读<麦琪的礼物>有感
他们己美丽的心灵赠方的是一件无价之宝。
而无价之宝，确实世何自认聪明或富有的人永远不会，也不能给予的礼物。
圣诞节是西方国家最重要的节日之一。
每年的12月25日，人们都会在欢乐的气氛中互赠礼物以表祝福。
那些各种各样的礼物把寒冷的平安夜变成温暖的天堂。
但是，怎样的礼物才是最珍贵的呢
美国短篇小说家欧·亨利为我们描述了一个普通却内意深刻的故事——《麦琪的礼物》。
耶酥诞生之日，三位麦琪赠送给他三样礼物，那些礼物预示着耶酥的一生。
而欧·亨利《麦琪的礼物》中所讲述的故事，是一个圣诞节里发生在社会下层的小家庭中荒唐却感人的故事。
男主人公吉姆是一位薪金仅够维持生活的小职员，女主人公德拉是一位贤惠善良的主妇。
他们的生活贫穷，但吉姆和德拉各自拥有一样极珍贵的宝物——吉姆祖传的一块金表就算“地下室堆满金银财宝、所罗门王又是守门人的话，每当吉姆路过那儿，准会摸出金表，好让那所罗门王忌妒得吹胡子瞪眼睛”；德拉一头美丽的瀑布般的秀发则可以“使那巴示女王的珍珠宝贝黔然失色”。
为了能在圣诞节送给对方一件礼物，吉姆卖掉了他的金表为德拉买了一套“纯玳瑁做的，边上镶着珠宝”的梳子；德拉卖掉了自己的长发为吉姆买了一条白金表链。
他们都为对方舍弃了自己最宝贵的东西，而换来的礼物却因此变得毫无作用了。
也许有人会认为，吉姆和德拉都很“傻”，他们极不明智地为了对方而牺牲了他们最最宝贵的东西，欧亨利的小说似乎显得荒诞无意义。
其实不然，故事里出现的有些夸张的偶然，让两位生活在困窘中的主人公显得有些捉襟见肘，而通过这个带着些悲剧情调的故事，我们从一个角度感受到欧亨利为我们传达的从苍凉中透出的温暖——关于“礼物” 的价值。
吉姆和德拉，即使只是生活在社会底层的小人物，却拥有着对生活的热情和对对方的深爱，在这些温暖的感情面前，贫困可以变得微不足道。
在圣诞节前夕，两个人还想着要为对方买一件礼物互赠，多么浪漫多么温馨。
即使这一份礼物似乎失去了使用的价值，它们却成了世间最珍贵的礼物，变成一份真挚的爱赠给了对方。
麦琪是聪明人，聪明绝顶的人，由于他们是聪明人，毫无疑问，他们的礼物也是聪明的礼物。
而我们的吉姆和德拉，虽然极不明智地为了对方而牺牲了他们最最宝贵的东西。
不过，让我们对现今的聪明人说最后一句话，在一切馈赠礼品的人当中，那两个人是最聪明的。
在一切馈赠又接收礼品的人当中，像他们两个这样的人也是最聪明的。
无论在任何地方，他们都是最聪明的人。
他们用自己美丽的心灵赠给对方的是一件无价之宝。
而这件无价之宝，确实世间任何自认聪明或富有的人永远不会，也不能给予的礼物。
圣诞节又快来临了，亲爱的朋友们，你们是否已经想好了。
读完《麦琪的礼物》我特别感动。
这篇文章的两个主人公是德拉和杰姆。
这篇文章主要将得失德拉和杰姆为了给对方买礼物，而卖掉了自己最宝贵的东西的故事。
讴歌了两人纯洁无私的爱情。
我认为尊重他人的爱，学会去爱别人，是人类文明的重要表现。
就像这对小夫妻，之所以把自己最珍贵的东西卖掉，是因为他们都特别爱对方。
我想，爱可以分三种：亲情、友情和爱情。
亲情是长辈对自己的关爱；友情是指同虚弱之间或小伙伴之间那种真挚的情谊。
至于爱情，我想应该是像德拉与杰姆那样的纯洁无私。
德拉与杰姆的行为是值得人们赞扬的，在现实世界也会有这样无私的爱吗
麦琪的礼物读后感
在一盏夜灯下，今夜终于拜读完了《欧·亨利短篇小说精选》，心中荡漾起层层涟漪，好像平静的湖面上丢进了块小石子，辗转反侧，有太多的感想。
在每一片的小说中，它的结局总是让我出乎意料，他用细腻的笔触描绘了那个时代的黑暗与沧桑，我有幸能读到欧亨利的小说。
一翻开，一个个短故事就吸引到了我，其中，我最喜欢的是《麦琪的礼物》（又称《贤人的礼物》）。
故事发生在圣诞节前一天，一对小夫妻互赠礼物，结果两人对对方爱使原本珍贵的礼物都变成了无用的东西，而他们却因此得到了比任何实物都宝贵的东西——爱。
这个故事，让我想到了萨尔丹曾说过：“什么是爱，爱就是无限的宽容，些许之事亦能带来的喜悦。
爱就是无意识的善意，自我的彻底忘却。
”他们之间这种纯洁真挚的爱是值得我们深思的。
世界需要爱，也需要我们奉献爱，每个心中都应有爱，不仅对自己，对他人，对是生活也应如此。
继续往后翻，感动我的是一篇名为《爱的牺牲》的故事。
故事讲述了一对追逐艺术的青年，夫妻十分热爱艺术，却因贫困而无法施展抱负。
为了生计，为了艺术，他们为对方制造了一个美丽的谎言：妻子为了让丈夫不放弃艺术生涯宁愿中断自己的音乐学业以“教授音乐”为名在洗衣店烫衬衣；丈夫也为了让妻子不至于完全放弃艺术而停止学画以“到公园去画画出售”为名在洗衣店做烧火工。
一起偶然的烫伤手腕的事故使事情真相大白。
严酷的生活使他们都放弃了艺术，但他们相互为爱所作的牺牲却感人至深。
我十分欣赏其中的一句话：“当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。
”在我理解看来，当某一事物成了我们的爱好时，我们就会觉得没有什么牺牲是难以忍受的。
但其实我们的身边都有一些这样的人，只是还没发现，最懂你的人，总是会一直的在你身边守护你，不让你有一丝的委屈；真正爱你的人，也许不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。
欧亨利的小说虽然短小，但是细读起来却意味深长，并且一些常常被人遗忘的词语中其实暗藏着作品对其的深刻的评价，虽然我水平有限但是仍然能丛中窥其一二，作品可以说是一个作家的思想结晶，这一点在他的身上得到了集中的体现，他一生所著的作品虽然称不上很多。
但却都可以称的上是精华之物。
我由衷地敬佩这位伟大的作家。
欧亨利短篇小说10篇主要内容，中心思想
爱的牺牲〔美〕欧．亨利／著王仲年／译当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。
那是我们的前提。
这篇故事将从它那里得出一个结论，同时证明那个前提的不正确。
从逻辑学的观点来说，这固然是一件新鲜事，可是从文学的观点来说，却是一件比中国的万里长城还要古老的艺术。
乔·拉雷毕来自中西部槲树参天的平原，浑身散发着绘画艺术的天才。
他还只六岁的时候就画了一幅镇上抽水机的风景，抽水机旁边画了一个匆匆走过去的、有声望的居民。
这件作品给配上架子，挂在药房的橱窗里，挨着一只留有几排参差不齐的玉米的穗轴。
二十岁的时候，他背井离乡到了纽约，束着一条飘垂的领带，带着一个更为飘垂的荷包。
德丽雅·加鲁塞斯生长在南方一个松林小村里，她把六音阶之类的玩意儿搞得那样出色，以致她的亲戚们给她凑了一笔数目很小的款子，让她到北方去“深造”。
他们没有看到她成——，那就是我们要讲的故事。
麦琪的礼物〔美〕欧．亨利／著潘明元／译一元八角七。
全都在这儿了，其中六角是一分一分的铜板。
这些分分钱是杂货店老板、菜贩子和肉店老板那儿软硬兼施地一分两分地扣下来，直弄得自己羞愧难当，深感这种掂斤播两的交易实在丢人现眼。
德拉反复数了三次，还是一元八角七，而第二天就是圣诞节了。
除了扑倒在那破旧的小睡椅上哭嚎之外，显然别无他途。
德拉这样作了，可精神上的感慨油然而生，生活就是哭泣、抽噎和微笑，尤以抽噎占统治地位。
当这位家庭主妇逐渐平静下来之际，让我们看看这个家吧。
一套带家具的公寓房子，每周房租八美元。
尽管难以用笔墨形容，可它真真够得上乞丐帮这个词儿。
楼下的门道里有个信箱，可从来没有装过信，还有一个电钮，也从没有人的手指按响过电铃。
而且，那儿还有一张名片，上写着“詹姆斯·迪林厄姆·杨先生”。
“迪林厄姆”这个名号是主人先前春风得意之际，一时兴起加上去的，那时候他每星期挣三十美元。
现在，他的收入缩减到二十美元，“迪林厄姆”的字母也显得模糊不清，似乎它们正严肃地思忖着是否缩写成谦逊而又讲求实际的字母D。
不过，每当詹姆斯·迪林厄姆·杨回家，走进楼上的房间时，詹姆斯·迪林厄姆·杨太太，就是刚介绍给诸位的德拉，总是把他称作“吉姆”，而且热烈地拥抱他。
那当然是再好不过的了。
德拉哭完之后，往面颊上抹了抹粉，她站在窗前，痴痴地瞅着灰蒙蒙的后院里一只灰白色的猫正行走在灰白色的篱笆上。
明天就是圣诞节，她只有一元八角七给吉姆买一份礼物。
她花去好几个月的时间，用了最大的努力一分一分地攒积下来，才得了这样一个结果。
一周二十美元实在经不起花，支出大于预算，总是如此。
只有一元八角七给吉姆买礼物，她的吉姆啊。
她花费了多少幸福的时日筹划着要送他一件可心的礼物，一件精致、珍奇、贵重的礼物——至少应有点儿配得上吉姆所有的东西才成啊。
房间的两扇窗子之间有一面壁镜。
也许你见过每周房租八美元的公寓壁镜吧。
一个非常瘦小而灵巧的人，从观察自己在一连串的纵条影象中，可能会对自己的容貌得到一个大致精确的概念。
德拉身材苗条，已精通了这门子艺术。
警察与赞美诗〔美〕欧．亨利／著潘明元／译索比急躁不安地躺在麦迪逊广场的长凳上，辗转反侧。
每当雁群在夜空中引颈高歌，缺少海豹皮衣的女人对丈夫加倍的温存亲热，索比在街心公园的长凳上焦躁不安、翻来复去的时候，人们就明白，冬天已近在咫尺了。
一片枯叶落在索比的大腿上，那是杰克·弗洛斯特①的卡片。
杰克对麦迪逊广场的常住居民非常客气，每年来临之先，总要打一声招呼。
在十字街头，他把名片交给“户外大厦”的信使“北风”，好让住户们有个准备。
索比意识到，该是自己下决心的时候了，马上组织单人财务委员会，以便抵御即将临近的严寒，因此，他急躁不安地在长凳上辗转反侧。
索比越冬的抱负并不算最高，他不想在地中海巡游，也不想到南方去晒令人昏睡的太阳，更没想过到维苏威海湾漂泊。
他梦寐以求的只要在岛上待三个月就足够了。
整整三个月，有饭吃，有床睡，还有志趣相投的伙伴，而且不受“北风”和警察的侵扰。
对索比而言，这就是日思夜想的最大愿望咖啡馆里的世界公民〔美〕欧．亨利／著潘明元／译半夜，咖啡馆拥挤不通。
我随意间选坐的一张小桌恰好不为人们所注目，还剩下两把空椅以诱人的殷勤，伸开双臂欢迎新拥进的顾客。
当时，一位世界公民和我同一张小桌，坐在另一张椅子上。
我真高兴，因为我持这种理论，自亚当以来，还没有过一位真正的属于整个世界的居民。
我们听说过世界公民，也在许多包裹上见过异国标签，但那是旅游者，不是世界公民。
我提到下面的情景定会引起你的思考——大理石桌面的桌子，一排排靠墙的皮革椅座，愉快的侣伴，稍加打扮的女士们正以微妙而又明显可见的情趣争相谈论着经济、繁盛和艺术，小心周到喜欢慷慨的侍者，使作曲家慌忙不迭的音乐机灵地满足一切人的口味，还有杂七杂八的谈话声、欢笑声——假如你乐意的话，高高的玻璃锥体维尔茨堡酒①将躬身到你的唇边，就像那枝头上的熟樱桃摇晃进强盗樫鸟的嘴壳一样。
一位来自英奇·丘恩克的雕塑家告诉我，这景象真真是巴黎式的。
欧亨利短篇小说中的好词,好句,好段
写感容易
那就找感动心灵一百篇那样的小说写吧。
要是需要比较正是的小说那就推荐莫波桑的项链，欧亨利的贤人的礼物，警察与赞美诗等等的，都比较容易立意啊，故事黑白分明，应该方便写感。
《史记甘茂列传》全文翻译
，是下蔡人。
曾侍奉下蔡的史举先生，跟他学习的学说。
后来通过、樗里子的引荐得到拜见的机会。
惠王接见后，很喜欢他，就派他带兵，去帮助魏章夺取。
惠王死后，武王即位。
当时、魏章已离开秦国，跑到东边的魏国。
不久，秦公子蜀侯辉和他的辅相陈壮谋反，武王就指派去平定蜀地。
返回秦国后，武王任命为左丞相，任命樗里子为右丞相。
三年（前308年），武王对甘茂说：“本人有个心愿想乘着垂帷挂幔的车子，通过三川之地，去看一看周朝都城，即使死去也算心满意足了。
”甘茂心领神会，便说：“请允许我到魏国，与魏国相约去攻打韩国，并请让向寿辅助我一同前往。
”武王应许了甘茂的请求。
甘茂到魏国后，就对向寿说：“您回去，把出使的情况报告给武王说‘魏国听从我的主张了，但我希望大王先不要攻打韩国’。
事情成功了，全算作您的功劳。
向寿回到秦国，把甘茂的话报告给武王，武王到息壤迎接甘茂。
甘茂抵达息壤，武王问他先不攻打韩国是什么缘故。
甘茂回答说：“宜阳，是个大县，上党、南阳财赋的积贮经时很久了。
名称叫县，其实是个郡。
现在大王离开自己所凭据的几处险要关隘，远行千里去攻打它们，取胜有很大困难。
从前，住在费邑，鲁国有个与同姓同名的人杀了人，有人告诉的母亲说‘曾参杀了人’，他的母亲正在织布神情泰然自若。
过了一会儿，一个人又来告诉他的母亲说‘曾参杀了人’，他的母亲仍然织布神情不变。
不一会，又有一个人告诉他的母亲说‘曾参杀了人’，他的母亲扔下梭子，走下织布机，翻墙逃跑了。
凭着曾参的贤德与他母亲对他的深信不疑，有三个人怀疑他，还使他母亲真的害怕他杀了人。
现在我的贤能比不上曾参，大王对我的信任也不如曾参的母亲信任曾参，可是怀疑我的决非只是三个人，我唯恐大王也象曾母投杼一样，怀疑我啊。
当初，在西边兼并巴蜀的土地，在北面扩大了西河之外的疆域，在南边夺取了上庸，天下人并不因此赞扬张仪，而是认为大王贤能。
让乐羊带兵去攻打中山国，打了三年才攻下中山。
乐羊回到魏国论功请赏，而把一箱子告发信拿给他看。
吓得乐羊一连两次行跪拜大礼说：‘这可不是我的功劳，全靠主上的威力啊。
’如今我是个寄居此地的臣僚。
樗里子和二人会以韩国国力强为理由来同我争议攻韩的得失，大王一定会听从他们的意见，这样就会造成大王欺骗魏王而我将遭到韩相公仲侈怨恨的结果。
”武王说：“我不听他们的，请让我跟您盟誓。
”终于让丞相甘茂带兵攻打宜阳。
打了五个月却拿不下宜阳，樗里子和果然提出反对意见。
武王召甘茂回国，打算退兵不攻了。
甘茂说：“息壤就在那里，您可不要忘记……”武王说：“有过盟誓。
”于是调集了全部兵力，让甘茂进攻宜阳，斩敌六万人，终于拿下了宜阳。
韩襄王派公仲侈到秦国谢罪，同秦国讲和。
武王终于通过了三川之地到了周都，最后死在那里。
武王的弟弟即位，就是昭王。
昭王的母亲是楚国女子。
楚怀王由于怨恨从前秦国在丹阳打败楚国的时候，韩国坐视不救，于是就带兵围攻韩国雍氏。
韩王派公仲侈到秦国告急求援。
秦昭王刚刚即位，太后又是楚国人，所以不肯出兵救援。
公仲侈就去托付甘茂，甘茂便替韩国向秦昭王进言说：“公仲侈正是因为可望得到秦国援救，所以才敢于抵抗楚国。
眼下雍氏被围攻，秦军不肯下肴山救援，公仲侈将会轻蔑秦国昂着头不来朝见了。
韩公叔也将会让韩国向南同楚国联合，楚国和韩国一旦联合成为一股力量，魏国就不敢不听它的摆布，这样看来，攻打秦国的形势就会形成了。
您看坐等别人进攻与主动进攻别人相比，哪样有利
”秦武王说：“好。
”于是就让军队下肴山去救韩国。
楚国军队随即撤离。
秦王让向寿去平定宜阳，同时派樗里子和甘茂去攻打魏国皮氏。
向寿，是宣太后的娘家亲戚，与昭王从少年时就很要好，所以被昭王任用。
向寿先到了楚国，楚王听说秦王十分敬重向寿，便优厚地礼遇向寿。
向寿替秦国驻守宜阳，准备据此攻打韩国。
韩相公仲侈派苏代对向寿说：“野兽被围困急了是能撞翻猎人车子的。
您攻破韩国，虽使公仲侈受辱，但公仲侈仍可收拾韩国局面再去事奉秦国，他会自认为一定可以得到秦国的封赐。
现在您把解口送给楚国，又把杜阳封给下小令尹，使秦、楚交好。
秦、楚联合，无非是再次攻打韩国，韩国肯定要灭亡。
韩国要灭亡，公仲侈必将亲自率领他的私家徒隶去顽强抗拒秦国。
希望您深思熟虑。
”向寿说：“我联合秦、楚两国，并不是对付韩国的，您替我把这个意思向公仲侈申明，说秦国与韩国的关系是可以合作的。
”苏代回答说：“我愿意向您进一言。
人们说尊重别人所尊重的东西，才能赢得别人对自己的尊重。
秦王亲近您，比不上亲近公孙衍；秦王赏识您的智慧才能，也比不上赏识甘茂。
可是如今这两个人都不能直接参与秦国大事，而您却独能与秦王对秦国大事作出决策，这是什么原因呢
是他们各有自己失去信任的地方啊。
公孙衍偏向韩国，而甘茂偏袒魏国，所以秦王不信任他们。
现在秦国与楚国争强，可是您却偏护楚国，这是与公孙衍、甘茂走的同一条路。
您靠什么来与他们相区别呢
人们都说楚国是个善于权变的国家，您一定会在与楚国结交上栽跟头，这是自惹麻烦。
您不如与秦王谋划对付楚国权变的策略，与韩国友善而防备楚国，这样就没有忧患了。
韩国与秦国结好必定先把国家大事交给公孙衍，听从他的处理意见，而后会把国家托付给甘茂。
韩国，是您的仇敌。
如今您提出与韩国友好而防备楚国，这就是外交结盟不避仇敌啊。
”向寿说：“是这样，我是很想与韩国合作的。
”苏代回答说：“甘茂曾答应公仲侈把武遂还给韩国，让宜阳的百姓返回宜阳，现在您一味想着收回武遂，很难办到。
”向寿说：“既然如此，那该怎么办呢
武遂就终究不能得到了
”苏代回答说：“您为什么不借重秦国的声威，替韩国向楚国索回颍川呢
颍川是韩国的寄托之地，您若索取并得到它，这是您的政令在楚国得到推行而拿楚国的地盘让韩国感激您。
您若索取而得不到它，这样韩国与楚国的怨仇不能化解就会交相巴结秦国。
秦楚两国争强，您一点一点地责备楚国来使韩逐渐向您靠拢，这大大有利于秦国。
”向寿听了后，掂量着利弊，一时下不了决心，便顺口说出：“怎么办好呢
”苏代立即答道：“这是件好事啊。
甘茂想要借着魏国的力量去攻打齐国，公孙衍打算凭着韩国的势力去攻打齐国。
现在您夺取了宜阳作为功劳，又取得了楚国和韩国的信任并使它们安定下来，进而再诛罚齐国、魏国的罪过，由于这样做了，公孙衍和甘茂的打算便都将化为泡影，他们在秦国的权势也就会进一步削弱。
甘茂终于向秦昭王提出，把武遂归还给韩国。
向寿和公孙衍竭力反对这么做，但没有成功。
向寿和公孙衍因此而怨愤，常在昭王面前说甘茂的坏话。
甘茂恐惧，怕有不测，便停止攻打魏国的蒲阪，乘机逃亡而去。
樗里子与魏国和解，撤兵作罢。
甘茂逃出秦国跑到齐国，路上恰巧碰上苏代。
当时，苏代正替齐国出使秦国。
甘茂说：“我在秦国获罪，怕遭殃祸便逃了出来，现在还没有容身之地。
我听说贫家女和富家女在一起搓麻线，贫家女说：‘我没有钱买蜡烛，而您的烛光幸好有剩余，请您分给我一点剩余的光亮，这无损于您的照明，却能使我同您一样享用烛光的方便。
’现在我处于困窘境地，而您正出使秦国，大权在握。
我的妻子儿女还在秦国，希望您拿点余光救济他们。
”苏代应承下来，于是出使到达秦国。
完成任务后，苏代借机劝说秦王道：“甘茂，是个不平常的士人。
他在秦国居住多年，连续三代受到重用，从肴塞至鬼谷，全部地形何处险要何处平展，他都了如指掌。
如果他依靠齐国与韩国、魏国约盟联合，反过来图谋秦国，对秦国可不算有利呀。
”秦王说：“既然这样，那么该怎么办呢
”苏代说：“大王不如送他更加贵重的礼物，给他更加丰厚的俸禄，把他迎回来，假使他回来了，就把他安置在鬼谷，终身不准出来。
”秦王说：“好。
”随即赐给甘茂上卿官位，并派人带着相印到齐国迎接他。
甘茂执意不回秦国。
苏代对齐闵王说：“那个甘茂，可是个贤人。
现在秦国已经赐给上卿官位，带着相印来迎接他了。
由于甘茂感激大王的恩赐，喜欢做大王的臣下，因此推辞邀请不去秦国。
现在大王您拿什么来礼遇他
”齐王说：“好。
”立即安排他上卿官位，把他留在了齐国。
秦国也赶快免除了甘茂全家的赋税徭役来同齐国争着收买甘茂。
齐国派甘茂出使楚国，楚怀王刚刚与秦国通婚结亲，对秦国亲热得很。
秦王听说甘茂正在楚国，就派人对楚王说：“希望把甘茂送到秦国来。
”楚王向范蜎询问说：“我想在秦国安排个丞相，您看谁合适
”范蜎回答说：“我的能力不够，看不准谁合适。
”楚王说：“我打算让甘茂去任丞相，合适吗
”范蜎回答道：“不合适。
那个史举，是下蔡的城门看守，大事不能侍奉国君，小事不能治好家庭，他以苟且活命，人格低下，节操不廉闻名世，可是甘茂事奉他却很恭顺。
因此，就惠王的明智，武王的敏锐，张仪的善辩来说，甘茂能够一一奉事他们，取得十个官位而没有罪过，这是一般士人难以做到的。
甘茂的确是个贤才，但不能到秦国任丞相。
秦国有贤能的丞相，不是楚国的好事。
况且大王先前曾把召滑推荐到越国任职，他暗地里鼓动章义发难，搞得越国大乱，因此楚国才能够开拓疆域，以厉门为边塞，把江东作郡县。
我考虑大王的功绩所以能够达到如此辉煌的地步，其原因就是越国大乱，而楚国大治。
现在大王只知道把这种谋略用于越国却忘记用于秦国，我认为您派甘茂到秦国任相是个重大的过失。
话再说回来，您若打算在秦国安置丞相，那就不如安置向寿这样的人更为合适。
向寿对于秦王来说，是亲戚关系，少年时与秦王同穿一件衣服，长大后同乘一辆车子，因此能够直接参与国政。
大王一定要安置向寿到秦国任相，那就是楚国的好事了。
”于是楚王派使臣去请求秦王让向寿在秦国任相。
秦国终于让向寿担任了丞相。
甘茂最终也没能够再到秦，后来死在魏国。
至圣先师孔子的读后感
孔子，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
其先祖是殷商后裔宋国公族，其五世祖因宋国内乱而避居鲁国。
孔子生在素有“礼乐之邦”之称的鲁国。
吴公子季札观乐于鲁，叹为观止；晋大夫韩宣子观书于鲁，赞叹“周礼尽在鲁矣
”生长在有着悠久礼乐文明传统的鲁地，对孔子形成以“仁”为核心的礼乐思想的产生了深远的影响。
孔子提倡“学而优则仕”。
他自己也致力于政治活动，在鲁国却始终得不到重用。
为实现自己的治国理想，孔子迫于形势，不得已离开了鲁国，开始了周游列国的漫漫行程，对各国君主进行政治游说。
十四年中，东奔西走，多次陷于危险的境地，有几次还险些丧命。
被围于匡，被吓于宋，奔逃于郑，“累累若丧家之犬”，“厄于陈蔡之间”， 绝粮七日。
历经千辛万苦，经历重重磨难，治国理想始终未得到实现。
晚年回到鲁国，致力于古代典籍的整理工作与授道传业的教育工作。
作为教育家的孔子是最成功的。
孔子兴办私学，“自行束修以上，吾未尝无诲焉。
”“束修”是一条腊肉干，是当时贽见老师的礼物，只要有愿行束修之礼的，也就是愿意在孔子门下接受教育的，孔子是不会拒绝的。
自孔子起，受教育不再是少数贵族的特权。
据《史记孔子世家》记载，孔子以“以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
”孔子之教育宗旨主于“成人”，但因学生的不同资质而各有侧重，“因材施教”是其重要的教育方法。
因此，他的学生得以发展自己的优长。
以“德行”著称的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，以“言语”著称的有宰我、子贡，以“政事”著称的有冉有、季路，以“文学”著称的有子游、子夏。
在《论语》中有一个典型的因材施教的故事：子路与冉有向孔子请教同一个问题，即听说了一件事，要不要马上去做
孔子对子路说：“有父兄在，不可以如此。
”对冉有却说：“可以去做。
”孔子的另一个学生公西华对此发生疑问，孔子解释说：“冉有退缩，故鼓励其进取；子路则勇于进取，故使之知有所退缩。
”除因材施教外，孔子还主经启发式的教育方法。
孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，亦不复也。
”孔子教育弟子要有一个老老实实的学习态度。
孔子教育子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”再如教育子张以“多闻阙疑”、“多见阙殆”。
在学习方法上孔子主张要“学而时习之”、“温故而知新”。
孔子还主张学无常师，孔子说：“三人行，则必有我师焉。
”孔子的教育理念、教育方法对今天的教育仍有借鉴意义。
孔子作为教育家之成功，成就了他作为思想家之伟大。
孔子之后，思孟学派将其学说进一步发扬光大。
至汉武帝时代，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，奉儒学为一尊。
若以“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的儒家三不朽的价值评判标准来评价孔子的一生，孔子无疑是一位神奇而不朽的人物。
孔子的立德，不仅止于自身道德修养的完善，更重要的是在于他为世人树立了一套完备的道德修养规范，影响了中国几千年来上至帝王将相、下至凡夫走卒的立身行事与道德修为。
孔子的立功也有别于驰骋杀场、开疆辟土的赫赫武功以及运畴帷幄、治国理民的文功。
孔子的功绩在于他所创立的以“仁”为核心的伦理纲常被历代封建王朝的统治者采用，用以维护中国两千年来的封建轶序。
他的学说被其后学发扬广大成为影响中国最为深远的一个学派。
中国历代的志士贤人无不受其思想的浸泽，在他那里寻找安身立命之本与安顿心灵家园之所。
他功绩在于对中华文明、中华传统的不朽之功。
孔子倡导“述而不作”，未有独立之著作，却对保存和整理古代的典籍做出了巨大的贡献。
《论语》是孔子门人记载孔子言行的一部著作，保留了孔子的重要言论与思想。
孔子的某些精辟言论至今仍被奉为至理名言。
孔子是做为“人伦之楷模，万世之师表”而被后人尊崇的。
他的以“仁”为核心的伦理纲常被封建统治者用来维系君臣、父子、夫妇之间的关系，维持封建社会的轶序。
他授徒三千，贤者七十二人，以其为代表的儒家学派在当时被尊为显学，汉代被定为一尊，成为封建社会的主流意识形态。
儒家的思想奠定了中华文化之根，深深地渗入到中国人的血液中。
在汉代，孔子被经今文学家奉为有德无位的素王。
公元元年，孔子始有封号，汉平帝刘衍追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。
其后，在封建王朝中孔子又屡次被尊封。
孔子先后被尊封为“文圣尼公”、“至圣文宣王”、“大圣先师”、“大成至圣文宣王”、“至圣先师”等。
民国年间“国民政府”派专员祭祀孔子，祭文仍称孔子为“大成至圣先师”。
据《谥法》说：“扬善赋简曰圣”，“敬宾厚礼曰圣”“经天纬地曰文”，“道德博文曰文”，“学勤好问曰文”“慈惠爱民曰文”；“圣善周闻曰宣”。
至于“大成”，是赞扬孔子及古圣贤之大成，“至圣”则是说孔子是最高的圣人。
由历代王朝给孔子的封号可见他们对孔子的最高赞誉及对孔子思想学说的尊崇。
孔子作为万世师表的至圣先师的地位也在这些尊封中确立下来。
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