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《我与地坛》读后感看了《我与地坛》一文，我感受到了 我与地坛的缘分，以及母亲的苦难与伟大。
崇高母爱之美子女若似山边草，在母亲心中也象珠宝。
儿子的不幸，在母亲那里是加倍了的。
母亲对儿子是理解和尊重的。
她理解儿子在特殊境遇中的烦躁、任性，用宽恕、顺从给儿子以尊重，心里却承受着超过儿子百倍的痛苦。
她兼有痛苦与惊恐，祷求儿子能好好地活下去。
然而，母亲内心的斗争是何等的激烈，“可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福，而这条路呢
没有谁能保证她的儿子终于能找到”。
母亲是矛盾的，从感情上讲，她不放心儿子到地坛去，那是一个脱离了她视线让她力不能及的地方。
“有一回我摇车出了小院，想起了一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应”；从理智上，她感到儿子需要地坛，需要一处可以在独处中完成人生再认识的地方。
“她说：‘出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好’母亲的这话实际上是自我安慰，是暗自祷告”。
所以，她一方面有心忡忡，一方面深明大义。
她需要反复说服自己才能看着儿子隐入地坛。
母亲作对了选择，使儿子得以在地坛治愈了灵魂，然而母亲却为此押上了她最大的赌注：“如果他真的要在园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。
”作者在《秋天的怀念》中也说到，当作者暴躁砸东西时，“母亲这时悄悄地躲出去，在我看不见地地方偷偷地听着我的动静”，她隐藏着内心的痛苦，鼓励说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活……”母亲完全是在这种苦难中度完了自己的余生。
母亲的爱是一种艰难、坚韧而毫不张扬的爱，也正是这种沉默和深厚的爱使作者读懂了母亲，使作者有了活下去的精神支柱和经验储备。
《我与地坛》读书笔记
采纳我吧，我不容易的。
课文节选自史铁生的散文《我与地坛》，是文章的一、二两部分，从内容上看是紧密联系的，第一部分是写了我与地坛的故事，第二部分是写了在地坛这个大背景下我与母亲的故事，从主题思想上看，也是浑然一体，地坛使我平和豁达对待生死，解决了为什么生的问题；母亲使我找到了生存的意义，解决了怎么活的问题。
地坛、母亲，都给过我生命的启示，可以这么说，地坛是我虚化了的母亲，母亲是心中永远的地坛。
史铁生，1951年生于北京市，1967年在清华大学附属中学初中毕业，1969年赴陕西延安插队，三年后21岁时因病双腿瘫痪转回北京，后到街道工厂当工人，1981年因病情加重停薪留职回家。
1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，1983年加人中国作家协会。
代表作有小说《我与地坛》《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》《礼拜日》《舞台效果》等。
还有散文集《爱情问题》《学习对话》等。
《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》曾获全国优秀短篇小说奖。
他的创作比较突出地表现出对于残疾人命运的关注。
有的作品反映了他对于社会与人生的某些带有哲理性的思考，语言优美，具有很强的表现力。
史铁生的散文《我与地坛》写于1989年5月，改定于1990年1月，全文1万3千余字，共分七个部分，从方方面面写了作者自己跟地坛的关系，其中主要内容是对于人生的思考。
地坛的正式名称叫做“方泽坛”，坐落在北京老城的东北角安定门外路东，是明清两代皇帝祭祀地神的地方。
始建于明朝嘉靖九年，清朝乾隆时又加以扩建，是一组颇具规模的古建筑群。
整个建筑群呈方形，象征大地，主建筑是“皇祗室”和拜台。
“皇祗室”中设地神牌位，拜台为二层方台，四周开沟贮水。
此外还有神库、神厨、斋官、宰牲亭、祭器库等建筑。
每年夏至，皇帝在这里举行隆重的祭祀典礼。
辛亥革命后祭祝活动废止。
1925年辟为“京兆公园”，1928年改称“平民公园”，但是在战乱年代，此处曾被驻军占用，园内建筑屡遭毁坏。
新中国建立以后，经过修葺开放，称“地坛公园”，并由北京市人民政府列为市级文物保护单位。
“文化大革命”期间因遭毁弃及疏于管理等原因，园址荒芜。
现在皇祗室、拜台、斋宫等主要建筑保存尚好，恰如作者所说，“园子荒芜但并不衰败”。
近些年来，这座古园又获得新生，经过整饬，成为现代化城市里的一座闹中取静的公园，是人们晨昏锻炼身体和休闲的好去处，每年春节还在园中举行大型的“庙会”活动。
作者是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。
作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。
在《我与地坛》一文中，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟。
课文节选的是《我与地坛》中的第一第二两个部分。
所选部分涉及两个问题，一个问题是作者在突遭不幸双腿瘫痪后对于生死的深沉思考，一个问题是作者悔恨在母亲过早去世后才理解了母爱的无私与伟大，文章有一定的哲理意味。
我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。
这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。
这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。
从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。
在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段。
在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。
”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。
接下来，史铁生将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子里的其他人，去看看别人都有什么样的命运和活法。
先是写到他的母亲。
他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。
他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女（删节部分），再一次感受到“就命运而言，休论公道”，这就是一个因苦难而有差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。
既然如此，事情也就变得非常绝望了。
不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢
或者说，你还能有属于自己的救赎之路吗
很显然，问题的关键就是在于那个想不透的方式：人到底应该怎样来看待自己的苦难。
史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢
”有论者从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作，所谓“平常心”的根基所在，是指“他把内在的痛苦外化，把具体的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔给命运，然后再设法调整自我与命运的关系，力求达到一种平衡”。
这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大也更恢宏的所在之中。
这个“所在”就关系到了“非常心”。
它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢宏和深邃更显生命之大”。
这就是史铁生在这篇散文中最后画出的自我形象了：他静静坐在园子的一角，在融会了过去现在和未来，融会了死生的时刻里。
看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。
关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰，也终于为所有生命永恒的欲望所涤净，当投入到永无终结的生命之舞中时，对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。
这样一种洋溢着生命本色之美的境界，既成就了史铁生内心的希冀与不舍的探询，也完成了他为文的寄托。
为文与为人在此才是真正的一体。
整篇《我与地坛》都是那样的和美亲切。
痛苦让它如此美丽———《我与地坛》(节选)的赏析 在生命最灿烂的季节,他双腿残废;当辉煌的成功就要走近他的时刻,他至爱的母亲却永远地合上了疲惫的双眼。
作家史铁生的人生何其痛苦!然而人生的苦难经史铁生咀嚼,竟焕发出神奇、瑰丽的光彩,痛苦让它如此美丽;第一次读《我与地坛》,我不禁惊异于它的美丽。
一、浑融的结构与深邃的主题 文章以相对独立的两部分结构,深刻地展示了作者走出残疾阴影的心路历程。
第一部分写“我”与地坛,以景物描写为主,表达作者对生命的感悟;第二部分写“我”与母亲,采用追忆回想的方式,表达了作者对母亲的怀念。
两部分内容看似不相关,其实贯穿着明暗两条线索:明线———“我”与地坛的缘分;暗线———作者对人生的思考。
在第一部分中,“我”去地坛是为了逃避现实;“我”思考了三个问题:①关于死。
②为什么出生。
③怎样活。
在第二部分中“我”去地坛则是为了感受亲情,追念母亲,因为这里处处都有关于母亲的回忆。
在这里“我”也思考了两个问题:①母亲为什么就不能再多活两年。
②母亲盼望我找到的那条路到底是什么。
最终作者找到了答案,两部分于是在不同的层次上突出了相同的中心:对照地坛荒芜而不衰败的景象,作者感悟到“我残疾但不能颓废”,应该像地坛那样,让生命张扬出活力;而对照母亲苦难坚强的一生,作者明白了自己应该像母亲那样,勇敢坚强地面对人生的不幸,让“坎坷”灿烂。
不仅如此,作者在结尾处还用这样的语句将文章两部分结构融成一体:“这园中不单是处处都有过我的车辙,有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。
”因而这篇文章尽管篇幅长、容量大,行文奔放洒脱,却不失严谨,充分显示了作者结构行文的功力。
二、细节化的景物与传神的虚写 文中的景物描写动静结合,生动、新奇、细腻。
作者或捕捉静态的景物写“古殿檐头剥蚀的琉璃”“门壁上淡褪的朱红”,用以表现地坛沧桑的历史;或描摹动态的景物,写“蚂蚁摇头晃脑捋着触须,猛然间想透了什么,转身疾行而去”,来表现渺小生命生存、思索、奋斗的快乐;写“露水在草叶上滚动、聚集,压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”表明即使短暂平凡的小生命也能创造出生命…… 《我与地坛》哲理警句赏析 《我与地坛》是史铁生的一篇抒写人生感悟的优美散文。
它以自己和母亲为对象，以“我”的肢残为缘起，将个人的痛苦写得淋漓尽致，将母亲的艰难展示得极为充分。
在表现这一内容时，作者大量地运用了恳切优美的文字，因而富有哲理的警言佳句甚多，兹引几例赏析： 1.在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
赏析：作者残疾之后，地坛公园是他较长时间活动的场所，是这一独特“沉静”的环境，使他活过来，使他感悟到人生的艰难，从而产生了质的飞跃和超越。
这种环境“弥漫”着沉静的“光芒”，是培养他飞跃超越的土壤。
他感受到了“时间”无声无息的流逝，更看到了自己残疾的“身影”。
可见，这句话将环境、时间和个人的遭遇紧紧联在一起，揭示了时间的无情和现实的残酷，同时，也表现了作者不逃避、不懦弱、勇敢面对现实的坚强意志。
2.一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。
赏析：这句话先说自己“不幸”，后说母亲“不幸”。
前者是说肢体的残疾，后者是说心灵的苦难。
它将两个人两种不同的不幸联在一起，以自己的不幸来衬托母亲的更不幸，既表现了母亲对儿子不幸的无奈和痛苦，更突出了作者对母亲痛苦心理的感受，是对母亲深沉的爱，是对母亲深切的理解，以此来揭示母子之间各以对方为重的纯真感人的深情厚意，极具震撼力。
3.她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。
赏析：这句话是作者对母亲多年来深切关爱自己的总结，是对母亲坚强生活的综合评赞。
母亲日日夜夜生活在愁苦之中，生活在忧虑之中，她是世上“活得最苦的母亲”，她的命运多么“艰难”啊
可是，她从来不向苦难低头，默默地承受着，默默地关注着“我”的生活、变化和命运，直至猝然去世，这是无人知道的，只有“我”才能体会得最深最切，尤其是当“我”撞开了一条人生之路。
母亲离世之后，这种体会就更加“鲜明深刻”了，这是对母亲的怀念、感激和深情赞美，是母亲和母爱伟大的集中体现。
4.这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
赏析：这句话将“我”的“车辙”和母亲的“脚印”联系在一起，一方面勾勒了“我”与公园的密切关系，表现了自己与地坛的特殊情缘；另一方面也说明了母亲来公园寻找“我”的艰难历程。
“我”的残疾给母亲带来了极大的痛苦，她不得不以“我”的行踪为她魂牵梦绕的线索，为她全部生活的焦点，这是一曲母子相依相怜、共度患难、感人肺腑、催人泪下的歌。
《我与地坛》读后感黄昏的时候，在地坛漫步，使人联想到史铁生的《我与地坛》，那时满纸的人世无常。
人世是一个说不尽道不完的话题，其中形形色色，恍恍惚惚，应有尽有。
然而，其中自有真意，《地坛》的无常之味是其中的一种。
《我与地坛》给人一种沉重的压抑感，凄凉和沧桑。
它在无形之中，浓缩了人世种种无常，有一种缩命的味道。
史铁生身处荒芜的古园，即地坛。
思索的是人世和人生。
然而，有许多思索似乎是多余的，因为“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事的时候，已经保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事。
死是一个必然会降临的节目”。
但人总归要活着，而且是一如既往的活着，无论上天注定了什么样的结果，无论上天给予了什么样的归宿，既然已给予了生存，就必须思索如何生存，这是无可奈何的事。
在尘世中，人世总无常，一部《红楼梦》是一个个红颜女子的无常，一部《三国演义》是一个个帝王将相的无常，一部《世说新语》是一个个风流名士的无常。
有迷惑，有无奈，有清香，有恬然，而更多的是悲怆。
因此，活的问题必像“魔鬼与恋人”陪伴人的一生。
人世的情，无论亲情、友情还是爱情总染着无奈的色彩，有人老别世的，有相遇陌生的，有聚散匆匆的等等。
这或许是上帝的安排，也或许人世本如是，不可言说。
母亲最伟大，同时也最痛苦，尤其是作为一个被“命运击昏了头”的儿子的母亲。
她面对一个在“最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”的儿子，她总在期待，期待自己的儿子最终的幸福。
甚至，为了自己的儿子能在心灵上有一份宽慰和自由，她不惜自己承受心灵上的“痛苦”与“惊恐”。
其中的味道，也只有天底子的母亲最明白。
伟大是一种无私的爱无私的承受。
可，造化总在弄人，人世的无奈正在此。
当史铁生第一次获奖的日子里，在希望能给母亲一个安慰的日子里，他是多么希望母亲还活着，用自己的成绩给她一个小小的安慰，那怕是让她有一个微笑，但是她却熬不住了，享年四十九岁，人世艰难，事与人违。
多少的日子里，四季的风，四季的雨，从没有停过。
无论春夏秋冬，总有些凄凉之意。
春夜有淅淅沥沥的雨，夏日有黄昏入暮的斜阳，秋夜有纷纷凋零的落叶，而冬天则有漫无边际的大雪。
但，无论怎样，只能是独自慢慢地品味，慢慢地感受。
苦也好，酸也好，随它去吧，人生就是人生，还有什么好说的呢
眼前，落日的黄昏，永恒与变迁的对比，使爱情更无常了些。
夕阳下携手同行的老人，也不知道曾经有过多少的日日夜夜，度过多少的风风雨雨，人老了，情深了。
那种素朴的，风雨无阻的真情，不会随时光流逝，但时光却把人从中年送到了暮年。
相遇无奈，友谊无常，在人生的路上，有许许多多的人本就陌生，陌生地相遇，又陌生地离去。
而其中总有些味儿，奈人寻觅，或许是甜的，或许是苦的。
行文匆匆，人世也匆匆，在时光的流逝中，有些随意，如老人家喝酒的闲适；有些消散，如鸟儿不知何去何从。
总之，事事匆匆，物是人非。
在光阴如飞的日子里，给自己留些幻想，留些平静的安逸。
或许更好。
人生总逃不过无奈，岁月飞逝，孩提时代的无忧无虑一去不复返，面临的是人世的酸甜苦辣，悲欢离合。
有时，确如无言的好，宁可“怒目望着”“一声不吭”。
这是经过了太多的苦楚，而后的无言。
无谓的哀号，永不如无言给人以巨大的震撼，因为无言的背后，有一个人世的无常，默默地忍受一切。
没有人把这个世界想个明白。
在这个世界上，人生好象一出戏，各有各的角色。
然而，扮演何种角色，“只好听凭偶然，是没有道理好讲的。
”人世“有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时候惶惶落寞，有时候平静自信，有时候又软弱又迷茫”，他的话不难令人想到叔本华的悲剧哲学，所谓人生是一个悲剧，更何况无常。
然而，人生的悲剧却是美的，因为，人总是面对它，并且给自己生的勇气，给自己思索的空间，所以才有活着是为了什么，为了什么而活着的遐想。
人生的事不能一一说尽，有些事“一旦成了语言，不再是它们了”，所以人生的关键还是用心灵品味人生的美，一种人世无常，无奈的美，聊以慰藉，是安慰，也是“坟墓”（无法回避的死亡）。
死亡是崇高的美，降临则是新生的美。
而人生是从降临之时就走向了死亡，或许有一天“跑出来玩得太久了，便想起了它”，或许不必想，自然而然，该来的总会来。
命运的神秘、深奥，时常以无常的形式让人感到困惑迷茫。
然而，命运却也洁白如水，时常感到一切本如是，不必多想，自寻烦恼，远不如漫步夕阳下来的美。
我与地坛第二章读书笔记
课文节选的是《我与地坛》中的第一第二两个部分.所选部分涉及两个问题,一个问题是作者在突遭不幸双腿瘫痪后对于生死的深沉思考,一个问题是作者悔恨在母亲过早去世后才理解了母爱的无私与伟大,文章有一定的哲理意味. 我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难.这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件,即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”.这种并非普遍性的事件落到了个体的头上,使他的命运顿时与他人判然有别,而他对这命运的承受也只能由他独自来完成.从这个意义上说,史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容. 在整篇散文中,这沉思大致是历经了前后两个阶段.在最初的那个阶段中,史铁生观察与反省个人的遭遇,渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年,最后事情终于弄明白了：一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实.”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就,包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然,人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地. 接下来,史铁生将视界稍稍越出自身的范围,写到来这园子里的其他人,去看看别人都有什么样的命运和活法.先是写到他的母亲.他自己的不幸在母亲那里是加了倍的. 他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女（删节部分）,再一次感受到“就命运而言,休论公道”,这就是一个因苦难而有差别的世界,如果你被选择去充任那苦难的角色,“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它,存在的本身需要它”.既然如此,事情也就变得非常绝望了.不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色,那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢?或者说,你还能有属于自己的救赎之路吗?很显然,问题的关键就是在于那个想不透的方式：人到底应该怎样来看待自己的苦难. 史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?”有论者从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作,所谓“平常心”的根基所在,是指“他把内在的痛苦外化,把具体的遭遇抽象化,把不能忍受的一切都扔给命运,然后再设法调整自我与命运的关系,力求达到一种平衡”.这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色,却不是看轻生命自身的残酷和伤痛,而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来,去融入到一个更大也更恢宏的
名家写景散文 摘抄啊
简单题目：难忘的一件事主要内容：脚扭伤丽照顾我。
中心思关心同学、急人所急。
一、在练习跳绳时，我扭伤了脚。
（略）二、周丽同学细心照顾我。
（重点段）1．周丽把我扶到她的家。
（次详）2．周丽给我洗脚，喷“好得快”。
（详）3．我好了一些，周丽又小心地搀我回家。
（次详）三、我十分感动，至今记忆犹新。
（略，点题）（一）命题作文：请以“独自面对”为题，写一篇不少于800字的文章，文体不限。
审题提示：没有任何材料的命题作文，字数越少，限制越小，字数越多，限制越多。
要确切理解题目中每一个词的含义，要保证每一个词都在作文中都得到体现。
本题要扣住“独自”来写“面对”。
1、独自面对开头 ： 载歌载舞，欢聚一堂的热闹固然美好。
可是，面对困难，独自思考的人生也必不可少。
齐心协力，众志成城的合作固然重要，可是，独自面对，依靠自己的力量也不容忽视。
段一：独自面对，是一种直面困难的姿态。
（引用埃及的一句古话；李时珍独自面对撰写《本草纲目》的困难；简·古多尔独自面对对大猩猩的深入了解；圣女贞德独自面对残暴英军的烈火焚烧；）段二：独自面对，是一种思考人生的姿态。
（孔子独自面对黄河的感慨；梭罗独自面对瓦尔登湖思考人生；陈子昂“前不见古人”的感慨；杜甫独自面对泰山，“会当凌绝顶”的思考。
）段三：独自面对，是一种步入成熟的姿态。
（中国独自面对社会主义道路的逐步成熟；鳄鱼妈妈让宝宝独自面对世界，自力更生；“超女、快男”独自面对，一步步走到最后；引用国外的成熟的古训。
）结尾：独自面对生活中的细雨，独自面对生活中的冷雨敲窗，独自面对生活中的点滴天明……，让我们的生命学会一种独自面对的姿态吧，那么，勇敢、睿智、成熟将会成为你的本钱。
2、独自面对开头：人生中有高潮，有低谷，生命中有彩色，也有黑色，有一些我们可以和别人分享，而有一些我们则要独自面对。
1.寂寞，需要我们独自面对。
（纳兰容若和海子的寂寞）2.挑战，需要我们独自面对。
（马丁路德、贝多芬的例子）3.失败，需要我们独自面对。
（归有光的八次落第、爱迪生的试验）结尾：生命中不是所有的东西我们都可以跟别人分享的，有一些我们需要独自面对。
3、独自面对每个人都有家人，朋友，伙伴……然而，在人生的关口，再亲密的人有时也帮不了你，总有些危机，需要你独自面对。
独自面对，带来一往直前的勇气。
（袁崇焕、贝.布托、）独自面对，培育百折不挠的坚强。
（、里根、邓肯）独自面对，成就永不言败的自信。
（王宝强、辛普森、罗琳）神给你一道关卡，是为了让你变得更加强大。
独自面对，不是狂傲，不是死板，那是一种实力的证明，风雨过后，更显光彩。
4、独自面对开头：阿桑用她寂寞的语调哼着：“狂欢，是一群人的孤单。
”我静静地品味着这首歌，让我在人群之外，感受那独自面对一切带来的愉悦。
1、独自面对困境，让自己走向成熟。
（苏轼多次被贬后变得豁达；曾宝仪脱离父亲光环在台湾发展，成为有名主持人。
）2、独自面对被挑战的真理，让自己趋于不凡。
（鲁迅、布鲁诺）3、独自面对岁月的荒芜，让自己走向深邃。
（三毛：“我们空空地来，空空地去，尘世间所拥有的一切都不过转眼成空。
”村上春树：“没有人会喜欢孤独，只是不愿意失望。
”）结尾：独自面对是一种勇敢，一份坚持，愿你走出人群，成就自我。
5、独自面对开头：要走的，不论怎么样都拦不住。
就像偌大的灵堂中，只剩下我和爷爷又如尘埃一样静默在一片死寂里，不同的仅仅是，他躺在冰冷的灵柩里，而我还活着。
还活着的还有很多人，不过只有我一个独自面对他即将被火化前的模样。
这一刻，我明白了独自面对其实需要勇气。
①在我心中，爷爷是很勇敢的，勇敢地独自面对爸妈的鄙夷、姑妈的呵斥甚至是驱逐。
（详写姑妈呵斥爷爷的情形，包括姑妈与爷爷神态的对比，细节描写。
）②每当我看到爷爷裹在军大衣缩在床的一头，对着奶奶的遗像拉二胡，我都会升起由衷地歉意。
（独自面对已逝的爱人，他很坚强地活着。
）③没有先兆地离开，只有手中只织了一半的菜篮子。
（独自面对孤独，他很谦卑地活着）结尾：或许这个时代能抹去许多像爷爷这样的平凡得不能再平凡的人，但他却在社会的底层高傲地独自面对自己的世界，在孤独中正视自己的情感，在压力面前不屈服。
是这样无数坚强的人支撑起整个社会的宏伟梦想，你能说他们不重要吗
6、独自面对 开头：谁在灯亮处锦衣夜行
谁在光的背后暗暗饮泣
彼时光彩夺目，彼时掌声雷动。
却不知，繁华背后，心灵一隅，生命的旅程不总是有明灯和掌声相伴——能有知音同赏岁月自然好，但更多时候，长路漫漫，踽踽独行，必须独自面对。
万物无心，人间有意。
有些不为人谙的悲殉国殇，有些难以启齿的强压苦难，有些莫可名状的内心信念，都需要，独自面对。
1、独自面对世界的黑暗，那悲殉国殇，是一种尊严。
（周国平：“在最深重苦难中，没有呻吟，没有哭泣。
沉默是绝望者最后的尊严。
”例：张纯如独自面对南京大屠杀的血腥事实，她无法言语，哽咽于心，以死殉国。
）2、独自面对强加于自身的风雨，那强压苦难，是一种力量。
（外部世界，我们能独自面对，保持肃穆尊严。
当苦难来袭自身时，这种独自面对尤为坚定有力。
例: 林海音《城南旧事》中英子在“爸爸的花落了”后独自担起家中大梁，安慰母亲和弟弟妹妹。
贝多芬：“命运扼住我的咽喉，它妄想使我屈服，生命是如此美好，活它一百辈子吧
”）3、独自面对自己的内心，是一种勇气。
（无论世界风雨如晦，抑或自身遭遇苦难，都是外物，而又有几人有勇气独自面对自己的内心
“彼黍离离，彼稷之苗，行迈迟迟，中心摇摇。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求
”不被世人理解，孤独感弥漫于心，要有勇气独自前行。
）结尾：日月经天，江河行地，以及立身处世，常逢生命的未知，深重的厄运，或是无人读懂的心，要学会，独自面对。
（二）命题作文：“人生如春蚕，作茧自缠裹。
一朝眉羽成，钻破亦在我”是诗人陆游的诗句。
不论是作茧，还是破茧都会引起我们的联想或感悟。
请你根据自己读这几句诗的体会，以“茧”为题写一篇文章。
文体不限，不少于800字。
审题提示：有材料的命题作文，首先切记不要改题，要看清是“以……为题”，还是“以……为话题”。
其次要根据材料理解题目，材料既是一种提示，更是一种限制。
不可撇开材料，按自己对题目本身的理解来构思。
对本题来说，无论把“作茧”和“钻破”比作什么，都一定要和“人生”有关。
1、茧成功的蝴蝶，人们只惊羡于它现时的美丽，然而当初它的幼虫，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
——题记开头：我想蝴蝶作茧的壮举，只为破茧一刻的美丽。
人生也如此，唯有让自己在困境中磨炼，才能有冲破困境的力量，才能成就自己的人生。
主体：人要有作茧的决心。
（越王勾践卧薪尝胆，正反论证；）在茧中汲取能量，逐渐壮大自身力量。
（这种过程需要坚毅，有永不放弃的精神并始终保持清醒的目标，否则容易在困境中变得麻木，满足小小的安逸。
史铁生：“人生就是与困境周旋。
”）高三何尝不是“茧”
（有人逃避高三，讥讽高三生活，但我甘愿被高三所“缚。
”用彩线串珠描写高三生活点滴。
）结尾：“人生如春蚕，作茧自缠裹。
一朝眉羽成，钻破亦在我。
”陆游的诗道出了困境与人的主观能动性之间的关系。
茧，或许是另一种使生命更具内涵的美丽。
2、茧开头：作茧并不一定是自缚。
春蚕作茧为的是静待成长，时日一至便挣扎着破茧而出，舒展翅膀。
默默作茧，静静成长，最后破茧而出。
这，恰似人生。
1、人生如春茧，作茧自缠裹。
我们需要一处安谧的地点，作为自己的茧。
（庄周的庭院，史铁生的地坛，余秋雨的岳麓书院；）2、茧中勤修习，不知时日过。
我们需要接触先人的智慧，为着自我提升。
（讲述读书修习：你可以读史《史记》《左传》……；你可以读学说著作，《九章算术》《自然哲学的数学原理》《天演论》……；你可以读文学作品，唐诗宋词元曲……）3、一朝眉羽成，钻破亦在我。
我们需要一份必备的勇气，以求破茧而出。
（如果伽利略没有勇气，他不可能当众验证落体定律；如果凡高没有勇气，他不可能顶着“疯子”之名继续作画，如果哈利没有勇气，也不可能辞去稳定的工作去过“笔杆子生活”……）结尾：寻处安谧处所，读先人智慧，积累破茧的勇气，人生便是如此一步一步走过，缺一步便是遗憾。
茧内世界不寂寞，茧外苍穹亦明净。
度过这“茧”样人生，亦是吾辈的祈愿。
3、茧开头：有人梦想着不劳而获，一步登天，避开挫折和痛苦；有人在成功前漫长的黑夜里死去，从此碌碌无为地长眠于世，永远体会不到成功的滋味。
我们要勇敢地“作茧”，又要毅然“破茧”。
1、我们要有“作茧自裹”的勇气，让自己经历痛苦挫折的洗礼，从中学会成长。
举例：①托尔斯泰；②顺治、康熙、雍正、乾隆等皇帝；③与他的儿女们；2、我们要毅然地自己“破茧而出”，切忌在痛苦中沉沦，而要果断地奋起。
举例：①海伦·凯勒；②韩非子；③左丘；3、我们还要享受“作茧自缚”和“破茧而出”，因为这是个痛并快乐着的过程。
举例：①史铁生；②贝多芬；③霍金；结尾：“解铃还须系铃人”，自己的人生自己要负责。
让自己在经历蜕变的痛苦中左边的茁壮、高大。
阳光始终会划破黑暗的夜空，指引你展翅飞翔。
4、茧开头：人生如春蚕，缠裹着我们的茧，是囚笼，也是力量之源。
一如孕育着胎儿的羊水，困在茧中的生命，吸收日月之精华、天地之灵气、雨露之润泽，只待一朝眉羽成。
那一刻，冲击、钻破、迸发，生命的意义就在于破茧的瞬间，就在于那响彻灵魂的刚强。
1、破茧是一场与磨难抗争的鏖战。
（史泰龙忍受被拒绝，布鲁诺忍受被怀疑，梵高忍受世俗的不理解）2、破茧是一次与梦想携手的旅行。
（袁隆平独创超级水稻，贝多芬创作欢乐颂等名曲，艾金森成功饰演“憨豆先生”）3、破茧是一个与信念同舟的航程。
（昂山素姬在禁锢中的坚持，联系自身努力积攒知识力量突破自我）结尾：没有人能了解茧中蚕如何挣扎，但绝对有人赞叹破茧振翅飞翔那一刻的美丽惊艳。
束缚，是为了生命中最灿烂的冲击，是为了成长的灵魂在蚕丝纠缠下奋身而出的刹那。
那一刻，所有的苦难与挣扎化作力量，心中的梦如夏花般绚烂。
5、茧开头：在千里莺啼之际，他无暇顾及那沁人心脾的绿叶红花。
因为他要作茧，以待破茧之日，成为真正的蚕蛾。
它就是蚕。
其实，人生如蚕，与茧相随。
1、即使破茧时困难重重，也应该持乐观的心态。
叙议结合，上海盲童学校的学生。
2、即使破茧时受尽阻挠，也应该坚定自己的去路。
举例：①巴尔扎克不愿意当律师②法布尔观察昆虫四十载3、即使破茧时会辛酸，也应吹响奋斗的号角。
举例：①宋濂《送东阳马生序》；②高尔基集蜡读书；③罗蒙诺夫勤学成才。
结尾：蚕与茧相伴，人生与困难同行。
这个过程叫做成长。
蚕破茧而出，是一只坚强的蚕蛾。
人历经艰辛克服困难，最终成就的是辉煌的人生。
6、茧开头：或许人生真如春蚕，从作茧自缚的一颗便在黑暗中等待，真到有一天破茧而出，化成美丽翩翩的飞蛾。
但个中煎熬谁能领会
主体：1、破茧而出是一场与黑夜的鏖战。
举例：①艾金森由受人排挤到成为顶级喜剧演员②海伦•凯勒走出黑暗与无声的世界。
2、破茧而出是一次与梦想携手的旅程。
举例：①马丁路德金：我有一个梦想②甘地的梦想3、破茧而出是一个与自我抗争的过程。
举例：①越王勾践②反例：项羽作茧自缚自刎乌江结尾：宋代大诗人陆游诗云：“人生如春蚕，作茧自缠裹。
一朝眉羽成，钻破亦在我。
”是的，“钻破亦在我”，作茧自缚的人是你自己，而破茧亦在你自己。
倘若你仍在自缚的黑暗中等待，那么请尝试勇敢地挣破那束缚，向有梦的地方飞去吧
（三）话题作文：阅读下面的材料，以“人与己”为话题，写一篇作文，文体不限，不少于800字。
人生活在世界上，总要与他人发生关系。
著名文化老人季羡林先生说：“考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人。
”近日去世的当代毕升、两院院士王选教授说：“我觉得可以再降低一点，考虑别人与考虑自己一样多就是好人。
”孔孟的说法更经典。
孔子说：“己所不欲，勿施于人。
”孟子说：“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。
”当然也有截然相反的说法。
中国有所谓“人不为己，天诛地灭”的俗语，西方存在主义哲学则认为“别人是自己的地狱”。
在这个人人不能回避的问题上，你怎么看
审题提示：“人与己”只是一个话题，材料罗列了六种不同境界的观点，意在引发思考，可以选用，也可以不用。
审题的关键是要明确回答“你怎么看”“人与己”的关系。
1、多一点考虑别人开头：我与别人，生命的重量是一样的。
我很重要，并不意味着我最重要。
为自己考虑的同时是否想也到为别人考虑呢
考虑别人，打破以我为中心的自私与狭隘，为你我他之间注入温情，拉近彼此心灵的距离。
1、考虑自己是人的本性，而考虑别人则是精神层次的飞跃。
（彩线串珠，生活琐事。
）2、只考虑自己，不考虑别人，是缺乏社会责任心的表现。
（两个乘客根据身份证比年龄大小来决定谁给一孕妇让座；东航飞行员为了维权返航。
）3、只考虑别人，不考虑自己，是人性光芒的尽情展现。
（特蕾莎修女、徐本禹。
）结尾：多一点考虑别人，在心中架起一座天线，向别人发出关怀的电波，让每一个接收者感到温暖，也让自己心中的暖流源源不断。
2、爱他人多一点开头：一个“人”为“人”，人若只顾自己，自私自利，变成孤立的人；两个“人”为“仁”，仁者爱人，则人恒爱之；三个“人”为“众”，人爱众人，则众人爱之，人便成为大写的人。
爱别人多一点，便是爱自己多一点。
1、爱他人多一点，或许只是一种习惯，却拉近人与人的距离。
彩线串珠：你可曾在深夜为迎面而来的车辆熄灭远光灯
你可曾在公众场合熄灭手中的香烟
你可曾为需要的人捐过血
（举生活中的小例子）爱他人多一点，为社会注入温情。
2、爱他人多一点，可能只是一句问候，却传递着温暖。
举例：①2007年寒冬，温总理来到车站对人们说“保证把你们安全送回家”，温暖着千万乘客的心；②春运中的警察、志愿者不回家，维持秩序，在人群中，人们一个接一个把晕倒的姑娘送出来。
爱他人多一点，融化了无情的风雪。
3、爱他人多一点，也许只是一种执著，却增加了生命的重量。
点例排比：孔子提倡“仁者爱人”，有教无类；周恩来为人民鞠躬尽瘁；雷锋“爱别人胜过爱自己。
他们的生命绽放异彩，照亮着他人的路。
爱他人多一点，谱出生命最感人的赞歌。
结尾：懂得爱别人，为他人着想是一种气质，一种智慧，我们“活在全人类这个概念中”。
大家好，才是真的好。
爱别人，便是爱自己，成为一个大写的人。
3、成人之美，就己之志开头：生命的轨迹总会交错相遇，人总要与他人发生联系。
于是许多人因人与己的利益纠缠而停滞不前，但在我看来，与其僵持怒视，不如主动退一步，成人之美。
1、成人之美是善良者特有的高贵品质。
（王羲之为买扇老妇题字；季羡林认为“考虑别人比考虑自己多一点就是好人”；孔子“己所不欲，勿施于人”。
）2、成人之美是成就自我的基础。
（孟子“敬人者人恒敬之，爱人者人很恒爱之”；范雎把相位让给蔡襄，不仅保全了自己，也享受知恩之感的回报；刘邦给韩信施展抱负的机会，也成就了自己的伟业。
）3、其实，人与己的利益关系可以达到和谐，在成人之美的同时可以就己之志。
（彩线串珠：列举生活中的细小例子，并提出具体做法，以小见大。
）结尾：赠人玫瑰，手留余香。
多为别人考虑一点，成就了别人，也成就了自己。
5、关于别人和自己开头：在阐述别人与自己的关系上，古今中外有很多至理名言，也有众多的截然不同的说辞。
“考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人。
”“己所不欲，勿施于人。
”我想，每个人心中都有属于自己的一套处理别人与自己关系的准则。
1、有些人考虑别人对考虑自己多一点，他们受到世人的敬仰。
（丛飞、特雷莎修女、雷锋）2、有些人心中只装着自己，他们受到世人的唾弃。
（希特勒、秦桧、陈良宇）3、我们或许很难像丛飞他们那样把别人放在自己之前考虑，但也绝不能做一个心中只有自己的罪人。
（要做到考虑别人和考虑自己一样多，己所不欲，勿施于人。
）结尾：选择如何处理别人与自己的关系，就是在选择自己的人生。
你，又会怎样做呢
6、心怀他人，成就自我开头：孟子说：“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。
”是的，唯有真心替别人着想的人，才能赢得他人的尊重和拥护，才能成就自我的辉煌。
1、心常怀他人，短暂的生命也因此成为永恒。
（苏轼为民修堤，百姓悬挂他的画像，为他立生祠，将堤命名为苏公堤；杰克·伦敦为被压迫的人民揭露资本主义的丑陋面目，成就自身名气；华益慰用尽心血，为了不负病人生命的嘱托，终感动人民，成为感动中国十大人物之一。
）2、自私自利的人，生命也因此变得暗淡而且丑陋。
（纣王；葛朗台；药物局局长郑筱萸）3、多替别人着想，别人亦会为我们着想；多帮助别人，他人也会在我们困难时伸出援手。
（楚王考虑到酒后失态乃人之常情，没有责罚冒犯许姬的伐郑，伐郑后来在战争中拼力死战，才败敌军。
）结尾：世界是普遍联系的，人总是离不开他人，要想成就自我，就必须常心怀他人。
7、为别人着想，也是成己之美 开头：在竞争激烈的社会中，有的人只顾自己前进，不肯因别人而停下步伐，有人却愿意与同伴携手同行，为别人让一让，等一等；有人笃信“人不为己，天诛地灭”，有的人却深谙“己所不欲，勿施于人”之道理。
当面对人与己的矛盾时，在不损害自己的利益的情况下也为别人着想，你将收获更多友善、宽容和和谐。
1、学会换位思考，为别人着想一下，你会发现自己的心胸因此更宽广，社会也会更加和谐。
（点例：爱迪生对助手的宽容；俄罗斯著名体操运动员涅莫夫为了给对手一个安静的比赛环境，请求自己的支持者停止喧闹；荷兰古镇德拉赫藤无红绿灯的交通奇迹。
最后加王选教授的话加以评论。
）2、给与别人帮助，其实也是利己，你会发现共赢得果实也是如此甜蜜。
（有一位农夫，他种的玉米品质优良，畅销市场。
市场竞争激烈，他却愿意与附近的农夫一起分享自己的优质玉米种。
因为他知道，如果邻居种的劣质玉米的花粉飘到自己田里，也会影响自己玉米的品质。
加上对玉米结果的评论。
）3、至于“人不为己，天诛地灭”这样的道理，我想为之加一个前提：不损害别人的利益。
我们可以为己，但不能损人；当别人损害我们的利益，成为我们的地狱时，我们应该为己。
（彩线串珠）结尾：在生活的路上，为别人让一让，等一等，也使自己的路越走越宽，一路阳光明媚。
还有打不下，你可以去这里看看：希望可以帮到你
