红星照耀中国第一章读后感怎么写
这是一个满怀正义人艾青(蒋海澄)所写的当时在“七七事变后，全国抗日斗志空前高涨，但国民党军却节节败退，使得我们祖国大片的大好河山丢失。
就在这关系到我们民族存亡的重要关头，艾青，一个对人民命运深切关怀的诗人，用他的独特的表达方式写出深沉而又充满激情的诗——《雪落在中国的土地上》。
全诗中反复出现的两句诗： 雪落在中国的土地上， 寒冷在封锁着中国呀 这是发自诗人内心深处的强烈呐喊。
这两句诗让我感受到了诗人以一种急切忧虑的心绪想唤醒被日本帝国主义所控制着的中华。
所以，诗中有许多构成“寒冷在封锁着中国”的生活画面：北方的农夫和生活在草原上的人们的岁月的艰辛；南方的蓬发垢面的小妇和年老的母亲的坎坷命运。
就是这一些把诗人的满腔深情传达出来的。
构思上，艾青那擅长发挥想象力的特点在这首诗中表现得淋漓尽致。
他笔下的戴着皮帽，冒着大雪赶马车的中国农夫的形象是多么的令人熟悉啊，但是艾青却从未去过北方。
没有想象力的人绝不会是一个优秀的诗人。
前提是，艾青的这种想象是他对农民生活与命运的熟悉。
所以他才能在众多诗人中出类拔萃。
《为什么马克思能在中国成功》的读后感
一、马克思主义思想在全世界的地位和影响 作为一种思想体系的“马克思主义”，它在国际上的影响远远超出我们的想象
以下摘录一些最近几年西方国家对马克思思想的评价。
1999年10月，英国BBC广播公司评选千年“最伟大的思想家”，马克思荣登榜首。
评选后该公司指出：“马克思作为一个哲学家、社会科学家、历史学家和革命者所取得的成果，在今天仍然得到学术界的尊重”。
到了2005年7月，他们在“我们这个时代”栏目中，又开展了一项题为“谁是现今英国人心目中的最伟大的哲学家”的调查，结果马克思的票数远远超过休谟、康德、柏拉图等人，而荣登榜首。
栏目主持人布拉格宣布说：“马克思登选为最伟大哲学家有诸多因素，但是能够解释一切的理论是他夺冠的最重要原因。
”（“能够解释一切的理论”就是马克思的唯物主义历史观） 剑桥大学政治学教授加里斯特?琼斯就此发表评论说：“如果你读《共产党宣言》，你不得不承认它是一个很有力、很了不起的文件。
虽然出版于1848年，但我们现在经常谈到的全球化、裁员、跨国公司、世界经济朝这个或那个方向发展，所有这些内容书中都能找到，它有令人惊讶的现实意义，其它任何文献都没有这个力量。
” 德国《明镜》周刊2005年作过一次民调，结果显示：2／3的东德人、56％的西德人认为：“社会主义是一种好的思想，只是迄今为止实施得较差”。
2005年8月22日，《明镜》周刊刊登题为《多数德国人认为马克思主义仍有现实意义》封面文章，在国内外引起轰动。
当该周刊记者问到不来梅大学劳动和经济研究所所长鲁道夫?希克尔和柏林自由大学历史学家保罗?诺尔特，为什么马克思的思想和著作现在还有如此大的吸引力，希克尔回答说：“作为社会理论家，马克思揭示了历史唯物主义的发展规律以及物质基础——上层建筑模式，并勾画出一个现代社会发展的远景。
这些在过去都非常吸引人，现在仍令人神往。
”这两位学者都认为：“马克思改变了世界。
”并且说：“在21世纪初，我们需要象马克思这样的思想家以令人信服的方式分析资本主义的形势。
” 1998年5月13至16日，在法国巴黎召开“纪念《共产党宣言》发表150周年国际大会”60多个国家和地区的代表与会，会议主题是：如何取代资本主义
如何实现人类的解放
法国《人道报》是这样报道的：“今年，从纽约到东京，从圣保罗到耶路撒冷，从新德里到伦敦，到处都奏响了《共产党宣言》的乐章，这次会议将再次使历史沸腾起来。
” 法国《星期四事件》报用“《共产党宣言》150周年华诞，谁来吹生日腊烛——马克思老爹后继有人”为题进行报道。
英国《经济学家》周刊2002年12月21日发表题为《共产主义后的马克思》，认为一千年来最伟大的思想家是马克思，爱因斯坦、牛顿和达尔文分列第二、三、四名。
文章指出：“在今天的西欧和美国，以大学生和非专业为对象的关于马克思的书一直销量稳定，而且这方面的新书还在不断问世。
” 伦敦经济学院教授梅格纳德?德赛在最近出版的新书《马克思的报复》、牛津大学出版社出版的《今天为什么要读马克思》，指出：“马克思遭到了误解，这位伟人在许多问题上的看法都是正确的，他应当得到更多的承认” 法国著名经济学家杜梅尼尔和列维说：“马克思主义对我们来说是理解超越资本主义社会改革的最好办法。
” 类似的评价还有很多。
不再列举。
可以说，即使在西方社会，马克思主义思想体系也有很高的地位
尤其在经历过金融危机、占领华尔街运动之后，有越来越多的专家学者开始重新在马克思主义思想中去寻找解决方案。
二、马克思主义思想在全世界的实践 马克思主义思想在全球具有崇高的地位，那么，以马克思主义思想为指导的社会实践，效果又怎么样呢
很遗憾，与在思想领域的崇高影响力不同，在社会实践领域，马克思主义并没有获得大的成功，尤其在它的诞生地：西方。
18世纪后，西方工业革命基本完成，社会繁荣，导致大量的新思想诞生。
马克思主义也是在那个背景下诞生的。
但是，一种新思想的诞生是一回事，能不能被社会接受，能不能在社会上付诸实施又是另外一回事。
在19世纪到20世纪初，频繁爆发的经济危机和战乱让西方世界的工人阶级产生觉醒，欧洲大地曾经多次出现过工人运动，包括“第一国际”“第二国际”以及“共产国际”运动，他们都试图在欧洲推行马克思主义理论。
随着二战的结束，西方社会开始经济腾飞，马克思期盼的“阶级矛盾”和“阶级斗争”并没有发生，反而随着社会生产的快速发展，中产阶级大量涌现，西方国家政府也开始注重调节贫富差距，缓解社会矛盾，导致社会矛盾逐渐缩小，工人运动的基础逐渐丧失。
于是，作为一种社会政治运动的国际共产主义运动在西方世界逐步失败。
在其他地区： 冷战时期，苏联阵营的国家基本上坚持马克思主义思想，到了1990年以后，随着冷战结束、苏东巨变、苏联解体，马克思主义的思想作为一种政治指导思想首先在苏联和东欧国家被解除，至此，马克思主义的实践在整个欧洲宣告失败。
需要补充的是，马克思主义思想作为一个整体在西方世界失败了，但马克思的某些具体思想还是被西方社会所接受和实施。
如在罗斯福新政中，“政府干预的资本主义”体系就把马克思提出的诸如“高额累进所得税制”、“高额累进遗产税制”、“社会失业保障制”制度加以立法实施，从而在一定程度上缓解了贫富分化。
目前，坚持实行马克思主义的，在全球范围内仅有中国，越南，古巴以及少量拉美国家。
在这其中，中国的马克思主义实践已经取得了巨大的成功，其他几个国家正在积极模仿中国，进行变革。
这就是马克思主义作为一种社会实践在全世界的现状。
应该说，从整体上看，马克思主义实践在全球并不成功。
那为什么马克思主义在它诞生的本土不能获得成功，却在中国意外地获得了空前的成功
三、中西方不同的的思维土壤 一棵树要想生根发芽，长成参天大树，首先必须有适合它生长的土壤。
有些土壤适合这些树种，有些适合另外一些。
同样，一种社会学上的理论要在社会上进行成功的实践，也需要与之相适应的土壤。
这个“土壤”是这个社会的文化环境、思维方式。
马克思主义思想的实施也是一样，必须找到与它相适应的思维土壤才能生根发芽，发扬光大。
近年来，西方国家四处强行推销“西方民主制度”，结果把许多国家推进了混乱的境地，不少国家甚至出现战火和分裂，其中的原因同样是因为“西方民主”这棵树苗，并不适合当地的思维土壤。
可见，不论是马克思主义思想还是“西方民主”这类的思想，都不是“普世价值”，都需要合适的土壤来接纳它
那么，中国和西方的思维土壤有什么本质上的差别呢
由于历史、社会文化、教育等等因素的作用，中西方在思维方式上存在着巨大的差异，其中最重要的影响因素是文字。
现代科学研究证明：文字是人类进行思维活动的工具和载体，使用不同文字会产生不同的思维习惯： 西方人使用的拼音文字偏向符号化、抽象化，它锻炼了西方人的逻辑思维、抽象思维能力；拼音文字传递的信息精确、细致，导致西方人思维具有精确化、微观化的特点。
而中国人使用的汉字本身有图形特征，让中国人的思维偏向于形象化、感性化；汉字本身具有空间信息，使用汉字必须注重上下文的语境，这就造就了中国人思维中“注重关联、注重整体、偏向宏观”的特点 这就形成了两种完全不同的“思维土壤”： 中国思维注重整体和宏观，注重关联，西方思维注重局部和微观，注重分割和解析。
正是这种“土壤”差异导致马克思主义思想在西方的失败和在中国的成功
西方人的思维习惯让他们养成了“注重个人利益、忽视集体利益”的自我认知，在思维上形成“二元对立、非此即彼”的习惯，这种思维土壤和马克思主义的政治思想、哲学思想明显是相抵触的。
马克思主义思想作为一种新学说在欧洲大陆诞生后，人们一度感到很新鲜，但却很难从根本上去接受它，因此，在欧洲大地，能够真正接受马克思主义的是少数。
这就是“思维土壤”的问题。
随着战后西方经济腾飞，人民生活水平逐渐提高，社会矛盾逐渐缩小，马克思主义思想在欧洲大地失去了存在的基础。
那么为什么马克思主义在中国却成功了呢
因为中国拥有接纳马克思主义思想的土壤。
深入研究后，我们会发现：马克思主义的思想甚至在很多方面本身就像是“中国的学说”
我们继续分析。
四、马克思主义思想更象一种“中国学说” 马克思主义有三大组成部分： 哲学方面：辩证唯物主义和历史唯物主义 经济学方面：政治经济学 政治学方面：科学社会主义理论 如果我们仔细分析，就会发现，他们实际上更像是中国的学说，因此他们更适合中国的思维土壤： 马克思的哲学更象中国哲学 中国哲学和西方哲学具有以下两大差别： 在研究对象方面：西方传统哲学重点研究“人”，“自然”，“心灵”等问题的“本身”，并且越来越细节；中国哲学则注重研究他们之间的“关系”，一个注重“本体”，一个注重“关联”； 在研究方法上，西方传统哲学强调“二元对立，非此即彼”，思考方向是单向的，希望找到绝对的、唯一的真理；而中国哲学强调辩证思维，强调关联、转化。
简单说就是：一个强调“只有一个正确”，一个强调“两者都有道理”。
马克思主义哲学借助历史的眼光，辩证的方法来研究问题，马克思主义坚持辩证法，认为万物可以互相转化，互相影响。
马克思哲学中“对立统一” “螺旋式上升”等观点都与中国传统哲学中的“物极必反、阴阳转化”等学说有相通之处。
总之，马克思的哲学，是在研究“关联”问题，采用“都有道理”的辨证思想，从这一点上看，马克思主义哲学更像是中国哲学。
马克思的经济学更接近于中国人对经济的观点 西方受到“重商主义”的影响，高度重视商业行为，他们把“经济”当作一个极端重要的社会现象，产生独立的“经济学”加以研究，并且越来越细，形成一个体系。
西方经济学注重保护个人财产，强调市场的作用，反对政府干预经济 中国历来把经济行为置于整个社会运行之中的角度去观察，认为经济行为必须服从于社会整体，强调政府的绝对管控。
在这方面，马克思的政治经济学也和中国人的经济观点接近：它把经济活动置于整个社会的层面进行观察，综合分析政治、经济行为之间的关系，进行了阶级的划分，发现了剩余价值理论。
马克思主义政治经济学也强调对经济活动的控制而不是放任，它揭示了不受约束的“自由市场经济”的危害性（周期性的经济危机）。
在这一点上，马克思主义政治经济学也是更加接近于中国传统的经济观。
马克思的政治学更符合中国人的思维 传统西方政治思想的基础是个人主义、资本主义，强调保护个人权利，西方社会普遍认为：“局部重于整体，至少是局部和整体同等重要”，因此西方社会政治制度的建立都是围绕保护个人权利这个核心。
中国社会的传统是集体主义，强调个人服从集体，中国传统政治思想是大一统的政治思想。
马克思的科学社会主义理论指出：西方社会存在两个阶级，不加限制地“保护个人权利”实际上是在保护少数剥削阶级的利益，它的本质是损害广大的无产阶级的利益。
应该推翻这种制度，实行保护大多数人利益的“无产阶级专政”。
保护多数人利益还是保护少数人利益，是马克思的“科学社会主义”理论和传统的资本主义政治理论的根本差别。
马克思主义和中国传统政治思想都注重保护大多数人的整体利益。
从这一点看，马克思主义又一次和中国传统思想吻合。
综上三点，马克思主义的思想和西方传统思想具有重大差别而与中国传统思想高度吻合，这就是马克思主义在中国生存的土壤。
在20世纪初，中国处于剧烈动荡的时期，当时的社会思潮五花八门，大家都在寻找一个适合中国的发展方向，这其中，有复古思想，有全盘西化思想，也有马克思主义思想。
由于马克思主义学说与中国传统文化高度契合，这种思想一经传入，就深深吸引了广大劳苦大众。
在进步青年和大批开明绅士中也产生了重大影响。
这里需要注意的是：上面所说的马克思主义，是和中国革命具体实践相结合了的马克思主义，它经过中国共产党人的努力，变成了中国人能够听得懂的理论，于是才能够逐渐影响大多数中国人。
可以说，共产党战胜国民党的过程，是“大多数人的利益”战胜“极少数人的利益”的过程，是马克思主义思想在中国大地战胜西方传统思想的过程。
至此，我们很好的解释了为什么马克思主义能够在中国成功。
现在问题出现了，为什么马克思主义诞生在欧洲，出现在西方世界里，却和中国思维更相近
这就需要分析它诞生的环境以及他的思想形成过程。
五、马克思为什么像个中国人
---独特的德国以及黑格尔的作用 马克思是个德国人。
德国本身属于西方文明的一部分，但德国又具有很独特的特性。
日耳曼文化中具有很强的集体主义精神，强调服从和纪律。
这一点与传统西方文化中注重个体的文化具有差别。
这也让德国在西方世界里一直很独特，从发起两次世界大战到战后的快速崛起，从严谨、纪律的个人特色到孕育大量的思想家、艺术家、科学家，德国都显现出与西方其他国家的差别。
德国文化中的这一点与中国文化更接近。
另一个方面，在马克思主义思想的形成过程中，对他影响最大的是哲学家黑格尔。
而黑格尔的哲学思想受中国传统哲学的影响非常大。
在黑格尔的著作中，虽然多次批判中国传统哲学思想，但通过这些批判，我们可以发现他对中国传统思想有着深入了解。
我们阅读黑格尔的哲学著作，可以发现很多中国思想的影子，甚至有学者干脆说黑格尔完全是抄袭了《道德经》，只不过把《道德经》变成了西方话语给述说出来。
黑格尔那个“绝对精神”就相当于老子的“道”。
老子说道的运动是“反者道之动”（道的运动是循环反复的）。
黑格尔则用一个“否定之否定律”来命名。
大同小异。
老子的“一阴一阳之谓道”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”等两极相生相克的思想，黑格尔谓之“对立统一律”。
老子的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”的思想，黑格尔谓之“质量转变律”。
……. 当然，我们没必要去深究黑格尔到底是不是完全抄袭了老子，我们可以说黑格尔的思想和老子的思想具有很强的相似性。
黑格尔的辩证法与中国传统哲学思想是相通的。
黑格尔的三大辩证规律是黑格尔思想的 “内核”，这些内核对马克思主义思想的形成起了至关重要的作用。
于是我们就看到：德国在西方世界具有某种中国的影子，黑格尔思想也具有某种中国思想的影子，这就导致马克思主义思想也具有中国思想的影子
所以它更适合中国的土壤。
六、马克思主义的中国化 最后我们再谈谈马克思主义的中国化。
中国共产党人坚持的马克思主义思想，不是教条化、机械化的马克思主义，而是与中国具体国情结合后的产物。
我们不能认为中国共产党人凭空从西方学来个“马克思主义”，然后再强加给了中国社会，而是中国人对马克思主义思想产生了共鸣，是中国人“使用了”马克思主义，而不是马克思主义创造和改变了中国
马克思主义进入中国后，就一直在与中国革命具体实践相结合，一直在进行“中国化”的工作。
中国共产党人把马克思主义思想变成了中国人能够接受的语言，指导着中国的革命和建设事业，同时，又把工作中遇到的新成就，新思想不断转化成理论，不断丰富着马克思主义的内涵，使得马克思主义越来越适应中国独特的国情。
从推翻国民党政权到随后的新中国社会主义建设过程中，马克思主义一直在不断地中国化，可以说，马克思主义在中国的传播过程，就是一个不断中国化的过程。
到了今天，在建立“社会主义核心价值观”的过程中，马克思主义思想与中国特色社会主义理论、中国传统文化精髓、世界优秀文化一起，共同构成了当今中国思想的核心。
这将是一个跨越古今中外，包容了各种优秀文化的思想体系。
可以说，马克思主义的思想已经深深融合到了中国现代思想体系之中。
最后，我们可以回答文章开头的那两个问题了： 第一：马克思主义在西方的失败是因为西方缺乏它生存的土壤，而中国思维方式则是它的适合土壤。
所以马克思主义在中国可以成功。
第二：马克思主义并不是一个典型的西方思想体系，它更像一个中国思维，而且中国人也在不断进行马克思主义的中国化。
因此，中国一定会走出一条属于自己的独特道路
中国不需要全盘西化。
红星照耀中国在长沙的日子读后感
[赢在中国读后感]《赢在中国》是中央电视台举办的励志类大型比赛节目，凡是有创业梦想，并且创业项目实施地在中国大陆的成年人都可以参加，通过海选的形式决出36强进入决赛，最终产生6名获胜者，将分别获得1000万~300万元不等的风险投资基金，作为创业启动资金，赢在中国读后感。
该节目自2006年春节开播以来，共有38万来自海内外的选手参赛，最大的70多岁，最小的18岁，其中不乏外国选手和“海龟”派。
《赢在中国》以及由该节目评委点评创业的系列丛书，点燃了亿万青年人的创业梦想，它以“智乐”的形式引发了一场思维变革，吹响了倡导全民创业的“集结号”。
我非常喜爱观看《赢在中国》节目以及阅读由该节目评委撰写的点评创业的系列丛书，受益匪浅，收获良多。
《赢在中国》贯穿着“励志照亮人生、创业改变命运”的主线，通过一个个活生生的艰苦创业故事，讲述着做人做事的道理，也阐述着创业与梦想、创业与价值、创业与国家的关系。
《赢在中国》为什么能够引起如此大的社会反响
我认为，就是因为这档节目鼓励、支持和引导全民创业，吻合了经过三十年改革开放的伟大实践，在国人心中燃起的富民强国、创业兴国的民族精神和报国情怀。
作为一个政府公务人员，看了《赢在中国》后，我想得最多的就是在鼓励全民创业的过程中，我们应该做些什么
发挥什么作用
首先，要增强全民创业意识。
俗话说，一花独放不是春，万紫千红春满园。
当今中国，经过三十年改革开放，综合国力日益增强，国际地位明显提高，GDP总量已处于世界第四位，但人均GDP还不太高，离发达国家的水平还有较大的差距。
目前，有一种不好的思想倾向，就是小富即安，特别是广东，近二、三十年来，一直是改革开放和现代化建设的排头兵，GDP总量长期位列全国前茅，造成了看长处多，看短处少；看成绩多，看问题少的倾向，削弱了广东改革创新的进取精神，必须坚决克服。
这正是省委提出继续解放思想，用改革开放初期广东人杀出一条血路的精神，再创广东新辉煌的要义所在。
日本在二战以后，为什么发展得那么快
仅用了短短几十年时间，就发展成为世界经济强国，很重要的一点，就是日本人具有很强的创业意识，时时都有创业的紧迫感，人人都有创业的责任感。
中国要实现富民强国战略，必须首先增强全民的创业意识，光靠少数精英创业是不够的。
中国经济已成为世界经济的一个重要组成部分，中国的市场化程度不断加深，世界越来越“平”，竞争也越来越激烈，中国经济要想保持源源不断的活力，就需要有更多的有志之士加入到创业大军的队伍中来，也更需要在中小企业中产生更多有大智慧大胸怀大气魄的企业家们，敢于向世界先进国家、先进企业叫板，创造好的民族品牌，我们的国家才会有屹立世界强国的底气和基础。
中国有13亿人口，是非常有利的条件，如果我们中的大多数人都能走上创业之路，力量汇集起来将非常强大；但如果只有少数人创业，大多数人满足于维持现状，固步自封，不仅会抹杀掉自己的创造力，还会葬送民族的未来。
因此，我们一定要培养全民的创业意识，唤起全民的创业热情，只要人人都参与创业，就一定能够“赢在中国”，未来之中国，也一定会更加美好，读后感《赢在中国读后感》。
其次，要培育良好的创业环境。
创业需要勇气，创业更需要条件。
经过三十年改革开放，应该说，我们有了一个良好的创业干事的环境，无论硬件建设，还是软件建设，这是改革开放取得巨大成绩的重要基础。
广东的创业环境相对全国来说，应该更好一些，但是，从一些地方的情况来看，并不是我们想象的那么理想，影响创业、不利于创业的事随处可见。
一些地方所谓的创业环境，只是一些官员招商引资的政绩工程，说在嘴上的口号，挂在墙上的摆设，没有多少实在管用的东西。
特别是在一些落后地区要创业，光是把一连串的印章盖下来，没一年也得半年；一些企业接待应接不暇的检查后，吃也吃穷了，又何谈创业
创业没有好的环境，就像万物生长没有太阳一样，不可能长得好。
改革开放三十年的实践证明，什么地方创业环境好，什么地方发展就快，反之，就会发展慢。
上世纪末的后二十年，广东的创业环境好，发展速度就快，本世纪以来，长三角创业环境好，发展速度就快，去过江浙、上海的同志都会感受到，现在长三角很多方面都优于广东。
良好的创业环境，一个是硬件环境，比如，交通、通信、环保等；一个是软件环境，比如，文化、人文素质，法规制度等。
就是说，要让创业者尝到甜头，不然，人家辛辛苦苦，到头来，要名没有名，要实没有实，竹篮打水一场空，什么都没有得到，还有谁愿意来投资创业，因此打造长效的创业环境，必须动真格，把它上升到复兴中华民族大业的高度来对待，让人们创业有机会，发展有平台。
第三，要继续提升服务能力。
同志曾告诫：“我们一切工作人员，无论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务”。
应该说，公务员队伍的总体素质是好的，特别经过这些年建设服务型政府的实践，服务意识普遍得到加强，服务能力普遍得到提高，但仍然存在不少与全民创业需要不相适应的地方。
作为省政府的公务员，在这场全民创业的伟大实践运动中，我们应该做的就是努力提升服务能力，适应全民创业的需要。
经济全球化和中国已加入WTO，对政府管理体制及行为方式提出了新的要求，我们必须逐步适应国际规则。
世界任何一个经济强国或区域都是“大企业、小政府”的发展模式，政府的主要职能是制定政策、完善制度、提供服务，维护公平的竞争秩序。
因此，我们必须改变长期形成的“管”字当头和“吃、拿、卡、要”的思想，按照以市场为主导、以企业为主体、政府提供服务的原则，通过建立良好的法制环境和投资环境，进一步弱化政府在企业经济活动中的行政审批职能，简化审批程序，加快审批速度，减少对市场和经济的干预。
要加强电子政务信息建设，提高政策的透明度和公众参与度，建立政府与企业之间的沟通平台，提高服务水平。
要培育一支高效廉洁、专业精尖、热心服务的公务员队伍。
只有政府和企业建立了一种主体平等、权利义务对等、依法行政、高效服务的合作关系，我们的企业才能“轻装上阵”，才会吸引更多的人走上创业之路，也才会扶持创业者在创业之路上越飞越高，中国经济才会赢来真正的腾飞
创业是实现梦想的舞台，创业者都是敢于向自己挑战的舞者；创业是实现个人价值的途径，创业者也是自觉履行社会责任的先锋。
我欣喜地得知，在《赢在中国》的影响下，“中国创业青年国际计划——我能创未来”活动也正在如火如荼地进行，国内工商界有1000多名前辈主动担任创业导师，传经授业，帮助创业青年渡过最艰难的前三年。
我们相信，有了国家的扶持、社会的认可、前辈的引领，一定会激励更多的人加入到创业队伍中来，中国也将赢来全民创业的春天
只要有梦想，就会有创业者执着前行；只要有强大的创业队伍，我们的国家就会更加强大
创业兴，国家兴
〔赢在中国读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《中国大历史》读后感
读后感：初看这本书，仅仅将其作为消遣，未必要全部看完。
然于后发觉此书多有牵扯财政知识，则上升至必读之行列。
所谓：一千个读者眼中有一千个。
我看此书则重在抽取其中的财政史，其他知识则可谓意外收获了。
大历史者，如作者所言，乃宏观历史，用350页文字粗粗带过我华夏五千年之文明，虽显得简陋而无所适从，但有利于读者在阅读中整体把握历史发展的规律。
作者别具匠心地将之与世界史联系起来，则又提供了另一番视角。
总体上，我在阅读此书时有三大收获，现简述如下：第一， 对历史的整体认识有所提升。
一般传统历史家将中国史看做帝王之家史，以为皇帝君王者，，无所不从。
然则在此书中，作者向读者传达出鲜明的观点是，，是在一种道德的指引下运行。
帝王要有所作为，也必须依着道德轨迹，或者成为道德之代言人，否则便不能收到万民的支持。
作者在书中屡次用到“中国是一只大型的潜水艇夹肉面包”，此比喻虽生硬而令人费解，却还是充满想象力的。
历史发展乃上下两重力量互相作用的结果，要维持整个国家之稳定，上下必须达到一种平衡，而这种平衡的引子，在古代正是道德。
作为古代经济之基础者，正是“农业之系统”，其与“商业之系统”相对。
凡古代之昌盛时期，必有解决土地问题之暂时良策，并有与之相适应的上层建筑。
待到每个朝代后期，由于小自耕农的衰落，农业凋敝，国家自然混乱了。
第二， 对一些具体历史细节的纠正认识。
在对人方面，比如，我从书中知道，是在光绪帝死后不到24小时去世的，而则是在运动失败前服毒自杀（对这点我尚且有所怀疑）；赵琐以及明朝最后一任皇帝，都有一番雄心壮志，专于政事，却无力回天。
在对事方面，我知道的新政，使中国在当时即企图以金融管制的办法操纵国事。
其广度和深度不曾在那时世界里任何地方提出。
元朝两次征日，未能取胜的原因，乃是“神风”帮助，看来战无不胜的到了海上战斗力就减弱了。
在“三国干涉还辽”之后的坎坷命运，之前在历史教科书中却只字未提。
“文化大革命”虽说是十年离乱，却也提供了一个新的改组机会。
第三， 财政对于中国古时朝代的兴衰有重要影响。
黄仁宇先生在书中对于每个朝代，都会专门分析其财税制度。
若财税制度符合当时小自耕农的实际情况，则国家能够得到充足的财源；而如果该朝代未能建立合理的财税体系，则灭亡不远矣。
历史界甚至公认明朝之覆灭由于财政的破产，黄老也曾提出民国时期各军阀未能成为实际之强人，他们缺乏效能的主因在财政。
两税法、王安石的变法、一条鞭法等等都是各朝代为了挽救颓势对于财税制度的改革。
但这些改革之所以要么未能实行，要么未能取得实际效果，正是因为他们要么脱离小自耕农的实际，要么由于改革主持者失势，其所倡导的政策，也被反对派否定。
小自耕农的破产与国家之衰落往往构成因果关系。
结果国家税收不能按时按量征收，君主只好提高税率，或者变换着方式增加附加税。
军人不能按时获得足够军饷，则军队素质下降，遇到各种天灾人祸，国家也无足够能力应付。
真是成也财政，败也财政。
这甚至让我有些怀疑，是否中国古之朝代更替，无非是“财政周期”
如此看来，财政之于一个国家的重要性，不言而喻了。
那么由此及彼，现今中国财政制度的设置，对于国家之强盛必定也是举足轻重的。
然目前国家财税制度所受之诟病，已经愈加明显。
学财政的人应该以完善这一整套制度为己任。
书中有一段话是这样说的：除非下层有法制上的保护，上端无限制收税的权利并非执政者之福。
因为全国财政并无实际上之结构，各级人员也各就自己的方式敷衍塞责。
目前我国对于下层之法律保护已算有所进展，但对于私有财产的保护尚不到位。
如此，要想到达作者提出的真正“数目字管理”，尚有一段距离吧。
比如目前增值税的征收就常常遇到逃税偷税的现象，而要想实现如美国之以所得税为主体税种，实在任重道远。
《中国民间故事》读后感的结尾怎么写
《中国民间故事》读后感200字范文我们精心为大家准备的中国民间故事读后感200字，希望大家从中受到启发，提高自己的写作水平。
《中国民间故事》是广大人名群众以自发形式世世代口耳相传的一种文字样式。
它以劳动人民的现实生活为基础，运用丰富的想象和幻想，用的形式讲述了劳动人民对现实生活的认真与思考。
它显示了劳动人民的智慧思想，抒发了劳动人民的淳朴感情，反映了劳动人民的美好愿望。
一般来讲，民间故事包括：生活故事、民间寓言、民间笑话、民间童话等多种形式。
中国民间故事经过了广泛的采集、选择，在流传、讲述的过程中，经过了无数人的加工与琢磨，其中许多故事成了人们耳熟能详、脍炙人口的名篇佳作。
仓颉是我们中华民族的骄傲与自豪相传他是皇帝的史官，为了研究出简单又容易的记事方法，他悉心观察天上星术的分布情况，访遍了山川脉络的样子，寻遍了鸟兽鱼虫的痕迹，看尽了草木器具的形状，通过描摹绘写，创造出种种代表不同意义的文字。
农历七月初七的七夕节食中华民族的传统节日。
传说每到农历七月初七的那天晚上，天各一方的牛郎和织女便会在银河上的鹊桥相会，据说在这天晚上，人们还在能在瓜果架下，听到牛郎和织女的脉脉情话呢!牛郎和织女的美丽故事深入人心。
像这样反映劳动人民反抗封建礼教，表达美好愿望和理想的传说还有很多。
如白娘子和许仙断桥相会、白娘子水漫金山寺大战法海、法海将白娘子镇压在雷锋塔下的动人传说;还有梁山伯和祝英台同窗苦读，不服包办婚姻，坚贞不移双双化蝶的佳话。
这些故事在民间曲艺和戏曲中广为传唱，成为了家喻户晓、妇孺皆知的文艺作品。
维吾尔族的阿凡提是一个机智勇敢、爱憎分明、不畏权贵的的智者民间流传的关于他的故事有很多。
他智斗愚蠢的学者、作弄贪婪的国王、整治狡猾的巴伊，他辛酸地讽刺、嘲笑甚至咒骂这些伪道学家、守财奴、贪官污吏、体现了积极的去恶扬善的精神。
然而最让人称道的是阿凡提的那种机趣、幽默、诙谐的品格，这也是阿凡提的故事的故事会如此地深入人们喜欢的原因。
中国民间故事是劳动人民共同创造和拥有的精神财富，它是民族文化的重要组成部分中华民族是一个有着五十六个民族的大家庭，各民族都有自己的文化、传统和生活的根基，有着各自独立的的民间文学，因此就有各自不同的民间故事。
中国民间故事包含了丰富的历史知识、深厚的民族情感，作为中华文化不可或缺的一部分，它有着永恒的艺术魅力。
中国民间故事蕴含着英雄主义、乐观主义、人道主义等崇高的思想与美德，给人以知识、教诲、鼓舞和希望。
美丽中国读后感100字作文
读完《美丽中国》这本书，我对书中的每一个故事、每一个知识点、保护环境的一百件小事我都有了深刻的认识。
很久以前，地球是一颗美丽的星球，是宇宙中的一颗璀璨明珠，干净又漂亮，大自然赐于我们美丽的景色、清新的空气，还有丰富的特产资源。
而现在呢?还能看得到她那美丽的面孔吗?人类的贪婪和自私，让这颗美丽的星球变得肮脏不堪，遍体鳞伤。
由于人们把树林乱砍滥伐，所以许多土地变成了荒无人烟、寸草不生的沙漠，可人们还是不惜代价地砍树，无止境地索求、索求、再索求，这样的日子何时才能结束?难道我们就不能学学阿联酋人民克服重重重困难的精神，通过自己的智慧和辛勤劳动把迪拜建设成沙漠中的绿洲!今年2013年1月份，我国中东部地区都频繁出现了大范围的雾霾天气，导致部分城市空气重度污染，许多人外出时都要戴着口罩，整日都见不到可爱的太阳，所以我们要从倡导我们自己身边的人尽量不开汽车，从而减少汽车尾气污染。
人类是地球的朋友，地球是人类赖以生存的家园，如果地球面临危险，人类将如何生存?我们一定要牢记保护环境里的一百件小事，从我做起、从小事做起，节约水电、节约纸张、拒用一次性用品、保护动物、不乱丢垃圾……保护生态平衡，让我们的家园——地球更加美丽。
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