《什么事无条件的爱》《到底是什么影响孩子的成绩》的读后感
你是人，不是动物，人还是有感情的，而不是像有的动物是冷血的。
“孝悌忠信”“礼义廉耻”具体怎么解释
孝： 是孝顺。
孝顺父母和长辈，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。
孝敬是有感恩之心的基础，是慈悲的基础，是一切美德的基础。
所以，有“百善孝为先”之说。
悌： 是悌敬。
是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。
扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。
忠： 是尽忠。
尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民 信： 是信用。
信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。
将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。
是礼节。
见到人要有礼貌，应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。
学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。
义： 是义气。
是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。
对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心 廉： 是廉洁。
有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
耻： 是羞耻。
凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
“耻”也是自尊自重。
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻 是孔子的德育内容的全部精髓，是儒家倡导的做人的根本，所谓人生八德，是中国传统文化的重要内容。
培养与栽培有什么区别吗
培养与栽培的区别是：两者都有“培育”的意思，但后者的程度明显更深。
1、培养【拼音】： péiyǎng【解释】：（1）以适宜的条件使其繁殖：～细菌。
（2）按照一定的目的长期地教育和训练；使成长：～无产阶级革命事业的接班人。
2、栽培【拼音】： zāipéi【解释】： （1）种植，培养：～果树。
（2）比喻培养、造就人才。
（3）官场中比喻照拂、提拔。
100字育儿感言 就是养育女儿、儿子的经验，怎么才能成绩快提高…快回，急
成绩只是表相的东西，不要太在乎。
长大后真正起作用的是一个人的人格。
简言之，就是处理好父母和孩子的关系。
0-6岁父母多陪伴孩子，无条件的爱、鼓励、支持；有个幸福的家庭。
到孩子上小学的时候陪伴、引导孩子阅读（选书由简单到经典，慢慢扩大范围）。
教会孩子自信、负责等。
多陪孩子出去玩，学习好是自然的事情。
建议父母看些育儿和心理方面的书，陪伴孩子一同成长。
引导孩子思考，培养孩子自己；遇到事情和孩子一起面对。
有爱支持的孩子才有勇气走得更远。
希望家长眼光长远些，不要盯着分数这些表相的东西。
孩子健康的身体和心理才是最重要的。
父母对孩子的爱是有条件的，还是无条件的
五十年前，心理学家卡尔•罗杰斯指出，对孩子们只是爱是不够的。
我们还必须无条件地去爱，他说，爱他们本身，而不是爱他们所做的事。
作为一个父亲，我明白这是个高难要求。
然而现实更具挑战性：我们所接受的无数其他建议都被证明是适得其反。
实际上，我们得到的建议都是关于“有条件的父母之爱”的，它的形式有两种：当孩子们乖的时候，向他们表达爱意；当他们不那么乖的时候，则抑制这种爱意的表达。
由此，脱口秀主持人菲尔•麦克格雷通过他的书《家庭至上》告诉我们说，对孩子们需要和喜爱的东西，应该是有条件地给予；表现好的时候就作为奖赏，表现不好就得不到，以此让孩子们“按你的意愿行事”。
他还指出“对孩子而言最强大的钞票，就是父母的接纳和认同。
”同样的，“超级保姆”中的乔•弗罗斯特，也在她的同名书中说道，“最好的奖赏是关注、赞扬和爱”，而“在孩子表现不佳的时候”这一切都需要节制，“直到她道歉”才又可以重新给予。
“有条件的父母之爱” 并不只是体现在旧式家长制作风中，那些做梦都没想过要体罚孩子的现代家长，却选择通过暂时孤立孩子的办法来调教他们，并美其名曰“叫停”。
反过来，“正面强化”措施教育孩子：只有做出我们认可的“好行为”，才会被爱、才可爱。
这就引发了一个有趣的可能性：赞赏的问题不在于其给予的方式不对，或像某些保守人士认为的来得太轻易，而是从根本上，它仍然只是一种控制手段，与惩罚相对。
各种各样“有条件的父母之爱”所传递的一个重大信息就是：父母的爱是需要孩子用努力赢得的。
罗杰斯警告说，如果长期生活在这样的家庭氛围下，孩子成年后会不得不通过心理治疗来找回童年缺失的这种“无条件接纳”。
那么罗杰斯是否正确
在我们准备抛掉主流观点之前，最好是先有些证据。
而现在我们有了。
2004年，两位以色列的研究者，Avi Assor 和 Guy Roth，同美国顶尖的动机心理学专家爱德华•德西一起，采访了一百位大学生，询问他们是否觉得童年来自父母的爱是有附加条件的，比如学校的表现、训练的刻苦，是否被拿来同他人比较，愤怒和恐惧的表达是否受到压抑。
结果表明，接受“有条件父母之爱”的孩子的确更有可能向父母期望的方向发展。
然而，这种切合是有严酷的代价的。
首先，这样成长的孩子更倾向于对父母抱有愤懑和厌恶之情。
其次，他们更愿意表示，他们的行为更多是源自“强大的内部压力”，而非“真正的自主选择”。
而且，他们取得成功之后的幸福感通常很短暂，而他们常常感觉自责和羞愧。
在一个比对研究中，Assor博士和他的同事们采访了数位子女已成年的母亲。
就这一代人来看，有条件的父母之爱同样对他们的身心造成了损害。
那些感到在童年时期，自己只有在符合父母期待的时候才被爱的人，成年以后有更强的自卑感。
然而，虽然自己受到伤害，这些母亲们却更倾向于对自己的孩子实施类似的有条件关爱。
今年七月，同样两位研究者，同另外两位德西在罗切斯特大学的同事一起，发布了两个对2004年研究的翻版和扩展实验。
这一次，他们的受试对象是九年级学生(相当于初三)，而这一次，对两种情况，即孩子服从家长的指令就得到更多的赞赏，与不服从就得到更少的赞赏做出了仔细的区分。
研究表明，不管是正面还是负面的有条件关爱都是有害的。
但是有细微的不同。
正面的方式有时候确能鼓励孩子们在学习上更加努力，但是仍然会让孩子产生“内在强迫”的不健康心理。
负面的方式根本连短期效果也没有，相反只是增加了青少年对于父母的逆反情绪。
这些研究告诉我们的(如果我们能够看到这些新闻的话)，是这种以赞赏激励孩子良好表现的方式，并不比用惩罚制止孩子犯错的方式更具价值。
两种方式都只是有条件的父母之爱，而且都不怎么有效。
儿童心理学家布鲁诺·贝特尔海姆，虽然认为负面的有条件父母之爱，比如“叫停”，会产生“深深的焦虑感”，但他却因此赞同这种教育方式，因为“当我们的言语已经失去作用”他说，“唯一能迫使他服从我们的要求的东西就是威胁收回对他的爱。
”但数据显示，收回爱并不一定能带来服从，对于道德感的发展更加无益。
即便我们真的成功使孩子服从了我们，比如，通过正面强化，但难道一时的服从值得以长期的心理伤害为代价
父母的爱应该成为控制孩子的工具吗
更深层次的问题涉及到一种不同的价值评判体系。
阿尔伯特·班杜拉，心理学分支——社会学习理论之父，声明无条件的爱“将使孩子失去方向感，而且变得很不可爱”这是一个完全没有实验证据支持的论断。
这种自我接纳的孩子会缺乏方向感和魅力的认识，充分反映出提出这种警告的人对于人性的灰暗判断。
在实践中，根据德西博士和其他研究者提供的精彩数据，家长和老师对于孩子的无条件接纳需要和“自治支持”同时进行才行：提出要求的时候，解释原因；尽最大可能创造孩子参与决策的机会；鼓励而不是操控；积极地从孩子的角度思考。
最后一项特点其实说明了无条件父母之爱的本质。
绝大多数家长都会说我们当然是无条件爱孩子的。
但真正重要的是孩子们感受到的是什么样子,他们是否不管做对、做错或做得不够好都感受到了父母不变的关爱。
罗杰斯虽然没这么说，不过我相信他会很开心地看到，对心理治疗师的需求减少了，因为更多的成年人都在童年期得到了足够的无条件接纳。
“吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆己”的正确解释
人的生命是有限的，而知识是的。
出自 《庄子·内篇·养生主第三》，“吾生也有涯，而知也。
以有涯随无涯，殆已
已而为知者，殆而已矣
为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”人生是有，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
庄子主张的是“至知\\\/无知”，既知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。
顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。
所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。
这里的“道”，可以理解成真理。
人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。
养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天伦。
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
出自《庄子·养生主》扩展资料：已而为知者。
为知：自以为有知。
为知不能理解成学习知识，这与庄子上下文不连贯，庄子中从没提过有某某人追求无限的知识的事情。
逍遥游齐物论一直在讨论小知、大知的问题。
为知理解为“自以为有知”就可以前后呼应，互相印证。
生命是有限的，知识是无限的，用有限的生命掌握无限的知识，是不可能成功的，人不可能掌握无限的知识却自以为是大知者，自以为无所不知，就真的危险了。
自以为是大知者的危害：危害 1自己不懂却以为自己懂得，掌握了错误的知识误却以为掌握了正确的知识，并用来指导生活，就会产生危害。
从前都是母乳喂养的，人健康长大了。
后来有了奶粉，奶粉喂养和母乳喂养效果一样吗
未研究之前这是个未知问题，但是人们并没有想过，想当然的认为是一样的，于是很多人都用奶粉喂养了。
但是研究表明母乳喂养更健康。
这就是以不知为知，以小知为大知。
小知不及大知，小年不及大年。
（承逍遥游）子曰：“知之为知之不知为不知”（知道就是知道，不知道就是不知道）危害2由于人的知识有限，推理能力有限，验证知识的能力有限，立场各有不同。
人常常用不全面或错误的知识、错误推理过程、不同的立场，推导出和他人不同的结论（物论不齐，承齐物论）。
人常常有过高的自信心或者虚荣心，认为自己推理的结论是对的，别人的是错的。
认为自己比别人聪明，叫做智。
人常常为了争论对错而争斗，仅仅是为争论谁更聪明而争斗，是为虚荣心而争斗。
（知也者争之器也。
启人间世）。
碰到每个与自己观点不同的，都要去争论一下谁更聪明，人的一生都会在争斗中度过。
子曰：“三人行必有我师”圣人追求知识不追求虚荣。
圣人会反思自己并且请教他人。
个人征婚启事怎么写
要求：1、女性。
2、年龄：22－273态标准，身高155－170CM重45－55KG。
4、相貌中等偏上。
5需要具备以下基本条件：基本条件：父亲需有大专或以上学历母亲需有中专或以上学历双亲其中一人需具备行政干部身份双亲其中一人需具备公务员身份，且工龄在10年以上双亲其中一方父母有在农村生活20年经历者优先考虑双亲其中一方有插队、下乡等经历者优先考虑双亲需在地级或以上市工作或生活10年以上本人直系兄弟姐妹不超过一人本人需在地级或以上市生活10年以上本人需具备大专或以上学历，本人需有至少2年社会工作经历，本人需为国家全日制高等学校就学本人就学学校需与本人家庭不在同一省份就学期间为住校，而非居住亲戚家中或与朋友、同学征婚启事在外居住就学期间与异性同居时间超过一年的不予考虑就学期间与异性同居时间在毕业前半年内的不予考虑少于两次感情经历的不予考虑多于六次感情经历的不予考虑离异二或以上次数的不予考虑能够说出太阳系五个以上行星名称（未答出地球的不予考虑）能够指出北斗星的位置能够说出五大洲、四大洋能够指出中国各省大致位置能够排出唐至清朝间各朝代顺序能够说出三国为哪三国，能答出何人最终统一三国的优先考虑（答出刘备统一三国的不予考虑）通读过中国四大名著，能够答出《三国》、《西游》的作者能够读懂《狂人日记》能够在《东周列国志》中找出20个以上的典故能够背诵唐诗3首，宋词1篇以上，或名句20条能够回答“窕淑女”“执子
给孩子自由读后感
[给孩子自由读后感]一直都很想看《给孩子自由》，《给孩子立界限》这几本书，刚好，童童妈妈和我交换了这本书，给孩子自由读后感。
我得以真正的看到这本书。
说实话，一直都不知道这是谁写的，只是单纯从题目上对它感兴趣。
看到自由两个字，想起了一些题外话：同事曾经感慨于一片QQ的新闻——有很多北大的教授宁愿在国外隐姓埋名当保姆，为自己的孩子赢取一张绿卡，也不愿意回国。
但是我的几点看法是：首先，这个信息的真实性有多少
现在网络新闻为了博取点击率，常常会有虚假的新闻出现。
其次，即时真有这样的教授，那么也要看看当初他出国时候的年代，90年代初，由于众所周知的原因，那时候的民*主自由与现在是有差距的，可以理解他们做出这样决定的想法。
最后，存在既是合理的，只要是受过高等教育的人对精神层面的自由追求更甚。
从而也可以看出文化对于自由的影响，中西方是有着完全不同看法的，西方育儿观念中对于自由也自然是充分肯定的。
而我本人对书籍的看法是尽信书则不如无书，这也许是受从初中开始对于一些所谓的权威都敢于质疑的态度的影响，这本书也不例外了。
本来对于大鹅的教育态度，多半是从自我的成长经历中获取。
每次我遇到问题和困惑的时候常常会想：当初我是怎么想的，我希望自己的父母怎么做
说到这里，可能有人会笑：你怎么知道自己很小的时候的想法呢
这可能得益于我从青春期就开始记日记的习惯吧，不停的剖析自我，虽然痛苦，但是能很清晰的看出自己成长的足迹。
正是这种剖析，让自己的性格没有成为父辈那样的狭隘，猜忌，偏激。
刚刚看了开头的部分，突然发现原来我和作者有这么多的观点是相似的，而我的观点来源并不是书籍，是我自己生活的经验。
最深有感触地是关于首要幸福感和次要幸福感的论述。
Primary happyniess：首要幸福感，指孩子对父母对自己的爱完全确认，是明确的，毫无疑问的坚信，父母无条件的爱自己Secondary happyniess：指孩子在日常生活中所获取的快乐如果孩子小的时候首要的幸福感没有得到充分的满足，那么他就会侧重于次要幸福感的满足，这容易造成顺利起来就特别高兴，不顺的时候特别挫折，这样的人精神不独立，对人，物、事的依赖性特别强，长大以后不敢向自己依赖的人说不
这是多么的深有体会阿，就像我现在以前不知道如何拒绝别人一样，我想这和以前爸爸妈妈工作很忙，没时间照顾我是有一定得原因，读后感《给孩子自由读后感》。
但是随着大鹅的成长经历，在我给他赋予充分的爱的时候，也感受到他给我的爱，我可以坚定的对别人说不了，特别是当别人占据了周六周日本应该属于family day的日子是，我是那么理直气壮地拒绝。
这本书让我知道了为什么大鹅有这样的表现：比如他不愿意吃切开一半的苹果，为什么他坚持把褪上去的裤腿拉下来，为什么不愿意睡有蚊帐的床
让我知道了秩序感是儿童安全感的来源之一，是儿童对于事物作出正确分辨与判断的基础，实儿童建立道德的奠基石很多很多的看法、做法于小巫的一致，比如：蹲下去看孩子，三岁以前多留一些时间给孩子，这里就不一一阐述了说说一些其他不太相同的吧，也不能说不同，我觉得很多东西要根据现实来做更改母乳喂养，我理解，也非常赞同，但是中国的现阶段国情是不可能所有的母亲都作全职妈妈，给孩子母乳喂养到两岁。
于是很多4、5个月孩子的妈妈要回到工作岗位中，这就涉及到了社会看法的问题：比如单位的领导能批准哺乳假，拟定同时帮助与支持，而且你的家还不能工作单位太远，我很遗憾只能给大鹅十个月喂奶，可是这也是有这个社会造成的阿。
保姆的选择能理解小巫的看法，但是现实生活中很难找到佟阿姨一样的保姆，我只能说最重要的耐心和爱心的保姆能找到就非常了不起了。
而且更多的要给人家一种家人般的关怀和谅解。
如果时时刻刻以保姆的标准要求别人，他永远都不能融入家庭教育的氛围中的。
看到这里还有点点困惑：为什么小巫一直是在剖析自己孩子成长的历程和自己的作为母亲的感受，为什么没有自己作为小孩子时，对父母的期许和剖析呢
我以小人之心揣测一下吧：也许西方的育儿观念中只对下负责，不对上负责，长大以后就离开父母自立，主要承担养育下一代的责任，不负责对上一代的赡养吧。
或者，作者回避这个话题，他的父母在精神方面对他造成的伤害，他不愿意去剖析。
〔给孩子自由读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
