乡关何处的读后感
余秋雨的散文是一种典型的文化散文,有着一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而毫不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。
“乡关何处”取自唐代诗人崔颢《黄鹤楼》一诗中的名句“日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
” 在余秋雨看来，作者此时有着强烈的被遗弃感——时间上，古人飘然远去不再回来，空留白云千载；空间上，眼前虽有晴川沙洲、茂树芳草，而家乡又在哪里呢
很能体会崔颢此时的思念与渺茫，故乡远在他方，却又实实在在的存于心中，于是心中渴盼愈演愈浓，直至不能自抑，只能寄托只言片语来渲泻。
故乡不单是那个出生成长的地方，故乡是属于心灵的家园，即使再没落再荒凉，也依然是我们心中最爱最依恋的现实存在。
古往今来，多少离家的游子都在焦渴的思念故乡，思念亲人：“晨起动征铎，客行悲故乡”“因思杜陵梦，凫雁满回塘”“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”“此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情”……身处异乡，故乡的一切都是牵挂，都是关切，都是浓情。
余秋雨的表白是如此的透彻，淋漓尽致
“异已的一切会从反面、侧面诱发出有关自己的思考，异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁。
乡愁越浓越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故乡连在一起——简直成了一种可怖的循环……” 艾芜老人折断双腿仍然说：妈妈，我要去远行，世上没有比远行让人消魂。
一切远行者的出发点总是与妈妈告别，走得再远心中一直心存一个妈妈，一路上暗暗地请妈妈原谅，当他们回来时自己已经苍老，妈妈已不在，由一种孤儿变成另一种孤儿的暮年远行者老泪纵横，一声“妈妈，我回来了”的呼喊“道尽了回归，也道尽了漂泊”。
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客， 不知何处是他乡。
余秋雨讲任何一个早年离乡游子在思念家乡时都会有一种两重性：他心中的家乡既具体又不具体。
具体可具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔；但是如果仅仅如此，焦渴的思念完全可以转换成回乡的行动。
然而真的回乡又总是失望，天天萦绕我心头的这一切原来是这样的么
就像在一首激情澎湃的名诗后面突然看到了一幅太逼真的插图，诗意顿消。
因此，真正的游子是不大愿意回乡，突然想起某本书上的一句话：“人生本就是一个旅程，借住在何处已并不重要……只要你我的心，一直在那个地方”。
乡关何处
“男儿立志出乡关，不学成功誓不还，埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”〈1〉 家的意义家乡可以具体到半壁苍苔，又可虚幻到一种感觉。
这便是作者说的“两重性”。
崔颢和李白都自问家乡何在，难道他们真的不记得吗
不知道出生地
不。
他们比我们清楚，但，此时的家对他们而言是种感觉：温暖，可依靠，有足够的魅力吸引自己。
大多数思乡文人都是异乡客。
身处异乡，自我会加大异乡感，加大家乡的魅力与味道，家乡的味道达到峰值，变为创作的养分，化为另一种人生经历。
异乡越美，便会感到家乡越美，思乡越切，由此心理，家乡被吹成了一个五彩斑斓的泡泡，一个梦，乡愁越浓，泡泡越大,梦越甜。
可异乡客们都明白，这是梦，所以为了保护心中的梦之泡，“结果，一生都避着故乡，避一路，想一路。
”贺老是少数几个敢去验证梦的真实“儿童相见不相识，笑问路从何处来”多多少少有些悲凉吧
可这就是真实的故乡。
“诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。
”只有漂泊者的思想才有“意义”，才能体会思乡这两字的分量。
冰心老人离乡百年，白发苍苍时在梦中游回少女时代的家。
异乡客对家有更深刻的理解，他们的思想便有更多的内涵。
相信异乡客在遇到触发他们思想之物时，情感远比文字猛烈。
一切都是无言的。
毕竟，情感本无言，只是我们执拗地用文字描述。
“他们不说理由也不向自己追问理由，抹干眼泪又须发飘飘地走向远方。
”二故乡与语言语言是文化直接表现，是地域的符号。
作者在上海话的攻击下，余姚方言完败，而渐渐的，便忘却了。
“故乡，就这样被我丢失了。
”“故乡，就这样把我丢失了。
”丢失了基本的沟通方式，其内在的传承又会如何
三、了解有多少人真正了解自己的故乡
土生土长的北京人有多少能大致说清北京这座城市的生长历程
余秋雨老师也是在数年后才偶然晓得余姚出了王阳明，黄宗羲等频频出现在历史课本中的名人，更有千古名窑的存在。
谁又能想得到呢
可这份迟来的知晓并不影响对家乡的崇拜与自豪，反而更添色彩。
生长的土地，仅仅是地，毫无特殊，平凡致极，又怎会想到这里曾有的温度与味道；时间，淹没了这些；现在去追寻，总觉得不可思议。
就我个人而言，深有体会。
我的故乡在山东邹城，全国众多靠煤矿生存的县市之一，平凡，普通，游走街市，嘈杂拥挤，略显混乱，四处乡音，亲切平凡。
可就在这里，有一位全国公认的优秀母亲——孟母；有一位世界公认的伟大圣人——亚圣孟子；30公里外有一位中华文化的代表——圣人孔子。
这三位伟大的人共同守护着这片土地，守护着华夏大地，共同为华夏文明增添力量与色彩。
伟大的人
我从未想过自己与圣贤们如此接近，曾被我归为最平凡的家乡竟这般不平凡
我非常能体会老师向我们介绍他的家乡时的兴奋，因为我也如此。
每当课本出现孔孟圣人文章时，总会情不自禁地向同桌“炫耀”：你看，这里有写‘邹城人’，我的家乡
并不是为了证明什么，只是对家乡的认同感格外强烈，所以高兴，所以不管走到何处，我都认为自己属于这里。
人说时间是最大的破坏者，土地覆过一层有一层沙，过去的都渐渐消逝，只有品德的传承，民族文化的认同不会断代，相反，会随时间的痕迹，加深，加深……大范围而言，民族认同；小范围，地域认同，地区认同（家乡认同）。
特别在今天，多数国人为08北京奥运会自豪，为09挫败全球金融危机骄傲，5000年文明更让我们在今天为挺直腰板加份力量。
在不察觉瞬间，认同感被植入，在计时器的沙粒的滚动中，增强。
而精神品德的传承更为玄妙。
一方水土养育一方人，“水土”，我更愿视为“水土风情”，包含自然，人文；人文又蕴藏着长辈的言传身教，上代人的品德随教育，随生活影响着下辈人，所以地区风气需要长时间凝成，同样，也不易别改变。
四、探索“远年的荣耀负载出元年的恶浊，精美的陶器贮存着怵目的残忍。
”陶醉于文明的兴盛，当蛮夷出现，格外触目惊心，否认，否认，不愿承认，自豪化为震惊。
“与已有的文明成果混成一体，甚至还会悄悄潜入人们心底，是我们在寻找它们的时候常常寻找到自己的父辈，自己的故乡，自己的历史。
”文明或许承载过蛮夷，但这是种进步，有蛮夷到文明的过渡。
是文明总有亮点，这些亮点的存在证明了人类想进步的努力，今人看到古人的这些，足以自豪，孰能无过
蛮夷只是过错罢了，所以“能这样，也就够了。
”五、回家时间终究吹散每个人的味道，消失是必然，留存是偶然。
如此怪诞，但作者仍认为自己是余姚人，仍然为河姆渡激动，一个最本质的家乡反而随时间的荡漾，越发浓烈。
家乡，已成为一种信仰，一种自豪。
时过境迁，终究物是人非，甚至无非人也非，可这仍是家乡
心中有家，何俱无家
念故乡——《乡关何处》读后感 清早，静静的办公室里想起了悠悠扬扬的歌曲《念故乡》，歌声婉婉转转，我的思绪也飘飘缈缈，不禁又想起了近几日正在读着的余秋雨先生的《山居笔记》，是那般凝重，那般沉稳。
读着每一个文字，虽然生涩，虽然难懂，却又止不住地想解读，想剖析。
每每品读着更多的文字，心中总感到有一种浓厚的气息窒息得令人喘息不畅，但又总是情不自已地被深深地牵引读着又读，于是伤感，沉痛，怨忿，叹息统统聚拢来……“日暮乡关何处是
烟波江上使人愁”是崔颢《黄鹤楼》中的诗句，在余先生看来，作者此时有着强烈的被遗弃感——时间上，古人飘然远去不再回来，空留白云千载；在空间上，眼前虽有晴川沙洲、茂树芳草，而家乡又在哪里呢
很能体会崔颢此时的思念与渺茫，故乡远在他方，却又实实在在的存于心中，于是心中渴盼愈演愈浓，直至不能自抑，只能寄托只言片语来渲泻。
古往今来，多少离家的游子都在焦渴的思念故乡，思念亲人：“晨起动征铎，客行悲故乡”“因思杜陵梦，凫雁满回塘”“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”“此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情”……身处异乡，故乡的一切都是牵挂，都是关切，都是浓情。
因为余先生曾是异乡人，所以这里的表白是那么透彻，淋漓尽致
“异已的一切会从反面、侧面诱发出有关自己的思考，异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁。
乡愁越浓越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故乡连在一起——简直成了一种可怖的循环……”结尾，品读着余先生被故乡遗弃，心中不禁也凄凉、渺茫起来。
是啊，谁又能真正说清自己的祖先曾是何乡人
“乡关何处”大概正是由此而来。
但是不禁又想，为什么要让思绪飘得那么遥远呢
只要心中记着一个故乡——或者是生我们养我们的地方，或者是曾经居住的地方……只要心中的思念能有所寄托，只要心中的牵挂能有所倾诉，那也不枉游子的深情了，不是吗
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孔子说：之者不如好知者，好知者不 知者。
”这也就了有兴趣去学习 ，好的根本，学习语文也一样。
只要有了学习语文的兴趣，才会发觉其中 的乐趣，才有助于我们去持之以恒地学习 语文，没有持之以恒的精神，根本学不好 语文。
有的同学认为语文很无聊，要背记 的东西太多，所以根本不想去学，当然也 就学不好语文了。
所以，兴趣对学习语文 来说是很重要的。
其次，学习语文是一个积累的过程，不可 一蹴而就，只有长期的积累才能使语文学 得更好。
积累需要大量地阅读与背诵，当 我们空闲的时候，读一读，好的书籍或文 章不仅能丰富知识，还能陶冶我们的情操 。
不过，不能只是读，还要思考，我们应 在阅读的过程中将遇到的好的句子与要点 变为自己的东西，当遇到疑点，难点时， 也要与旁人讨论，听取别人的看法。
这样 水平才会提高。
而且，阅读量越大，知识 就越丰富，眼界会更广。
况且写作也需要 素材，只有多看书，多留心身边的事，将 书与现实生活联系起来，写作时才会思如 泉涌，写出好的文章。
古语云：“读书破 万卷，下笔如有神。
”我们大都知道这是 什么意思，但做到前一句的人却不多，真 正喜爱阅读的并能从中得到知识的人更是 少之又少，所以，能写出好作文的人也不 多。
但我们要做这样的人，也就是说，我 们要学会阅读并且喜欢阅读，当我们看一 本书或者一篇文章的时候，要去思考它的 内涵，去思考它的写作方法，去思考作者 的思路，再把其中好的方面运用到自己的 写作中，取人之长以补己之短。
还有，我 们要勤学好问，要记住不懂就要问，特别 是在读课外的古文言文，古诗、词时，如 果在其中有些字、词、句我们不能完全理 解，这就需要去查工具书，或者及时去问 老师，总之一定要及时地弄明白，这样才 能学好古诗词，我们要切记千万不能不懂 装懂，使自己的心中留下疑惑，因为日月 积累，心中的疑惑就会越来越大。
语文也是一门艺术，它需要我们从读、说写三方面去学习，去品味，去发扬，去 欣赏。
在语文这门艺术中，说与写就是我 们对语文的体现，灵活运用就是我们学习 语文真正的目的。
既然就样，我们就更应 该利用空闲的时间去练习写作，诵读古诗 词。
在与别人的交谈中，我们要学会运用 自己从阅读中获取的知识，这样，我们就 能将语文与生活紧密地联系起来。
当我们 懂得了这些的时候，再来学习语文，便不 会觉得枯燥无味了，反而会觉得妙趣横生 ，其味无穷。
当我们把学习当作是一种享受时，不学好语文也就难了。
【急需
】崔颢的黄鹤楼的写作背景
越详细越好
在唐代，黄鹤楼、岳阳楼和滕王阁号称长江南岸三大名胜，黄鹤楼始建于三国吴黄武二年(223)，滕王阁建于唐贞观十三年(639)，岳阳楼建于开元四年(716)。
据陆游《入蜀记》卷五：“黄鹤楼，旧传费祎升飞于此，后忽乘黄鹤来归，故以名楼，号为天下绝景。
”滕王阁是唐高祖子李元婴受封滕王，他曾官洪州都督，在任期间所建。
岳阳楼是中书令张说谪守巴陵时在旧阅兵台基础上所建。
若论来历，黄鹤楼最为久远。
题咏黄鹤楼的作品很多，但举世公认崔颢的《黄鹤楼》堪称绝唱，连大诗人李白也因“崔颢题诗在上头”而搁笔，那么，崔颢《黄鹤楼》诗究竟好在何处呢?这涉及对黄鹤楼本质特征的把握。
因为就得江山形胜而言，黄鹤楼的俯瞰江汉，与滕王阁的前临赣江和岳阳楼的下临洞庭，三者难分优劣；就构筑形制而言，也是各有千秋，在伯仲之间。
设若从这些方面落墨，既使有生花妙笔，充其量只能仿佛其状貌。
崔颢《黄鹤楼》诗高明之处在于：它根本舍弃了黄鹤楼位置、形制等这些外在特征，而紧紧围绕它的得名这一根本要素大做文章。
而就得名论，黄鹤楼与神奇传说相联系正是它魅力之所在，为岳阳楼、滕王阁所难于匹敌。
诗的前两联写身在黄鹤楼下仰观寥廓天宇所见所感。
当诗人第一眼看到黄鹤楼时，无穷的遐想中最突出的印象是昔人于此升飞的故事。
那位“昔人”本来也是凡夫俗子，由于学仙得道，羽化登入仙境。
后来他乘黄鹤重游旧地，黄鹤楼应当记得他的仙风道骨。
那黄鹤自然也是得道的仙鹤了，自那次飞过眼前这一片天空后，再上，还是属于人间。
面对白云，诗人意识到宇宙中时间的永恒和人生的短促。
虽然没有发生一连串《天问》式的感慨，但读者已感觉到诗人心潮的起伏，领悟到诗人借助“黄鹤”、“白云，，等意象所传达出的关于宇宙、人生真谛的思考。
前四句诗好就好在它是因黄鹤楼而触发的，不能移于别处。
它是自然而成，如冲口而出一般，丝毫没有斧凿的痕迹。
它是形象化的，并没有将思想和盘托出，却能让人低回思索于无穷。
这样写，虽然没有具体描绘黄鹤楼的形态，却成功地展示了它的精神风貌。
诗的后四句转换角度，写登上黄鹤楼俯视江汉所见所感。
诗人居高临下，如从天上观察人寰一般，油然而生超然物外之慨，这感慨也是从空间和时间两个角度展开。
与寥廓的宇宙空间相比，人世间的距离感应该是微不足道的，晴日下，辽阔的江汉平原上景物历历在目；鹦鹉洲芳草萋萋更在眉睫之前，但我的乡关却很遥远，非目力可及。
人一生的活动范围实在太有限，与仙人相比，真像翱翔蓬蒿之间的小雀与展翅九万里的大鹏鸟一样悬殊。
至于从时间角度言，人的寿命以岁月计，积日成月，积月成岁，转眼之间便是百年，一个人的一生就过完了，比起“以五百岁为春，五百岁为秋”的冥灵来，已经短得可怜；比起“天上方七日，世上几千年”的神仙来，更不可同日而语。
在人世这个空间和人生这段时间的座标系上，此时此地的我处在什么位置?当此一日将暮、江上烟波泛起之际，身在黄鹤楼上的“我”真说不清楚。
可见诗人之“愁”有丰富的内涵，不是单单为了乡愁。
后四句中，写景比较突出，但都是信手拈来的眼前景，作者并非着意刻画；特别是当这些景语融入诗人深沉的感慨后，它们作为景物的特征更趋淡化。
推知李白“眼前有景道不得”之语，很大程度上为此而发。
前人推许此诗，有人说它“鹏飞象行，惊人以远大”(王夫之语)，有人说它“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”(沈德潜语)，都是着眼于此诗意境的开阔和运笔的飘逸，这正是此诗艺术魅力之所在。
前方 曹文轩 赏析
大地上的者——轩《前方》赏析 《前方一篇摄影散文。
文头概括描写了人物的神情：“一车人，神情憔悴而漠然地望着前方。
”如果让我们顺着这句话先看图片，你一定会觉得画面中的人物神态各异，有迷茫，有惶惑，有对未来充满期望。
他们中有的可能是迫于生计而背井离乡，有的是为了理想而打拼天下。
不管属于哪一种，反正画面上破旧的车厢足以衬托出生活的贫困，可以想象出他们在贫困中奋力改变现状的可贵，以及读者对他们的理想实现不了的悲哀的同情。
而曹文轩先生却用睿智的眼光看出了照片中一个带有人类生存的哲学共同的轨迹：“离乡——思乡——返乡——再离乡”。
我们不禁要问：为什么身在异乡的人总是魂牵梦绕自己的故乡
故乡对于一个游子来说，究竟意味着什么
他们的表情到底说明了什么
作者在文章开头用连续发问的方式引起了人生的思考：“他们去哪儿
归家还是远行
”答案为“他们正在路上”。
这里正道出了生存的真谛。
我们每个人从呱呱坠地时起，实际上已经走在路上了。
这是一条短暂而又漫长的人生之路，虽然有的人欣然逢着顺境，但是“人间毕竟不总是充满了温暖的，你前进的道路上也并不总是铺满了玫瑰花。
”（季羡林《人间第一爱》）绝大多数人免不了坎坷逆境，只好在这条路上苦苦地求索。
正如文章所描写的那样，人们在路上充满惶惑、茫然、不安、无奈、焦躁不宁、索然无味的心理状态。
“车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。
那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。
”这是作者用细节描写的乘车人的表情。
通过这一表情的描述，印证了文章第二小节所说的“人有克制不住的离家的欲望”。
个中立意虽有反弹琵琶的味道，而作品的新颖之处也许就是从逆向思维中得来的。
文章对人类的离家行为进行了叙述和分析。
“人有克制不住的离家的欲望”，概括起来，作者说了离家的四种情况：“人有着离家与远行的习性”；“外面的世界总是在诱惑着人们”离家远行；“离家也许是出于无奈”；而“人的理想决定着人要不断向前走”。
因此，作者在文中围绕人类离家的行为的同时阐释了这样的乡愁的主题：首先是人有着离家与远行的习性。
如“当人类还未有家的意识与家的形式之前，祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的”。
这使我们回想起荷马史诗《奥德赛》中将领奥德修斯凯旋途中抵拒女神的场景中的乡愁；我国古代《诗经·采薇》写的是普通士兵在离乡出征的生活场景中的乡愁。
还有“举头望明月，低头思故乡”（李白）、“古道西风瘦马，断肠人在天涯”（马致远）等等漂泊的旅人，尤其是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
” （《九月九日忆山东兄弟》）诗人王维的这首诗应该是异乡游子抒发乡愁的先声。
等等。
至于“人离乡贱、物离乡贵”的古训早已成为游子们思乡情愁的人生经验。
其次是外面的世界无时无刻不在诱惑着人们，人在外面的世界中回获得生命的满足；由于种种原因，人不得不离家。
再就是人的理想决定着人要不断向前走。
作者通过思乡的呈现方式与乡土情结来形象化地诠释，即为什么思乡（我心归去），远行与回望（永在路上）；最后揭示了故乡的价值指向，即通过“我的故乡”“今生今世的证据”来说明思乡是恒久的烙印。
故乡是一个人的根，更多的是精神上、情感上的的价值取向和精神追求。
不难发现，作者从哲理层面来思考人生的悲剧性存在，并提出了一个新的问题：“人无法还家”，“即便还了家”“还在无家的感觉之中”。
一如作者文末的发问：“这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢?”这些是由实就虚——将实指的“家”转变为抽象化了“精神家园”。
从而形象化地阐发了“人无法还家”的原因。
记得柯蓝《道路》说过：“人们寻找的，不是道路，而是那道路的终点，是那广阔的、平坦的终点。
只是为了通向终点，才寻找路，才从最难最难的路上走过……” 二十世纪德语诗坛最杰出的表现主义诗歌的先驱，特拉克尔有一句名言：“灵魂，大地上的异乡者。
”人在世间漫无边际地游荡，追寻着他所不能确知的梦想，这一切也许仅仅是因为生是一种偶然，而理想总在彼岸，因此无论在世界任何一个角落都是身处异乡。
寻找归宿的终有一死者身处异乡，直至踏上永恒而崎岖的归途。
正如散文大家周国平所说：“总括起来，‘记住回家的路’就是：记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路。
人当然不能总活在社会和世界中，但是，时时记起回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧闹中沉沦。
”（《记住回家的路·小序》）是的，“不以物喜，不以己悲”（范仲淹），“天行健，君子当自强不息”（《易经·乾卦》）。
家，尽管“温馨与安宁”，但是人总要面对“前方”，走出家门。
那么，有一幅对子说得好，“漫观天上云卷云舒，笑对庭前花开花落”。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（《离骚》）应该是人类“向前”的理由。
总之，本文作者由离家，谈到离家的原因，再谈到路上的表现，由起初的激动到“早已认识到人生实质上是一场苦旅”而产生的惶惑、茫然、不安，而从“具象化的旅行” “抽象化为人生的旅途”，谈及“人生的悲剧性实质”，层层深入，一步一步的上升到哲理思索的层面。
针对一幅图片，大家往往会抓住图中人物的表情神态来做文章，但是曹文轩先生却抓住他们“离家”这一点来写，分析原因和离家后在路上的心理表现及其成因，超出了一般人的想像，从常规思维中跳脱出来，而有了全新的诠释。
“家”，是人精神的归宿和精神的栖身之所。
全文既继承了古典文学淡淡的忧愁的美学意蕴，又具有当代人生创新思维的哲理思考。
语言优美，主旨深刻。
给读者留下回味的余地。
辛弃疾的<<水龙吟.登建康赏心亭>>全诗及赏析
全篇：水龙吟·登建康赏宋代：辛弃疾楚天千里清秋，水随天去秋无际岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
(栏杆 一作：阑干)休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未?求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪!赏析：这首词是作者在建康通判任上所作。
上阕开头以无际楚天与滚滚长江作背景，境界阔大，触发了家国之恨和乡关之思。
“落日楼头”以下，表现词人如离群孤雁、像弃置的宝刀难抑胸中郁闷。
下阕用三个典故对于四位历史人物进行褒贬，从而表白自己以天下为己任的抱负。
叹惜流年如水，壮志成灰。
最后流下英雄热泪。
创作背景：辛弃疾从二十三岁南归，一直不受重视，二十六岁上《美芹十论》，提出抗金策略，又不被采纳。
宋孝宗淳熙元年(1174年)，辛弃疾将任东安抚司参议官。
这时作者南归已八、九年了，却投闲置散，任了一介小官，一次，他登上建康的赏心亭，极目远望祖国的山川风物，百感交集，更加痛惜自己满怀壮志而老大无成，于是写下一首《水龙吟》词。
一说此词于孝宗乾道四年至六年(1168—1170年)辛弃疾在建康任通判时所作。
与“重庆两江交汇”有关的诗句有哪些
1、长歌行 （府民歌）（苏教版\\\/第3册）百川东到海时复西归
少壮不努力大徒伤悲。
2、七步诗 （三国 曹植）煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
3、梅花 （北宋 王安石）（苏教版\\\/第5册）墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
4、马诗 （唐 李贺）大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
5、相思 （唐 王维）红豆生南国，春来发几枝
愿君多采撷(xié)，此物最相思。
6、独坐敬亭山 （唐 李白）众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
7、陶者 （北宋 梅尧臣）陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
8、竹里馆 （ 唐 王维）（苏教版\\\/第9册）独坐幽篁（huáng）里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
9、舟夜书所见 (清 查慎行)月黑见(xiàn)渔灯，孤光一点萤。
微微风簇浪，散作满河星。
10、秋浦歌 （唐 李白）白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
11、登幽州台歌 （唐 陈子昂）前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下
12、宿建德江 (唐 孟浩然 ) 移舟泊烟渚(zhǔ)，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
13、渡汉江 （唐 宋之问）岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人14、杂诗 (唐 王维)君自故乡来，应知故乡事。
来日绮(qǐ)窗前，寒梅著花未?15、回乡偶书 (唐 贺知章) （苏教版\\\/第7册） 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰(cuī)。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
16、塞下曲 （唐 卢纶）月黑雁飞高，单(chán)于夜遁(dùn)逃。
欲将轻骑(jì)逐，大雪满弓刀。
17、宿新市徐公店 (南宋 杨万里) （苏教版\\\/第12册）篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
18、早春呈水部张十八员外 （唐 韩 愈）（苏教版\\\/第11册）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
19、滁州西涧 （唐 韦应物）（苏教版\\\/第6册）独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
20、春日偶成 (宋 程颢(hào))（苏教版\\\/第8册）云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
21、三衢(qú)道中 (南宋 曾几(jǐ))梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
22、约客 （南宋 赵师秀） 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
23、暮江吟 （唐 白居易）一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓24、夜书所见 （宋 叶绍翁）（苏教版\\\/第5册）萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。
知有儿童挑（tiǎo）促织，夜深篱落一灯明。
25、山居秋暝(míng) (唐 王维)空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
26、逢雪宿芙蓉山主人 (唐 刘长卿) （苏教版\\\/第5册）日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人27、十二月十五夜 (清 袁枚)沉沉更(gēng)鼓急，渐渐人声绝。
吹灯窗更明，月照一天雪。
28、赠刘景文 (北宋 苏轼)荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
29、白雪歌 (唐 岑参)（苏教版\\\/第7册）北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
30、赠汪伦 (唐 李白） (苏教版\\\/第10册) 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
31、送杜少府之任蜀州 (唐 王勃)( 苏教版\\\/第10册) 海内存如已，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
32、送友人 （唐 李白）青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
33、逢入京使 （ 唐 岑参）故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
34、春望 （唐 杜甫）国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪（zān）。
35、闻官军收河南河北 (唐 杜甫)剑外忽传收蓟(jì)北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
36、过零丁洋 (南宋 文天祥)辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
37、登飞来峰 (北宋 王安石)飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
38、望岳 (唐 杜甫) （苏教版\\\/第10册）岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦(zī)入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
39、游山西村 (南宋 陆游)莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。
40、题都城南庄 （唐 崔护）去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
41、冬夜读书示子聿（yù） (南宋 陆游)（苏教版\\\/第11册）古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
42、观书有感 (南宋 朱熹) （苏教版\\\/第11册）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊（pái huái）。
问渠哪得清如许
为有源头活水来。
43、从军行 (唐 王昌龄) 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
44、从军行 (唐 王昌龄)琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
45、夜上\\\/受降城\\\/闻笛 (唐 李益)回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
46、华山 (宋 寇准)只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。
47、峨眉山月歌 （唐 李白）（苏教版\\\/第7册）峨眉山月半轮秋，影入平羌(qiāng)江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝(yú)州。
48、竹枝词 （唐 刘禹锡） 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
49、大林寺桃花 （唐 白居易） 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
50、村晚 (宋 雷震)草满池塘水满陂（bēi），山衔落日浸寒漪(yī)。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
51、画眉鸟 (北宋 欧阳修)百转千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
52、寒食 (唐 韩翃（hóng） 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
53、己亥杂一） （清 龚自珍）浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
54、无题 （唐 李商隐）相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
55、乌衣巷 （唐 刘禹锡）朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
56、夜雨寄北 （唐 李商隐）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
57、春雪 (唐 韩愈)新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
58、赠花卿 (唐 杜甫) 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻?59、江南逢李龟年 (唐 杜甫) 岐(qí)王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
60、塞上\\\/听吹笛 （唐 高适）雪净胡天牧马还，月明羌（qiāng）笛戍楼间。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
61、过故人庄 (唐 孟浩然) (苏教版\\\/第10册) 故人具鸡黍(shŭ)，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃(pŭ)，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
62、如梦令 (宋 李清照)（苏教版\\\/第11册）常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
63、西江月 夜行黄沙道中 (南宋 辛弃疾)（苏教版\\\/第11册）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片，七八个星天外，两三点山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
64、商山早行 (唐 温庭筠(yún))（苏教版\\\/第12册）晨起动征铎(duó)，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲(hú)叶落山路，枳(zhǐ)花明驿墙。
因思杜陵梦，凫(fú)雁满回塘。
65、水调歌头 (北宋 苏轼)（苏教版\\\/第7册）明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮(qǐ)户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
66、虞美人 (唐 李煜(yù))春花秋月何时了，往事知多少
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
67、黄鹤楼 (唐 崔颢(hào))昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
68、秋词 （唐 刘禹锡）自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
69、蜀相 （唐 杜甫）丞相祠堂何处寻
锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
70、登高 （唐 杜甫）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
71、离思 （唐 元稹（zhěn））曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
72、酬乐天扬州初逢席上见赠 (唐 刘禹锡)巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
73、题李凝幽居 (唐 贾岛)闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
74、赤壁 (唐 杜牧)折戟(jǐ)沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
75、无题 (唐 李商隐)昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台娄转蓬。
76、山园小梅 (北宋 林逋(bū))众芳摇落独暄(xuān)妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎(xiá)，不须檀板共金樽(zūn)。
77、剑门道中遇微雨 (南宋 陆游)衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未
细雨骑驴入剑门。
78、论诗 (清 赵翼)李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
79、卜算子 咏梅 (南宋 陆游)驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
80、狱中题壁 (清 谭嗣同)望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
81、岁暮到家 (清 蒋士铨(quán))爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问辛苦。
低回愧人子，不敢叹风尘。
82、天净沙 秋思 (元 马致远)枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
83、菩萨蛮 书江西造口壁 (南宋 辛弃疾)郁孤台下清江水，中间多少行人泪
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪（zhè gū）。
84、钱塘湖春行 (唐 白居易)孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
85、书愤 (南宋 陆游)早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
86、雁门太守行 (唐 李贺)黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
87、清平乐 村居 (南宋 辛弃疾)（苏教版\\\/第9册）茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪（ăo）。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
88、念奴娇•赤壁怀古 (宋•苏 轼)大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国同周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰
遥想公瑾当年，小乔初嫁，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
89、满 江 红(宋•岳 飞)怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭，驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙。
