读坏狐狸阿布读后感
授人以鱼不如授人以渔。
要想知道读后感怎么写，那么你首先应该知道什么叫做读后感，所谓的读后感就是你在阅读了什么东西之后的一个感想，或者是一本书，或者仅仅是一篇文章，这些都是可以的，那么到底应该如何写呢
小编从下面几个方面为大家分析一下吧。
一 、写作的角度 一是要重视“读”在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。
必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
二、写作的方式 读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
? 首先要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
? 其次要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。
? 第三，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
? 最后，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
三、写作的思路 什么是读后感
在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感怎么写
读后感的基本思路如下： 简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
以上这些内容就是关于如何写作读后感了，写作有两个角度，三种方式，以及自身特有的写作思路，相信大家只要是按照这篇文章教给大家的方式，你一定可以在阅读完一篇文章之后，写出合格的读后感出来的，注意有感而发。
狐狸和樵夫的读后感，救急啊
1.今天，我在《伊索寓言》这本书中读到了一个故事，故事的名字叫《狐狸和樵夫》。
故事的内容是：一只狐狸为了躲避猎人的追赶而四处逃窜，正巧遇见了一个樵夫，狐狸便请求樵夫让它躲藏起来。
樵夫同意了，他让狐狸去他的一个小屋躲起来。
过了一会儿，许多猎人赶来，他们向樵夫打听狐狸的下落。
樵夫一边大声地说“不知道”，一边用手示意狐狸在他的小屋。
猎人们相信了樵夫的话，却没有留意到他的手势。
等到猎人走远，狐狸起身从小屋出来了，什么也没说就向森林深处走去。
樵夫责怪那只狐狸忘恩负义，说自己救了它一命，而狐狸竟然连一点谢意都没有。
狐狸回答说：“如果你的语言和手势是一样的话，我一定会好好地谢谢你的!”从这个故事中，我懂得了：有些人，嘴上说一套，做的又是另一套;即言行不一。
这样的人真可恶，我们绝对不能做这样的人!2.从前，几个猎人盯上了一狐狸，狐狸要樵夫把 自己藏起来，樵夫答应了。
猎人来了，他们向 樵夫打听狐狸的下落。
樵夫回答说没看见。
但手指了指狐狸的藏身之处。
可是，猎人却 没有留意他的手势，便另找路去追了。
樵夫哪里知道，他的所作所为被狐狸看得清清楚楚。
等猎人走远了之后，狐狸二话不说就走了。
樵夫明白了，他只好哑口无言，目送狐狸离去。
这个故事告诉我们∶做人要表里如一，不能当面说好话，背后又在做坏事。
常言道，“若要人不知，除非己莫为。
”做坏事的人总会被人抓住把柄，原形毕露的。
3.猎人追赶狐狸，狐狸碰见了樵夫。
狐狸向樵夫求助，樵夫答应了。
樵夫让狐狸藏了起来。
樵夫对猎人大声地说没看见，却又悄悄用手指着狐狸的藏身之处。
这个故事告诉我们：樵夫是一个不守信用的人。
我认为说过的话要遵守，答应别人的事情要做到，要当一个诚实守信的人。
“书读百遍，其义自见。
”意思是说要多读书，反复地读，就能理解它的意思。
在我小小孩的时候，爸爸、妈妈就培养我读书的习惯。
通过读书，我学到了很多知识，懂得了很多道理。
现在，我写起日记来一点都不害怕。
4.今天，我读了<<伊索寓言>>中的<<狐狸和樵夫>>的故事。
它讲的是狐狸为了躲避猎人的追赶请求樵夫让它藏起来，樵夫就叫狐狸去小屋里躲起来。
猎人来的时候，樵夫嘴里大声说不知道，却打手势告诉了猎人狐狸躲藏的地方，害得狐狸差点被猎人抓走。
读了这个故事，我懂得了：言行要一致。
以前，我总是答应妈妈要认真做作业，可是一看到妈妈在看电视，我也赶紧跟着看了起来，把答应妈妈的事忘到九宵云外去了。
现在我读了这个故事以后，我再也不那样做了，我要做个言行一致，认真学习的好孩子。
5.猎人追赶狐狸，狐狸碰见了樵夫。
狐狸向樵夫求助，樵夫答应了。
樵夫让狐狸藏了起来。
樵夫对猎人大声地说没看见，却又悄悄用手指着狐狸的藏身之处。
这个故事告诉我们：樵夫是一个不守信用的人。
我认为说过的话要遵守，答应别人的事情要做到，要当一个诚实守信的人。
狐狸冤案读后感怎么写
狐狸阿布死了，死得不明不白。
对于他的死因，因为阿布原先的坏名声，森林的动物们众说纷纭，有人说阿布是他杀，因为他偷人家的羊，所以羊的主人给他下了毒。
有人说阿布是自杀，因为大家选了金猫做“捕鼠能手”而不选他，所以他想不开自杀了。
但不管是他杀还是自杀，阿布的死因都是非常不光彩的。
案件一度扑朔迷离，神犬探长和青蛙博士在调查这个错综复杂的案件时，排除迷津，另辟蹊径，不被表面现象所迷惑，最终他们为狐狸阿布正了名，还原了事情的真相：阿布不是一个偷鸡贼，而是一名英勇的捕鼠英雄，相反大家眼中的捕鼠能手金猫反而是偷羊贼。
看完这个故事，我想生活中还有很多这样的“阿布”，大家因为先入为主的观念，就蒙蔽了眼睛，众口烁金，从而造成了许多误会。
例如有一个人曾做过扒手，后因偷窃罪坐过牢，出狱后，他决心洗心革面。
他在一个工厂车间找了一份工作，工作兢兢业业，但突然有一段时间，厂里经常有人丢失钱包，有人无意中知道了他的经历，就怀疑是他所为，这个消息传开后，大家渐渐都疏远了他，把他当贼一样防备着，并要求工厂领导开除他。
后来，经过公安局的调查，事情水落石出，原来真正的贼是是工厂一位平时大家公认的老实人，他因家里突发困难，就一时糊涂，向工友们伸出了黑手，这一伸手，就一发不可收拾。
大家对这个调查结果目瞪口呆。
我的动物朋友作文380字
我的动物朋友今天我交了一个动物朋友，这个动物朋友就是“白孔雀”我还给它喂食那
那时候有一只白孔雀不知道我喂的是什么，所以就不吃。
可有一只孔雀可爱吃了
直到我走都盯着我，但我不知道他什么时候它才开屏
他的样子很高雅，看起来想贵妇人一样，他全身雪白，开屏的时候，毛上还带着一些绿毛和蓝毛，它的眼睛有点发蓝，它的头上还有雪白的关，嘴巴是红色的，开屏的时候就蹲下了。
它是我看见过的最美丽的动物
狐狸养鸡的概括内容
安明(西元921年——西元1005年) 出身 安倍晴明奇故事在日本家喻户晓。
论长相，他貌似潘安；论才智，他文武双全。
他是民众眼中的英雄、无数少女心目中的偶像，诸多文艺作品、电视节目以及各类野史异说中都浮现着他的身影。
常用于降妖伏魔的“五芒星”符号（又称晴明桔梗印），即为安倍晴明所发明。
安倍晴明生于平安朝中期的延喜21年（公元921年），卒于宽弘2年（公元1005年），安倍晴明是著名的遣唐使安倍仲麻吕的第八世孙,据《尊卑分脉》、《安培系图》等史书记载，他是右大臣安培家第九代大膳大夫益材的子嗣。
师从贺茂忠行，是平安时代极富盛名的阴阳师。
乍现於鬼怪横行的平安王朝中期，连出生都围绕著迷雾的这名男子，替诡美的平安京划上一笔最为神秘的历史，他最为人所知的出生传说,是人狐相恋的异种婚嫁。
据《簠簋抄》记载，晴明的父亲──大膳大夫安倍益材，自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。
她幻化为人，来到益材身边，之后两人渐渐情愫暗生，葛叶以身相许后产下了晴明。
晴明五岁时，意外地见到母亲狐狸的原形，分离的时刻于是到来。
葛叶抛下哭泣不已的幼子回到森林中。
“如果思念的话，就来寻找吧……和泉最深处信太森林，葛之叶……”反覆覆颂的歌谣，那是母亲送给孩子的最后话语，晴明日后依循此歌的指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面，并继承强大的灵力。
晴明天生就能够看到恶鬼或怨灵。
并以准确预言花山天皇的让位而名声大噪，这也是忠行后来将阴阳道的深奥道理倾囊相授给晴明的原因之一。
少年时期的晴明就已显出不凡的才华。
夜里，侍奉著师傅座车前进时，就以未修行之身发现被视为禁忌的百鬼夜行，并立刻通知师傅贺茂忠行，让一行人安然度过此次灾难，优秀的咒术师能力使得幼小的他能看见鬼物的存在，这也使得忠行后来将阴阳道的深奥道理倾囊相授地传授给晴明。
据《今昔物语集》记载，在天德4年（公元960年），安培晴明作为“天文得业生”的时候就以利用节刀占卜诸事而崭露头角，之后曾担任天文博士、谷仓别当。
长保3年（公元1001年），被封从四位，次年被封为大膳大夫。
宽泓成为左京权大夫。
在《土御门家记录》中记载安培晴明死于宽泓2年9月26日，这天也成为了安培晴明神社的祭日. 安倍晴明的后裔是土御门家，江户时代因受到德川幕府的庇护，成立“土御门神道”，一直掌握着阴阳师集团的实权。
明治维新后，新政府不但剥夺了土御门家制作“历”的垄断权，更废除了阴阳道。
幸好有不少旁支以土御门家为首，暗地结成了“土御门神道同门会”。
1952年，根据麦克阿瑟将军所拟订的信教自由宪法草案，土御门神道才得以成为正式宗教法人，以“家学”名目存续着阴阳道遗产直至今日。
阴阳师起源于中国，中国部分地区仍然有阴阳师这个职业。
阴阳师究竟是什么样的人呢
简单而言，可以说是占卜师，或是幻术师。
他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。
对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。
阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。
日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。
在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。
其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。
话说战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为「阴阳家」，当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。
「阴阳说」是把「阴」和「阳」看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。
这正是老子所说构成世界的概念：「道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
」随着世界的复杂多变，当一切事物二分法的简单思考方式，已经无法解释眼前发生的现象。
遂衍生出新的思考模式，像「八卦」是用来表示阴阳的移动与变化，代表着各种自然现象，可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇，充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成「易」，至周朝流传至今的参考典籍就是「易经」。
「五行说」则是由金木水火土五种基本物质「不断循环并从而变化」的理论发展出五行相生相克的观念。
研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。
到后来，发展出专门研究天体的「天文家」、研究历法的「历数家」以及「五行家」。
公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。
在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。
不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。
此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。
推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。
笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。
平安时代——阴阳师的兴盛 十里大道，枯槁荻草，黑雾笼罩，腥风热尘扑打在朱色城楼上，沙沙作响。
袅袅熏香、桧扇轻摇，贵族们极尽所能行风雅之道。
但红梅挂衣、光鲜织锦却掩不住森森枯骨的悲叹，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，驻留在每个人的心中…… 平安时代，一个曾与盛唐帝国隔海相对的时代。
它孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化，却也隐藏着众多不为人所知的黑暗。
从公元794年日本京都由长罔迁至平安开始，垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。
但京城平安都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交错——妖魔鬼怪不呆在水远山遥的森林或深山中，而是屏气敛息地与人类同居于京城，甚至是同一个屋檐下。
平安京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为阴阳师活跃的舞台。
为了消除天、地、人、鬼间的矛盾，“阴阳师”们大显身手。
他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者
不过阴阳师的饭碗可不是好捧的，在尔虞我诈的宫廷中生存，他们必须熟稔一切风雅事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样都要涉猎。
此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。
所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。
中国的五经当时被视为是「珍贵的国外科学与技术」；而善于运用「阴阳道」的人，乃是推古王朝的圣德太子。
根据《日本书纪》记载，推古天皇十年（西元六○二年）「百济僧侣观勒来此」、「历本、天文地理书、遁甲方术书也一并带来」。
圣德太子懂得汲取这些外来学说的养分，并且运用在政治层面开启了阴阳道的历史。
因为阴阳道不仅可以观天象，知历法，还可以进行占卜，上至国运昌隆、天皇适任与否
下至庶民之事，都可以运用阴阳的知识来解释。
后来，对于阴阳道几近狂热的天武天皇，非常了解阴阳道的利用价值为避免被反政府势力所用，于是成立了「阴阳寮」（类似古代的国子监、今日的中央研究院）让阴阳道成为律法制度的一部份，并且严令禁止一般百姓拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，目的就是想要让阴阳道成为国家的独占工具。
谁控制了「阴阳寮」就等于握有诠释一切的能力。
于是奈良时期，天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一，将其相关的技术与人才收编国家管理，并近距离监视其发展。
一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，阴阳道成为国家的独占工具。
阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现，在整个平安时代，他们达到了发展的巅峰。
天武天皇时期，阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”正式成立。
阴阳寮设长官“阴阳头”一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。
其主要职责是负责天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名。
阴阳道至此成为律法制度的一部分，谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。
阴阳道成了天皇的御用之学。
阴阳寮构成:寮头一人 寮助一人 允官一人 大属职一人 小属职一人 阴阳师六人 阴阳博士二人 阴阳生十人 阴阳士一人 皇历博士一人 皇历生十人 天文博士一人 天文生十人 漏刻博士二人 守辰丁二十人 使部二十人 值丁二人.工作内容:1 阴阳道:判断土地凶吉的相地堪舆与占筮. 2 历道:制定日历,决定日子凶吉. 3 天文道:观测天体,卜筮,思考慧星侧隐. 4 漏刻:掌管控制时间.
