搜集《五星大饭店》观后感
[五星大饭店观后感]五星大饭店观后感2010-12-1912钟头前一.办事意识剧中险些所有旅店的办理职员都对于员工强调过一句话：永恒不要对于客户说不，五星大饭店观后感。
不管客人再怎么难为你,都要保持微笑,保持温文的语气。
这句话咱们在同样平常事情、糊口中也听过无数次,但能做到的真是明晰。
咱们强调顾客永恒是对于的永恒不要对于你的顾客说不,固然这不是一句真谛,这只不外是一种态度一种意识罢了。
态度决议一切,要是没有这类态度、意识,你就不会成为1个超卓的办事职员,你会情不自禁的减低本身的办事质量。
办事不是放在口头上的一句标语,而是衷心的朴拙态度,要落到实处到步履中去。
二.当真的态度剧中无数次呈现办事员摆放炊具、端茶倒酒、铺被褥叠被的细节,每1个动作像跳舞同样柔美,天然,每道菜、每1个物品摆放都像艺术品；每1个动作像呆板同样规范、当真。
不要蔑视这些个细节,办事的质量高低从哪儿体现出来?五星级办事与平凡办事有啥子差别?就是从这些个同样平常的细节中反应出来的,细节决议了你是五星级照旧平凡的。
咱们在同样平常的客户办事中也强调要给客户五星级的办事,怎么界定你的办事是不是到位就在你与客户来往的一言一行一举动不动之中。
自小处可以看大处,从细节可以看整体。
办理中有个数学等式100-1=0,意思是：一次劣质的办事带来的坏影响会相互消除100次优质办事成立起来的好形象。
干事认当真真一丝不随便,注意细节规范,这也是司理人重要的本质之一。
三.不畏艰难困苦剧中主人翁潘玉龙两次被抓,虽则最后都没有遭到惩罚,但也只是免予惩罚罢了,说明错照旧错了,只是不惩罚罢了,这两次经历不克不及不说是他人生的大艰难困苦，观后感《五星大饭店观后感》。
可是他没有一蹶不振作,每次都挣扎着起立来,在哪儿颠仆在哪儿爬起来,从头回到事情中去,这类百折不挠的精力确实是1个成功者必需的本质之一。
万乘大旅店的总司理对于他说：1个纯粹没有颠末掉败,没有受过艰难困苦的人,不是1个真正成功者。
他鼓舞勉励他从头起立来,使成为事实他的生业司理人胡想。
潘玉龙开始尚无决议信念：我此刻不敢有远大抱负,我只想有个生业能养活本身。
总司理开导他：1个纯粹没有方针和1个方针好高骛远不切现实的人都是不会成功的。
让潘玉龙重塑决议信念,事情可以从头再来,从基层做起,只要你本身不放弃,你就还有机会。
总司理可谓是潘玉龙人生历程中的良师、益友,能从他身上课到的毫不啻是办理常识,能学到做人成事的道理才是更大的收成。
1个成功者必然要有良师益友的帮忙、提示,在这一点儿上潘玉龙是幸运的,他在人生、事情、情感糊口的要害点上,总有朱紫相助,这也为他的未来的成功打下了基础。
综述起来：他具有1个成功者的本质,敬业、勤奋、当真、执着、进修能力强、不畏艰难困苦,但他也同样有弱项,沟通能力短缺、法制意识单薄、社会形态经验不足、没有诙谐感(这条可以不算)、带领能力没有,故事尚无竣事,但我想潘玉龙只要接续发辉他的长处,填补他的不足,最后必然能使成为事实他的抱负方针,成为1个超卓的生业司理人。
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搜集《五星大饭店》观后感
我当时一集也没看过，这个观后感又关系到工资问题，所以请求各位看过的大侠我完整的看《五星大饭店》，但是真的很感动，真是一个关于真实的故事，故事
五星大饭店 海岩文集怎么样
真实——《五星大饭店》读后感 真实，这是一个多么平凡的主题，却又蕴含着无比深奥的寓意，这是一些关于生命的斟酌，这是一段关于人性的思索。
这不仅仅是《五星大饭店》的主题，更是生命的真谛，面对这两个如此简单的汉字，多少人可以光明正大地挺立，多少人会羞得无地自容。
生活中充满着虚假的东西，犹如空气中必然存在二氧化碳，不可能全部是纯净而清新的氧气。
海岩的书几乎全部拜读过，每一部作品都是如此真实，也许其中会有令人感觉不可思议的结合，也有现实生活中很难遇到的故事，那些被现实主义者们寓为“天上掉馅饼”的大好事。
你可能一度对这些故事嗤之以鼻，但当你看到结局时总会恍然大悟，原来所有的一切都是那么真实，王子与公主的童话永远不是海岩笔下的产物。
这部《五星大饭店》亦是如此，一个名叫“真实”的舞蹈组合，一首题为《真实》的乐曲，一位坚守真实的女孩，还有一个原本真实的男子……所有的所有都紧紧地围绕着这两个字——真实。
那些心存幻想的孩子们对其无比信仰，却在一次又一次黑暗的漩涡中渐渐发觉生命中的不真实，太多的虚假把整个世界变得污浊，与他们的信念背道而驰，格格不入。
男主角名叫潘玉龙，在看到这个名字的第一眼，我便情不自禁地想起了云南，想起了大理，想起了那座至今未被人类征服的巅峰——玉龙雪山。
那是一片无比纯净的圣土，曾经有许许多多的科学家试图攀上这座冰雪之峰，但都因为某些原因没有成功，留下这一片圣洁的皑皑白雪，让我们崇仰，给我们信念。
的确，潘玉龙的信仰同样是“真实”，他是一个正直的人，一个纯粹的人，一个坚定的人，一个……然而，如此坚守信念的人，在无法选择的岔路口，也只能被逼无奈地走上了暂存的虚假之路。
仅仅是一念之差，便可以葬送生命中许许多多美好的东西，对于信守真实的人来说，这无疑是最大的打击，于是也带来了最终所有人的伤痛。
汤豆豆的思维中只有“真实”二字，那是母亲留给她最珍贵的东西，可她并不知晓，自己的身世其实就是一个最大的谎言。
一直坚守的信念，却在梦想一步步实现的过程中逐步瓦解，这个社会有太多虚假的东西，它们一点一滴地渗透进她的生活，让那个厮守的信念分崩离析，不得不承认，那些赤裸裸的金钱交易，其实也是一种真实。
和海岩的其他作品一样，这部小说中充满着无法埋藏的爱情，有青梅竹马心心相印的纯情之爱，也有贫富悬殊跨越鸿沟的叛逆之爱，还有超越民族打破国界的奇迹之爱……然而，这所有的爱恋都被真实与虚假反复纠缠，缠绵悱恻的爱情与阴森恐怖的商业黑幕纷扰纠结，最终的结局只能回归现实，有些事，一步之差，永远无法重来。
也许，像潘玉龙这样刚刚毕业的穷学生，当幻想破灭回归真实之后，最合适的就应该是普通人的爱情吧，这也是细水长流似的情感积累最终走向婚姻的真实。
“ 单飞的身影不停寻找，真实是唯一坚持的骄傲，谁的眼泪遗落在纷飞的裙角。
执著和放弃在一念之间，纯净归还蓝天， 回到最初起点……”
《一座为你兴建的五星级酒店》读后感
这是一个真实的故事，年轻的小伙子因为一次举手之劳的助人行为，美梦成真。
小伙子不仅得到了好的职位，而且得到了别人的信任。
小伙子是幸运的，但是他的幸运不是上帝赋予的，是来自他助人为乐的高贵品质和善良美丽的心灵。
助人为乐是社会美德，不管在什么时候都应该保持和发展。
只有这样，才能让自己真正变得美起来。
应该从哪些方面写观后感
是电视剧五星大饭店吗，这是一部有关于真实的作品，你可以从这一角度入手，写亲情，友情，爱情，一些与人性有关的内容，其实写起来角度应该蛮宽泛的，只要你认真看过这部电视剧。
《中国旅馆小史》读后感
[《中国旅馆小史》读后感]《中国旅馆小史》读后感 跟友人聊天，说起说起中国的旅馆，我开玩笑地问:你经常出差住店，你知道中国的旅馆是怎么发展起来的吗?你知道古代的旅馆叫什么吗?他想了想，说，你还真别说，成天眼前见，到处都是，可是，如果真要对它们说出个子丑寅卯来，还真是难，我说，如果请人写一本中国旅馆小史，这个问题就解决了，现在的人呀，知道外星球的事多于知道身边司空见惯的事，这就是八卦吧，也就是灯下黑吧，《中国旅馆小史》读后感。
其实，正是因为我也不知道中国旅馆的发生发展，也想了解一下旅馆历史，因为看过郑向敏先生著的《中国旅馆流变》一书，因为太学术了，不能完全看完，所以，就请郑向敏先生用通俗的语言来给我们扫扫盲。
郑先生说，那本书是他的博士论文，他说，中国差不多的都有史，什么流氓史，妓女史，贪官史等等，就是没有一本旅馆史，所以，他才要写一本中国旅馆史，不过，那时气盛，写起来，真是难。
博士论文，当然难，读者看着也难，我说，通俗一下吧。
于是，就有了这本《中国旅馆小史》。
我说要写得活泼，让大家爱看，但是，不能戏说，这是这套小史丛书的基本要求，至于怎么写，体例全由作者定，充分发挥个性，我这个主编，只管看错字，把政治，不能有黄赌什么的，他老人家眼神很好，不用对，就笑了。
郑先生很气派地就用了小史的本名，小史一:旅馆起源与发展;小史二:中国古代旅馆名称;小史三:中国古代旅馆经营;小史四:中国古代旅馆的管理;小史五:中国古代旅馆服务;小史六:中国古代旅馆建筑;小史七:中国古代行宫苑囿。
作为第一读者，读完之后，真是感慨三叹: 一叹:中国旅馆最早竟然是建在荒郊野外的，正好与现在相反，旅馆都在闹市里，如果你在野外想找个旅馆，那就是活脱脱的一大新傻; 二叹:原来现在没事就扫黄打非，针对的都是旅馆，这是古已有之的，这是旅馆本身的性质所至，\\\\车船店脚牙，无罪也该杀\\\\，特别是店，古人认为\\\\有多少罪恶假汝而生\\\\，所以，传统，店，开店的，都可以随时查封，这也是古已有之的; 三叹:三菜一汤的伙食标准，也是古已有之的，官店负责招待官员及随从，当然有标准，住几级几星，几菜几汤，有肉无肉，随从吃啥，家属吃啥，马给草料，都是有规定的，真是让我大开发眼界! 这套招待方式也是古已有之! 官员们\\\\于时言言，于时语语\\\\， \\\\旅楹有闲，寝成孔安\\\\，天明登前程，如飞如翰，如江如汉，哪里有\\\\行道迟迟，载饥载渴\\\\的伤悲之心呢。
现在，旅游已成为时尚，与游相伴而生的馆舍逆旅，也成为必不可少的备宿之地，只是，人的贵贱高低，贫富还是有差的，公差和私差也还是有差的，所以，旅馆还是分了五星、六星七八星了，不过，劳动人民也能住上经济适用型的酒店了，这就是中国旅馆小史的当代版了，只是，这套小史要求:不涉及到现当代，都是中国古代古人的事和人，读后感《《中国旅馆小史》读后感》。
这是一本可以一读的好书。
《中国古代旅馆小史》? 转贴: 逆旅、客舍、饭店──中国旅馆小史 旅馆在我国称为\\\\饭店\\\\，并不是近年来才有的事。
早在唐宋时候，有不少旅馆就同时兼营吃食，并称\\\\食店\\\\。
我国古代大部头的小说集《太平广记》提到，唐代鄂县有一家\\\\食店\\\\，有两个和尚用10000钱租房一日夜。
汴州还有一个号为\\\\三娘子\\\\的女店主，\\\\有舍数间\\\\当旅舍，兼卖早晚餐，远近旅客多到那里去吃住。
元明清时期，\\\\食店\\\\称呼改为\\\\饭店\\\\。
在不少章回小说里，饭店已成为旅店的同义词。
如《醒世恒言》里的《张淑儿巧智脱杨生》一回，便有\\\\挽着手，同到饭店里安歇\\\\的描写。
名著《儒林外史》48回里也有\\\\王玉祥把行李搬到山塘一个饭店里住下\\\\的叙述。
可见\\\\饭店\\\\一词并非完全是西方传过来的。
只不过近代以来，外国商人把欧洲的豪华式旅馆，搬到中国来，用某某大饭店、某某酒家名之，喧嚣一时，人们便以为\\\\饭店\\\\一词系新鲜名词。
殊不知我国早已有之。
\\\\逆旅\\\\，是我国古代对旅馆的别称。
前面提到的《太平广记》，其中有许多故事，便是在逆旅中发生的。
例如该书24卷，就提到唐朝陈留郡的逆旅中，在开元时期，著名的文人萧颖士，遇到了一位327岁的老翁，跟他谈当年和颖士八世祖交往的事。
《广记》卷16又有一个故事，说到周隋两朝代名门大族的后代杜子春，在一家波斯人开的客店里，巧遇一位策杖老者，使他转贫为富，重振了家业。
为了报答这位老者，杜子春在发财后大兴慈善事业，在扬州盖了旅舍100多间，专门收容孤儿寡妇。
上述的事，离现在已1000多年了，说明我国旅店事业在很早就很兴旺，至少公元六、七世纪时，各城市\\\\逆旅\\\\已经很普遍。
旅店这一行业，在我国还可以上溯至更早时候。
据查，最早的记载见于春秋时的《国语》，该书曾记阳处父和杨朱都在河南的卫、宋二国住过逆旅。
这一记载，更把我国旅馆的历史提前到公元前五、六世纪，即离今2500年前。
古人也还有认为我国尧舜时期或西周初年便已有了逆旅之称，但这说法太早了点儿，史料无法查考了。
逆旅发展到战国后期，至少在秦国，已经为数甚多。
商民数众，影响到了农业生产的正常进行。
所以引出了商鞅的《废逆旅令》，认为取消旅店便可以奸人不生，人民一心务农，天下太平了。
这当然是逆时代潮流的行为，行不通的。
但反过来却说明了当时旅馆业的发达。
旅店称为\\\\客舍\\\\，在我国也由来已久。
西晋诗人潘岳专门写了一篇《上客舍议》，详细谈到在汉晋时代民间旅店的分布特点，有所谓\\\\近畿辐辏，客舍亦稠\\\\之说。
就是说，越是靠近京都和大城市，客舍越多。
到了唐宋时候，由于商品经济的发展，客舍事业更为繁荣。
《东京梦华录》谈到北宋时的京城开封:\\\\满城皆客店，南北官员商贾兵级，皆于此安泊\\\\。
宋元时来到中国的西方大游历家鄂多立克曾提到当时杭州有很多客栈，每栈内设10或20间房屋。
他认为杭州是世界上最大的城市，是\\\\天堂之城\\\\。
