能给我几篇关于《滕王阁序》的读后感吗
要1000左右，急急急``
记得在小的时候，姐姐将王勃的《腾王阁序》讲得有滋有味，至今还记忆尤深，那时候似懂非懂。
重读王勃的《腾王阁序》，基于其颇高的艺术成就，我感触很深。
关于腾王阁，历代题咏很多，如唐代诗人钱起《腾王阁诗》云：“幽怀念烟水，长恨隔龙沙。
今日腾王阁，分明见落霞。
”宋代刘敏求的诗云：“阁中环佩知何处，游子再来春欲暮。
”辛弃疾：《贺新郎;赋腾王阁》词云：“高阁临江渚。
访层城，空余旧迹，黯然怀古。
”唯有王勃的《腾王阁序》，成为了千古绝唱。
这篇序言，之所以生动感人，千古传诵，在于它具有很高的艺术成就。
其中的艺术成就，主要表现在以下几个方面。
首先，在于它有诗意之每里。
本文题名“序”，也是一篇典型的骈文。
它进程了汉、魏以来骈文的传统，吸收了赋体的成功的艺术经验形成了规模崇丽、气象清新的风格。
王勃是初唐时期具有革新意识的诗人，他的为文，也同他的诗歌创作一样，散发出一种清新友人的气息，主要表现为诗意的捕捉和意境的创造。
他是以诗人的眼光来观察与腾王阁有关的事物的，而且是以诗人的心情去体验和书法真实感受的。
他热爱大自然，热爱祖国的大好河山；他有远大的抱负，有人生的使命感。
所以，他既能写出“落霞与孤骛齐飞”这样歌咏山河风光的佳句，同时也能抒发“穷且益坚，不坠青云之志”的情怀。
然而，由于时代及其他方面的局限，诗人的理想不能实现，壮志难酬，免不了有“兴尽悲来”之叹，免不了要产生一种与生俱来的深沉的孤独感。
正因为有这种出自内心的深沉感受，所以千百年以后，它仍然能拨响与他有某种类似体验的读者的心弦。
其次是形式之美。
《文体明辩序说》中讲到：序，亦做叙，言其中善叙事理，次第有序，若丝之绪也。
望比此文，发挥了“次第有序”的特点。
全文层次清晰，守卫联贯，针线细密，次第井然，对偶工整。
有些对偶从不同的侧面向心地集中于一个重点，因而有带有排比与连珠的修辞色彩。
这说明，王勃写此序的手法是多种多样的，有效的增强了诗歌的韵味。
再次是绘画之美。
如果从绘画的角度来透视这篇文章，我们可以看出，本篇并不是一般性的山水游记，而是把建筑、山水、人物融会在一起的山水人物画，是一副以腾王阁为中心的全景画。
作者非常注意画面的构图与布局的整体性，因为它是用文字写成的，所以很自然地把万里之外的自然景观恰当的纳入自己构思的画面中来了。
作者充分发挥自己的艺术想象力，“三江”、“五湖”、“蛮荆”、“长安”、“吴会”，均可“抚四海于一瞬”。
作者的想象超越空间的局限，他通过想象的视角遥摄各种景物，统奴全局，服务于腾王阁的描写。
在构图与空间时间的关系上，作者注意到空间的深度与历史的广度，使这篇序文具有纵深的立体感。
最后是音乐之美。
在见就对偶的同时，文章还特别追求文字声调的平仄相对。
如“物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。
一联中的两句，也如同诗歌中的句子一样得讲求平仄相对，使全文抑扬顿挫，回环反复，具有悦耳的音乐之美。
王勃的《腾王阁序》，最主要的是有作者的真实的感情和充实的内容，同时,它还打破了僵死陈旧的骈文割据和陈陈相因的文风，给骈文注入了新的血液，由此形成了独特的艺术成就。
历史是公正和公平的，它作出了这样的评价和选择。
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聂荣臻同志以博大怀拯日本阵亡人员的，感动了侵华日军，更感动了日本人民，也从另一方面揭示了中日民间友好的真谛。
回顾上世纪历史，翻开尘封的往事，在65年前的华北大地上，发生过一段“将军救孤”的动人故事。
1940年8月，八路军在华北地区对日寇发动了规模巨大的“百团大战”。
在一场激烈的战斗中，聂荣臻所率领部队的两名战士从炮火中救出两个日本小姑娘。
聂将军得知后，亲临看望，并指示一定要将两位小姑娘送回日军驻地。
时光荏苒，时代巨变。
1972年，中日恢复外交关系，两国进入了新时期。
1980年5月29日，《日报》刊登了一位抗日老战士的文章《日本小姑娘，你在哪里
》，将这段故事公之于众，引起了热烈反响。
日本媒体对聂将军在40年后还记挂着日本小姐妹十分感动，很快就找到当年的姐姐，就是住在日本宫崎县都城市的美穗子。
随后，中日友协盛情邀请美穗子一家访华，年过八旬的聂帅于1980年7月14日在北京接见了美穗子一家。
此事成为中日友好的又一段美谈。
风霜催人，又是25年过去了，当年的“小姑娘”生活得好吗
她与中国还有交往吗
记者近日专程前往都城市采访。
将军唤起少年记忆 都城市地处九州岛南端。
今年1月，它与周边4个町合并后，成为一个拥有17万人口的城市。
年仅35岁的长峰诚市长热情地谈起聂将军救助日本小女孩的佳话，以及都城市与中国的交流。
记者在都城市国际交流促进室河野室长和日中友协都城支部长来住新平先生的陪伴下，走进了美穗子的家。
美穗子家住梅北町，靠近马路，独门独院，外面是她家经营的小五金店。
这是一栋典型的日式家居，房前长着数株修剪齐整的松树和南方特有的铁树，院子里铺着碎石子，质朴清洁的院落显示着主人的勤劳。
美穗子和丈夫昭男笑着出来迎接，把我们引进客厅。
房内摆满了中国朋友送的诗画和纪念品，首先映入眼帘的是聂帅接见美穗子全家时的照片，以及写给美穗子夫妇的“为中日友谊贡献力量”的斗方，聂帅送的两扇山水屏风装饰在客厅间隔的拉门上。
《日本小姑娘，你在哪里
》的作者姚远方赠送的诗作挂轴也放置在客厅里。
美穗子原姓加藤，婚后随了夫姓改姓“栫”。
她个子不高，皮肤白皙，穿一件普通花衬衫，看上去比实际年龄要年轻许多。
美穗子笑着说，“我1936年7月10日出生在中国，现在都快69岁了。
”她丈夫昭男在一旁说，“不知为什么，她到中国时经常被人说长得很年轻。
” 宾主入坐后，大家自然谈起了往事。
美穗子说，她们姐妹获救后，被送到石家庄的石门医院。
不满周岁的妹妹瑠美子因消化不良不幸死去。
她本人于1940年10月被伯父平安带回日本后，与外祖母相依为命。
美穗子在穷困的家庭环境中长大，饱尝了人间苦难。
她说，因为是战争孤儿，小时候经常受欺侮。
由于贫穷，一直边上学边干活。
中学毕业时想进纺织厂干活，却因为没有双亲没被录取。
她说，与丈夫昭男是在农业协同会打工时认识的，那时昭男身体很弱，但为人可靠。
1956年，20岁的她结了婚，婚后两人共同经营起小五金店。
昭男插话说，美穗子为人朴实坚强，刚结婚时觉得她表情很忧郁。
自己身体一直不太好，多亏了美穗子照料。
1990年，昭男得了脑梗塞，现在家调养，每天要服用11种药。
美穗子有3个女儿，都已出嫁。
她还有7个外孙，有一张全家福照片，是在参观聂帅展览时照的。
于劫后余生的经历，美穗子说，“小时候听祖母讲过父母都被卷入了战火，自己记忆不甚清楚。
因此直到1980年，她对自己的身世不愿多想，渐渐也都遗忘了，是中日两国的报道和事后的调查唤起了幼时的记忆。
”美穗子在1980年6月写给聂帅的信中说，“据伯父讲，我被八路军领走，后又送回来了……回国那阵子，我常常向祖母讲起‘吃梨’和‘坐挑筐’等事情。
” 故地重游一往情深 美穗子回忆说，是姚先生的报道改变了她的生活。
《解放军》报副社长姚远方写的《日本小姑娘，你在哪里
》发表后，引起两国新闻界的关注。
最先找到美穗子下落的是日本《读卖新闻》。
该报记者通过一系列调查找到了与中国报道情节相似的加藤清利一家，但仍无法证实美穗子就是那位“小姑娘”。
该报记者拿着中国通讯社发的聂将军与幼女在一起的照片，找到已改姓的美穗子。
美穗子觉得照片中的小姑娘也许就是自己，当时前往中国认领美穗子的伯父也觉得“很像”，还说他当年听美穗子讲过“吃梨和高粮米，被放在篮子里”的故事。
这些与中方提供的情节完全一致，证实了美穗子就是当年的“日本小姑娘”。
将军救孤的美谈传开后，美穗子接到上百封来信，并连续接受记者采访，成了热门新闻人物。
随后中国使馆王公使寄来了中日友协邀请美穗子一家访华的请帖。
怀着激动与不安，美穗子全家在1980年7月10日坐上了飞往中国的航班，那天恰好是她44岁生日。
美穗子万万没有想到，她在北京机场受到了“国家元首般的欢迎”。
聂帅的女儿聂力对她说，“见到你很高兴，我父亲一直等着你的来访。
送上我家里盛开的玫瑰和菖蒲”。
美穗子百感交集，泣不成声；她也没有料到，在北京饭店，人们已经为她摆上了漂亮的生日蛋糕…… 在中国的两周里，美穗子一家访问了北京、石家庄、杭州、上海等地，参观了天安门、长城、革命军事博物馆、井陉煤矿，受到热情的接待。
最令她终生难忘的还是与聂帅的见面。
7月14日，在人民大会堂新疆厅，聂帅与美穗子在40年后重逢，美穗子如同见到阔别多年的亲人，激动得哭起来，并感谢当年的救命之恩。
聂帅表示这不是他一个人的功劳，“我们这样做，是因为中国人民解放军有讲人道主义的光荣传统……中日两国是一衣带水的近邻，没有理由不友好。
”美穗子在手记中说，那次中国之行，一路上不知哭过多少次，她心中长存的隔阂也一扫而光。
聂帅曾回忆说，“我看到送过来的孩子时，马上叫来看护人员，让她们好好照看孩子，命令部下从村子里找来妇女，给小一点的孩子喂奶。
给大一点的孩子一个梨让她吃，可她怎么也不吃，用清水洗了之后再递给她时，吃得津津有味。
较大一点的孩子总是用小手拽着我的裤子，无论走到哪里都紧跟着。
我当时想要不要我自己来扶养她们。
”聂帅送交孤女时，让护送的战士带给日本官兵一封信，信中写道，中日两国人民本无仇怨，美穗子这样的孤儿是无辜的，所以中国人民不会与日本人民为敌。
那次会见后，美穗子觉得聂将军本人比照片上更和蔼慈祥，聂将军就是父亲，她很想叫声“父亲”。
1982年5月，美穗子得知聂帅生病，特地到北京看望，一声“父亲”，道出了美穗子对聂将军的感情。
再生之旅拜谢恩人 美穗子家客厅的壁柜里摆着一个镜框，里面镶着一张报纸，那是宫崎县《日日新闻》报道聂力访问都城市的一期，上面有聂力与美穗子的合影，题目是“日中战争时成了孤儿，被中国将军救助，与救命恩人的女儿再会，请到家里欢谈，继续友好”。
美穗子专门请人将它做成了便于珍藏的金箔版。
1998年，聂力作为中国妇联代表团团长赴日本访问，在访问都城市时转达了聂帅希望他的故乡江津市与美穗子的家乡都城市结为友好城市的愿望，这一建议受到日方积极响应。
第二年，该市市长率团出席了江津市为纪念聂帅诞辰百周年建立的聂帅陈列馆的揭幕仪式，签订了友好交流协定。
江津市与都城市因聂帅与美穗子结缘。
为纪念两市友好协议，中日合拍的反映日军侵华暴行的电影《陈宝的故事》在都城市上映，许多日本观众表示“应该向中国谢罪”，要求再次放映，给孩子们观看。
2001年7月都城市举办了聂帅与江津市的展览，观众留言说，“有幸了解这个动人故事，强忍眼泪看完了展览，作为日本国民，我认为要把中国人民的善良告诉下一代”。
还有的说，“看后心中充满了对聂帅和中国人民的感谢之情。
期待日中两国永远友好”。
2002年，都城和江津联合举办了“聂帅的人道主义精神和都城、江津市友好交流座谈会”，呼吁为创造和平的21世纪，发扬聂帅的人道主义精神。
来住新平先生是日中友好的实践者，也是研究美穗子故事的“权威”。
他在“以人道主义为起源发展的友好运动”中说，“能在残酷的战争中救出恨之入骨的敌军的孩子，还像对自己的孩子那样无微不至地照顾，并将她们送到敌人的阵地，这是人道主义精神最好的体现”。
劫后余生的美穗子怀着报恩之心与中国交往。
由于积极从事日中友好活动，她受到日中友协全国本部的表彰，还被选为都城友协的理事。
2002年8月，在获救62年后，美穗子再次回到再生之地，到井陉矿区、井陉县、平山县进行“谢恩之旅”，沿当年的被救路线一一拜谢恩人。
这次访问中，她参观了井陉矿区的万人坑纪念馆，祭奠死难的中国矿工；并去中古月村给照料过自己的八路军战士封奇书扫墓，还到曾给妹妹喂过奶的平山县陈文瑞老人、最初带着聂帅的信挑着姐妹俩送到日军驻地的李华堂老人的坟前烧香祭拜。
当她得知，人们找到了当年直接将她从战火中救出来的年仅17岁的战士杨仲山时，激动地立刻写信对他表示感谢，并说下次来中国，一定要安排时间，亲自拜访老人家。
美穗子所到之处都受到诚挚的接待，在井陉县洪河漕村，全村仅500人，结果来了上千人欢迎美穗子。
美穗子学习过的梅北小学与洪河漕村的小学结成友好小学，都城友协用募捐的钱为洪河漕村小学购买了电脑和课桌，还在辛庄中学建立了“纪念美穗子获救援助升学制度”，每年对10名优秀学生提供高中学习的全部费用。
美穗子一家都在实践日中友好。
长女真智子说她受聂将军人道主义精神的启发，自己也尝试为社会做些事。
她说最令她感动的是在人民大会堂见到聂将军时的情景。
2003年11月，她代表母亲再次访华，出席了洪河漕村“聂将军与美穗子雕像”和井陉矿区“美穗子获救纪念碑”的落成仪式。
为了纪念百团大战和美穗子的被救，中日双方共同出资的“井陉都城友好纪念馆”也将于今年8月在井陉县正式开馆。
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相关范文： 论《三国演义》中美女与政治的关系 【内容提要】 在《三国演义》这部小说中，诸侯与诸侯之间连年争霸，为了实现政治和军事上的目的，无所不用其极。
美女成了统治者攻击和防御的肉器，美女在改变历史的同时，同时也造成了绝代佳丽自身的不幸遭遇。
笔者从当今人们感兴趣的“美女”入手研究《三国演义》中放映的美女与政治之间相互影响的关系，从宏观和微观两方面揭露封建社会中妇女地位的低下。
【关键词】 《三国演义》；美女；研究 《三国演义》是一部以描写男性为主的长篇历史小说，根据《三国演义辞典》（巴蜀书社1989年6月份版本）的介绍，小说中共写了1200多个人物，其中有姓名可考证的大约有1000个，出现的女性却只有50人，50人中绝色美人占15人。
本文拟从宏观和微观两个角度来分析美女在《三国演义》中的生活情况。
在宏观方面，一方面从美女对《三国演义》中政治、军事和外交的影响入手研究；另一方面，从《三国演义》中政治、军事和外交关系的变化对美女的影响入手研究。
在微观方面，分别从“门当户对”封建婚姻本质，美女的个人素质，与其他文学作品美女形象的比较来展现《三国演义》这部作品中描写美女的独特性。
一、从宏观角度看美女 1、 美女对《三国演义》政治、军事的影响 三国时代的藩镇割据、战火纷飞，人们在不同程度上都卷入了战争，各种事情几乎都与政治色彩沾上了边。
《三国演义》叙述了从东汉灵帝中平元年（公元184）黄巾起义到晋武帝太康元年（公元280年）吴亡接近一个世纪的政治风云。
其中数名美女“以纫席为战场，以脂粉为甲胄，以盼睐为戈矛，以颦笑为弓矢，以甘言卑词为运奇设伏”，以统治者达到政治目的立下了汗马功劳。
由于美女的介入，政治格局为之一变。
首先说貂禅。
貂禅出山前，董卓权势熏天，不可一世，鸩酒杀少帝，白练绞唐妃，奸淫宫女，夜宿龙床。
汉献帝完全成了他的傀儡，自号“尚父”，兄弟宗族皆封列侯，别筑楣坞收刮钱财。
对内实行残暴统治，“一日，卓出横门，百官皆送，卓留宴，适北地招安降卒数百人到。
卓即命于座前，或断其手足，或凿其眼睛，或割其舌，或以大锅煮之。
哀号之声震天，百官战栗失箸，卓饮食谈笑自若”。
大臣对之都是敢怒不敢言，有敢怒敢言的丁原、伍孚、周蓖、任琼、丁管等人全都死于非命。
董卓掌握军政要权，更有吕布帮助，一代枭雄曹操刺之，十七路诸侯伐之，都没有成功。
司徒王允有报国之心，看穿董卓吕布二人好色，以貂禅之色离间而人。
貂禅果然不负所望，成功导致父子二人反目，吕布一枪戳穿了董卓的喉咙，结束了董卓的统治。
正是读书人说云：司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。
三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。
再来说孙尚香。
在刘备的众多夫人中，论对蜀国的功劳，当属孙尚香最高。
刘备借了荆州不还，让有勇有谋的关羽守之，孙权千方百计想讨要回来都没有结果，最后用“美人计”——让妹妹孙尚香当诱饵引刘备入赘。
眼看大耳朵沉醉温柔乡不知返之时，赵云用了诸葛亮先前给他的三个锦囊，刘备才有回家的准备。
孙权知道若放刘备回家无异于放虎归山，毅然授剑于蒋钦、周泰二人，并说：“汝二人将这把剑去取吾妹与刘备头来
违令者立斩。
”是孙尚香对爱情的忠贞不二，三次挡回了吴国的追兵，使刘备得以安全返回。
没有她的得力相助，哪有后来的“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的结局
当时曹操势力如此强大，各路诸侯都被他消灭，最后只有吴蜀两国走联合路线跟他相持多年（从赤壁之战到吴蜀联合，两国虽有矛盾，但没有战争打响），但两国为什么能够联合这么多年呢
除了战略上的需要外，另一条重要的原因就在于孙尚香的功劳。
我们可以举例子对比说明：第六十一回写顾雍进计趁刘备远行，未易往还，差一军先截断川口，断其归路，后尽起东吴之兵，一鼓而下荆襄。
正当孙权准备用此计时，屏风后闪出来孙尚香的亲生母亲，吴国太大喝：“进此计者可斩之
欲害吾女之命耶
”大骂孙权狼子野心而不念骨肉亲情，孙权是至孝之人，只好依着国太。
而当孙尚香回国以后，孙权要对蜀国用兵就全然没有顾虑，一个小小的周善被杀都成了战争的借口，正如孙权所言：“今吾妹已归，与彼不亲，余周善之仇，如何不报
”从这两个事情的对比，我们可以看出一个孙尚香对两国外交关系的重要性。
最后来说说甄氏。
曹操大破袁绍之后，曹丕在袁绍家发现二妇人啼哭，拔剑欲斩之。
忽见红光满面，发现了甄氏，身边袁绍之妻刘氏为了保全家姓名，二话没说就把自己的儿媳妇让给了别人：“非世子不能保妾家，愿献甄氏为世子执箕帚。
”后家长曹操见了甄氏后，十分满意，发出：“真吾儿媳也
”的感慨，并令十八岁的曹丕纳下为妻。
《三国演义》中甄氏未发一言而全家命运甚至河北命运为之一变，可见她的魅力是多么大。
袁绍与曹操交战多年，自是有不共戴天之仇。
袁绍战败后，按照“成者为王败者寇”的传统，袁家老小要么被杀头，要么被冲军，要么被塞到厨房当丫鬟用，曹操却没有动袁家一根毛，而是把持着怀柔政策，后来曹丕进位，甄氏还当了皇后。
曹操可不是什么心胸广阔之人，当年为绝后患董妃肚子里的六个月孩子都没有留下，足见其心胸狭窄。
要不是出现了甄氏，曹操必视败军之命如同草芥。
2、《三国演义》政治、军事对美女的影响 首先，政治婚姻导致了个人爱情缺失。
在统治者的眼睛里，政治利益是他们真正想要的东西，美女只是他们的一件得力肉器：在遭遇政治危难时，美女就是防御的盾；在处于政治优势时，美女就是进攻的矛。
一切围绕的政治利益转的婚姻导致了真爱的丢失。
孙尚香自是少有的痴情女子，吴国的郡主，过着锦衣玉食的生活。
他的择偶观念是“非天下英雄不事之”，当嫁给天下英雄刘备后，便是对刘备忠贞不二：“妾已事君，任君所之，妾当相随。
”与刘备生死与共，逃回荆州，苦苦追随多年，当听闻刘备军中而亡，她望江西遥哭，投江而死。
为他所忠守的爱情献出了自己的生命，也无所后悔。
在后人看来，孙尚香俨然成了一个悲剧人物。
他只不过是政治斗争的工具而已，他苦心追随的大英雄也在御驾亲征为关羽报仇时，放弃了吴蜀两国重新联合，共灭曹魏的大好时机，一句“兄弟如手足，妻子如衣服”便放弃了他们的结发之恩。
貂禅与吕布，美女配英雄，所谓“马中赤兔，人中吕布，女中貂禅”刚好是般配的一对。
吕布杀董卓，英雄和美女走到了一起，结局本来足够告慰人心。
实际上，貂禅只不过是吕布的小妾，家中地位很低。
曹操包围吕布，吕布入告貂禅，貂禅害怕吕布死后自己无所依靠，劝吕布“将军与妾做主，勿轻骑自出”。
结果吕布命殒白门楼，貂禅果然成了寡妇。
相传曹操念其杀董卓有功，封其为“护国圣女”，修圣女殿终日奉养。
又相传貂禅后来被关羽所获，但关羽不近女色，怕她成人间祸水，把她头砍了。
赵范之嫂樊氏算是最有爱情观的人——她宁愿当寡妇也不愿意嫁给自己不喜欢的人。
樊氏对赵子龙一见钟情，委托小叔子赵范传达自己的择偶标准：1、文武双全，名闻天下；2、相貌堂堂，威仪出众；3、与赵范同姓——这明摆着是非要你赵云不可了。
这樊氏也不是寻常角色，书中记载其“有倾国倾城之色”、“丹阳太守赵范之嫂”，然而这桩连诸葛亮都称作“此亦美事
”的婚姻却被赵子龙拒绝了：“天下女子不少，但恐名誉不立，何患无妻子乎
”又道：“赵范既与某结为兄弟，今若娶其嫂，惹人唾骂，一也；其妇再嫁，便失大节，二也；赵范初降，其心难测，三也。
主公新定江汉，枕席未安，云安敢以一妇人而废主公之大事
”刘备听后发出：“子龙真丈夫也
”的感慨。
我们可以看出并非赵云不喜欢大美女樊氏，也不是嫌弃人家是寡妇，而是咱们的大英雄为了忠君之事，牺牲了自己的爱情。
人类婚姻的目的，本为结二性之好，应以人的感情欲望、爱情要求为基础。
然而三国美女们的婚姻都是由封建统治集团的代表人物，任由政治利益摆布，个人意愿完全被扼杀，从而成为政治斗争的牺牲品，这样的悲剧是彻底的。
其次，政治关系的尔虞我诈，决定了美女们的命运悲剧。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，对这种政治婚姻作了精辟的论述：“在封建社会里，对于骑士和男爵，以及对于王公本身，结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会；起决定作用的是家事的利益，而不是个人的意愿。
”结婚违背个人意愿倒也算了，导致命运不幸才叫大悲大惨。
貂蝉的命运传说纷纭,有的说是自刎而死,有的说曹操为笼络关羽连同赤兔马一起把她送给了关羽,关羽留下骏马却让貂禅走了。
民间有不少戏剧、评书和传说述说着的貂禅命运结局都不尽如人意。
倒是央视版《三国演义〉的貂禅结局,倒是最好的：紫陌红尘，西风古道，风尘恋恋，老马旧车。
貂禅身着红裳，最后凝望了一眼那曾经风虎云龙的长安城，然后黯然垂下车帘。
孙尚香疼过的阿斗在即位后对先主的几位夫人也进行了封缢：皇后吴氏为皇太后，甘夫人为昭列皇后，靡夫人也被追封为皇后，但独独落下了孙尚香。
论功劳，孙尚香远远在三位夫人之上，没有她刘备当年早死于乱刀之下，安能有后来进位汉中王。
没有她，吴蜀两国或许早已战火不断，百姓陷于水深火热之中。
究其原因，我们细读《三国演义》便可知晓：阿斗即位是章武三年，当年吴国陆逊火烧连营七百里，先主白帝托孤，正是吴国和蜀国关系发展到最低谷之时——这种情况下，孙尚香没有被封是必然的。
甄氏自被曹丕纳下为妻，深得曹丕宠爱，更兼生下曹睿，自幼聪明，夫妇俩喜欢得不行，这样的结果自是夫荣子贵，足慰人心。
然而郭永之女出现后，与甄氏争宠，郭贵妃买通近臣张韬。
“时丕有疾，韬乃诈称于甄夫人宫中掘得桐木偶人，上书天子年月日时，为魇镇之事”，丕大怒，遂将甄夫人赐死，立郭贵妃为后。
把两个美人放在后宫争斗中是多么一件残忍的事情，洛神就此烟消云散，可悲，可怜。
吕布的女儿，当年吕布为了保住徐州，欲把女儿送到袁术处成亲，但后来曹操从中作梗，袁术父子丧命，她连夫君的面都没见着就成了望门寡。
曹操女儿，当年曹操为了取河北之地，不顾“仇家不婚”之大义，许配给袁谭，后来袁谭被曹洪杀死，也成了寡妇。
封建社会封疆大吏的女儿远远没有当代社会达官显贵子女般万千宠于一身，她们只是父王的一件礼物，父王有用，随时可以送给别人。
我们曾经痛声疾呼刘兰芝被婆婆强行夺走了恩爱，赵五娘被丈夫抛弃，林妹妹没有嫁给贾宝玉，司马相如与卓文君才子佳人不得善终，唐明皇身为皇帝与杨贵妃也不得善果，却忽略了三国女子们更悲惨的命运。
他们连起码的感情欲望，爱情要求都被扼杀，他们不是有情人难成眷属，而是连选择自己向往对象的权利都没有，甚至“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的婚姻都得不到，三国统治集团政治斗争的惊滔巨浪下不可能有他们平静的婚姻生活。
二、从微观上分析美女 1、 倾城倾国的美丽佳人。
美女之所以招人喜欢是因为她们的审美价值高，《三国演义》中的美女被罗贯中放置于 英雄豪杰审美取向和群雄逐鹿的政治斗争中显得格外突出。
美人不同体而皆悦于目，罗贯中刻画美人形象入木三分，寥寥数笔便使形象栩栩如生。
貂禅。
《三国演义》中描述美女着墨最多的莫过于貂禅了。
“闭月修花”一词用来形容女子的容貌，则“闭月”典故就出自貂禅。
有词赞道：“原是昭阳宫里人，惊鸿婉转掌中身，只疑飞过洞庭春。
按彻《梁州》莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。
”王允见了貂禅以杖击地曰：“谁想天下却在汝手中耶
”；吕布见了貂禅“欣喜无限，频以目视貂禅”；董卓见了貂禅，笑曰：“真神仙中人也
”，纳貂禅后更是“为色所迷，月余不出理事”。
真也难怪，人家是堂堂正正的“中国四大美女”之一。
大乔和小乔。
都说这一对姐妹花漂亮，《三国演义》里面却没有具体的描述，二人之绝色有何依据
《三国志》中《吴书·周瑜传》里有这样一句“从攻皖，拔之，时得桥公两女，皆国色也。
策自纳大乔，瑜纳小乔”；裴松之作注，跟二乔有关的也只有一句：“桥公二女虽流离（理解为光彩焕发），得吾二人作婿，亦足为欢”；曹子建《铜雀台赋》表达了曹操的想法：“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。
”从以上文献可以看出：1、孙策和周瑜对大小乔这对姐妹花是满意的；2、曹操对这对姐妹花也是很有想法，更有人曹操说曹操进攻江南只是为了夺取这对姐妹花——以曹操、孙策、周瑜之类的大英雄何愁天涯无芳草
但对这对姐妹花情有独衷，足见大小乔的魅力。
甄氏。
甄氏绝对是惊艳型的女子，这点从曹氏三父子对甄氏的觊觎之心可以看出。
袁绍新败，曹丕见二妇人啼哭本欲杀之，但看到甄氏的脸“玉肌花貌，有倾国之色”，就决定做下英雄救美的事；曹操视之曰：“真吾儿妇也
”遂令曹丕纳之。
如果不是甄氏美貌，曹操会让曹丕娶一个没有了依靠的寡妇，当时曹丕只有十八岁，常人父母善不肯，更何况神通广大的曹操
曹植对甄氏完全是小弟弟对神仙姐姐的崇拜了，脍炙人口的《洛神赋》直接把甄氏写成了洛水女神，通篇充满了曹植对洛神的向往和爱慕，堪称世界上最优秀的情书。
孙尚香。
相比之下，《三国演义》描写孙尚香就只字没有提及其外表，但周瑜先前有言，用的是“美人计”，可见孙夫人姿色应该不会太差。
还有两点是《三国演义》中其他美女所没有的：首先，孙尚香家庭背景好，孙氏家族三分天下有其一，古代女性很少有字，然而却在历史上留下全名，足见其贵重；其次，孙尚香十分尚武，闺房内“刀枪簇满，侍女皆佩剑悬刀，立于两傍另外”，足见其个性十足。
第五十五回中有一句话：“玄德果然被声色所迷，全不想回荆州。
”刘备可是作梦都想收复汉室江山的人物，此番有“不爱江山爱美人”的惊人之举，全仗孙尚香的美丽姿色。
步夫人。
《三国志·吴书》有记载：“吴主权步夫，临淮淮阴人也。
与丞相荹同族。
汉末，其母携将徙庐江，庐江为孙策所破，皆东渡江，以美丽得幸于权，宠冠后庭。
”步夫人是孙权众多夫人中最漂亮的一个，她的最大优点就是不爱吃醋（《三国志·吴书》中有记载“夫人性不妒忌，多所推近，故久见爱待。
”），经常介绍女孩子给孙权认识，孙权也因此最宠爱她，后来还追封她为皇后。
甘夫人。
刘备的偏房太太。
《三国志·吴书·甘皇后传》记载：“（兴平元年194）先主临豫州，住小沛，纳以为妾。
（其时纳为妾则尚应有嫡室夫人）先主数丧嫡室，常摄内事。
随先主于荆州，产后主。
”据说甘夫人皮肤甚好，刘备夜晚喜欢把她与一座羊脂玉做的人像放在一起加以比较。
可怜一代美人跟随刘备东奔西走，四处逃亡，寸福未享。
刘备打起战来老婆乱丢，被吕布、曹操夺了去。
刘备刚刚安顿下来，她就香消玉殒了。
邹氏。
张济之妻，在宛城攻略战中被曹操看上，结果送了典韦一条性命，可见红颜祸水，为害之甚。
书上说：昨晚小侄窥见馆舍之侧，有一妇人，生得十分美丽，问之，即绣叔张济之妻也。
”推算一下，那曹操也是个好色之人，天下美色又任其取舍，想必品位不会差，而这邹氏，从年纪上算至少也有三十岁了，居然还能迷住曹操，可见一是平时保养得好，二是确实貌美。
这个是成熟型的。
胡氏。
胡氏为后蜀大臣刘琰之妻，极有颜色。
因入宫面见皇后，后留在宫中，一月方出。
琰疑其妻与后主刘禅私通，将妻绑缚，令军以履挞其面，几死复苏。
后主闻之大怒，令有司议刘琰罪。
有司议得：“卒非挞妻之人，面非受刑之地：合当弃市。
”遂斩刘琰。
这是《三国演义》第一个因为打老婆被杀的，都怪他老婆太漂亮了。
两个少数民族的美女：祝融夫人和马云璐。
一个是南王孟获的老婆，一个大将赵云的老婆。
祝融夫人相传是火神祝融之后裔，世居南莽，善使飞刀，百发百中，看样子是个野性十足的大美人；马云露是马超的妹妹，汉胡混血健美女郎，个子应该是很高的模特身材，白马王子赵云舍弃倾国倾城的樊氏不要，娶了她过门，模样儿自然难以用言语形容。
其他诸如芙蓉娇艳般的樊氏，被张飞看中的夏侯氏，后宫之争逼死甄氏的“女中之王”郭永之女，第一才女蔡文姬等等，三国美女何其之多。
2、 男权世界的产物。
中国封建社会，妇女显然是没有地位的。
封建社会的男性作家习惯于以男权价值为中心，站在自我性别的立场去描写女性形象，命名女性的文化符号——伟大的罗贯中也不例外。
在他笔下，充满了对女性的歧视：《三国演义》第一回议郎上疏,将种种不祥天象归咎于“霓堕鸡化,乃妇寺干政所致”，到第十九回猎户刘安杀妻取肉以食刘备，再到一百三回诸葛亮以巾帼女衣羞辱司马懿，无不体现着对女性的歧视。
虽然用墨不多，但《三国演义》中女性的出场对增强小说的真实性和故事完整性，对推动情节发展有很重要的作用。
小说中出现的美女，其价值主要体现在两个方面：一是利用自己的美貌和肉体为男性消灭政敌；二是成为英雄本色的试金石。
笔者在写作之前，试图在《三国志》、《后汉书》这些正史上找些关于貂禅的资料印证观点，但没找到关于貂禅的一言一语。
只有《三国志·魏书·吕布传》里头提及“布与卓侍婢私通”，但也并没有指明是貂禅。
罗贯中大胆采用了“于史无征，采用传说”的写法，并且根据情节需求，舍弃了貂禅原本为吕布妻子，于战乱中失散，流落他乡，被王允收容，她之所以接受王允的连环计是与远在长安的吕布团圆的艺术真实。
这位年方二八、色技俱佳的小女子为报王允的教养之恩，毅然决定出山平乱，冒一身事两男的失贞之污，巧妙地周旋于两个好色男人之间，出色完成了“令布杀卓，以绝大恶”的任务。
一个自幼养在幕府，涉世未深的少女何以如此老练成熟，风尘味为杜十娘，宋引章，赵盼儿之流所不能及
其不合情理处显而易见。
其实，罗贯中的艺术处理从根本上源自于男权社会对女性的误解。
在男性的眼中，天生丽质的大美女具有祸水的一面，会瓦解男性的权利和事业，也可以随时具有工具性的价值。
“司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。
三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。
”这首赞歌，明白无误地表现了罗贯中的立场：维护男性的权益，男性可以而且应该利用女性的美貌和肉体。
《三国演义》第二十五回写曹操欲乱君臣之礼，使关公与二嫂共处一室。
关公乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色。
后关公到许昌，操待之甚厚：小宴三日，大宴五日，又送美女十人，使侍关公。
关公尽送入内门，令服侍二嫂。
却又三日一次于门外躬身施礼，动问二嫂安否。
此处十名美女完全被当作礼物送来送去，作为曹操拉拢关羽的工具，另一方面表现关羽一世英雄，非女色所能征服。
又如有倾国倾城之色的樊氏倒追白马王子赵子龙，赵子龙拒绝了，表现了赵子龙“真丈夫也”的气概。
孔明之妻黄氏，其貌甚丑，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韬略遁甲诸书，无所不晓。
武侯之学，夫人多相赞助焉。
娶个丑老婆并没有显得诸葛亮品位低，相反让读者看到了他智慧的一面。
罗贯中的原版《三国演义》本来就很强的“尊刘贬曹”思想，经过毛纶、毛宗岗父子的修改，“尊刘贬曹”思想更加突出。
像关羽、赵云、孔明这些人就没有性格缺陷。
与这些正面人物相对，董卓则是一副反派的逆贼嘴脸：残暴、贪婪、专权、外表上也是胖子一个，不如关羽、赵云这班正面人物般气宇轩昂（《三国演义记载“卓尸肥胖，看尸军士以火置其脐中为灯，膏流满地”》）。
《三国演义》第八回写董卓离长安二百五十里，别筑郿坞，役民夫二十万人筑只；其城郭高下厚薄一如长安，内盖宫室，仓库囤积二十年粮食；选民间少年美女八百人实其中，金玉、彩帛、珍珠堆积不知其数。
同样写美女，此处又表现董卓好色，横征暴敛的罪行。
对待这样的人物，作者也给了他一个很差的结局：财产被没收，美女都被释放，全家被杀光，自己死后“百姓过者，无不手掷其头，足践其尸”，甚至无法下葬，“临葬之期，天降大雷，平地水深数尺，霹雳震开其棺，尸首提出棺外。
三次改葬，皆不能葬，零皮碎骨，悉为雷火消灭”。
就塑造人物形象而言，好色与否实际上已成为罗贯中塑造形象的重要手段和臧否人物的重要标准。
《三国演义》塑造的类型化人物形象都是有很深的高度的：写英雄豪杰则有包藏宇宙之心，吞吐天地之志的曹操、孙权、刘备等人；写大将之才则有勇冠三军，武艺高超的关羽、赵云、张飞等人；写贤臣良相则有足智多谋神机妙算的孔明、姜维、司马懿等人。
写美女娇妻则有貂禅、甄氏、大小乔这些绝世美人，登峰造极、炉火纯青，后人只可观赏，无超越可能。
参考文献： ①罗贯中，《三国演义》，湖南，岳麓书社出版，2001年9月 ②陈寿，《三国志》 ③罗宗强、陈洪，《中国古代文学史(二)》，上海，华东师范大学出版社，2000年10月 ④《三国演义辞典》，巴蜀书社，1989年6月份版本 仅供参考，请自借鉴 希望对您有帮助
《三国演义》的读书笔记
我之前很早就已经看过《三国演义》了，这次是第二次，和第一次一样，都是很快看完的，为什么呢，一个原因，太吸引人了
看的时候心里总是汹涌澎湃的，一阵接一阵的翻滚，比如刘备草率出兵东吴倒致七十万大军全军覆没，曹操早逝而让司马氏篡魏，诸葛亮大业未成而病逝五丈原，关羽轻敌而亡身东吴……等等，看到这些情节，饭都不想吃了
其中几个人的形象给了我十分深刻的印象
首先的，是一位我很不喜欢的人物，或者可以说是恨多于爱吧，他就是蜀汉之主，不过不是刘禅，而是刘备，刘禅科是个废物，不用说了
自桃园三结义以来，刘备就专注于兴汉大业了，可，真正由他出谋决策的事并不多，而且，此人妇人之仁，优柔寡断，难成大业
就比如当初在荆州，故主决意让位于他，可刘备却假惺惺的说什么念同宗之情，不忍相夺，最后还不是搞得血流荆州。
之后又到益州，还是这副模样，每次都是要搞得元气大伤才收场。
正所谓“成大事都不拘小节”，如果真是仁义，可以在主持荆益两州之后再善待故主的宗族，另一方面又可成就他的大业，何乐而不为呢
所以说刘备鼠目寸光，其中进兵东吴就是最好的明证了
诸葛亮再厉害，对蜀汉的灭亡也是回天乏力啊
接着就是曹操，一个在书中当反派的人物，虽然很奸诈，像杀谋士杨修，但整体上却不失为一位英雄，有长处也有短处，哪像刘备被写的像神一样
就说曹操的求贤就已经是其他两位郡主所不能比拟的了，曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了唯才是举的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》。
后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上唯才是举的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他。
另外，他豁达的胸襟和广阔的胸怀也是让人佩服的.就像在在赤壁的惨败之后,曹操却并未一筹莫展,而是笑着说了一句今北方仍由我所据,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度。
所以呢，他反而是我比较欣赏的一个人，因为够真实
而我最喜欢，却命运最可悲的，就是英名流传千古的诸葛孔明了。
以他的聪明才智，不可能不知道刘备是难成大业的，却还尽心尽力的去辅助他。
要不看后主刘禅，昏庸到了极点，就像后来司马氏让他回故土他都不愿回，这种人，就算辅助他成了大汉之主，那也只会是天下的大不幸，另一个献帝而已
所以对诸葛亮，印象最深，却无法评价， 只有两个字，愚忠
最后一个，他的死让人婉惜，一世英名，一时轻敌，身死人手，为天下笑，谁呢
关云长也
他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。
我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
但最后，轻视东吴大将，为人生擒，魂丢吴地，可悲啊
读完此书，我发现除了曹操等个别人外，其他的人都有一个很明显的共同点，就是很忠心的，说难听点，真的像条狗一样的忠于主人，清朝时期那些官员对皇帝不是自称奴才的吗，《三国演义》里面的很多人物真的是像奴才一样了。
但，想想它的出身，就不难理解了。
三国演义是一部出身于封建时代的书，它自然是为那个时代服务的，他里面的人物更是这样了，所以才大得统治者的欣赏，并为它大为宣传，广播仁义，愚忠愚义
另外，书里面还有很多神化色彩。
所以我觉得，此书作娱乐之用较好，值得学习的地方并不是很多而已。
这就是我对《三国演义》所读所感了
你也可以结合历史事实和这本小说间的差异做点文章的哦，要详细信息的话也可以进一步用百度消息跟我联系哦^^
