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想象的共同体读后感朝圣者之旅

时间:2020-02-05 17:15

生命禅读后感

[生命禅读后感]《生命禅》读后感几日前,在超市看到了韩金英写的这本书时,是因为奇异作者为什么如此的靓丽漂亮,惊讶她对生命的感受,随手买下了这本书,生命禅读后感。

由于书中插图比较多,所以实际的字数并不太多,我只用了一天的时间就读完了这本书。

但我整体的感觉是,韩金英所感受的,所写下的文字却是字字玑珠,充满了灵性和哲理。

该书分成生命是爱、爱是对神的体验、永恒的灵香、千古美人驻颜术、性爱的理想境界、灵性的成长、母爱的神性、片刻是金、婚姻的誓约和生命密码10部分。

使我感到惊异的是韩金英的感受和生命历程与胡因梦的感受和历程竟是那么惊人的相似,这两个人从小都成长在宗教的环境之中,而后又都从事具有艺术性的工作,都在婚姻和情感上有刻骨铭心的感受。

而最终两人似乎都要归入宗教,这令我不得不重新认识宗教,重新了解宗教,感受宗教,理解宗教。

书里有很多新鲜的观点,比如作者强调要活出真实的自己,正因为活得真实,所以作者才会有对生命有刻骨铭心的感受,无论是苦还是乐,都体现了与众不同的感受。

我也一直这样认为,只是自己的感受还未能达到作者的境界。

作者对爱的体验,对性的体验也是独特而美好的,我相信这是真实的体验。

我也一直相信,人的天性之中有喜新厌旧的倾向,但我也相信性的感受会在对象不改变的情况下,不断会有新的感受。

而且,我认为这正是保持婚姻之树常青的一个原因。

我也一直认为爱情本来就该这样\\\\男女在一起是为了共同成长。

共同感受、分享生命、生活的每一刻灿烂光景。

婚姻不是制造义务,而是提供成长的机会,表现自己的机会,把生活提高到最高可能的机会\\\\。

做不到这一点,婚姻就很容易成为爱情的坟墓。

也正因为如此能感受到生命的相互影响并提供成长的机会,性爱才变得神圣和美好。

没有了这个感受,性也就变成了无聊的甚至是耻辱的事了。

所以我猜想,神圣和卑劣,崇高和伟大也可能就是一步之遥。

也难怪有人说人有一半是神,一半是魔鬼。

我以为当人的性生活失去了尊重的时候,也便失去了爱。

没了爱,性也便是动物的本能需求了。

作者对身体和健康的认识也很新鲜。

我同意她这样的观点--\\\\女人要做一个美人,这些外在的功夫,必须和你的内心结合在一起。

内心回归自然,简简单单,纯净如水。

相貌是心相。

你的心是优美高雅的,你的外相一定是这样。

你的肥胖,其实是你的心有臃肿与杂质。

当你的心被洗干净,你的肥胖自然就会消失。

比如你吃东西过量,自己浑然不知,你没有一个警卫守住你营养摄取的大门,大意时间久了,你就变成了胖子。

这静心的能力是不容易有的,总要保持高度的觉察力\\\\,这正是作者始终保持靓丽、青春常在的最本质的奥妙所在。

最为重要的启示就是作者对教育的感受--\\\\所有的教育,灵性的成长是根本,开窍,会让学习变得自主,自觉,会一通百通,更重要的是走上充满创造性的、获得智慧的生命自由之路,而不是一个无用的高分的机器\\\\,\\\\真正的学习是心灵沉浸在爱好里获得的,一切强迫的学习都不是善意的,都是惩罚生命,亵渎我们的灵性\\\\。

这与胡因梦说的话--\\\\什么是爱的教育?我所能领悟出的答案是:尊重她、给她自己寻找答案的独立空间、交给她观察内心活动和关系互动的方法;当她被这个荒谬的世界熏染时,协助她找回清明的自性;当她跟着众人一起颠倒时,协助她从倒立的状态回归正直;当她叛逆时,要为她指出叛逆之中虽然有某些洞见,但毕竟不是完整的认识。

教育真的不是理论,你必须在生活中点点滴滴地注意自己的反应有没有伤害到孩子\\\\如出一辙。

作为老师,我们应该明白对学生的灵性教育是最为重要的教育。

基于这一点,我也在想,最伟大的父母也一定是内心充满了爱情,又是顺从孩子天性的父母,所以我又猜想孩子年少时所得到的顺,是不是到父母年老的时候以孝的形式又回报给了父母呢?我能感受到教育孩子的最好方式就是做好父母自己。

只有对生命有深刻理解的父亲和母亲才能造就出出色的儿女,造就出出色灿烂的生命

还有,作者对感性和理性的认识改变了我对这个问题的认识。

应该说我个人过去是信赖和偏重视理性认识的,但现在却要重新去看待这个问题了。

应该说这本书是一本不错的书,很值得探索生命价值的人,想活得真实快乐幸福的人,认真地反复地读一读的。

摘抄:●生命就是变化,只有变化才是永恒的。

●对生命而言,教条永远不会是真实的,因为教条不可避免地必须是清晰的、整齐的、明了的,而生命并非如此--生命是浩瀚的,是矛盾的。

●痛苦是错误思想的结果,它是思维里的一个谬误。

●做你想做的事,做能反映、能重现一个更真实的你自己的事。

●最了不起的提醒者,并不是外在的任何人,而是你自己内在的声音。

●认识自我,活出自我是人生成功的关键。

●你不认识自己,你就不知道需要什么样的配偶;你不了解自己,不知自己对错,你教育孩子,也许会好心办了坏事,扼杀了一个天才。

●所有的教育,灵性的成长是根本,开窍,会让学习变得自主,自觉,会一通百通,更重要的是走上充满创造性的、获得智慧的生命自由之路,而不是一个无用的高分的机器。

●健康肇事者是我们自己的心,这是根本原因。

你发怒、抑郁、哀伤都会破坏你的免疫平衡功能。

当已经得了病,把自己交给医生、药物,就是不交给自己,如果你不把自己生病的真正原因找到,即使医好了,还会复发。

相反,你发现抑郁的情感生活使你创造性的能量得不到发挥,你真正改变了自己,把自己的生活调整到创造性的工作,给你极大的快乐,就是得了癌症也会起死回生的。

●隐藏的和谐比看得见的和谐更好。

因为看得见的是在表面上的,而表面可以欺骗,表面可以被培养,被控制。

在中心,你是存在性的,爱在心中,爱有一个隐藏的和谐,婚姻有一个看得见的和谐。

●爱是一种被穿透的感觉,生命的中心被穿透。

你心中孕育了多年的梦想,奇迹般地在现实里出现了。

这很难,在你的一生而言,非常稀有。

在被震撼、被征服中彻底迷失,爱成为你的神,你为爱赴汤蹈火,生命中被注入一种惊人的能量,诗意浓彩重抹在你的整个存在里。

你的灵魂沐浴了甘露,你的心中发生了巨大的革命。

爱是不需要培养的,第一眼爱就爱了。

如果你用了大脑,动用了理性,那只会制造关系,只是相识,爱是非理性的。

●爱是终极的真实,爱的感受是对神的体验,当身心充满爱时,肉身即神,与神合一,真正找到自己的神。

●每天都有新的发现,感到每天的自己都是新的,原创性的,没有一点重复。

生活变得无比新鲜,课上先讲一通最新的人生感悟。

学生是成人,我教写作,站到讲台上口若悬河,课本内容与我的理解融会贯通,学生们心花怒放,我亦神采飞扬。

好像是表演,非常受欢迎。

其实,在恋爱中的我,爱已经变成了一种存在的状态,表面上的讲课,经过爱的沁染,所有的文字都变成了洋洋洒洒的情书,充满激情韵律的声音,已变成了与所爱的人的心灵对白,那种讲课时带了神韵与光环的,学生当然爱听,当然迷人。

●巨大的痛苦带来巨大的觉醒,要对痛苦感恩,像蚌壳里的一粒沙子,在不见天日的黑暗的蚌肉里经过痛苦漫长的磨砺,一粒沙,磨成一颗珍珠,生命得到飞跃般的升华,如明月一样皎洁无比,读后感《生命禅读后感》。

●当一个人的能量、自我得到充分发挥的时候,那时的生命状态就是爱。

●拥有你喜欢的东西,实际上是你发现了自己,你在做你自己,从这点上说,你是赢家,你赢得的是你真正的人生,而不是不知自己是谁,做不回自己的虚假的生活。

●我所受的伤害,都是我人生必须上的课。

●你要想让谁深深地伤害你,让你有活不下去的感觉,也是很不容易的事。

这种体验也是你的人生财富,生命财富。

更何况就是这深深的痛苦,给了我无限的人生思考与领悟。

伟大的心是苦难造就的。

●至于说金钱、感情上的吃亏与是非恩怨,那是狡猾的狐狸抓住了单纯的绵羊,绵羊被吃掉是天经地义的,狐狸是当然的赢家。

我应该对遇到的一切感恩。

幸福使我享受人生的美好,痛苦让我觉醒与升华,所以要感谢所有的一切。

●当你进入爱的时候,你就进入了纯洁天真的世界,进入了神的殿堂。

●修行的人,最看中灵性。

●性爱是最佳的灵修的手段,它好像是个旅程,每前行一处都是很好的学习,领略的境界不断深入,每一次,都是学习、提高的机会,那是比生殖和快感更高的境界,精神提升的手段,这是很深的奥妙。

性在身心灵整体化合中进行。

全然的投入,思维已经停止,从头到脚,整个人都在震动,整个存在都在涉入,因为是那么地全然,所以无法思想。

那个没有思想的状态,和那个完全涉入的行为之中,使人产生一种喜乐的感觉。

性已经不是快感,而是通过性走入神性之门,那里是无限宁静的虚空世界。

深度地睡眠,却是感觉器官醒着,周围发生的事都知道,所谓的极乐世界,要不是有事,必须醒来,真的不愿意回到这个物质世界。

每一次达到的高度,不是兴奋、激动所能形容的,只感到接触到了自己生命的最核心,最本质,见到了自己的命。

●全然的投入,身心灵的整体化合,使我们的关系像青梅竹马一样牢固。

内在的深刻的幸福,超越了世俗的外貌等障碍,我们的感情非常深。

●当一个人是全然的,生命就开花了,那种开花就是灵性。

灵性不是态度,是全然地、快乐地、喜悦地生活的结果。

●性感无处不在,所有的美感里都是性感,都是我们生活的神,快乐与幸福,高度的审美感受生活,性感成为内在的核心力量。

性能量存在于我们的肉体与心灵中,通过肉体与精神的修炼,提高性能量,是拥抱生活之神的神圣行为,性能量本身是天真无邪的,是生命的本质的存在。

●你果然全部放下自我,物我两忘,内心一丝杂念没有,深深的宁静,你置身其中,身上的污浊之气渐渐化为清气。

这时的男女,是纯阴纯阳,彼此可以互相成就。

●静到你生命的深处,你自己的心中,那时每一刻都是新的不可重复的原创世界,永远都是新,一个接一个的新,而没有老。

理性的、可以重复的、僵化的模式,置身其中,心才会老,而你的永远新鲜的中心,是超越时间性的,时间在你的中心是个假象,回到生命的中心,守在自己生命的中心,青春就会留在你的脸上,肉体上。

●女人要做一个美人,这些外在的功夫,必须和你的内心结合在一起。

内心回归自然,简简单单,纯净如水。

相貌是心相。

你的心是优美高雅的,你的外相一定是这样。

你的肥胖,其实是你的心有臃肿与杂质。

当你的心被洗干净,你的肥胖自然就会消失。

比如你吃东西过量,自己浑然不知,你没有一个警卫守住你营养摄取的大门,大意时间久了,你就变成了胖子。

这静心的能力是不容易有的,总要保持高度的觉察力。

●美来自生命的深处的真,要成为美人,先要活出自己的真生命。

●觉醒自己是很危险,看到自己的真象很难很痛苦,改造自己更是艰难。

但必须觉醒,在觉醒中一点一点努力。

●扭曲的心就会有扭曲的相,你想漂亮,却没有一颗干净、单纯的心。

你要时刻觉醒,抛弃一切强迫的,僵硬的,不舒展,不自然的念头,再观察你的相,一定会有变化。

●做一个美人,找到你自己,活出自己。

把你的能量找到释放的途径,你的创造力得到充分发挥,你非常得意,神性的光从你的快乐里释放出来。

美满的事业并不是你有份工作,而是你的自我能发挥出来,你干的是你最喜欢干的,是你的生命的延伸的事,你做的事,带着你全部的生命能量,像一幅梵高的画值数百万美金,那时他的灵魂全部附着上去了。

你也要这样,做最让你投入的事,你的灵魂深度参与其中,你的生命就会从中得到永远的生长,你就进入了宇宙,而不是困在单性线的时间里的一堆枯骨,随时间僵化老去,你会永远年轻。

●性和谐,性能力强的人一般比较聪明,比较有创造力,也一定很有生命活力。

●有灵气的,只用一种简单的方式,就能弹奏出美妙的生命的和弦。

性灵两个字有时连在一起,他们都是自然的东西,有着极高的智慧。

●阴阳交合是两个信息体的结合,每个人是一半,合起来是一个整体。

是一个新的生命体,融合的,你中有我,我中有你。

交合是在合气,得气,而气可以化神,成为你精神的一部分。

比如善良、高贵等你身上的气质,由于爱的实践,慢慢也成为你的气质。

夫妻越长越像就是两人的气与神互化的最有力的证明。

●有感觉写出的文字,就特别有神韵。

●性需要丰富的精神内涵作基础,要达到从性走入\\\\一\\\\,走入存在的境界,你一定有那样单纯的心。

●相爱的两个人,仿佛是在一个朝圣之旅上,两个人的爱,会像一个婴儿一样,存在在两个人的气质里,慧眼的人一眼便可识别出两人的朝圣之旅走到了哪个阶段。

肉体的婴儿,是靠父精母血养大的,而两个人的爱之气,靠的是纯洁的精度,越专一,越单纯,精神升华的高度就越高。

●一个有生命感的人一定有创造力,有充满生命感的脸庞,也会有财富。

择偶的最重要的条件是生命感,有打穿你的深深的激动。

●你把自己交给自然,你就能领略生命带给你的一个又一个意外惊喜。

生命是最不一定的东西,你越自然,越摒弃教条,你就越能痛饮生命的甘泉。

意外的惊喜是你习惯以外的,自然之上,道之上的,那里你能品尝\\\\道\\\\的滋味,那里有整个宇宙。

无意当中发生的才是最真的,最干净的,无为是上上品。

●简单才能专注,才能体验内在的丰富。

美妙的感受来自审美力的提高,而不是外在的几个模式。

姿势也就是模式,醉心于外部的东西,这就开始向乏味无趣的路上走了。

●以外在简单的方式去领略在世界的无限风光,那是没有模式可寻的,每一次都是新的探险。

它启动你的灵,用直觉领路,有你的灵与直觉参与的是创造性的行为,原创的就是新鲜的,是你自己创造的你的身与心,灵与肉从运动到深邃的宁静的全新感受,它是永恒的常新。

走向乏味还是拥抱常新,是体现在夫妻生活上的生命的方向问题。

●自然之道,也就是生命之道,创造力的源泉,奥妙无穷,鲜活无比,不驯的野性,深邃的力量与主宰,都必须在阴阳之间,在与你的灵魂伴侣真爱的互动中,才能体验,通过人性体验神性,以神的智慧做凡间的人,凡间的夫妻、爱人。

●在我们小的时候,与自己的灵距离很近。

●真正的重点在孩子的天性上,他将来立足于社会的东西,一定来自他的天性。

发展他的爱好,天性就隐藏在爱好中,鼓励他的爱好。

让天性成长的学习才是真正的学习。

现代教育的问题是强迫症与一刀切,忽视最有价值的创造力的培养,而母亲的顺其自然,顺遂孩子的天性,是最高明的教育。

●顺着就制造和谐,诞生亲情,逆着就不快乐。

顺着,就是理解,让对象作他自己,而不是扭曲对象的心愿,符合自己的想法。

上帝造谁都是为他自己造的,顺着就是最大的尊重,对生命的尊重。

●创造者无法依寻前人的脚步,他必须寻找自己的路,探索生命里的丛林,必须放掉群众的头脑,集体的心理状态,一个人单独前行。

家长的任务就是发现孩子的天性,要保护、张扬而不是限制与扼杀。

●老庄的哲学,是生命的哲学,是灵性的教育,不必分析道理,用感觉去感受,也许是读这种经典的好方法。

●灵性的成长,给了我掌握一切的武器,用感觉对那些复杂的公式、逻辑照单全收,好像一通百通,真是金色童年。

●爱是生命成长的最好工具,一个人的成就、财富,根本的是生命的能量决定的。

●人有了光环就是神,神不是别人,就是你自己在你身上找到、体验了的自身的神性。

达到这种神性是每一个人的梦想,途经就在你的自发性里,在你喜欢的东西里,大自然是最高的老师,向大自然一样松弛,你就会看见你的自发性,你走上去就会快乐、就会成功。

抛弃不洁的错误观念,性是最圣洁的,自慰是纯净的,真正的学习是心灵沉浸在爱好里获得的,一切强迫的学习都不是善意的,都是惩罚生命,亵渎我们的灵性。

●如果你能在你不愿意接受的事务中,看出完美来,你就成熟了。

●你可以变得非常非常地精纯,变成某种完全不属于尘世的东西,然而变得平凡才是真正最不平凡的事情。

●过好每一天,才会拥有美好的回忆与憧憬。

过去、未来对我们来说,都不如现在重要。

当下一刻,是指现在片刻,生命就是由现在片刻组成的,是命运的决定性力量。

●\\\\一\\\\是万卷佛经阐述的生命真谛。

我们误以为佛说的是出世的东西,其实,佛说的是我们获得幸福与成功的根本。

学佛是一种内心的修炼,佛即觉,心灵的觉醒,而不是宗教。

佛是高度的觉悟,觉醒,深邃的洞察力的化身。

佛是一种智慧,在佛陀时期没有佛教,是后来的佛教把他奉为教主。

老子写《道德经》时也没有道教,后来的道教把老子奉为教主。

老子与佛陀说的都是生命的最高哲学,是一个东西,而我领悟的就是那种道破生命本质的哲学,智慧学,而不是宗教,不是佛教、道教。

●全然一心,单纯的人容易成功。

●活在当下,是获得幸福的秘诀,很多人是活在过去与未来,那是僵化的理性的模式,不是生命的模式。

●活在当下一刻,时时都是鲜活的,放掉成见,才能感受到微妙变化的新东西。

问题是我们跟不上变化,而不是事物没变化。

●佛的精髓是觉悟,觉醒,对生命、人生的觉醒。

可是,很多人自身智慧不够,把佛当成保佑自己的神,这是迷信。

佛不是神,佛不迷信,佛是高度的智慧。

只是迷信的人自己才迷信,与佛无关。

佛说的是生命的真理,是要你活得更快乐,更有生命感。

那些僵化的人,从一种僵化,进入另一种僵化,就是不进入当下鲜活的生命里去。

●生命的本质是创造,是原创性,两个人每天都成长,你一定会快乐,快乐就是守在了生命的本质上,不快乐就是生命被囚禁在错误的状态里。

孤阴不生,孤阳不长,男女在一起是为了共同成长。

共同感受、分享生命、生活的每一刻灿烂光景。

●不在当下,就找不到感觉,没有感觉,就是和你面对的东西擦肩而过,对你自己生命的错过。

●所有的智慧、洞察、权力、知识、领悟、滋养、慈悲、力量都来自于自身,婚姻并非取得这样的礼物,而是给予这些礼物,以便让对方更富足。

婚姻不是制造义务,而是提供成长的机会,表现自己的机会,把生活提高到最高可能的机会。

●忠实内心的感觉的人是爱自己的人,背叛自己的感觉是不自爱的。

●男人和女人划了一个圆满的圈,每个人在放弃自我中,走入\\\\一\\\\的境界,精神上合一,在物质上,同吃,摄取相同的食物,也就是获得相同的大自然的信息,这些相同的东西在肉体里,血液里形成同一的磁场,再通过性爱的能量相互交换,制造和谐,两个人真正变成一个人。

那是生活的最高境界,是生活之神所在。

●理,抽象是对的,但影响了感情就是荒缪的,活的感受被忽视,就会伤人心,让人心寒。

●这是蜕变带来的痛苦。

为了让新的能发生,旧的必须清除。

蜕变是一个从\\\\自己\\\\到\\\\没有自己\\\\的过程,期间经历的痛苦是强烈而深刻的。

但你无法没有经历痛苦,就拥有狂喜,就像黄金在蜕变成纯金之前,必须经过火的淬炼,爱就是火。

唯有在刻骨铭心的爱里,在强烈的热情与完全的喜悦中了解别人,才会了解自己是谁。

●设计靠的是感觉,玩的是灵性的游戏。

设计的骨骼是建筑,建筑的骨骼是哲学,哲学的骨骼是灵魂。

●爱会形成一种自然的忠诚,这种忠诚才是真正的婚约。

●爱的博大,失去爱后的痛苦,希望需求解脱之道,读佛经、道家经典,从小我走向大我,从个人的爱到人类的大爱。

从传统的补充、需求有条件的爱,到无条件的共同分享与成长的爱的选择。

希望通过个人痛苦后的醒悟,不惜暴露自己让更多人受益,离苦得乐。

●我随时都在感悟,都在学习,向一块吸水力强的海绵。

从经历的人、事上吸取精华。

崇尚无为,无意中所得叫天得,天得才是真得。

●向道的人,在世间的磨难多。

因为道心是直心,单纯质朴,憨厚无争。

做事全凭直觉,自然天成。

●单纯是难得的美,不该嫌弃自己这种美,要正面接受自己,真心爱自己。

●只有苦难中磨出来的经验才具有憾人的力量,最美的雕刻受匠人的敲打最多。

  〔生命禅读后感〕随文赠言:【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒;单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益。

找一套书,出版年代较早,有点像白话文的三国演义,但又是三国志那样纪传体的,每个人物一本小册子

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儿子霍元甲标识混乱,怨恨纠结的终身怀恨在心,这两个独立的老西门的两个兄弟,双方之间的对抗,不仅深化了这一主题,但也提出了一些疑问。

冲突无处不在预示着TJ推荐深度报道的读者,也让读者认识到思想的表达,这一数字增长更深入地了解这种纸,笔,人物,情节,思想,感情,内涵一流的工程学位:明星...... \\\/> 36。

“邪恶” (仙侠修真世界):作者:玉面银狐,这是一个升级的机器“龙珠”不死的小强升级到新的风格机流量,番茄和理解在升级过程中,等的要求过于严格,系统设置,再加上良好的写作,精彩描述的战斗中,一个新的紧箍咒,所以这本书是一件值得收藏的凉爽文本推荐度:明星 37。

“魔术之星”(科幻小说:星运动):格拉斯哥流浪者蟾蜍马水早期的作品,我们已经创建了一个奇妙的怪异和强大的想象力和团体,在文本中的五彩斑斓的世界,一个奇怪的生物世界,牛叉的战斗装甲,各种特定的功能,古代和古怪的空间,所以各级推荐度:明星 38。

“勇士之王”(幻想:局外人运动,你觉得沉浸在快速读取和大螃蟹

有时不禁叹了一口气,觉得你的长期下降趋势,这家伙吗

):不是大师,紫川“是类似的LED全文的经典小说。

相对紫色悲情理想化的主角,每一个有其自身的特点,与小人的小老百姓的亮点,“佣金”是一个历史的英雄和传说增长的技术精湛的描述,以吸引读者的注意力。

,所有的主要角色,艾米青山,西安陶醉,绿儿的身体,这是两个不同的地方。

誓言书英雄的故事,有一天不争的表达一个人的独立性(蟹)的立法和遵守严格和神圣的不可剥夺的永恒主题推荐度:5 + 39“我是一个傻瓜,我不支持的人“(历史学:颠覆3):从这个名字可以看出,作者(忘了......),交叉傻瓜谁颠覆历史故事”三国演义“,标题,我觉得很好,都以坚定的信念在文本的名称,坚定的理想和新的主角的宣传,让人们知道的负面形象,低调。

此外,许多著名的时代和历史人物,意外的旅程主角的写作是略小于相对枯燥的推荐度:四星级 40本书的道教茅山后裔“:一个聪明有不同的技术(苏):大力金刚掌组仍然是非常成功的,常人想象的的茅山手术“,但是,这是本次讨论的重点。

作为道教,并辅以线的背景,跌宕起伏的情节小说揭示了三代的国家(和)的仇恨(蟹)家(风)恨现代化的百年沧桑,编剧技巧一瞥。

说实话,花了一个良好的现代魔法谍战剧。

推荐度: 41。

“奇迹”南十字(不同城市超):(忘了......)很旧的书,而不是很多人知道。

在谈到现场非常流畅的文字,写主角的经验和情报收集工作,造成一个感觉,描绘爱的真诚和感人的非常合理的,喜欢的美剧“英雄”的集合,一个真正的差异之间的艺术创造,农村的礼物丰富的款式总之,这是一个被忽视的杰作。

推荐度:星级 42。

“莎拉·弗斯令牌”(幻想:西方幻想小说):博德之门博门。

前辈,功力深厚,并注意在这本书是不一定的背景下,西方魔幻,黑暗的地牢厚厚的灰色色调(神奇的魔力磅的常客,这是一群人的主角是奇数),故事中的大陆典当突出危险的主神,重口味的纯西方魔幻奶酪,有兴趣的可以来看看推荐度:一家四星级BR \\\/> 43北宋“(历史:大宋):生活的乐趣蜡烛,这本书是海关的风格是有点像写作风格和历史,文化和其他方面的上述工作了一个月的假,这本书主要是占主导地位的悠闲生活,而不是很多事情上略有不足,情节,表征,和一点点的分析,打破了幸福的生活,但感情发展的需要改进的地方。

总的来说,这是一个轻松的整个大作推荐度:明星\\\/> 44。

无限恐怖“(科幻奇怪的时间和空间):很难记得......代表希尔的杰作,无限流的祖师爷,非常精彩的情节,场景的渲染是不寻常的没有问题,读者的电影一般的感官冲击。

任何神经系统

服务,而不是传统的字符升级模式,高度协作的团队,而不是个人英雄,这是令人耳目一新的主要亮点,这一开创性的工作,这本书的主要手段是不感兴趣的,无论是阅读一场酣畅淋漓的快感(这本书中,我一直在寻找太爽了,有没有中间断开兴奋清晰)推荐度:明星+ 45。

1937“(明朝传说中的空中世界历史的延续):我有一只猫,南明区破坏,什么样的繁荣

人感到不安和困惑的汉族人

”显然学生不说话宪法清南方王朝的人,清政府中央集权砖宜春,一小口明代,清代法院和脚;憔悴的辫子兵训练枪在火车上,一个大大的笑容穿着入时的女孩进入宽敞的福特汽车清泰莲足中国服装...,与天壤,暗指在天空中的高压相比,今天缅怀的岷江进步,繁荣和幸福。

小说开头可能会有点可笑,但只要深度阅读,你就会知道,其实主角,像一个真正的,而不是一个档次较高,鼠尾草推荐度:明星+ 明代在1937年,“中的主角方失去了一点东西,这是一个深刻的描述具体的故事,只能用同样的邪恶,业主协会的细麻布的岷江,传统的中国球迷家庭的进步和繁荣,不仅继承优秀的传统,在东帝汶最小的家用无与伦比的自信心和自豪感,男,世界上最小的家庭;砖千年公差仅落后和无知,野蛮,腐朽,无知,麻木,只有在中国国家的历史。

细麻布新的传染病是不是空洞的教条,在这本小说集的文本伦的接触和思想的疾病,背景,历史,人物,军事,社会条件是彩色的,我看到的最从KM1 +2,令人兴奋和最好的亚麻布强制性的军事小说。

46。

“游戏王”(同事:卡通人物):作者askshow。

经典的纸牌游戏,想必很多人一起玩绝对是这样的铁杆,生动的故事,不仅家喻户晓的卡通人物和情节的专家,但收敛的小说是多精彩的动画和刺激变态的小说,很多卡的原设计是非常合理的,适用的,不幸的是,所建议的程度,我的同事定位:一家四星级BR \\\/> 47在线天上人间“(网络游戏:游戏生涯):隐藏的演员。

没有其他的冒险在线游戏,一遍又一遍,只有小聪明一点运气,道路的斗争的小家伙。

简单的文字讲述了一个不平凡的故事,不看它,但它并没有生出了无聊的意思,400万字,所以这个作品,阅读从开始到结束。

推荐度:一家四星级 48。

“最后的避难所”(网络游戏:游戏中的世界):(忘记密码)。

罕见的龙枪世界的背景下,早期的网络游戏,数十万字,写得很好,不显浮华的白线上游戏的气氛。

传说中的主角阴谋升级程序和游戏协会,多变的线条,看到壮丽的世界中的现实生活魔兽玩家。

推荐度:星级 49最后的避难所“(网络游戏:游戏中的世界):(忘记)。

难得的龙枪世界的背景下,几十万字早期的网络游戏,写的魔兽世界玩家推荐度:好,不显浮华的的白线上游戏气氛。

在升级过程中的传说中的主角和游戏协会的阴谋,多变的线条,看的的明星雄心勃勃的现实生活中 50豪门“(感情生活的城市):风卷狂花低估万彩票丰富的生活。

通过这些努力,有是不超过书,的主要主角的爱情三角纠结写的东西很困难都世界财富世界最佳,主角只能选择两个情人之间。

笔一股强大的力量,错过了一下这本书年底,描绘了另一个叹息和情绪。

当然,生命之书的情感,写了一个非常令人兴奋的,但一个爱信集,因为这个城市的冲突主角的职业生涯曲折和曲折书籍黯然失色。

此外,城市精通书写的文字,深刻理解,并尝试找出了现实主义的措辞,值得我们学习和小资风格。

共同推荐度:四星级以上我写这本书,网上推广游戏勇士VIP <\\\/粘贴仙侠找到妖VIP [城市]虎咆城市 BR \\\/> [脚本]大宋太阳的头脑和月亮VIP [超自然]霍元甲幽魂之地 [幻想] [幻想]龙和蛇的王国VIP [历史]改变VIP巨大光明与黑暗的VIP [超自然]城市恶魔冒险 [仙侠仙路烟尘VIP \\\/> [军事]匹狼VIP 仙侠恶性VIP 城市]草Xiagui斌仙侠神游VIP [幻想]大亨传说VIP [奇幻魔法骑士英雄传说混乱铜炉VIP [幻想] [游戏]迦南心脏VIP [历史]返回到原始的部落,市长VIP [幻想]士兵选择 [超自然]驱魔VIP [城市]呻吟VIP
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獒的意思是什么

如果你想知道的是它的藏语对等的意思的话,那么你可能弄错了一点,獒字是汉语词,非藏语词。

现代汉语字典里面给出的解释就是:狗的一种,身体大,尾巴长,四肢较短,毛黄褐色。

凶猛善斗,可做猎狗。

求名家散文读后感

~(3-5篇)

朱自清《背影》读后感  大凡喜爱和熟悉朱自清散文的读者,都无法忘怀他那洋溢着诚挚而又深沉的父子之情的《背影》,以及他那淡雅清新,诗情画意的《荷塘月色》。

这位浙江才子善于应用质朴,鲜活,细腻的文字,为文或缜密,或含蓄,或绮丽,或洗练。

他曾经写过不少具有强烈社会意义的散文,如《生命的价格——七毛钱》,《白种人——上帝的骄子》,《执政府大屠杀记》。

但他最为读者所熟悉的要数那类绮丽纤裕,美景美意,细腻温婉的佳作了。

  《绿》便属于这类

本文着眼于梅雨潭的绿,通过一系列精心雕刻的意象和“人化”的意象,应用对比实描手法,将梅雨潭鲜润活泼的绿呈现于读者眼前

首先,在行文中,作者细描出梅雨瀑的有声有色:“花花花花的声音”,“镶在两条湿湿的黑边儿里的,一带白而发亮的水便呈现于眼前”,还有那“仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般”的梅雨亭,以及“晶莹而多芒”,“像一朵朵小小的白梅,微雨似的纷纷落着”的 水花。

  作者用这些精美的意象酝酿着,在一个潭清瀑美,亭奇水魁的意境中引出“千呼万唤始出来”的梅雨潭的绿。

那醉人的绿,那奇异的绿,那厚积的绿,在作者细腻的感情里就如“少妇拖着的裙幅”,“跳动的少女的处女的心”,有鸡蛋清那样软,那样嫩,令人想着所曾触过的最嫩的皮肤”,又如“温润的碧玉”,构成了一种鲜活灵动的美质,以一种特殊的感染力使读者享有身临其境的感觉。

其次,作者用北京什刹海拂地的绿扬,杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“绿壁”与梅雨潭的绿相比,不是太淡就是太浓;再让西湖的和秦淮河的绿与之相比,则不是太明就是太暗。

四次的对比,四次的升华,将梅雨潭的绿活脱脱的呈现。

然后,作者是这样活化梅雨潭“我想张开两臂抱住她,但这是怎样一个妄想”,“但你却看不透她”,“可爱的,我将用什么来比拟你呢

”。

  “我送你个名字,我从此就叫你‘女儿绿’好么

”。

这哪里是和梅雨潭对话,分明是和心仪已久,貌美心慧,娇柔可爱,但又不可及的少女呢喃啊

情话般的言语,轻煽读者之情,让人沉醉在这动人动心的意境中,作者对梅雨潭的绿真挚的喜爱之情一览无遗。

再者,不可忽略的是开篇独成一段的“我第二次到仙岩的时候,我惊诧于梅雨潭的绿了。

”和与其呼应的结尾自成段“我第二次到仙岩的时候,我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。

”近乎重复的一句话,本已强调了梅雨潭醉人,奇异,厚积的绿的无以比拟的美感了,一个“不禁”更将此情升华,把梅雨潭的绿的情韵推上最高境界

此番美感与意境,此种写作技巧。

不禁叹之:妙哉

  《文化苦旅》读后感  浅品《文化苦旅》  书写,书写文化之苦旅。

描述,描述历史之盛衰。

  ――题记  中国灿烂的文明正在被时光磨灭,不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。

我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者,而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰,他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。

  本书是余秋雨先生第一本文化散文集。

其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。

全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。

余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章,不但揭示了中国文化巨大的内涵,而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

  余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者,那是一种苦涩的回忆,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。

他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹,但同样的感叹,出现在不同的地方,韵味也相差甚远。

正如他所说的一样“我也可以年轻”,他的人生是富有弹性的,他总是秉持着少年的激情,享受着老年的清闲度过他充实的中年时光,所以,余秋雨先生无论何时都是个混合体。

因此,他的文章,也永远夹杂着不同感觉的口气。

如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨,就饱含了年轻人对不满的辱骂,中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

  也许有些的观览完全无心,但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。

很明显,他发现了中国历史文化的尘封点。

在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点,自然更引人注意深思。

中国古老的文明曾在古代创造过盛世,人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传,陆续建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就连普通的牌坊,藏书楼也印有文化的痕迹。

但人们的理想总是好的,而岁月却是逆人而行,变故也是层出不穷的,人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走,虽然也有些是出于人为,但归根结底,还是源于历史的轮盘上的空白。

有些历史尘埃的东西是留不住的,不少学者在哀伤的挽回,总痛心的活在不属于他们的曾经,便永远无法活着走出来。

因此,“正视过往与当下”,便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题,我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。

因为,只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

  抽一枝柳条,折一只桃枝。

品一杯清茶,看一本好书。

  走进余秋雨,走进《文化苦旅》。

  丰子恺《给我的孩子们》读后感  今天早上我看了《给我的孩子们》这篇文章,它给我的感触很深。

我认为丰子恺老先生的这篇文章写得非常好,他对孩子的心理刻画得十分传神,也用一些诙谐幽默的词进行了一些加工。

而这一切又是真情实感,让人仿佛身临其境,有时会伤感,有时会捧腹,有时又会联想翩翩。

  有一段话,让我的眼睛渐渐模糊了――“软儿

你常常耍弄我的长锋羊毫,我看见了总是无情地夺去,而有一次,我甚至打了你,看你嚎哭的样子,我竟不安慰,还大声说‘这就是你的下场

’我现在痛苦极了,后悔自己为什么那么无情。

可后悔有什么用呢

我只能十分真诚地对你说:‘软儿,原谅我吧

我错了,我应该平下心给你讲对与错,不该那么粗鲁,当时,你也还是个小孩,什么事也不懂。

’ ”,他用自己真诚的一颗心,期望去弥补往时的错失,也对自己的鲁莽后悔莫及,多么负责任的父亲啊

也许软儿已不记得这件早在十几年前的事了,可他还是向我们描述出来,如同对待一件大事,郑重地进行道歉,丰老先生这样率真的个性令我深思。

  有的话又让我忍不住“扑哧”一声笑了――“瞻瞻,你最纯真可爱,我每次剃了头,你都疑心我变成了和尚,好几时都不让我抱。

最好玩的是,今年夏季,你发现我的腋上长满了毛,又以为我是黄鼠狼,忽然挣脱了我的怀抱,好久都不理我”,那么可爱啊

都说,童年是天真的,是啊

我们的心里充满了莫多的问号,大人们却非常死板,总也不能理解我们的内心想法,总拿我们说的话不当回事,或者应付两句就完事。

不像我们小孩,对任何事情都充满热情和好奇,我们的世界总是那样的美丽、纯真,怪不得丰老先生会这么羡慕我们的童真。

  童年就应该自然地过,不能做作,要真实,因为它是一个人最美好的回忆。

希望所有的孩子都有一段天真无邪的童年。

  周国平散文读后感  周国平散文系列《另一种存在》《朝圣的心路》《无用之学》读后感  ——回忆  周国平的文字让我回忆起了被时光磨平了的记忆。

  灵魂守望篇——《朝圣的心路》  1.在黑暗中并肩行走  “人们常说,人与人之间,尤其相爱的人之间,应该有相互了解和理解,最好做到彼此透明,心心相印。

史怀泽在我的《青少年时代》中说,这是不可能的,即使可能任何人也无权提出这种要求。

‘不仅存在着肉体的羞耻,而且还存在着精神的上的羞耻,我们应该尊重他。

心灵也有其外衣,我们不应脱掉它’它如同对于上帝的神秘一样,对于他人灵魂的神秘,我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和理解,而只能给予爱和信任。

每一个人对于别人来说都是一个秘密,我们应该承认这个事实。

”  ——P15在黑暗中并肩行走  在我拥有爱情的时候,曾经幻想爱情是两人心理生理的完全袒露,我把我的内心完全裸露在对方的面前,却发现这种开放是单向的。

当时曾经苦恼,现在明白那只是幻想,如同女人幻想永久。

爱情不是把两个人变成一个人,对于精神羞耻敏感的人,内心往往最具有独立性,这种独立性往往是吸引对方的原因。

健康爱情不是消除独立、同病相怜,而是欣赏独立,就是所谓的信任,共同燃起生命的创造之火。

最根本的精神痛苦,是个人自己的事情,不应期望任何人与你分担生命存在的义务。

  “ 在最内在的精神生活中,我们每个人都是孤独的,爱并不能够消除这种孤独,但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独,我们的内心才会对别人充满最诚挚的爱。

我们在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上,无法知道是否走在向同一个圣地,因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的胜地究竟是怎样的。

然而同样的朝圣热情使我们相信,也许存在着统一个圣地。

作为有灵魂的存在物,人的伟大和悲壮尽在于此了。

”  ——P16在黑暗中并肩行走  在黑暗中与信任的人行走,是一种幸福的感觉。

不需要语言,不需要眼神的接触,两个人的安静是美好的,而一个人的安静、孤独更是是珍贵的。

诗人、艺术家因孤独而生也因孤独而死,孤独为艺术家们提供创作原动力,同时也把他推向边缘。

凡高割下了耳朵,死在了画里,海子在长城边卧轨,伟人们不断地结束他们的生命令人留泪、流血,但他们保持神话的纯洁和崇高。

人们走在各自的路上,有的人却用孤独与生命换来思想的永恒,为我们留下大海中央的航标。

物质将会永远存在,相同的元素不断组合形成新的生命,我们体内残留着我们祖辈父辈的物质,我们身体由其他生物提供的材料搭建而成,物质不断流动塑造新的灵魂,每次的灵魂更像是无尽物质的一件衣服,物质穿上我们的灵魂,我们珍贵的灵魂对于世界是多么的轻易渺小。

在这个流动的世界中,只有我们的孤独才能为我们留下一丝永恒的想象,只有他人回忆才能延续我们在是世上的曾经,一代又一代死亡与诞生的车轮一同滚动。

伟大的孤独,孤独是不可滥用的,孤独不是空虚,孤独是对自我珍贵事物的坚守,孤独是内心煎熬引发创造的前奏。

  留在人们内心最牢固的画面往往是清净的,至少内心的感触已将自己与外部世界分割。

我内心中最深刻的画面便是孤独。

4岁独自坐在长途汽车上,等待回去拿东西的母亲,汽车开始开动,马路路灯照出的影子围着我转动,家乡蓝色的公路栏杆向后退去,自己在车厢里嚎啕大哭。

6岁的黄昏,屋里比落日的天空还要黑暗,阳台上挂着的衣服像是吊死的尸体,摇摇摆摆。

12岁大院里相处了两年的伙伴全部牵走,至今没有联系。

13岁继父打我和我相依为命的母亲,骂我是枪毙鬼。

我的经历让我不再恐惧孤独,反而与孤独为伴,让我在自己镜子般的内心世界里安眠。

有了孤独才有今天完整的我,一条令人百感交集的路。

  2.精神生活的哲学  “我们身上存在着一种内在的独立的精神生命。

”  我相信,“一种内在的独立的精神生命”就是人类唯一的通天塔。

  凡是有着深刻而丰富的内心生活的人,必然会深知一切精神事物的神秘性并对之充满敬畏之情  ——P18精神生活的哲学  无知无畏,在我身上曾发生过一件令我一生难忘的是,每次想起都会因世界的神秘和自己的渺小而不安。

那是一次野外生存活动,3人在上川岛保护区进行了3星期的活动训练,在即将离开我们驻扎的无人海湾时,另一个队员提议我们以藏族的仪式将剩余的大米抛向大海祭拜神灵,当时也没想那么多就按照他的方法做了。

但就在我们完成仪式的时候,从海和背后的山突然飞出了四只鹰久久在我们头顶盘旋,当时我们都吓坏了站着不敢动,要知道鹰在藏族文化中就是神灵,每次回忆起这件事情我都会起鸡皮疙瘩。

世界的广大和深奥不是人类可以简单解释、概括的。

也许在那未知的空间真实存在一些我们不知的事物、力量,也许在相同的空间时间一些我们无法察觉的灵魂与我们重叠。

  奥伊肯高度赞扬广义的宗教对于人类的教化作用。

他认为正是宗教向我们启示了一个独立的内心世界,坚持了动机纯洁性本身的绝对价值,给生活注入了一种高尚的严肃性,给年心灵一种真正的精神历史。

  一种广义的宗教乃是人类一切精神活动的基本背景。

也就是说,凡是把宗教、道德、艺术、科学真正当作精神事业和人生使命的人,必定对于精神生活的独立价值怀有坚定的信念。

  ——P20  我的啊婆快八十了,是基督教虔诚的信徒,每天来回于教会和一个人的家之间,生活地快乐充实,有希望有理想有激情。

06年夏我和6年未见的啊婆共处了一星期,每天她都有无数次的祷告,把养好的花送去教堂,吃的好睡得香。

我以为她没有烦恼,一天她对我说:“你要学会祷告,世界的战争、灾难、瘟疫越来越多,基督将会再次降临审判人类,大家都会离开现在的世界.......你要做好准备。

”我的心中一颤,越来越纷乱的世界背景下,黑暗、苦难、死亡,而在狭小房间里驼背的啊婆心怀中的是整个世界的存亡,帮助他人走向天堂是她的信念,一时间那个熟悉的老人却流露出了陌生许久的生存信念。

那种信念仿佛来自上世纪的革命家,但却出自我八十岁的啊婆。

啊婆的宗教是伟大的,伟人的宗教般的信念是站在星球的高度审视人类的。

  3.孤独的价值  亚里士多德在他的《政治学》中说:“离群索居者不是野兽,便是神灵”  ——P24  人类精神创造的历史表明,孤独更重要的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力。

  ——P26  英雄的前提是孤独的。

  对于大多数天才来说,他们之陷于孤独不是因为外在的强制,而是由于内在的气质…...创作过程无疑可以抵抗忧郁,所以,据精神科医生们说,只有那些创作力衰竭的作家才会找他们去治疗P26  作家死亡的先兆是创作力的枯竭,也许海子的死绕开了这条令作者痛苦的路.  另一类是思想的天才,例如作者所举的牛顿、康德、维特斯坦根,则相当于自觉地选择了孤独,以便保护自己的内在世界,可以不受他人干扰地专注于意义和秩序的寻求。

P27  天才避免了男人的路,“用精液点燃岁月的磷火”。

  虽然疾病和伤残使老年人在肉体上必须依赖他人,但感情上的依赖却逐渐减少。

老年人对人际关系经常不太感兴趣,比较喜欢独处,而且渐渐地较专注于自己的内心P29  4.救世与自救  这不管幸运还是不幸,每个人独自担当拯救自己灵魂的责任,着将是许多代人的命运,热情的理想家所能做到的,至多是鼓励人们自救而不是充当救世主。

  ----P39  我想起了黑色的鲁迅。

  5.怀念。

今日的方舟  ——舒可文《氏族树》序  消逝是人的宿命。

但是,有了怀念,消逝就不是绝对的。

人用怀念挽留逝者的价值,证明自己与古往今来一切存在息息相通的。

失去童年,我们还有童心;失去青春,我们还有爱;失去岁月,我们还有历史与智慧。

没有怀念,人便与木石无异。

  ........  尽管史诗的时代早已结束,甚至民谣的时代也衰弱了,作者仍要从民谣的里偷一把麦秸,编一只怀念只船,渡他穿越世纪末的忘川,去寻找消逝了的童年故土。

  诗原是怀念之物。

在怀念遭到否定的时代,诗人纷纷沉默、改行或自杀了。

偏偏这个时候,舒可文突然中了诗魔,不可遏止地以悲凉的心情歌咏怀念的主题。

在他的诗集历经艰难终于........  ----P99  真正的诗人,要体验世间的一切悲哀。

在这里我只想用一首海子的诗来表达  日记  姐姐,今夜我在德令哈,夜色笼罩  姐姐,我今夜只有戈壁  草原尽头我两手空空  悲痛时握不住一颗泪滴  姐姐,今夜我在德令哈  这是雨水中一座荒凉的城  除了那些路过的和居住的  德令哈┄┄今夜  这是唯一的,最后的,抒情。

  这是唯一的,最后的,草原。

  我把石头还给石头  让胜利的胜利  今夜青稞只属于她自己  一切都在生长  今夜我只有美丽的戈壁 空空  姐姐,今夜我不关心人类,我只想你  1988 7 25  当世上能怀念的只有诗人死去的姐姐时,诗人的怀念已不是常人的怀念了。

  写作情怀篇——《另一种存在》  1.小说的智慧  “道路在雾中”——这是昆得拉用来反对批判精神的伟大命题。

每个人都在雾中行走,看不清楚自己将来走向何方。

  ——P30  关于这种存在性的苦恼,昆得拉有一段诗意的表达:“令人震惊的陌生性并非表现在 我们追嬉的女人身上,而是在一个过去曾经属于我们的女人身上。

只有在长时间远走后重返故乡,才能揭示世界与存在的根本陌生性。

”  在回忆过去的时候,常常会有陌生的感觉  非常深刻。

和陌生女人调情,在陌生国度观光,我们所感受到的只是一种新奇的刺激,这种感觉无关乎存在的本质。

相反,当我们面对一个朝夕相处的女人,一片熟门熟路的故土,日常生活中一些自以为熟 的人与事,突然产生一种陌生感和疏远感的时候,我们便瞥见了存在的令人震惊的本质了。

此时此刻,我们一向籍之生存的根源突然瓦解了,存在想我们展现了它的可怕的虚无本相。

不过,这种感觉的产生无须借助于远走和重反,尽管距离的间隔往往促成疏远化眼光的形成。

  对于移民作家来说,最深层的痛苦不是乡愁,而是一旦回到故乡时会产生的这种陌生感,而且这种陌生感一旦产生就不只是针对故乡,也是针对世界和存在的。

  ——P31  2.文学的安静  福克纳称文学是“世界上最孤独的职业”,写作如同一个遇难者在海上挣扎,永远是孤军奋战  ——P32  当你告诉别人,你即将有一件作品出现,便抹杀了创作的安静。

创作的种子,便被磨成了面粉。

  3.读《务虚笔记》的笔记  三、残缺与爱情  残缺即残疾,史铁生是把他们用作同意词的。

有形的残疾仅是残缺的一种,在一定的意义上,人人皆患着无形的残疾,只是许多人对此已经适应和麻木而已。

生命的本身是不圆满的,包含着根本的缺陷,在这一点上无人能够幸免。

史铁生把残缺分成两类:一是个体的残缺,指孤独;另一种是社会化的残缺,指来自他者审视的目光,由之而感受到了差别、隔离、恐惧和伤害。

我们一出生,残缺便已经在我们生命中隐藏着,只是必需通过某种契机才能暴露出来,被我们意识到。

在一个人的生活历程中,那个因某种契机而意识到了人生在世的孤独,意识到了人与人之间的差别和隔离的时刻是重要的,其深远影响可能将贯穿终生。

在《务虚笔记》中,作者在探寻每个人物的命运之路的源头时,实际上都是追溯了他们生命中的这个时刻。

人的“生日”各异,却都是某种创伤经验,此种安排显然出于作者的自觉。

无论在文学中还是在生活中,真正的个性皆诞生于残缺意识的觉醒,凭借这一觉醒,个体开始从世界中分化出来,把自己与其他个体相区别,逐渐形成为独立的自我。

  有残缺便要寻求 弥补“恰是对残缺的意识,对弥补的近乎宗教般痴迷的祈祷”,才使爱情呈现。

因此,在残缺与爱情两者中,残缺是根源,它造就了爱的欲望。

不同的人意识到残缺的契机、程度、方式皆不同,导致对爱情的理解和寻爱的实践也不同,由此形成了不同的命运。

  所谓寻求祢补,并非通常所说的在性格上互补。

这里谈论的是另一个层次上的问题,残缺不指缺少某种性格或能力,于是需要从对方身上去长补短。

残缺就是孤独,寻求弥补就是要摆脱孤独,可是两个孤独到了一起就能摆脱孤独了吗

有两种不同的孤独。

一种是形而上的孤独,即人发现自己的生存在宇宙间没有根据,如海德格尔所说的“嵌入虚无”。

这种孤独当然不是任何人间之爱能够解除的。

另一种是社会性的孤独,它驱使人们寻求人间之爱。

然而,正如史铁生指出的,寻求爱就是不得不接受他人目光的判定,而他人的目光还是判定了你的残缺。

因此,“海誓山盟仅具现在表现性,这与其说是它的悲哀,不如说 是它的起源”他人的不可把握,自己可能受到伤害,使得社会性的孤独也不能真正的消除。

由此可见,残缺是绝对的,爱情是相对的。

孤独之不可消除,残缺之不可最终弥补,使爱成了永无止境的追求。

在这条无尽道路上奔走的人,最终就会看破小、爱的限度,而寻求大爱,或者超越一切的爱,而达于无爱。

  对于爱情的根源,可以有两种相反的解说:一是因为残缺而寻求弥补,另是因为丰盈而渴望奉献。

着两种解说其实并不互相排斥。

越是丰盈的灵魂,往往越能敏锐地意识到残缺,有越强烈的孤独感。

在内在丰盈的衬照下,方显出人生的缺陷。

反之,不 孤独也许正意味着内在的贫乏。

一个不 孤独的人很可能自以为完满无缺,但这与内在的丰盈完全是两回事。

  ......孤独创造了爱情,多向的爱情则使孤独的背景消失,从而使爱情的原因消失。

  ——P59  世界上没有东西会是永远存在的.............  人们因孤独而寻求爱情的同时,爱情又是由性欲发动的异性的爱慕。

  记忆中第一次性冲动是在北方5岁小学的时候,一个人看见了学校的人体标本,然后就有了一些奇怪的生理和心理感觉。

当时也搞不清那标本是男的还是女的,好象是男女通用的,塑料做的有横截面的。

从此发现女孩的不同,开始注意女孩。

不过直到现在现在我也不明白爱情对我究竟是什么,心理

生理

或许是两样都有吧。

  4.活着写作是多么好  活着是多么好。

过去经历的孤独在当时让我盼望解脱,自杀或被杀。

但是当苦痛的时光流去后,日子中的绝望开始淡化,新的烦恼、苦痛成为重生的契机,反复繁荣绝望让我们学会平静。

在这个灾难重生的世界中,我们脆弱的肉体还活着,我们的精神依然清醒,活着多么珍贵,多么美好。

新的精神成长,是干枯的种子,等待生命契机的来临,最重要的是我们要活着,我们还活着。

  好的作家文论能唤起创作欲........  然后是少年时代,情心初萌,醉意荡漾,沉浸于一种微妙的心态,觉得每一个萍水相逢的少女都是那么美丽。

羞怯而又专注的眼波,淡淡的发香,微启的双唇中牙齿的闪光,无意间碰到的冰凉的手指,这一切都令人憧憬的爱情,让人感到一阵甜蜜的惆怅。

  还记得,小学时候第一次触到女孩子手臂的感觉,的确是冰冷的,但除了冰冷之外那种感觉一辈子只有那一次,而且是令人倒气的,像一支柔软的针刺进了你的脑袋。

兴奋而不安,那中唯一的感觉将会回忆一生,甚过许多其他的第一次。

刚刚发育前几年,害怕异性的眼神,甚至是母亲的,害怕她们看透你的充满生命力的想象。

性欲的出现伴随着肉体的饥渴和心理的自责,世界开始长出黑色的体毛,幼年结束了,种子走向更猛烈的阳光。

  哲学家园篇——《无用之学》  在个人身上,自我意识和死亡意识总是同时觉醒并且成正比发展。

当自我的边缘从浑浊中清晰地分离出来时,自我花为乌有的前景就显得触目惊心了。

反过来说,意识到了死亡的不可避免和万劫不复,也就意识到了自我的独一无二和不可重复。

  4岁左右有将近一年的寄居生活,住在一户没有血缘关系的小学老师家里,在南方的母亲给他们寄去每月几乎所有的工资。

我经常被迫弹琴、写字还有跪北方的撮衣板,经常哭得很累。

每个星期六下午都趴在楼道的阳台上等啊舅、舅妈接我去他们那里住住,有的时候在阳台从黄昏一直等到了晚上天黑,就知道他们不会来了。

有一天晚上大家(我的寄主)都睡了,我睡不着而且想起了厨房里的刀,于是我便一个人悄悄摸黑地来到厨房。

那天晚上月光很亮,像一颗遥远的日光灯。

望了望对面漆黑的住宅楼,听了听身后很安静确定不会被发现后,从橱柜里拿出了一把很小的不锈钢水果刀。

月光把刀面照的像面镜子,刀面磨过的痕迹清晰可见,然后我开始幻想我的血在流,流了一晚,第二天早上他们发现了我的尸体都哭得要死,并且后悔没有好好待我。

幻想够了,我把刀刃放在了自己的肚子上准备让他们后悔,就在即将用力的时候提前预感到了没在幻想范围内的疼痛,于是仔细审视轻轻触摸刀刃,最后把刀放了回去走回房间盖上厚厚的被子,那天晚上好象睡得特别香,因为幻想中他们都哭了。

那是第一次我意识到死亡的疼痛,第一次意识到我要活着。

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