伟大之物向一切事物注入生命的总结怎么写
幸福源于个人的人生态度和满意程度，如果现实在你满意程度之上你就会感觉幸福，古话说过“知足长乐”就是正解，因为幸福是一种感觉，谁也不能确定它持续的时间，如你有了房子、有了车、有了自己爱的漂亮妻子，这时你感到幸福了，但是当你欲望膨胀以后，心里想要更大的房子，更好的车，更漂亮又不约束自己的妻子时，你感到不幸福了。
所以幸福是一种心态，好好珍惜现在所拥有的福本身就是一种感觉，简单而朴实，而想要得到幸福也并不是件难事．难的是如何不把幸福忽略掉．很多时候我们只要有一点点伸出手的力气和勇气，就完全可以抓住想要的幸福．然而遗憾的是，现实生活中总有一些人缺乏这种勇气，总是梦想幸福会从天而降，落在自己头上，总是在等待中期盼幸福的降临
，相信你会很快乐，因为人生不过百年，开心也是一辈子、郁闷也是一辈子，重要的是这个过程，一切都是身外之物. 幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。
所谓知足者常乐就是这个道理。
人要学会自我满足。
这里说的自我满足，不是骄傲自满，也不是阿Q精神，是对环境的适应。
人应该学会改变环境，但更要学会适应环境，要做到这两样都有不容易，这是人生存的能力。
你不可能是世界上最幸运的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有余，也就可以了。
人应该有理想、有愿望，有生活的目标。
欲望和愿望是不同的概念，前者是人对客观世界的强烈要求，而后者是人主观世界的一种目标。
人的欲望是无止境的，应该克制，不能放纵。
品质高尚的人，不一定没有欲望，而是能克制欲望。
从能克制欲望到无欲，这是一个过程，是一个修养品德的过程。
无欲则刚，是修养到了一定的程度。
在生活上可以不满足现状，但必须通过自己的劳动、合法的手段去获取。
幸福没有绝对的答案，关键在于你的生活态度。
同样的一天，如果以不同的心情去面对，将会是不同色彩。
英语1. well-being; happiness; bliss 2. happy 幸福（拆字） 幸：土，代表房子；下面大部分是钱的符号,代表钱； 福：一家人，要有吃的（田），有衣服穿。
幸福：就是一家人吃穿不愁，有房子住，有钱花。
一家人在一起，有一个温馨和睦的家。
幸，可以和不字组合，不幸的人就是没有房子和没有钱花的人。
也是因为房子和钱，“有钱人”也会成为不幸的人。
福，没有和不字的组合。
所以有吃的，有衣穿，就是有福的人。
幸福的定义 心理欲望得到满足的过程。
一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情幸福是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人 ,集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足。
（伦理学标准概念）. 幸福是指人感知自己的需要、条件和活动趋向和谐的生活状态。
用一个简单的比喻就是:猫吃鱼,狗吃肉,奥特曼打小怪兽.睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋 因此幸福也可以理解为对欲望的满足. 当然.现在许多人对幸福的定义有的时候不是这样.也有不一样的理解. 有的时候可以把幸福理解为.当你的心对你所拥有的一切所感到满足时.即是幸福. 幸福就是对现状的满足和对未来的美好期望。
幸福的多少，来自有幸福感之事件的多少。
幸福的大小，来自所做有幸福感之事的大小（如导存社会、地球等都是大事） 幸福的长短，来自有幸福感之事持续时间的长短（如大的梦想、目标、愿望等都是比较长的乐趣） 幸福的深浅，来自该事在你心中地位的深浅（如：爱情、友情、伟大之事等） 如果你想直观和感性的去感受各种幸福感，让自己自然的去选择，那么你可以查阅各种小说、电影等，它们都会让你得到各种追求幸福的动力，并让自己更幸福
凡尔纳是一个对未来事物的伟大设想家。
缩写句子
凡尔纳是一个对未来事物的伟大设想家。
缩写句子：凡尔纳是设想家。
余华写的《活着》具体内容是什么啊
相当长一个时期以来，我认为“代沟”仅仅是不同代之人对同一事物的不同看法。
最近我才渐悟——不同看法，那固然也是“代沟”现象的一个方面，但却并非主要的方面，更非本质的方面；而本质的方面是——对同一事物，上一代人不管多么强调关注它的必须性，下一代人竟根本连眼角的余光都不瞥过去一下。
按鲁迅先生的话讲，此最大之轻蔑也。
对同一事物的看法，两代人或隔代人之间还发生争论，实在是上一代人上上一代人的欣慰。
这一点起码证明，那事物以及对那事物的看法，下一代人或下下一代人仍有点儿在乎着。
为什么我要指出是上一代人或上上一代人的欣慰，而不说是双方的欣慰呢 原因归根结底，下一代人的“在乎着”是暂时的，表面的，注定了要朝根本不再“在乎”转化过去的。
细分析之，此时两代人之间的争论，即使显得似乎白热化，其实证明上一代人对下一代人就某事物的看法毕竟还是客观发挥着一些影响力。
争论表明下一代人对此种“代”作用于“代”的影响力还多少有几分“在乎着”。
同时，未尝不包含着下一代人对上一代人的情绪的照顾。
那是代与代之间的感情的最后一点儿的效应。
真相往往是这样——当下一代人对社会对时代的认识还处在较初级的阶段，亦即对自己的适应能力尚无把握缺乏信心的阶段，“代”与“代”之间的偶尔争论是以上一代人的优势为特点的。
简直又可以说，往往是上一代人首先发起的。
此时下一代人从各方面来讲都处于劣势。
无论他们仅仅是上一代人的儿女；或学生；或属下；或关系松散的社会群体。
从性质上说，占尽优势的上一代人，在争论中往往表现出压迫的意味儿。
谆谆教导，诲人不倦，三令五申，反对禁止，总之是居高临下好为人师的一套罢了。
哪怕此时上一代人的看法是对的，是绝对的对的；动机是好的，是绝对的好的；见解堪称经验，是百分百宝贵的经验，都不能改变争论的性质。
争论是什么 口舌之战而已。
占尽优势的一方，就算刻意作宽宏大量之状，之秀，心理上也必是强硬的。
明白胜券总归操在自己手中。
而下一代，此时只有虚晃一枪，随之偃旗息鼓。
那是他们的权宜之计。
明智从来是人们处于劣势时的上策。
当下一代人对社会对时代的认识上升到了中级阶段，亦即对自己的适应能力有了些把握有了些信心的阶段，于是“代”与“代”之间的争论从家庭到单位到社会的各个层面开始频繁发生。
这时候，几乎只有这时候，上一代人才恍然意识到，所谓“代沟”，在自己们和下一代人之间已经形成。
人类的社会，可以凭了良好的愿望和被它所促使的能动性，防止许多结果，消除许多结果的因素于端倪——但人类永远无法避免“代沟”，更不可能靠任何方法预先消除它的成因。
它如生老病死，是人类社会自然和必然的规律。
在上一代人那儿，这时候“代沟”仿佛刚刚形成，是自己们所面临的一个新的“问题”。
而在下一代那儿，他们显然已觉忍受得太久了。
他们有点儿急不可待地要表达自己们的看法了，要宣布自己们的意见和主张了。
总而言之，下一代要发言了。
他们的这一种欲望此时特别强烈。
他们的看法、意见和主张、理念和价值观，相对于上一代人所苦心构筑的社会和时代的稳定性以及伦理性秩序，往往意味着是叛逆、是挑战、是破坏、是颠覆，他们不打算更不甘于一味妥协了。
由是“代”与“代”之间的冲突再难掩盖，社会和时代的气氛，因此而令两代人甚至三代人都倍感浮躁。
隔代人无论是老的一代还是小的一代，处于关系紧张的两代人之间往往不知所措，怎么样都难以摆正自己们的位置。
争论通常是没有结果的。
各执一词，据理力争，对错实难分清。
所谓结果，往往已不由对错来决定，而由从家庭到单位到社会的各个方面，谁更强硬一些来决定。
在家庭中，下一代人反而更强硬一些了。
在家庭中，上一代人也开始学着明智了，开始研究妥协的艺术了，开始咀嚼不得已的退让是什么滋味了。
尽管上一代人每每会装出不是退让而是迁就的“高姿态”。
但双方都明白，上一代人对下一代人的长期影响，从此势微了。
在单位，上一代人表面还占尽着优势，依然呈现左右冲突的结局。
但那已不是靠着从前的影响力和魅力在左右，而往往更是靠着身份、地位和权力了。
倘不借助甚或完全依仗那些，上一代人对于下一代人的“冒犯”，便几乎束手无策了。
或换一种说法，在下一代人心目中，上一代人的主导能力，已经变得越来越削弱了。
通常，下一代人并非总有意识地非要“冒犯”上一代人，而确实是由于两代人之间的种种分歧日愈加剧，下一代人跃跃欲试，渴望上升为主导的一代，以自己们的理念和方式方法，充分显示自己们的能力。
如此而已。
仅此而已。
“代”与“代”之间的冲突、摩擦、争论，于是处于“活动期”的状态。
如同疾病在人的身体中处于“活动期”。
这只是一个不甚恰当的比喻。
“代沟”现象，无论对于社会、时代和两代人而言，如前所述，当然并不是什么疾病，也不是什么问题。
在“代沟”的“活动期”，各种社会和时代测试的指标表明，两代人共同关注的事物是多的，而不是少的。
冲突、摩擦、争论，皆因“共同关注”。
这是“代”与“代”之间，最后的紧密又紧张的关系。
或曰“藕断丝连”的一种关系。
到了“代沟”的下一阶段，情形反过来了。
共同关注的事物越来越少了，各自关注的事物越来越多了。
此时的社会和时代，其实也已悄悄地完成了通常每被社会学家们所忽略的，可以称之为第三种势力的再分配。
亦即除了政治和大经济 关乎国计民生的经济 之外，传统社会学词典中叫作意识形态的那一种势力的再分配。
上一代人说它是意识形态，是世界观，人生观；下一代人并不那么看。
在下一代人那儿，它只不过是与不同的人们的不同活法有关的一些自由选择而已。
是的，下一代人正是首先在这一层面上，渐渐地，悄悄地，也是成功地突破了上一代人的种种束缚和限制的。
于是上一代人猛然的发觉，在自己们不经意间，下一代人早已疏远了自己们，并且在对社会和时代的适应能力、自主性两方面，令他们惊讶地成长壮大了。
从前上一代人每想，下一代人离开了自己们可怎么办呢 故有时他们也是完全出于一种责任感和使命感，而一厢情愿地掌控着下一代人的活法。
而此时，实际上被“抛弃”的，似乎更是上一代人。
于是上一代人别提有多么失落。
他们连想和下一代人争论，不，不，哪怕仅仅是讨论的机会也几乎没有了。
下一代人早已不愿再和上一代人讨论什么了，更不屑于争论什么了。
他们在自己的势力范围内如鱼得水，自得其乐，充分享受由自己们的成长壮大而占领了的“根据地”。
他们的人生状态看去也许远不如某些上一代人那么风光，那么意得志满。
但他们确乎的比上一代人活得率性，活得自我。
而那往往是下一代人热爱生活的第一种理由。
这一点，在上一代人那儿，一向是嗤之以鼻的。
因了他们对人的活法的理解已与上一代人大相径庭，甚至背道而驰，于是社会和时代中，产生出了新的种种可用五花八门来形容的消费观、社交观、情爱观、婚姻观、择业观、审美观、娱乐观、伦理观等等，等等，不一而足。
一言以蔽之，社会的许多方面都随之而改，而变。
我们回顾历史便会发现所谓“代沟”的另一条规律，或曰另一种真相——原来不管下一代人在上一代人心目中究竟是怎样的，社会和时代的天平，最终总是要倾斜向下一代一边的。
因为下一代，毕竟是一天比一天成长壮大着的一代。
而他们给社会和时代注入的新内容、新活力，肯定比上一代多。
朝花夕拾和野草的读后感
《朝花夕拾》读后感月城实验小学六(1)班 严崎烨手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》,品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真,神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子.《朝花夕拾》,正同于它另类的名字一样,这本脍炙人口的巨作,是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的.老了,累了,回味起童年时的点点滴滴,心中还是会有当初的味道,想必还别有一番滋味吧.清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩,到了夕阳西下时分去摘取,失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲,晚霞的照射却使它平添了一中风韵,那若有若无的清香在风的导送下,让人浮想联翩.像是在尝一道佳肴,细细咀嚼,幼年时童真的味道留在心头,慢慢漾开.鲁迅先生是一派大作家,他的童年并不乏味.他是乡下人,却能和城里人一样去读书.少了乡下孩子的粗狂,多了一份知书达理.少了城里孩子的娇气,多了一种大度气派.他怀念在百草园无忧无虑的日子,与小虫子们为伍,仿佛这样的童年才够味儿.趁大人们一愣神,以神不知,鬼不觉的神速,钻进百草园.油蛉在这里低唱,蟋蟀也会来伴奏,鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的.枯燥,乏味,是对鲁迅先生在三味书斋的最好的诠释.稍稍偷懒一会儿,也会被寿镜吾老先生的一句:人都到哪里去了 喊回来,整天除了读书还是读书,闲来无趣.从书卷里散透出的天真烂漫,不经意间似乎也把我感染了,或许鲁迅的文章真有什么魔力吧,他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心,引起了我的共鸣.有人说:要看一个人是不是真的会写文章,最主要还是看他的文章里有没有感情.老师也曾说过:只有情感才能把文章变成有血有肉的.我不得不承认鲁迅确实厉害,他的一切话语虽然平淡朴实,炽热的情感却展露无疑.他希望与大自然真正拥抱在一起,憧憬在山水间流连,向往与小虫子们打成一片的日子.读着读着,仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子,身上散发着阳光般的气息.小的时候,自己也曾拥有过那样的光辉世纪.喜欢坐在河岸边看着鸭子从身前游过,颁着手指头细数一只,两只......;喜欢奔跑在林间小道,抛开心中的不愉快,尽情去笑,不用管礼数是否;还喜欢躲在一个隐秘的地方,看着同伴进进出出找自己的忙碌身影,最后因为自己躲的技术太高超,无奈,只得向我低头认输.想到这里,心中有种窃喜的感觉,说不上来是什么.好象是一个小小的阴谋得逞了,又象是躲过了一场小小的灾难.我们的童年渐行渐远,留下的是一个美丽的回忆.《朝花夕拾》,去领略一下鲁迅的童年,慢慢体会其中的幸福童年味儿吧.琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现,不一样的年代,一样的快乐,童年,惹人怀念啊.《朝花夕拾》读后感鲁迅的名字,是家喻户晓的.读到他的文章,却是在课本里,课文叫做《从百草园到三味书屋》,是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章.鲁迅在我的心目中,一直以来都是高不可攀的偶像,加上他是家喻户晓的世界上都有名气的大作家,更是有点恐惧,不敢轻易读他的书.怕读不懂,自己太俗了.但自从读过鲁迅那《闰土》,《从百草园到三味书屋》,一下子,似乎把我和偶像的距离拉近了.朴实的文笔,细腻的情感,使我感到像在一位和蔼慈祥,平易近人的爷爷交谈.首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》,从目录,细细品读下去...... 鲁迅的文笔绵密细腻,真挚感人,犹如小桥流水,沁人心脾.它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历,追忆那些难以忘怀的人和事,抒发了对往日亲友和师长的怀念之情,生动地描绘了清末民初的生活风俗画面.鲁迅与闰土的童年,可以说是人间比地狱.因为是当时社会的黑暗,政治的腐朽,使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难.而鲁迅正家境不错,所以过上了相对比较幸福的生活,但却不及闰土的生活有乡土乐趣.而今,我们生活的21世纪.再与鲁迅的生活相比,可谓是天上人间啊!生活条件好了,不用在下雪天受冻,有暖气;不用在大热天流汗,有空调.可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西.但想一想,比起《百草园》的生活,我们的生活真是毫无乐趣可言啊!没有端详过麻雀,不知道什么是叫天子,何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个,但是却再也想不起来.至于雪天中的拍人印.更是连想都不敢想.即使有纷飞的大雪,也是不敢妄想的.我们南方现在是难得看到飘雪的.记得小时候,上海的某一年冬天,下过一场大雪,一场有积雪的大雪.能想象得到当时出家门的时候,一定是手上戴着手套,头上顶着帽子,裹得严严实实的.那年,抵抗不了上海的寒冷,生病了,要去医院.却似乎没有沾到半点雪.印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪.还有初次见到的雪花,只是不能碰,刚快碰到就被一旁的大人拦下来.这是不乖的表现.回想起来,如果现在的我,仍能想起当年的冰凉,哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉,或许也能像鲁迅先生一样,成为落笔的资本.只是现在,倒宁愿忘记那场雪了呢,因为没有乐趣,只有被约束的难受!与我们的生活相比,私塾里的生活,又或许要难过上许多倍.能在百草园烂漫多年,也许是好事,但是突然有一天,一天的大多时只能呆在书院里读书,会觉得多少的失落呢 其实,相对于以前的孩子,我们已经是站在金字塔的较上方了,无论是生活质量,还是思想品质.有朦胧的思想,看着实事的动荡,体味着生活给予我们的甘甜,我们的生命里也有无数的活力.又相对于那个封建的年代,现在生活是多么的宽松.可是,也不得不说,以孩子们当事人的眼光来看,中国的教育,仍然让人快乐不起来.我正接受,所谓更加全面的教育但没有一点兴趣,很累,很累.我不再能够体会,究竟什么才是我们的快乐.《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》,是对逝去岁月的回忆,有真挚的情怀,有无奈的感伤.欢快的时候,我感到有沁人心脾的馨香袭来;郁闷不乐的时候,我感到无名的寂寞前来吞噬.这一切,确实是能真切的感受得到的.读《野草》有感 野草》利用课余时间，我看了我国伟大的文学家、思想家、革命家——鲁迅写的散文诗集《野草》 。
我一看这本书就入了迷，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最 深的《雪》 ，这篇文章与众不同，写得十分优美，读完这篇文章后，让我不禁小小地惊叹了 一下，娇小嫩绿的野草有多大的力气啊
虽然上面有万般阻挠它的石块，没有大量的雨水供 他们吸收，但是他们还是用坚强的毅力和顽强的生命力挺了出来。
着阳光、向着蓝天、向着 白云，用那一般人看不见的生命力，那有弹性，能屈能伸，有韧性不达目的的不止的力，向 全世界的人喝彩。
《雪》这篇文章我觉得很有特色，与我们写得有很大的不同。
我们写雪的着 重点一般都是它的形状、颜色、落的样子等等，而鲁迅写得这篇《雪》的着重点 却是孩子们怎样塑雪罗汉。
依我个人认为这是《雪》这篇文章的闪光之处。
“第 二天还有几个孩子来访问他，了他拍手、点头、嘻笑。
但他终于独立坐着了。
晴 天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴 天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。
”这一段话里蕴藏着一个 道理：看似强大的事物却经不住一点点、小小的考验，就已经完全拜变了样，认 输了，低头了。
在我们身边也存在着这样的事情，们要去克服它，消灭它，不使 它成为你生活的累赘。
《雪》这一篇用了许多的修辞手法，将文章写得更加生动形象，让人读了以 后，眼前仿佛就出现了这个情景，如：“但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中， 有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
”这一句话用了拟人的修辞 手法将蜜蜂飞来飞去，写作了忙碌。
蜜蜂一边飞一边发出嗡嗡的声音，这是很正 常的事， 而作者却把它们写成是在吵闹， 这更加突出作者之文采。
只要你一闭眼， 眼前就会出现书中所写的这一幕。
“雪”在我的脑海里是很美的，但在作者笔下的《雪》中觉得更加美丽，我想： 鲁迅能写出这样美的雪景他肯定是注入了自己不少的感情在里面， 不然是不可能 将雪写得如此美丽，我从中发现写作文最重要是要用真情实感去写。
我从这本书中获益匪浅。
这篇文章带给了人们很大的启示，我想每个人心中 应该有株野草，让它向着阳光，完成它的生之意志。
求一篇读后感，读后感的内容要感恩的，急，急，急。
明天要上交的。
《感恩父母》读后感去年暑假，我读了一本关于感恩，关于父爱、母爱的书，就叫《感恩父母》。
这本书让我看到了许多父母为孩子所做的一切，更让我对自己一直以来不理解父母做事的行动感到了忏悔。
这本书讲述了生命之爱的四十七种不同的味道。
细读这本书，会读懂父母的爱，明白人生哲理，更能让自己长大许多。
母爱如水，总为我们注入温暖的汁液，她能给我们鼓励，给我们帮助，让我们在爱中成长，尝过会笑，会敬仰；父爱如山，给我支撑，让我不受伤害，父爱如无字天书，父亲总希望能用严厉来让我们努力学习，我们总认为，父亲是严厉又庄重的，可如果你细读父爱，会痛，会珍惜。
爸爸妈妈是我们的避风港湾，随时为我们遮风挡雨，支撑我们看尽人生路上的风风雨雨，在我困难时给我们最及时的安慰。
父母从我们呱呱落地的那一刻起，就含着泪水与笑，用一生的时间来雕塑我们这件小东西，努力让我们变得完美，没有一点缺陷。
其中令我印象很深的是一个叫《用生命诠释母爱》的故事。
故事讲述了一个母亲为了救不孝的长子而牺牲自己的性命的感人事。
故事的主角便是作者的姥姥。
两个舅舅不孝，但他们听说姥姥还有一万多元的存折时，便争着要给姥姥养老。
最后姥姥还是选择了生活困难的大舅家。
可在大舅家，大舅一家都对姥姥很不好，可是，姥姥却为了保护大舅的安全而离开人世了。
有一天，大舅正准备套牛出去拉东西，可是，其中一头公牛朝大舅撞了过来，幸好还没有撞到，大舅躲闪及时。
屋内的姥姥听到大舅呼喊，便冲进院子，愤怒的公牛撞死了姥姥，姥姥就这样去了。
大舅不孝姥姥，而姥姥去不惜生命去救了舅舅。
读完这个故事，我心中有许多的感慨。
从姥姥身上，我读懂了母爱的无私。
母亲的爱是如此深厚，深厚到可以包容孩子的所有过错，原谅孩子的不孝。
母爱是如此的宽广，宽广到甘愿忍受所有的委屈，去维护孩子那可怜的自尊心。
母亲的爱，父亲的关怀，都无法用语言来表达。
我们只能用行动去报答，去感恩，学会感恩，做到感恩是人一生的法宝。
以前我小的时候都是父母关心我、爱护我，而现在我大了，父母老了需要我来保护他们了。
所以我现在要努力学习学会感恩。
井冈山革命博物馆观后感 作文600字（要原创） 一路收获一路歌 （就是成长的故事，也一定要原创）
观后感怀着无比崇敬的心情,千里迢迢来到了红色摇篮,创建的红色根据地——井冈山.早就听说井冈山很美,但在印象中, 对井冈山感觉始终是黄洋界炮声过后的战场,是红军迂回行走的小路,是风展红旗如画的摇篮,是淳朴憨直的革命老区.我也常自问:如果没有和他的红军, 井冈山,一个中段的几座普通山峰,能否驰名天下 没想到当我踏上这片神奇土地的时候,出现在我眼前的浓郁的传统人文与的风光,如同一曲雄壮而又秀美的交响曲,深深地感染着我,亲身感受到它的不 凡. 我们重点参观了,系 统,全面地记录了中国工农革命军从1927年9月直至1930年期间的整个过程.我们在馆内一步一步走着,目睹着井冈山怎样从一块默默无闻的土地发展成为 中国革命历史上最伟大的革命根据地.此刻,我们迈出的每一步,都是无数革命先烈用鲜血与生命铺垫而成的.我的脚步因此变得沉重而缓慢了,不愿放过这博物馆 里的每一个细节.可以说,参观后得到的东西远比我想象的要多,既看到了革命斗争的腥风血雨,又看到了根据地建设的欣欣向荣.两年零四个月,在历史长河里只 是短暂的瞬间,在井冈山把马克思主义普遍真理同中国革命的具体实践相结合所开辟的中国革命道路,却续写了跨世纪的辉煌;海拔不过千余米的井冈山,与 相比,并不算巍峨挺拔,但却吸引着越来越多的人不断来探访.究竟是什么力量支持一代代中国共产党人从胜利走向更大的胜利 现在我终于有了不虚此行之感,因为我终于明白了这种力量就是井冈山精神 .井冈山的一草一木,一山一水都记录着英雄们当年改天换地的凌云胸怀,他们这支最初仅有几千人的队伍,20年后壮大成为数百万人的大军.眼前 肃穆的绿岭青山,似乎就在表达着对这些井冈英雄的深深思念.青葱的井冈山,红色的根据地,每一株树木都讲述着一个故事,每一条小路都记录着一段历史. 此 次井冈山之行,让我受益匪浅,留下了三点深刻印象,一是坚定信念的精神;二是为人民服务的宗旨;三是勇于胜利的勇气.我要将此次井冈山之行所汲取到的精神 运用到今后的工作和学习当中,不断地鞭策自己要勤于思考,勤于学习,要以更高昂的工作热情,更认真工作态度,在今后的工作和学习中取得长足进步,让我们弘 扬井冈山,做的楷模.一路收获一路歌 有天在 QQ 上和以前的一个学生聊天，他说，老师，我已经 20 岁了。
当时心下一惊，掐指一 算，是呀，从 2000 年毕业，到如今已经是从业 11 年的“老”教师了。
回首人生中最美好的这段青 春年华，心中感慨颇多。
刚毕业的时候，我自己还是个大孩子。
任教的第一所学校，被大家称作“桃花源”——前不着 村后不着店，旁边是一片果园。
学校很小，学生多数来自农村，条件当得起“清苦”二字——没有 暖气的冬天， 班级支起老式炉子， 在家中饭来张口的我们， 在呛人的浓烟中学会生炉子。
一天下来， 烟熏火燎之中，脸上仿佛总有层厚厚的煤灰；在家里连花都没浇过的我们，扛着工具在学校的一片 小菜园里刨地种菜，自给自足；没有电脑，没有背投，最高科技的教具是录音机…… 虽然如此，但是回忆当初，印在脑海里的，不仅仅是条件的“苦” ，更有收获的“乐” 。
教具少， 自己动手做——语文课上的拼音卡片、各种各样的小动物头饰，数学课上的钟表、口算卡……老师 少，我们还要上音乐课，录音机帮大忙，甚至还学会指法混乱地弹完一首曲子；活动课，一个人管 三个组，瓶画、壁挂，甚至还和学生一起用酒精灯做彩色蜡烛……这样五彩缤纷的经历，磨练了意 志，锻炼了能力，让平面的生活立体起来。
而这样孜孜不倦的追求，来自于知足乐观的。
说： “爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
”是啊，只有把工作当作一种享受，把爱 注入到工作之中，才能体验到自己的。
如果问起老师的对于自己的职业最大的理想是什么，我想很多老师会说： “让学生喜欢我” 。
自 己做学生的时候，总是觉得真正懂得学生心意的老师太少。
褪去了学生的青涩，自己成了为人师表 者，就发自内心地想让学生喜欢自己，想真正的融入他们之中。
作为一名小学教师，面对着的是和 我们截然不同的新一代少年，从年纪上，我们相差二十多年；从思想上，他们虽然还稍显稚嫩，但 有时可能比我们还要超前；从对事物的认识上，他们远比我们要单纯。
尊重每一位学生的尊严和价 值，赞赏每一个学生的独特和成绩，放大每一个学生身上的优点，是让学生全面健康发展的必经之 路。
“生命因为付出了爱，而更为富足。
”这句话常常浮上心头。
我曾经教过这样一个孩子，他从 小在父母的溺爱下长大， 在三年级的时候， 曾经在一些大孩子的蛊惑下， 参与了偷盗自行车的行为。
当时刚听说这件事时，我心里没谱——万一处理不好，很难保不再发生类似的事情。
后来，我发现 他在受到表扬后表现会更好，我便不经意的在班级夸夸他，同学们也常常写稿子到广播站表扬他的 进步，就这样，这个曾经让老师头痛不已的“捣蛋鬼” ，逐渐地成了积极的“劳动小能手” 。
次年， 我改教一年级。
当时教的学生，已经升上五年级。
可是每当看到他们时，总会感到一丝丝温暖—— 当我的嗓子嘶哑的时候，会有同学轻声问候；当低年级的工作需要帮忙时，会有大孩子主动走上前 来。
那天，当我领着小小的值日生，在班上打扫卫生时，是那个曾经的“捣蛋鬼” ，悄悄走进来， 帮着我扫地、摆桌子…… 一个微笑，一句鼓励的话，一个小本子，一张奖状，如果论其价值，真的是轻如鸿毛。
可是， 在一个后进生的心理，面带微笑的鼓励话语，写满表扬的评语和象征荣誉的奖状，却如同甘露般珍 贵，如珍肴般美味。
作为老师，我告诉自己，要做孩子们人生中的橡皮擦，擦去那些错误的、不快 的阴影，让他们知道自己的价值，明白自己该珍惜什么，该坚持什么，该拒绝什么，该摒弃什么。
使他们学会选择，能选择，引领他们走上人生的光明大道。
孟子曾经有言：“君子之所以教者五:有如时雨化之者” (《孟子•尽心上》)，这话说的是要象及 时之雨对受教育者加以化育，使之能更好地成长。
人们通常把教育工作者比喻为 “园丁”，我知道， 必须要将这样“润物细无声”的艺术融入教学，才能与学生共同成长。
只有付出了热爱，必才能收 获尊重。
“爱出者爱返，福往者福来。
”一年又一年，我一路经历着风雨和磨练，一路收获着感动和美 好——是领导，引领我在专业道路上不断成长，认清方向；是同事，帮助我从青涩的“菜鸟”成长 为驾驭课堂、管理班级的多面手；是学生，教会我只有付出，才能收获的真理；是家长，伴随我逐 步走近家庭教育……是谁说过，生命就像一场马拉松。
让我们怀着对教育事业满满的爱意，在教育 这条漫漫长路上，且歌且行，且行且歌
