中华上下五千年:五帝的传说读后感
在《中华上下五千年》中，有正面人物，也有反面人物，有我佩服的人，也有我讨厌的人。
我最欣赏的人无非是黄帝了。
我欣赏黄帝的治国有方、聪明，蚩尤布下毒雾阵的时候，本想可以将黄帝的军队活活饿死，可是黄帝急中生智，发明了指南车，冲出了毒雾阵。
最后，黄帝、炎帝两个部落融为一体，合力打败了残暴的蚩尤，令天下百姓过上了安宁的日子。
我最佩服的人就是盘古，盘古太强壮了，竟然不吃不喝头顶天、脚踏地地站了那么长时间，而死后自己的四肢还变成了很多东西，用来造福于后生的百姓，比起女娲，他更辛苦。
比起黄帝，他造福百姓的更多，我真的佩服极了盘古。
仓颉也是我一个佩服的人物。
他最初只是管粮食和牲口的一个小官。
当时计数的方法很简单，在绳子上打结，每多一些食物或者多一只牲口，就打一个结，不同颜色的绳子代表不同的东西。
可是，打结容易解开却难了，于是他改成用贝壳计数，可是，丢一个贝壳就造成很大的损失，由此被罢了官，于是，他决定发明一种文字，他从几位老人追捕猎物的事情中得到启发，发明了象形字。
最令人惋惜的人物就是蚩尤了。
他野心勃勃，不过铸造兵器无人能及，如果他把铸兵器的本领传给别人，自己去做一个威猛之极的一员猛将，不是比死亡好多了吗
就算做一个铁匠，他也可以小有名气，比被人称作丧心病狂之徒岂不是好多了吗
还有周公。
周公为了国家日夜操劳，好不辛苦，又要辅佐年幼的成王，教他治国的本领，以便将来治国。
周公很忙，吃饭的时候，突然有人来报告一件事情，周公连忙把嚼了一半的饭菜吐出来，谈完之后又回去继续吃，结果又来了一个人，有急事相报，这样来来回回一共三次，周公才吃完。
这样劳累，能不令人感动吗
除此之外，管鲍之交令人感动，周公辅佐成王让人动情，在这本书中，我还有许多喜欢的人物，由于时间问题就不一一解说了。
这下你知道我喜欢、佩服、惋惜的人物是谁了吧
读上古五帝的读后感
写读后感要注意首先要设置一个境界 把你读的文章引出来 后面加一句 读了之后深受感触等话语再把文章的主要内容概括出来然后把你的想法另起一段写出来 要是自己的真情实感然后结合自己的生活实际谈谈你对这个文章的观点最后升化主题简单说就是四个步骤：引,议,联,结.希望对你有帮助
史记五帝本纪读后感
《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇,记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼（zhuān xū,专须）、帝喾（kù,酷）、尧、舜的事迹,同时也记录了当时部落之间频繁的战争,部落联盟首领实行禅让,远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况.这些虽为传说,但从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看,有些记载亦属言之有征,它为我们了解和研究远古社会,提供了某些线索或信息.中华民族五千年的悠久历史,就是从这远古的传说开始的,黄帝和炎帝两个部落的联合,战争,最后融为一体,在黄河流域定居繁衍,从而构成了华夏族的主干,创造了我国远古时代的灿烂文化. 司马迁写作《五帝本纪》主要取材于《世本》《大戴礼记·五帝德》和《尚书》.材料安排巧妙是本篇的突出特点,如黄帝与蚩尤的涿鹿之战、与炎帝的阪泉之战,并非不可以重笔描绘,但都只是平平带过,而把笔力集中到尧、舜二帝身上去.这或许有材料不足的原因,但其效果是既突出了由黄帝开创,由尧、舜继承并发扬光大的帝王事业,又使历史事件与全篇的结构极其和谐.在叙写方式上,本篇开头对黄帝、颛顼、帝喾的记述,都是用叙述的口吻,侃侃道来；到了本篇的中心部分,则又利用了叙议结合,叙事中穿插对话的方式,既突出了尧、舜知人善任、从谏如流的部落联盟首领的政治家风貌,也烘托出为历代儒家所日夜思慕的自由、民主、君臣和睦的祥和政治气氛. 五帝的传说,几千年来深深扎根于中华民族的心里,被当作贤君圣主的楷模历代传颂.“炎黄子孙”早已成为凝聚中华民族的亲切称呼,“人皆可以为尧舜”、“六亿神州尽舜尧”,也早已成为鼓励人们贤能为善的有力口号.
五帝是指那五帝
上古传说中的五位帝王，说法不一。
(1) 黄帝 ( 轩辕 )、 颛顼 ( 高阳 )、 帝喾 ( 高辛 )、 唐尧 、 虞舜 。
《大戴礼记·五帝德》：“孔子 曰：‘五帝用记，三王用度。
’”《史记·五帝本纪》 唐 张守节 正义：“太史公 依《世本》、《大戴礼》，以 黄帝 、 颛顼 、 帝喾 、 唐尧 、 虞舜 为五帝。
谯周 、 应劭 、 宋均 皆同。
” 汉 班固 《白虎通·号》：“五帝者，何谓也
《礼》曰：‘ 黄帝 、 颛顼 、 帝喾 、 帝尧 、 帝舜 也。
’”(2) 太昊 ( 伏羲 )、 炎帝 ( 神农 )、 黄帝 、 少昊 ( 挚 )、颛顼。
见《礼记·月令》。
(3) 少昊 、 颛顼 、 高辛 、 唐尧 、 虞舜 。
《〈书〉序》：“少昊 、 颛顼 、 高辛 、 唐 、 虞 之书，谓之五典，言常道也。
” 孔颖达 疏：“言五帝之道，可以百代常行。
” 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“伏羲 、 神农 、 黄帝 为三皇， 少昊 、 高阳 、 高辛 、 唐 、 虞 为五帝。
”(4) 伏羲 、 神农 、 黄帝 、 唐尧 、 虞舜 。
见《易·系辞下》、 宋 胡宏 《皇王大纪》。
2.古代所谓五方天帝。
目前史书比较认可的五帝为：黄帝、颛顼（zhuān xū）、喾（kù）、尧、舜。
五帝传说
《西游记》读书笔记 《西游记》是中国四大名著之一.它是吴承恩先生的杰作,讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒,沙僧去西天取经的故事,这本书我虽然看了一遍,但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了,它给人一种百看不厌的感觉,让人看了就喜欢上了它. 看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神. 这本书把一个从石头里蹦出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经. 在打白骨精这一回里,他三次打死变为人形的白骨精,而被师傅气的念紧箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解释他完全不听,而是念他的紧箍咒,疼的孙悟空满地打滚,最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情,孙悟空被迫无奈,只好又回到花果山.但是孙悟空心理并没有怨恨师傅,更没有去报复师傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理总是想着师傅的安危,可见他对是师傅的真心.这一路上他们经历艰难险阻,不管多累,多饿,不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们,把师傅从危难中救出来. 俗话说:读万卷书,行万里路.书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要. 从书中我们会悟出许多真理,所以我们应该多读书,读好书. 《西游记》读书笔记 从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。
《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。
在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。
悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。
但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。
他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。
唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。
在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。
他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。
可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗
但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。
唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。
猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪，有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，可是他要么就是在路上躺着睡大觉，要么摘了许多水果，却在回来的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去，但总是被机灵的悟空识破，被整得很惨。
我觉得八戒在取经的路上总是想这想那，而不是一心向佛，一会儿在这藏一点钱，一会在那藏一点宝，还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥，师傅被抓了，他动不动就说：“我们收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老庄去了”这类丧气的话。
他还有一个坏毛病，就是总爱吹牛，有时候，悟空把妖怪打败了，他却绘声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的。
但是，他有时也会发挥作用，如：在师傅被白骨精抓住时，他来到花果山想着办法把猴哥给请了出来，最后，把师傅救了出来。
所以我觉得八戒还是挺可爱的，虽然时不时动点歪脑筋，但也会有智慧的火花。
沙和尚是三个徒弟中最老实的一个，他始终对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是毕恭毕敬。
可是打起妖怪来却是毫不手软，虽然没有悟空那么厉害，但是在关键时刻还是能保护师傅的。
而且，在师徒四人中，他是除了悟空以外最警觉的人，也可以提醒一下师傅。
虽然《西游记》已经很老了，可是我相信它的魅力会经久不衰，因为这师徒四人，实在各有妙处，很吸引人。
写在前面——电视剧《西游记》从小到大已经不厌其烦地看了无数遍，对于一个男孩子来说，也许中国的古典四大名著里，感情最深的就要数《西游记》了。
最近去书店在书架上看到《西游记》原著，突然再次萌生一种要接近真实的想法。
说再次萌生这种想法是因为幼年时曾经试图看过原著，可惜当时肚子里墨水太少了，打开书满眼不是电视里的活泼场面，却是一堆陌生的字和词，也正是那个时候，各种古典名著使我产生了畏惧情绪，心里有了一种“看不懂的就叫名著”的思维定势，这种思维定势保持了许多年，直到最近重新开始看《红楼梦》我才如梦方醒，不是名著晦涩，而是初印象太不合时宜了。
所以得出一个结论：其实名著还是晚点儿看的好，小孩子家家的最好看点儿适合自己看的书，什么童话大王啦之类。
而关于“接近真实”的说法则是因为这些年根据小说改编的电影和电视剧实在常常让人失望，导演的理解和原来小说作者的理解往往相去万里，这也让我对从小就顶礼膜拜的杨洁版电视剧《西游记》不得不产生怀疑——尤其是看了杨洁变成杨洁奶奶以后所重新拍摄的《西游记》续集以后。
所以，我买来吴承恩同学写的《西游记》，我的目的就是接近真实，接近一个真正的《西游记》，真正的孙悟空唐三藏猪八戒沙和尚。
人是在否定自己的过程里长大的，推翻传统颠覆概念，否定再否定，不期然的精彩才能频频出现。
废话多了没用，本读书笔记就从花果山的地理位置说起
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。
这部书单表东胜神洲。
海外有一国土，名曰傲来国。
国近大海，海中有一座山，唤为花果山。
——《西游记》第一回 电视剧里并没有交代花果山到底在哪儿，除了孙悟空口口声声称呼东海龙王为“老邻居”能透露一点点信息以外。
而因为电视剧里的花果山的戏都是在湖南拍摄，所以给人一个感觉花果山就在湖南。
（花絮：电视上知道，当初拍摄西游记，未来的奥运跳水冠军熊倪去演小猴子，不慎摔伤了头，熊倪，湖南人。
） 看原著第一回，其实表达得也比较模糊，不过是神话传说里的区域划分，东南西北四块，东为首，花果山就在老大东胜神洲的傲来国海中，所以离东海非常近，跟东海龙王是“老邻居”。
而且“此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。
”虽然书里写“这部书单表东胜神洲”，但其实后来四个洲都有涉及到，孙悟空出生在东方，花果山水土养育他成长为一个未来叱咤风云的英雄人物，不过别急，到底过了多少年孙悟空才开始叱咤风云，似乎很久。
《西游记》里的时空关系比较有意思，天上地下的往往时空错乱，这也是需要接近的事实之一。
这样先建立一个比较虚拟的空间，吴承恩老爷子是不是不太明白地球是个球这个事实
或者他是按照中国神话的标准写的
总之《西游记》里虽然有东南西北海，但不要等同于现实里的，神话，建立在虚拟的空间里，我们遨游在虚拟的空间里追寻真实的人物性格和内心感受。
上古时期的五帝
三皇五帝盘古氏就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。
从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。
有巢氏有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。
他是传说中发明巢居的人。
这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。
女娲氏女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之
”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。
传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。
，这是母系社会神话的反映。
燧人氏燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。
伏羲氏伏羲氏又称包牺氏，他对人民的贡献是很大的。
“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。
神农氏神农氏是传说中的炎帝。
炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。
传说神农死于试尝的毒草药。
黄帝黄帝是传说中中华民族的始祖。
姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。
国于有熊，亦称有熊氏。
皇帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。
他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。
相传黄帝时期有许多创造和发明，如养蚕、舟车、文字、音律、算数、医学等。
历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。
颛顼颛顼，姓姬，号高阳。
黄帝之孙，昌意之子。
二十岁时，黄帝将帝位传给了他。
即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。
被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。
颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。
他在位78年，死时90多岁，颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。
帝喾帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。
帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。
帝喾在位70多年。
尧帝尧帝，姓尹祁，号放勋。
因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。
他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。
尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。
自然得到人民的爱戴。
尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。
尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。
舜帝舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，好有虞氏，故称虞舜。
舜之父瞽叟，其弟名象。
由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位，并把两个女儿给他作妻室。
《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。
舜知人善任选用能人，如舜任命了许多官职：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。
舜为首领时，把各项工作都做的很好，开创了上古时期政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。
正如《史记》所云：「天下明德，皆自虞帝始」。
实际上，当舜之时，国家机器的雏形已经具备了。
死后，禅位于禹。
大部分的意见是燧人氏,伏羲氏,神农氏称为三黄,黄帝.颛顼.帝喾.尧帝.舜帝称为五帝,这些说法起源于春秋战国.我国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为三皇五帝的传说，秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。
那么，三皇五帝究竟是谁
说法颇多分歧。
《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。
那么，泰皇是谁
《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。
《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伙羲、神农外，补上了创造人类的女娲。
此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。
由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。
至于五位古帝，说法也各异。
《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼（zhuān xū）为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴（皞）、颛顼、高辛（帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。
此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。
东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤**怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。
还有几种不同组合，归纳起来，大致有这样一些说法：三皇①燧（suì，读“岁”音）人、伏羲（xī）、神农（《尚书大传》）；②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；③伏羲、祝融、神农（同上)；④伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
五帝①黄帝、颛（读“专”音）顼（读“须”音）、帝喾（读“库”音）、尧、舜（《大戴礼记》）；②庖牺、神农、黄帝、尧（读“摇”音）、舜（《战国策》）；③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；④黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。
伏羲，又称庖羲。
据说他是个大发明家，“始作八卦”，“作结绳而为网罟”。
这是两件大的发明创造。
当然，社会出现这样的新事物，是由于人们集体劳动的结果，而不会是某个“圣人”的恩赐。
但这个传说告诉我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网捕鱼了。
女娲的主要业绩是“炼五色石以补苍天”。
据说，在这以前，天塌地陷，灾害不息，经过她老人家的工作，一切就序了。
她也就成了传说中整理天地的神。
这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。
神农是传说个主掌稼穑（jià sè）的土神。
大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。
据记载，当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。
神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。
于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。
实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。
神农并无其人。
后来人们推测，神农氏的事迹，大致反映相当子母系氏族制繁荣时期的社会情况。
传说中的五位上古帝王，文书记载很不一致。
他们活动的时代可能已经进入父系氏族制，或原始社会末期了。
太皞，也称为太昊，姓风。
相传他人头蛇身，或人头龙身，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在陈地(即现在河南淮阳县)。
他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。
炎帝，姓姜。
相传他牛头人身，可能是以牛为图腾的氏族首领。
最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。
九黎族的首领叫蚩尤，兽身人言，铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腮的氏族。
他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善战的强大氏族部落。
蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。
炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战-场。
蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车”辨别方向。
这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。
黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。
黄帝姓姬，号轩辕氏，又号有熊氏。
传说黄帝族原先居住在西北方，过着不定居的游牧生活，打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战。
黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。
从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。
史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。
黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。
后来，中国人自称是“黄帝子孙”。
正是这个原因，后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩，说他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。
他让妻子嫘祖教人民养蚕。
他命令大臣仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等。
这些传说不大可靠，我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。
少皞， 也叫少昊，姓己，名挚，号穷桑帝，传说是黄帝的后代，居住在山东曲阜一带。
这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。
这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。
少皞族是黄帝族向东发展的一支。
颛顼，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝的儿子昌意的后代。
古书记载；“高阳氏有才子八人”，可能这是八个氏族。
颛顼对九黎族信奉巫教，杂拜鬼神的风尚进行了治理，逼迫他们顺从黄帝族的教化。
后来，有个部落的首领共工对颛顼非常不满，愤怒地用头撞倒了不周山。
顿时，撑着天空的柱子斜了，拴者大地的绳子断了。
于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。
这是说共工改造自然，成了胜利的英雄。
