觉得：非常爱国，因为当天是国家悲哀的一天，他就算放弃自己的利益——放弃比赛的名次，也绝不吹欢快的曲子。
他这是为国家着想，虽然他吹不吹曲子表面都和国家没有什么关系，就算他吹欢快的曲子，别人也管不着。
但是因为他心中充满了悲痛，所以他的态度是那么坚定、坚决。
我当时马上联想到一件事——这次的
我听说有一个乞丐老爷爷，他走到捐钱箱前，拿了一张一元钱的，放了进去。
没过多久，他又过来了，这次却拿了一张一百块钱的，放了进去。
当时人们都感到很奇怪，他是个乞丐，每天都在要饭，怎么会有这么“多”钱呢
结果老爷爷告诉他们说他一开始都是1分，2分，5分，1角的零钱，他怕这样零的钱不方便，所以就去银行把那些钱换成了一张整的一百元钱，投进了捐款箱。
他尽了自己的所能，为国家付出，你知道吗
这一百块钱对他来说有多少
但他却为国家着想，哪怕自己没有任何东西了，也要尽自己的所能，让受灾的人们好过些，他觉得这样很幸福，他的这份心意让我们没齿难忘
无论是朱丹还是乞丐老爷爷，都放弃了自己非常重要的东西，他们向国家献出了自己的所能，所以我也要向朱丹和老爷爷学习，学习他们为国家付出的精神。
我们也要尽自己的能力，去捐献，去付出……（这篇文章行吗
）
木笛读后感 400字
木笛读后感今天，我读了《木笛》一文，被朱丹强烈的爱国情感深深地感动了。
这篇文章讲述的是：一个乐团在南京招考演员。
考试要求苛刻，竞争激烈，朱丹过五关斩六将，终于闯入了终试。
可是，因为考试那天是南京大屠杀遇难同胞纪念日，所以朱丹拒绝吹奏欢乐的曲目，放弃了这次宝贵的机会。
事后，朱丹来到南京大屠杀遇难同胞纪念碑前，吹奏了一曲悲伤、凄凉的曲子。
大师被他的爱国之心感动了，录取了她。
朱丹浓浓的爱国情意真让人佩服
他为了纪念南京大屠杀的遇难同胞，为了那段屈辱的历史，居然放弃了一次宝贵的就业机会
爱国的朱丹让我联想到了闻名世界的京剧表演艺术家梅兰芳先生。
可是，在他的一生中，却有8年是蓄着胡须的。
这是为什么呢
因为在日本帝国主义侵略中国的时期，他为了表示对日本帝国主义的抗议和坚决不给侵略者演戏的决心，就把胡须留起来了。
你们可知道，对于一个把艺术当生命的人来说，这8年是何等的痛苦啊
更糟糕的是，在这8年的时间里，梅兰芳没有演戏，就没有了收入，他迫于生活的压力，不得不卖掉了房子。
戏园老板给了梅兰芳丰厚的待遇，可他还是没有为之动摇，毅然拒绝了。
当抗战胜利后，他当天就刮了胡须，登台演出。
每一个人都为他高尚的民族气节叫好
正是这一位位爱国志士，才能让那鲜红的五星红旗冉冉升起
如今，我们的祖国已日益强大，我们不能忘记那段屈辱的历史，更要做一个像朱丹、梅兰芳那样爱国的人。
“人类最高尚的道德是什么
那就是爱国心。
”让我们每个人都拥有一颗爱国心吧
六根弦的民族乐器有哪些
马头琴 专业制琴师恩和近20年的制琴经验，多年专门研究马头琴发声原理及雕刻艺术，积累丰富的制琴，调琴技术，他所制做的马头琴做工精细，声音醇厚，有真正草原的风格，适合各种场所的演出。
他的马头琴销往国内外，深得用户的青睐。
他多年搜集各种马头琴教学材料、演奏法、马头琴曲谱提供给马头琴使用者或初学者为大家提供了学马头琴的方便条件。
在蒙古民族音乐文化的百花园中，马头琴巧夺天工、光彩夺目。
当您接触到深情委婉的马 头琴，自然会被她纯美的音色及草原风格的演奏所吸引，领悟到蒙古民族勤劳、朴实的品格。
马头琴，蒙古人称之为莫琳胡儿，是蒙古民族的代表性乐器。
马头琴也具有构造精细、 携带方便的特点：一棵高傲的马头挺立在上方，细长的琴杆连着梯形的共鸣箱，两支弦轴分立 在马头的左右，紧拉着两根琴弦，还有一把与琴体分离的琴弓。
正面看去琴体犹如一匹马变了 形的半身像。
马头琴的音色纯朴、浑厚，极贴近人声。
演奏时采用坐势，将共鸣箱夹在两腿之间。
早期 的马头琴主要担当史诗说唱及民歌的伴奏，一首民歌就是一支马头琴曲，人声起便可琴声合， 尤其是同蒙古民族的乌尔图道（即长调民歌）相结合，更具草原文化的韵味。
随着社会的发 展，马头琴进入了艺术的殿堂。
芦笙是苗族的主要乐器，用竹管制成，大小不一。
芦笙是古老的簧管乐器，约有两 千多年的历史，流行于南方各少数民族，其中以苗、侗族最盛。
芦笙虽由葫芦笙演变而 来，但外形与笙已不相似，它由笙斗、笙管、簧片和共鸣筒构成。
笙斗用杉木或梧桐木 刳空后制成，形体较长，细端为吹口，中间开有安装整管的洞眼。
传统的芦笙，笙管只 有6根，用长短不同的白枯竹制成，分两排垂直插进共鸣箱中，在每根空管靠近笙斗处， 开有1个按音孔，在管的上端开有一个出音孔，插进共鸣箱的笙管内镶有铜质簧片。
吹奏 时，气流从吹口进入，振动簧片，通过手指按孔而发音，音色清晰悦耳，兼有簧、管两 种音质，在某种程度上又接近于西洋水管乐器的音色。
芦笙与笙、葫芦笙的显著不同 点是，在笙管上端的出音孔处，套有竹制的共鸣筒或共鸣器，或用竹蔑片摺成三角形小 喇叭，它起着良好的共鸣作用，使音量扩大，音响宏亮，音色优美动听。
葫芦丝、巴乌都是云南少数民族乐器，----葫芦丝的历史较为悠久，其渊源可追溯 到先秦时代，它是由葫芦笙演进改造而成的。
在构造上仍保持着古代乐器的遗制，箫管 数目正与三管之龠相同，两支副管不开音孔也和古箫完全一样，而发出持续的五度音程 ，则与古龠的“以和众声”维妙维肖。
但它的主管已开有7个音孔，与后世的箫笛非常近 似，又显示出它在历史上的飞跃。
----葫芦箫常用于吹奏山歌等民间曲调，最适于演奏 旋律流畅的乐曲或舞曲，曲调中一般长音较多，合音丰富，乐声柔美和谐，能较好抒发 演奏者的思想感情。
其中的六管葫芦箫，可以吹奏单音、双音、单旋律加持续音及两个 和音旋律加持续音。
既保持了原来乐器特有的音色和风格，又增大了音量、扩展了音域 、丰富了音响色彩和表现力。
三弦源于古时的弦鼗，元朝时是元曲的主要伴奏乐器。
三弦的构造较简单，可分为 琴头、琴杆和琴鼓三部分，由琴头、弦轴、山口、琴杆、鼓框、皮膜、琴马和琴弦等组 成，有些加装转调移位山口。
琴头多呈铲形，是三弦的装饰部分，一般都嵌有骨花或雕 出纹饰，中间开出弦槽，槽侧开有弦轴孔，三个弦轴置于琴头两侧。
琴杆为半圆形的 柱状体，平滑的表面是三弦的指板，上端胶有山口，下端呈方形插入琴鼓中，三弦最显 著的特征是琴杆无品格。
琴鼓又叫鼓子或鼓头，是三弦的共鸣箱，鼓框椭圆形，两面 蒙蟒皮(亦有蒙木板者,日本蒙猫皮,叫三味线)。
琴马置于蟒皮中央。
琴弦使用丝弦，从 高音弦起依次为外弦、中弦和内弦，外弦用子弦，中弦用二弦，内弦用老弦。
琴弦的一 端，都系在琴鼓下面的菱形木壳上，另一端分别卷绕在3个弦轴上。
近年来三弦开始使用 尼龙钢丝弦。
冬不拉 哈萨克弹奏乐器,主要有冬不拉,谢勒铁尔,萨孜,节特根和皮克利等. 冬不拉是哈萨克民间最流行的传统乐器.冬不拉的各种类繁多,大都有整块松木或桦木制成,雕刻精细,镶嵌美观.冬不拉的形式,一种音箱是三角形,哈萨克以近代大诗人阿巴衣命名,叫阿巴衣冬不拉一种音箱是椭圆形以哈萨克民间阿肯江布尔命名,叫江布尔冬不拉这两种冬不拉外型不同,音色也各有千秋.此外还应哈萨克族历史,地域,部落,文化心理,生活习俗的差异,在民间还存在其它各种形制的冬不拉,据不完全统计其品种大约又有十几种. 无簧哨管乐器“吐良”又称“妥任”， 流行于德宏州。
它是用一根约长四十五公分 的细竹管，中间开一方型吹孔制成，也有用 两、三节竹管套接而成的。
演奏时，左手姆指置左管口，右手掌心 置右管口，两手做各种闷、放组合，并配合 以吹气的力度变化，可奏出两个八度以上的 音。
它多用于独奏或民间集体舞伴奏。
乐曲 如《丰收调》、《山鸟鸣》。
多为景颇族使 用。
吃过田螺的大有人在，对田螺津津乐道的也不少。
可你聆听过用田螺壳制成田螺笛吹出声音圆润浑厚、韵律甜美的歌声吗
田螺笛，原属靖西壮族民间的儿童玩具，在靖西县民族博物馆陈列多年，而挖掘壮族拟声田螺笛则是两年前的事。
2002年10月，靖西县组织壮族博物馆和当地民间艺人根据有关壮族民间口碑和地方志记载，通过一段时间的艰苦摸索，从多试式样、多试品种、多试音质等大量的策划和改进工作，终于试制出音色浑厚韵律优美的田螺笛。
壮族拟声田螺笛，在靖西等地历史悠久，只是多年来没引起人们注意。
田螺笛的制法很简单。
只要选择大个田螺，剪掉尾部尖端处为出音孔，去掉内肉，在离大口处约2厘米处开一笛孔贴上笛膜即可。
吹奏时嘴贴笛口，模拟歌曲调子进行吹唱，声音经笛膜震荡，变成笛音由出音孔传出，音质既像男低音，又具有喉管乐器的声音。
田螺笛可吹奏民间曲调和壮剧、巫伦等曲调，与壮族马骨胡、葫芦胡、葫芦琴搭配演奏音色更佳。
田螺笛
56个少数民族的传统乐器有哪些
吉他，所以吉他也叫六弦琴
少数民族乐器
:汉族马头琴 马头琴，蒙古人称之为莫琳胡儿，古民族的代乐器葫芦丝、巴乌云南少数民族乐器葫芦箫 三弦源于古时的弦鼗冬不拉 哈萨克弹奏乐器,主要有冬不拉,谢勒铁尔,萨孜,节特根和皮克利等. 独龙琴，口弦，葫芦丝，龙头琴，马头琴，老弦，十二木卡姆，必汪，火不思，拉布普，嘉令，萨巴依。
