关于红楼梦人物的论文 1000字左右题目<我眼中的....>
<我眼中的宝黛钗> 《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。
《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。
人们读它，谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”；又为了品评书中人物而“遂相龃龌，几挥老拳”；还有的青年读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣。
”因此在当时有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”一说。
《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后，也引起了人们对其品评、研究的兴趣。
一 贾宝玉要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。
但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。
在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状
有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。
但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。
而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。
词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤
”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。
他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。
至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。
他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。
基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。
他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。
不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。
宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。
”贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。
当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。
在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。
”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。
我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。
”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。
这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。
因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。
再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。
贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。
即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。
他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。
对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。
还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。
他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得
什么‘金玉良缘’
我偏说‘木石姻缘’”。
甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。
因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。
但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。
例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。
二 林黛玉林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。
她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。
但同时在她身上又存在不少弱点。
因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。
在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。
咱们家里也太花费了。
我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。
”O六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。
当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。
“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑
”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。
从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。
这里，她的阶级优越感表现的很突出。
另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。
在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢
”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢
还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。
黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。
那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢
显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。
林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。
由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。
不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。
林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。
由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。
后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。
“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。
在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。
但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。
她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。
她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。
无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。
她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。
我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。
但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。
除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。
薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。
而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。
她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。
他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。
但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。
顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。
于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。
从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。
”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。
在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。
就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。
这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。
从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。
美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。
林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。
但这个形象同时又是鲜活的。
她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。
使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。
薛宝钗说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。
对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。
对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。
因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。
作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。
”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。
她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。
就连医药之理。
宝钗也略知一二。
因此宝玉常常为之赞叹。
她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。
诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。
至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。
的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。
但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。
但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。
在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。
在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。
她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。
但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。
她熟谙世故，诚府极深。
“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。
甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。
“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。
宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。
这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。
宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。
贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。
又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。
王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。
把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。
她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。
”为了笼络王夫人--- 她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。
至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。
她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。
甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。
遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。
宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。
史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。
宝钗告诉湘云要从自家带 东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。
”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。
她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。
她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。
如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。
宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。
宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。
然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。
薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。
本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。
虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。
不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。
就从这点我们或许可以得到一点启示。
在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。
不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。
但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。
作文,以圆梦为话题
暑假期间，爸爸带我游览了我梦寐以求的十三朝古都——西安。
坐了近五个小时的高铁，我们终于到了西安。
四天里，我们去了许多著名的旅游景点，比如：佛教圣地法门寺，世界八大奇迹之一的秦始皇陵兵马俑，浪漫神秘的华清池，还有收藏着从春秋战国到清末珍宝的陕西历史博物馆……真让我这个“小历史迷”大开眼界!不过，最令我难忘的还是乾陵。
乾陵是中国历史上唯一的女皇帝武则天和丈夫唐高宗李治的合葬墓。
作为一个小历史迷，我最佩服的就是武则天。
我佩服她的文治武功，佩服她的治国之策。
是她，完善了隋以来的科举考试制度，使我国直到明清时期还受益。
武则天的身边虽然也有小人，但小人为她夺权，君子为她治国。
在武则天的手下，真可谓“人尽其才”!在我看来，也只有雄伟壮观的乾陵才配得上武则天的大气磅礴。
武则天的无字碑和李治的鎏金碑都约有两层楼高，虽然已被破坏，但仍不失当年的气魄。
不过，还是有那么一点儿令我遗憾。
毕竟，他们的墓还未被发掘，我们还无法透过墓葬领略大唐盛世的风采。
据说，里面可能陪葬着王羲之的《兰亭序》等不计其数的珍宝。
期待有一天，这样的奢华也能穿越时空，让今人见证。
当然啦，这样的一座历史名城同样以它的文化小吃吸引着青睐她的游客。
小酥肉、羊肉泡馍、肉夹馍、酸汤水饺、胡辣汤……对于我这个“吃货”来说，当我一踏上特色小吃街回民街，便完全丢了矜持的淑女范儿。
其中最让我垂涎欲滴的就是“红柳烤肉”了。
排了半个小时的队，我们终于拿到了肉串。
一个小手指粗的红柳枝上，串着五块诱人的羊肉，每块肉上均匀地沾着孜然、芝麻及各种调料，肉香中夹杂着红柳枝的清香，一口咬下去，鲜鲜嫩嫩的，居然还可以拉出许多肉丝，真叫人唇齿留香，回味无穷。
忍不住再来一口，真是美呀!回民街的特色小吃圆了我的吃货梦;西安，也圆了我的一段历史梦。
读万卷书，行万里路。
探索历史的路上，我会继续前行!
“媳妇”这个称呼是怎么来的?
今语媳妇者,大致起称于宋金之时.考汉魏六朝乃至隋唐子史百家,皆言新妇,今乡语诸如苏(吴方言区)浙闽粤客赣方言,凡言称子妇或某人妻子者皆为新妇.又媳妇本作息妇,,,,及金人韩道昭皆不载媳字,知媳字为后起俗字.新妇与息妇之疑,宋人即有辨.如王得臣,吴曾,证之和即有新妇一词.但二书均未能深考.清初黄生著,又辨之,并云:汉以还,呼子妇谓新妇.但仍未细考其源流.今续考如下.一先从古代女子婚嫁说起.古者女子未嫁称女或称子,婚嫁至夫家后则通称为妇.此考之《诗》三百,分明可见.《关雎》诗窈窕淑女,君子好逑,《野有死麇》诗有女怀春,吉士诱之,《静女》诗静女其姝,俟我于城隅,此皆未嫁之女子.《桃夭》诗:之子于归,宜其室家,《燕燕》诗之子于归,远送其野,《东山》诗之子于归,皇驳其马,凡此之子虽嫁聘但仍在娘家.至于《齐风·敝笱》齐子归止,其从如云,齐子文姜虽嫁于鲁桓公,但以娘家称之仍为子.有时以女子并称,《邶风·泉水》女子有行,远父母兄弟,《鄘风·载驱》女子善怀,亦各有行,诗中女子皆谓许穆夫人,虽已出嫁,但追述自己或叙述一般女子欲婚出嫁而言之.有行指女子出嫁.郑氏笺《泉水》诗言:行,道也.妇人有出嫁之道,远于亲亲.至于子可否别为婚嫁之女,材料不足,难以考定.妇字,《说文》从女持帚洒扫也,帚为操持家务之象征.《卫风·氓》诗三岁为妇,靡室劳矣,此言诗中女子嫁与氓为妻三年.郑氏笺云:有舅姑曰妇.《公羊传·僖公二十三年》:其称妇何 有姑之辞也.《左传·襄公二年》:妇养姑者也.此皆就女子在夫家职分而言.《豳风·东山》三章:鹳鸣于垤,妇叹于室.洒扫穹窒,我征聿至.此妇为妻子.至于《豳风·七月》一章:同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜.此妇子是妻子与儿女之意.可见妇与女之区别非常清楚.女子婚后以新妇称之,起初仅主新嫁而言.人们呼之既久便约定俗成,而成为婚后女子之通称.但新妇一词不见于《诗经》《左传》等上古文献.可能与汉语词语形态发展有关,上古汉语以单音节词为主,后渐渐向双音节词发展.战国后,新妇一词开始产生,最早见于《战国策》和《吕氏春秋》.此录《战国策》之文如下:卫人迎新妇,妇上车,问:骖马,谁马也 御曰:借之.新妇谓仆曰:拊骖,无笞服.车至门,扶,教送母:灭灶,将失火.入室见臼,曰:徙之牖下,妨往来者.主人笑之.(卷三十二《宋卫策》卫人迎新妇章)此新妇含有新娶之妇之意.即我们俗言新娘子.《吕氏春秋》中新妇亦如此意.汉以后,新妇一词的内涵已经转化.它不仅主新嫁而言,更以某人之妻言之,后渐渐成为婚后年轻女子的特定称谓.故面称,人称,己称皆可.汉应劭《风俗通》卷九《怪神·世间多有精物妖怪百端》:乃亭西北八里吴氏新妇新亡.此为某人之妻.又:楼上新妇,岂虚也哉!此又为婚后年轻女子之通称.再看《古诗为焦仲卿妻作》新妇之句:举言谓新妇,哽咽不能语.新妇谓府吏:勿复重纷纭.鸡鸣外欲曙,新妇起严妆.却与小姑别,泪落连珠子:新妇初来时,小姑始扶床.府吏马在前,新妇车在后.新妇识马声,蹑履相逢迎.其日牛马嘶,新妇入青庐.新妇初来时,小姑始扶床,为焦妻刘兰芝自述之言.而妇人在家人面前称新妇者,则含有谦意:新来不懂规矩,不周到处请多原谅.新妇作为一种特定称谓,舅姑称之以示长辈之尊爱和亲切.如《后汉书·列女传·周郁妻传》:沛郡周郁妻者……字阿.少习仪训,闲于妇道.而郁骄淫轻躁,多行无礼.郁父伟谓阿曰:新妇贤者女,当以道匡夫.郁之不改,新妇过也.阿拜而受命.又《后汉书·何进传》:张让子妇,太后之妹也.让向子妇叩头曰:老臣得罪,当与新妇俱归私门.唯受恩累世,今当远离宫殿.……子妇言于舞阳君,入白太后.上二例公爹面称儿媳为新妇,即今乡语称儿媳为新妇之由来.《尔雅·释亲》:女子谓兄之妻为嫂,弟之妻为妇.郭璞注曰:犹今言新妇是也.此言哥嫂称弟妻为新妇者.今南方诸省方言中,仍有如此称呼,所谓弟新妇者.郭璞为晋人,其所言犹今言新妇,想见魏晋之时,新妇所称非常普遍.案之刘义庆《世说新语》,其所记魏晋人言语中新妇一词,有十处之多.今依其意义各举其一:1,新娘魏武少时,尝与袁绍好为游侠,观人新婚,因潜入主人园中,夜叫呼云:有偷儿贼!青庐中人皆出观,魏武乃入,抽刀劫新妇,与绍还出.(卷六《假谲》)2,面称妻子王公渊娶诸葛诞女,入室言语始交.王谓妇曰:新妇神色卑下,殊不似公休.妇曰:大丈夫不能仿佛彦云,而令妇人比踪英杰.(卷五《贤媛》)3,妇人自称王妇人因自出云:新妇少遭家难,一生所寄,唯在此儿.因流涕抱儿以归.(卷二《文学》)4,妇人通称并冠以娘家姓称之初,(许)允被收,举家号哭.阮新妇自若,云:勿忧,寻还.作粟粥待,顷之允至.(卷五《贤媛》)⒌舅姑称子妇卷五《贤媛》李氏别住外,不肯还充舍,刘孝标注引《晋诸公赞》:世祖践阼,李氏赦还.……(贾充)为李氏筑宅而不往来.充母柳氏将亡,充问所欲言者,柳曰:'我教汝迎李新妇尚不肯,安问他事!'可见魏晋之时,新妇一词所负荷的词汇意义已基本完成.二又考魏晋以后,隋唐以前皆如此.梁刘令娴《祭夫徐敬业文》:新妇谨荐少牢于徐府君之灵.《魏书》卷九十二《列女传·魏溥妻房氏传》:俄而溥卒.及大敛,房氏操刀割左耳,投入棺中.……姑刘氏辍哭而谓曰:'新妇何至于此!'房对曰:'新妇少年不幸早寡,实虑父母未量至情,凯持此自誓耳.'闻知者莫不感呛.清儒黄生《义府》考曰:凉张骏时童谣云:'刘新妇簸,石新妇炊.'北齐时童谣云:'寄书与妇母,好看新妇子.'盖必当时谓妇初来者为新妇,习之既久,此称遂不复改耳.明胡应麟《少室山房笔丛》考曰:今俗以新娶男称新郎,女称新妇.又妇之事公姑者例呼新妇.按新妇之称,盖六代已然,而唐最为通行,见诸小说稗官家不可胜举.然自主翁姑言,非主新嫁也.(卷二十四《庄岳委谈上》)胡氏之言极是.笔者检索《全唐诗》,所称子妇或妻子者皆写作新妇,如元稹《有鸟十二章》:君不见隋朝陇头姥,娇养双鹦嘱新妇.(儿媳)王建《田家留客》:远行童仆应苦饥,新妇厨中炊欲熟.(妻子)《促剌词》:百年不遣踏君门,在家谁唤为新妇.(儿媳或妻子)韩愈《谁氏子》:翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市.(妻子)白居易《初除户曹喜而言志》诗:弟兄俱簪笏,新妇俨衣巾.(妻子)《哭从弟》诗:伤心一尉便终身,叔母年高新妇贫.等等,不胜枚举.唐代敦煌变文,口语性极强,最能反映当时的实际语言,而所言媳妇者皆为新妇,今略举数例示之.如《破镜变文》:父母嫌伊门卑,不令教作新妇.(P152)《汉将王陵变文》:新妇检校田苗,见其兵马.(P216)《韩朋赋》:朋有私书,来寄新妇.(P317)句道兴《搜神记·田昆仑》:遂启阿婆曰:新妇身是天女.(P329)又《悉达太子修道因缘》:但取其新妇,便是伴恋之人.(P118)再看唐人史传笔记,康骈《剧谈录》卷下《张季弘逢恶新妇》条:容新妇分雪:新妇不敢不承事阿家,自是大人憎嫌新妇.赵璘《因话录》卷三范阳卢仲元条:李使婢传语曰:'新妇有哀迫之事,须面见姑父.'卢许之.又《太平广记》卷299引唐人笔记《异闻录·韦安道》:新妇女子,不敢独归,愿得与韦郎同去.卷303《戎幕闲谈·郑仁钧》:忽顾见一老妪继踵而来,曰:'杨新妇缓行,我欲汝偕行.'张鷟《朝野佥载》卷三:捉新妇归,戏之.《旧唐书》卷193《列女传·郑义宗妻卢氏传》:其姑每叹云:古人称岁寒然后知松柏之后凋也.吾今乃知卢新妇之心矣.此又冠以娘家姓称之.可见在唐代,无论是文人创作还是民间作品,在表达儿媳妇或妻子这一意义时,使用的都是新妇一词.又考唐五代至宋初亦如此.前蜀杜光庭《虬髯客传》:欲令新妇祗谒,兼议从容,无前却也.《新五代史》卷十七《晋高祖皇后李氏传》:晋室皇太后新妇李氏妾言:张彦泽,傅往儿等至,伏蒙皇帝阿翁降书安抚者.北宋刘斧《青琐高议》亦记五代后梁朱温事:时友生妇屏外窃听,归报友生云:'大家已将传国玺与五新妇,我等受祸非晚矣.'(别集卷一《西池春游》)《新五代史》虽为宋代欧阳修所撰,但五代十国的灭亡离欧阳修,刘斧生活之时代并不是很远(后晋936—946,欧阳修1007—1072).退言之,在宋初亦言称新妇.三息妇一词多见于宋人文集,但一般只表示儿媳妇.如张师正《括异志》卷四《石比部》:李曰:'四更初,息妇生一女子.'又卷八《孙翰林》:庆历中,杨内翰伟郡封坐堂上,见一老妪……径入子舍,询问之,不应.顷之复出,语云:'郎君教我来,老息妇不敢自专.'……乃召子妇诘之云:老妪言来日郎君欲就息妇房中宴饮.此上文妇人自称息妇,下文翁呼子妇为息妇.息妇作媳妇,应当是后来的事,但本书卷三《潘郎中》却写作媳妇,不知为何,或传抄之误.原文曰:(母)既而语云:……今我往生冀州北门内街西磨坊某人媳妇处为女,因得来此.张氏为北宋仁宗嘉佑年间人.即使在南宋时也有写作息妇者,如叶绍翁《四朝见闻录》乙集《皇甫真人》:臣为陛下寻得个好孙息妇.息有子之义,故人称子妇为息妇,文字类化作用,息妇为女性,故加女旁作媳妇.宋孟元老《东京孟华录》卷五《娶妇》:凡娶媳妇,先起草帖子,两家允许,然后起细帖子.又或相媳妇,与不相.若相媳妇,即男家亲人或婆往女家,看中即以钗子插冠中.而新妇在该文中只作为新娘义使用,新妇下车子,有阴阳人执斗,望堂展拜,谓之新妇拜堂.推想息妇一词,在宋代某些区域非常流行,否则,王得臣《麈史》,吴曾《能改斋漫录》就不会有新妇与息妇之辨.王氏为北宋神宗时人,吴氏为南宋高宗绍兴年间人.尽管如此,但新妇仍广泛使用.王氏《麈史》卷二《辨误》曰:按,今之尊者斥卑者之妇曰新妇,卑对尊称其妻及妇人自称者亦然.然则世人语岂无稽哉!而不学者辄易之曰息妇,又曰室妇,不知何也 王氏所云今之尊者斥卑者之妇曰新妇者,朱熹《晦庵集》可证,卷八十一《跋范文正公家书》引文曰:新妇孩儿各安好,十叔房下如何 弟兄还渐识好恶否 朱熹曰:右范文正公与其兄子之书也.此新妇为范仲淹兄子之妻.又卷九十二《夫人许氏墓碣铭》:又生一男,曰石,才二岁,而夫人属疾,自度且不起,指以属其姑曰:'新妇即死,愿以是儿为托.'此为妇人自称.宋佚名《鬼董》卷四《樊生》:鬼乃入其家,即子舍,涂抹出拜舅姑,上续命物,真若新妇.又宋陈鹄《耆旧续闻》卷三:恭公弟妇,王冀公孙女,曾出也.岁旦,拜恭公,恭公迎谓:'六新妇,曾三之除从官,喜否 '此恭公以排行称弟妇为新妇.由上述材料可知,在宋代新妇与息(媳)妇同时使用.新妇仍表示汉魏以来所具有的词汇意义,而其中子妇之义已由息(媳)妇承担.在表示妻子之义或妇人自称时,仍用新妇为多.可见媳妇一词在宋代只是个过渡性词语.而考之金代无名氏《刘知远诸宫调》,则有表示妻子之义的媳妇,但同时又用新妇.如:⑴两个媳妇刚走脱,险些儿掩泉波.(《君臣弟兄子母夫妇团圆第十二曲【绣裙儿】》⑵传语九州刘安抚,交亲自来取媳妇.(同上折,曲【贺新郎】)⑶夜深不敢依门户,跳过墙来见新妇.(《知远别三娘太原投事第二》曲【锦缠道】) 例⑴是指李洪义,李洪兴的妻子,例⑵是指刘知远的妻子,例⑶是刘知远来看妻子李三娘.可见这两个词在当时彼此消长的情况.四直到元代,媳妇一词才完全代替了新妇的词义职能,已经由俗词语渐渐成为通用词语,而新妇一词反而成为古语词和方言词.随手翻检明人臧晋叔所编《元曲选》,在表述妻子和子妇(公婆所称)意义时,除极少数例子外,所用皆为媳妇.如(括号内数字为中华书局1989年重排本之册数和页码):⑴张国宾《合汗衫》第一折:媳妇儿李玉娥.(1.118)⑵秦简夫《东唐老》楔子:媳妇儿也姓李,是李节使的女孩儿.(1.206)⑶岳伯川《铁拐李》第三折:这个是媳妇儿,这个是孙子.(2.503)⑷王君实《秋胡戏妻》第四折:媳妇儿,你认了秋胡,我也不寻死了.(2.556)⑸无名氏《桃花女》第四折:今日是媳妇儿喜事,待老夫赞叹几句.(3.1039)⑹关汉卿《窦娥冤》楔子:他有一女儿……我有心看上他,与我家做个媳妇.(4.1575)以上是公婆称子妇为媳妇.下面例句中媳妇表妻子之义.⑺杨显之《潇湘雨》第二折:我如今情愿休了那媳妇,和小姐重作夫妻也.(1.261)⑻无名氏《朱砂担》:我今日钱也有了,媳妇也有了.(1.397) ⑼武汉臣《老生儿》楔子:有兄弟媳妇儿宁氏,是蔡州人.(1.365)⑽无名氏《神奴儿》第一折:我那兄弟媳妇儿,有些乖戾.(2.557)⑾关汉卿《鲁斋郎》第三折【小李郎】曲:纵是你旧媳妇,旧丈夫,依旧欢聚.(2.851)⑿杨显之《酷寒亭》第二折【贺新郎】曲:小媳妇近日成亲,大浑家新来亡过.(3.1009)⑼⑽二例称弟妇为媳妇,⑾⑿二例是曲中使用媳妇,可见无论是唱曲还是念白都是用媳妇.作为妇女通称及妇人自称的媳妇也时常出现.如元末高明《琵琶记》第六出《丞相救女》:老媳妇特来与张尚书的舍人作媒.此老媳妇是老女人之意.又十一出《蔡母嗟儿》【前腔】曲:教旁人道媳妇每有甚差池,致使公婆争斗起.在元曲中,媳妇一词在书写上似乎不用息妇.王实甫《西厢记》第四折【搅筝琶】曲:小生若求了媳妇,只目下便身殂.景方诸生本《西厢记》作媳妇,王伯良注曰:息妇,古本作新妇,然北人乡语,类呼妻为息妇子.大概当时抄本书写未定,或作新妇,或作息妇,后人抄辑整理时,从文字类化作用出发,概作媳妇.然而,正如王骥德所说,言称媳妇者只是北人乡语,而南人仍言称新妇.元明之时浙江宁波有地名曰新妇湖,《永乐大典》卷2270湖字韵载曰:《四明志》:新妇湖,在宁波府奉化东五里,本州放生之所.可见新妇一词在南方人言语使用上的广泛性.不过媳妇在元时已成为通语词,而新妇则降为古语词和方言词.明初宋濂所修《元史》,仍用新妇一词,或是存古.《列女传·杨氏传》:舅曰:'新妇年少,终必他适,可令吾子鳏处地下耶 '又《王氏传》:服阕,舅姑谓之曰:吾子已殁,新妇尚年少,宜自图终身计,毋徒淹吾家也.其后,新妇一词只存于南方方言俗语中,如清初黄生《义府》:吾乡俚语,至今尚称新妇,反存古意.毛奇龄《越语肯綮录》:俗呼新妇为浑家.顾炎武《先妣王硕人行状》:奈何以吾儿累新妇.黄生为安徽歙县人,毛奇龄为浙江萧山人,顾炎武为江苏昆山人.至今苏浙皖赣闽粤等地犹然.五下面,我们对新妇一词历史演变的原因,略加讨论.每个词语都有它自己的历史,绝大多数词语都有自己演变的规律.新妇一词也是这样.为什么在宋代以前,表示儿媳和妻子之义时,使用的都是新妇一词,而宋以后则为息(媳)妇 为什么在东南数省区的方言中使用的也都是新妇一词 其中的原因并不难解答,语音演变是其中重要的内部原因.根据本师鲁国尧先生对宋代语音史的研究,在宋代,语音发生了一个重大变化,那就是入声韵-P,-t,-k尾的混同化,《广韵》缉没栉质术迄物德职陌麦昔锡数韵合并为德质部,与阴声韵的关系也开始密切,在宋词中,阴入合韵的现象很多,北方的作家诗人用韵尤其是这样.这表明宋金时代北方话的入声处在削弱消变的过程,入声韵尾比较微弱.语音的变化引起词汇内部的变化.息,《广韵》相即切,心母职韵,本为-k尾入声字,唐时读si k.在宋金时期,主要原因为细音即i和e(或 )的-k尾入声字与-t尾入声字相混,即息由si k>sit.新,《广韵》息邻切,读sin.可见新与息双声,且主要元音相同(或相近),又t和n皆舌音,存在着语音上的音转关系,因而新妇转为息妇.有一个例子似乎很能说明问题,清梁同书《直语补正》媳妇条云:俗字也.偶见宋拓本东坡帖作女悉妇,查字书不载此字,不知何本.苏东坡将息妇写作女悉妇,这有可能是据息与悉语音相同(或相近)而记录的.《广韵》悉字息七切,心母质韵,-t尾.这似乎可以说明新妇当初音转为息妇时,在士大夫和一般庶民中只有语音形式,但在文字书写上并没有确定下来,直到有人写作息妇时才被普遍接受.因为息有子之义,称子妇为息妇,似乎是情理中事情(室妇之所以不能为人们所接受的原因,恐怕也在此).所以,息妇在当初使用时,仅表示子妇之义.由于汉字的类化作用,息加女旁成媳.由此可见,息(媳)妇一词的出现,主要是宋金时期北方地区入声韵处于衰变过程中,由新妇音转而产生的一个新语词.而东南沿海数省方言区:吴,闽,粤,客,赣方言入声韵却处于相对稳定状态,变化不大.如客家话,粤语,闽语至今还保留着入声韵-P,-t,-k尾.考察民族迁徙史就知道.这些地区的居民,其先民大多数是自晋永嘉南渡后至唐宋以前,从中原地区不断迁移过来的.这些先民南渡后,或滞留或迁徙,从江苏(江南),浙江进入江西中部溯赣江而上进入福建,广东.鲁国尧先生通过汉语语音史,民族迁移史和现代汉语方言的综合研究,提出了一个著名的论断:客,赣,通泰方言源于南朝通语.根据鲁国尧先生所提供的语言材料,我们可以进一步推论:闽,粤方言亦源于南朝通语.这就是这些地区至今还保留新妇这一古语词的重要原因.而这些地区的语音存古性又使这一古语词强化下来,成为很有特色的一个方言词.可见考察新妇一词的历史演变,除了其词汇史本身的研究意义外,它对于追踪民族迁移史的足迹,考察汉语语音的历史演变以及现代汉语方言的形成和发展也都有着极为重要的意义.而本文写作目的亦在此.俞樾云:古人称子为息,息妇者,子妇也,于理可通,作媳妇则误矣.然而语言发展,约定俗成,无所谓误与无误.俞氏之言过矣.本文发表于香港《中国语文通讯》1998年9月(总第47期))补记:关于媳妇在元代使用的情况,今利用计算机检索《全元曲》,媳妇一词共用了498次,新妇用了16次,而息妇未见使用.但新妇中作为地名新妇矶使用者2次,作为熟语典故桑新妇使用者共8次,而作为妻子意义使用者仅有六次.可见当时在元代北方地区媳妇一词的使用非常普遍.笔者当时的研究结论,今天看来,基本上是正确的.新妇一词在东南沿海省区一些方言区的使用,可参阅如下方言调查著作:吴方言:叶祥苓《苏州方言志》P382-383,江苏教育出版社1998.闽方言:周长楫《厦门方言词典》P25,江苏教育出版社1993.9,马重奇《漳州方言研究》P238,纵横出版社1996.12,修订本.客家方言:罗美珍,邓美华《客家方言》P199,福建教育出版社1995.12.赣方言:熊正辉《南昌方言词典》P199,江苏教育出版社1995.5.李如龙,张双庆主编《客赣方言调查报告》P342,厦门大学出版社1992.1,等等.另外,北京大学中文系《汉语方言词汇》(第二版)P305亦载有苏州,温州,南昌,梅县,广州,阳江,厦门,潮州,福州,建瓯等十处方言点媳妇言称新妇.笔者教学之余,曾就此调查过来自这些省区的老师和学生,所言皆如此.见王得臣《麈史》(上海书店,1990年第一版)中卷 新妇条,页25;吴曾《能改斋漫录》(上海古籍出版社,1979年新1版)卷五息妇新妇条,页109-110.见黄生撰,黄承吉合按《字诂义府合按》(中华书局点校本,1984年第一版)新妇条,页174.《吕氏春秋》卷十八《淫辞》:人有新取妇者……竖子操蕉火而钜,新妇曰:'蕉火大钜.'入于门,门中有歛陷,新妇曰:'塞之,将伤人之足.'见周绍良主编《敦煌文学作品选》,中华书局1987.12.括号中页码为该书页码,下同.并参考黄征,张涌泉《敦煌变文校注》,中华书局1997.5.《太平广记》卷122《陈义郎》条,引自唐温庭筠《乾月巽子》,其中新妇与息妇同时并称,其文曰:(郭氏)良久启姑曰:'新妇七八年温清晨昏,今将随夫之官,远违左右,不胜咽恋.然手自成此衫子,上有剪刀误伤血痕,不能浣去.大家见之,即不忘息妇'其姑亦哭.郭氏自称新妇,又以姑言之为息妇.但唐时鲜言息妇者,疑为宋人抄误.笔者存疑待考.如《战国策·赵策》:老臣贱息舒祺最少不肖.曹植《封二子为公谢恩章》:诏书封臣息男苗为高阳乡公,志为穆乡公.其息皆子之义.又《尸子》:弃黎老之言,用姑息之语,其中息亦为子之义,清郑珍《亲属记》认为是媳妇之意,不妥(见卷下子妇亦曰息条).一本作媳妇,吴曾《能改斋漫录》引此文作息妇.分别见蓝立蓂《刘知远诸宫调校注》页249,149,65,巴蜀书社1989.3.转引自蓝立蓂《刘知远诸宫调校注》第165页媳妇注.苏皖主要是江苏省南部吴方言区,安徽省南部与苏浙赣三省邻接的地方.鲁国尧《宋词阴入通叶现象考察》,《音韵学研究》第二辑第146页.以上内容并见鲁国尧《论宋词韵及其与金元词韵的比较》(《鲁国尧自选集》,河南教育出版社1994.7).见鲁国尧《客,赣,通泰方言源于南朝通语说》,《鲁国尧自选集》太长了，慢慢看啊。
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六年级上册语文复习资料
解析课文、语句 《山中访友》是一篇构思新奇、富有想象力、充满好奇心的散文。
作者“带着满怀的好心情”，走进山林，探访山中的“朋友”，与“朋友”互诉心声，营造了一个如诗如画的世界，表达了对大自然的热爱之情。
1、作者为什么把进山看风景说成是“山中访友”
作者之所以将古桥、树木、山泉、小溪、白云、瀑布……这些自然景物看成是自己的“山中朋友”，将进山看景，说成是“山中访友”，是为了表达自己对大自然的热爱之情。
2、“那座古桥，是我要拜访的第一个老朋友。
德高望重的老桥，你在这涧水上站了几百年了
你累吗
” 由第三人称变为第二人称；用第二人称，似面对面的倾诉，更亲切自然，更利于抒发强烈的感情。
3、啊，老桥，你如一位德高望重的老人。
把“老桥”比喻为“一位德高望重的老人”，不但写出了桥的古老，而且也突出了它默默无闻为大众服务的品质，充分表达了作者对桥的赞美和敬佩。
4、“走进这片树林，每一棵树都是我的知己……我闭上眼睛，我真的变成了一棵树，脚长出根须，深深扎进泥土和岩层，呼吸地层深处的元气，我的头发长成树冠，我的手变成树枝，我的思想变成树汁，在年轮里旋转、流淌，最后长成树籽，被鸟儿衔向远山远水。
” 本段文字作者运用想像手法，将自己写成一棵树，这充分表现作者与树木融为一体，与自然融为一体，热爱自然的感情。
5、你好，清凉的山泉
你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗
你好，汩汩的溪流
你吟诵着一首首小诗，是邀我与你唱和吗
你好，飞流的瀑布
…… 这一组句子是写“我”跟山中的“朋友”在打招呼，内容一致，结构相似，是一组排比句，同时运用拟人手法，把“我”和山里“朋友”之间的那种深厚情谊淋漓尽致地表达了出来。
采用第二人称，读来倍感亲切、热情。
6、在它们走向泥土的途中，我加入了这短暂而别有深意的仪式；捧起一块石头，轻轻敲击，我听见远古火山爆发的声浪，听见时间隆隆的回声。
这句中，“它们”指的是落花和落叶，“仪式”指的是落花、落叶从枝上掉下并融入泥土的过程。
时间虽然短暂，却有深意。
因为“落红不是无情物，化作春泥更护花”。
大自然就这样在循环中生生不息，于是便引出了“捧起一块石头……”这一层，因为石头就是由火山爆发的岩浆凝结而成，在普通的石头身上也有着大自然轮回变化、生生不息的足印，所以从石头的轻轻敲击中可以听见“远古火山爆发的声浪，听见时间隆隆的回声”。
从“一朵落花”“一片落叶”“一块石头”中，作者感受到了时间的变迁，生命的轮回。
可见，作者是用心在感受。
《山雨》这是一篇文质兼美的抒情散文，作者以独特的感受、神奇的想象和联想、清新的笔调向读者展示了一幅有声有色的山林雨景图，字里行间洋溢着作者对山雨、对大自然那份浓浓的喜爱之情。
课文是按雨来、雨中、雨后的顺序写的。
1、飘飘洒洒的雨丝是无数轻捷柔软的手指，弹奏出一首又一首优雅的小曲，每一个音符都带着幻想的色彩。
这句话描写雨声。
作者把雨中的山石树木比做“奇妙无比的琴键”，把雨丝比做“无数轻捷柔软的手指”。
“弹奏出一首又一首优雅的小曲，每一个音符都带着幻想的色彩”，作者用优美的文笔描绘了雨声的韵律与意境，抒发了热爱大自然的美好感情。
2、这清新的绿色仿佛在雨雾中流动，流进我的眼睛，流进我的心胸。
这句话讲雨中的色彩。
细密的雨丝在“飘飘洒洒”地落下，整个山林的色彩都融化在雨雾中，惟有“清新的绿色”在雨雾中“流动”：“流进我的眼睛”，意思是映入我的眼帘；“流进我的心胸”，意思是“我”用整个心胸去感受这“清新的绿色”。
这是一种情景交融的境界。
《草虫的村落》是一篇散文，它在表达上颇具特色。
充分发挥丰富的想象，运用拟人、比喻等修辞手法，将一个草虫世界生动地展现在大家面前。
作者以奇异的想象，追随着一只爬行的小虫，对草虫的村落作了一次奇异的游历，从中反映了作者对大自然、对小生物的喜爱之情。
1、在无限的静谧中，忘了世界，也忘了自己。
“静谧”不仅是环境的清幽，更是心境的宁静，在这样的环境与心境中，作者摆脱了尘世的纷扰和喧嚣所带来的心灵重负和枯寂，使自己的身心重新融于大自然之中。
2、空间在我眼前扩大了，细密的草茎组成了茂盛的森林。
一只小虫，一只生着坚硬黑甲的小虫，迷失在这座森林里。
这个空间是在作者的想象中通过放大构筑而成的。
这时，细密的草茎组成了茂盛的森林，延绵的草丛变成了一座座森林。
迷路的一只小虫，就像一位游侠，穿行在这森林中间。
3、甲虫音乐家们全神贯注地振着翅膀，优美的音韵，像灵泉一般流了出来。
此时，我觉得它们的音乐优于人间的一切音乐，这是只有虫子们才能演奏出来的
“灵泉”，形容泉水非同一般，具有灵性。
这些甲虫竟然还是音乐爱好者，它们振动翅膀发出声音的时候，便有最优美的音韵像灵泉一般流出来。
作者赞美这些音乐演奏者，不仅深深地被它们所吸引，而且觉得它们的音乐胜过人间的一切音乐，觉得这是只有虫子才能演奏出来的天籁之声。
从这段话及末尾的感叹号里，我们可以感受到作者对大自然小生灵的赞美之情。
4、我悠悠忽忽地漫游了一个下午，直至夕阳亲吻着西山的时候，红鸠鸟的歌声才把我的心灵唤回来。
作者对草虫村落的奇异游历竟花了一个下午的时间，那是一种沉醉。
“悠悠忽忽”道出了作者对奇异游历的痴迷；“才把我的心灵唤回来”更点明了心灵沉浸在奇异游历的欢快和得意。
《索溪峪的“野”》 题目中的“野”意思是“野性的”，是天然的、自然的意思。
作者认为索溪峪的美就在于它的“野”；它的野体现在四个方面：山是野的，水是野的，动物是野的，人也变“野”了。
本文围绕索溪峪的“野”，依次描绘了那儿的山、水、野物及人的“野”，体现了一种天然之美。
表达了作者对索溪峪自然景色的无比喜爱和轻松愉快的心情。
1、几十丈高的断壁悬崖拔地而起，半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃，游人仰头而掉帽，望石而惊心。
“巨石在山风中摇摇晃晃”是夸张的写法。
这句话，集中描写了索溪峪的山有着惊险的美。
从断壁悬崖、悬空的巨石以及游人的感受来写，形象生动，让人读了的确有一种身临其境的感觉。
2、这种美，是一种随心所欲的美：无所顾忌，不拘一格；直插云天，敢戏白云；横拦绿水，敢弄倩影；旁逸斜出，则崛起巍巍“斜山”，抱伙成团，便高筑峰上“平原”；相对相依，宛如“热恋情人”；亭亭玉立，好似“窈窕淑女”…… 这几句话，分别运用了拟人和比喻的写法，把索溪峪的山说成是“戏白云”、“弄倩影”，像人一样的聪明可爱，并把它比做“热恋情人”、“窈窕淑女”，流露出作者对山的喜爱之情。
3、索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿缠绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个闹去了。
野孩子是顽皮可爱的，在这里作者采用拟人的写法，把索溪写成了一个野孩子，使溪水更加形象逼真，活灵活现。
4、遇上突然横在面前的山溪，一队人全都手提皮鞋、丝袜，踩着乱石，从齐膝的水中趟过去……满山的嘻嘻哈哈，满溪的亲亲热热。
这句话写出了优美的大自然净化了人的心灵，人们陶醉索溪峪的山水中，人玉自然是和谐的，人与人是和睦的。
《詹天佑》本文记叙了杰出的爱国工程师詹天佑主持修筑京张铁路的事迹，说明詹天佑是一位杰出的爱国工程师，在他身上表现了中国人民的智慧和力量。
1、有一家外国报纸轻蔑地说：“能在南口以北修筑铁路的中国工程师还没有出世呢。
” “还没有出世”，表明有些外国人不相信中国有能力修筑这条铁路。
后来的事实给了他们一记响亮的耳光。
“轻蔑”一词形象地描画出这家报纸看不起中国人的帝国主义嘴脸。
2、遇到困难，他总是想：这是中国人修筑的第一条铁路，一定要把它修好；否则，不但惹外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。
詹天佑的这些想法表明他是一个有高度爱国热情的工程师。
他深知，他所承担的工程，是中国人靠自己的技术力量修筑的第一条铁路，这是一条争气路。
如果修得不好，不但外国人会讥笑我们，我们的工程师也会丧失信心；修好了，既可以回击帝国主义的蔑视讥笑，也能提高我们的民族自信心，所以一定要把它修好。
3、许多到中国来游览的外宾，看到詹天佑留下的伟大工程，都赞叹不已。
这句话表明詹天佑主持修筑的京张铁路，在世界上是了不起的，体现了中国人民的智慧和力量是无穷无尽的，用事实给了藐视中国的帝国主义者一个有力的回击，从而也说明詹天佑的确是一个了不起的爱国工程师。
4、詹天佑经常勉励工作人员说：“我们的工作首先要精密，不能有一点儿马虎。
‘大概’，‘差不多’，这类说法不应该出自工程人员之口。
” 这句话说明詹天佑对工作一丝不苟，极端负责，对工作人员要求非常严格 《怀念母亲》以回忆的形式，介绍了作者对两位母亲——一位是亲生母亲，一位是祖国母亲“同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕”，充分表达了作者对亲生母亲永久的悔恨，对祖国母亲不变的爱意。
1、我的祖国母亲，我是第一次离开她。
不知道为什么，我这个母亲也频来入梦。
“频来入梦”，频，屡次，连续几次。
意思是祖国母亲经常到梦中来。
作者远离故土，身居异国他乡，犹如孩子离开母亲的怀抱，心中无限思念。
尤其作者是第一次离开，离别的滋味尤为强烈，心中不断涌现祖国的身影，不断回想起故国的生活、故国的亲人，日有所思，夜有所想，对祖国母亲的情感随着离别时间的长久在不断加深。
句子中一个“也”字很巧妙地将祖国与母亲联系起来，可见在作者心目中两者的确有着同样重要的地位。
2、然而这凄凉并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。
“凄凉”，寂寞冷落，凄惨。
作者身在异国小城，一方面感到自己与母亲的距离远了，与祖国的距离远了，与亲人的接触少了，心中有忧愁、有思念；但是在远离家乡的日子里，能时常怀念起在故国的生活情景，不断回想起故国的亲朋好友，感到他们无处不在，心中自然又多了一丝安慰、一些宽心、一点甜蜜，他们是那样牢固地烙印在自己的记忆深处，在作者孤寂时陪伴着他。
作者通过比较的方式，将自己对祖国母亲的怀念表达得非常充分。
3、我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。
“怅望灰天”，惆怅地望着天空。
由于作者长期在外求学，留在母亲身边的时候不多，必然对母亲的音容笑貌记忆不深，对母亲的怀念更多的是一个模糊的影子，因此尽管作者想努力回想母亲的样子和容颜，但无奈模糊不清，只能尽力地怀念，不断地回想。
《彩色的翅膀》通过宝石岛观察通讯站信号兵小高回家探亲，在从黑龙江探亲返回的路上，提了一纸箱小昆虫带回小岛的故事，赞扬了海岛战士热爱海岛、扎根海岛、建设海岛的高尚品德。
《彩色的翅膀》课题有两层含义：一是以彩色的翅膀借代蝴蝶等小昆虫，强调了这些小昆虫在改造海岛环境、丰富战士生活方面所起到的作用。
二是以彩色的翅膀象征战士丰富多彩、富于革命理想的生活。
1、他把他的大提包扔在一边，怀里紧紧地抱着一只纸箱子。
海面上波涛起伏，船身前后晃荡，小高担心纸箱被损坏，纸箱里装着的小昆虫不能上岛，心中着急，所以把纸箱抱在怀里。
句子有力地说明小昆虫在小高心中的重要地位，也为下文揭开小高的秘密作了铺垫。
2、他们在岩石下、小路旁，垒出一块块“海岛田”，把从家乡带来的蔬菜种子，连同自己建岛爱岛的深情一起播种下去。
“播种”在句子中的意思既是种子种下去，又指让建岛爱岛的真情长留在海岛上。
在一块块岩石下、一条条小路边，散落着大大小小的“海岛田”，上面长着生机勃勃的瓜果蔬菜。
这种情况居然发生在远离大陆的海岛上，实在令人不可思议，却又是事实。
战士们就是通过这样的行动，表达自己扎根海岛、建设海岛的革命理想。
3、战士们都笑着，用两个指头捏起一小片来，细细地端详着，轻轻地闻着，慢慢地咬着，不住发出啧啧的赞叹声。
好像有一股甘泉，流进了每个战士的心田。
这两句话写出了战士们收获西瓜后喜悦、激动、自豪的心情，表现了他们对自己劳动成果的珍爱。
战士的感情用“捏起”“端详”“闻”“咬”等一连串动词表现出来。
“细细”地端详，好像看不够；“轻轻地”闻，“慢慢地咬”，唯恐尝不够西瓜的香气与甜味；还要“啧啧地”赞叹，好像有一股甘泉，流进了他们的心田。
4、他笑嘻嘻地说：“我就不相信，这些小精灵会不爱我们祖国的海岛，会不愿在这里安居乐业。
” “安居乐业”，是指安定地生活，愉快地劳动。
这句话的意思是：小高相信，经过战士们的努力，岛上环境条件差、生活艰苦的面貌一定会改变；他也相信，小昆虫一定会在祖国海岛上安居乐业的。
句子表面上赞扬小昆虫，实际上是小高内心的表白：自己热爱祖国海岛，决心用双手把海岛建设成美丽的家园。
句子点明了文章的中心。
5、我忽然发现窗玻璃上停着一只蝴蝶，正对着朝阳，扇动着它那对彩色的翅膀。
这句话形象地写出了小昆虫已经在海岛安居乐业，同时生动、含蓄地反映了海岛战士爱岛如家、安居乐业的爱国情感。
与课题相呼应。
关雎的主题思想
沙砾一生浮梦 千城千时 松手解脱洒脱时光匆匆 不去离开原来骤变迷失转身从容假装懦弱威胁凋谢分心 争辩宿命迷信 漂流牵强凋落 拼凑抛弃淡泊 怨尤原有 心头左右挽留 白头眼泪夜深 勇敢时过境迁 悲哀被爱慷慨 期待去爱独白 删改空白出发 不该理由借口分手舍得 愈合纪念疤痕 不舍拥抱浅浅 伤口疯狂寂寞 时间包扎镜子 遥远想笑想爱 满满空空 阴缺催促有梦 起飞路灯好吗 说话笑话想起 牵挂情话筹码 重生音暖自叙 绝望鬼奴娇纵 情愿耀眼颠覆 寡人寡情寡意 寡伤寡寂浮尸腐蚀浮世 想起他要幸福小情话 不说话很安静我懦弱 赌一把你好吗还爱你睁开眼一层灰曾躲在 睁开眼一层灰曾躲在鬼上身鬼打墙人鬼恋 我爱你你爱她她爱他 不离开被雨淋被娱乐 我和你全都在最微弱小太阳多一秒在这里 才发现习惯了赢不了 一份爱两个人三人游不在乎一个梦没忘记那个人好奇心不安心 爱很久忽略了你变了 想象中很冷漠转过头很迷人像游戏不吝啬 好朋友小娇纵不知道 色彩控 恋声癖 小时代 窒息感花裤衩控制欲 小妻子沉默剧 独生女速度感-quite大淑女 不满足纯洁帝蕾丝般 嗨到老情已烂‖我的眼-黑蕾丝局外人狂躁症 你随意带情绪 小爱恋暂缺的 **小不列玩玩具对于你 桃花心碎碎念-叨叨念-°小吃货内涵 -Man【时光记】 分几种 犯罪学ら 自作孽 小百合 烟毒肺追随者 修罗王 别样红她会么 很干净 于无期狂躁man- 简洁控 不强求 说给谁 毒更毒抚慰者▎我怎样 绝缘男 那一年 潜意识 女人妆 很无力 太敷衍 我做作 不克制 蜡人张 欧范儿 比基尼 粉蕾丝 鸳鸯债 活人祭 开局者 欲问伊 易成伤 诉衷情 患得患失 给不了的 想要太多 逝水流年 艹你可否 皆为虚无 琢磨不透 话里有话 张皇失措 蹑手蹑脚 阴晴圆缺 重新开始 纽约城门 你的微笑 内心世界 肮脏社会 腐蚀我心 情感操控 好聚好散 暮然回首 怜蜜意 多情人 邪恶柔 寂凉薄 空心人 爱之别 呼唤你 恋旧情 失态控 半度微 静静听 过来人 泪太多 红尘言 爱难守 半面妆 乐天女 心腐朽 全世恨 梦散了 梦巴黎 吵不散 旧城悲 独留梦 持爱捕影 深空失忆 再见少年 你给的城 有空白才美 爱过我什么 剪窗 西烛 左岸琉澧 西厢梦卿 若斑驳 莫离弃 池茶陵 荷塘牧 禁城 九牧 缀谙 蝎音 海葬逝 贰拾隐喻 叁拾阳花 离祠 合幻 暮祚 陶梦 词韵 俗蕴 潮汐 墨剧 路易 浮城梦魇 日光浴城 青城暖阳 青城薄暮 忆初年 旧城笑 半符音 梦迷离 流绪微梦 末世岛域 歌词里的他 我是你 多余的牵绊北城别 南城忆 你是我的影子 你的心是谁的海 时间隐藏被伤的沉淀 空语荒 透心凉 情相倾 花相似 台北下着雨的星期天 我站在你给的角落 在不安的世界里找到安稳 你不会再遇见第二个我 不爱的爱情永远不会变坏 你渲染了我的整个空城 你是岛国里的清晨月光 人与情 昨日漏光失眠梦涉白我退缩了：瞎己怎样才能释怀无力想忘忘不掉年少已不再泛滥情节伪已迷惘从来没有：失魂丧魄：恍惚觉得盗梦zone 末尾beautifu 情歌madrigal 猥琐Gangsta 读唇lipread 囙魂Layoom 电音GRIL 卸妆dark 人简诺repulse 释怀broken 错落separate 回忆removed 暧昧expect 空白Existence 世俗humble 沉淀Jerome 宿命desired 执著Excessive 斑驳colour 沿途Melilim 残缺Pure 幻觉Cinderella 痕迹melastoma 虚伪Nurse 赎罪Tired 致命wound 混搭dressing 玩Romant1c 不够Brave 请随意无视我 另一张face 低音Latte 打眼的话语 - 旧门牌』 独白 惊慌xky 怕受伤变的更加坚强 都是被爱情伤了又伤澜本 TH seven years 破茧 Rebirth- Disillusionment 涣灭凝眸 Empty²Cemetery° 囚蝶 N8 -蛊惑异女 岛屿异世 - 【00:00】 别姬撩人 -嗤古 浦岛 孤堡歌人▍ 〖Without a trace〗杳然 云诀 X。
护花铃 JinlingPrimitive ∞ 无感 ▲ ガ绿魄 赤纱 5·(Red yarn) 25号″ ［Memorial］ 北仑色 (Fa1r)° 盲音 -[8\\\/2] 洛初≈ Koreyoshi |▍1991- Summěr 冲不淡的与世隔绝 % 躲在角落安静的放空着呼吸 那个美丽的承诺 不会实现 对着空气 不停念你的名字 车窗外 羞涩的风▍ 闭上眼睛心里下起大雪 反方向·无法逆流 遇见你-在樱花盛开的日子 曾经的诺言 依然回荡在耳 让时间停在迩还爱我的昨天 朦胧的双眼占据着你的全部 像爱不释手的红色高跟鞋 与你若只如初见 何须感伤 你的出现总是让我措手不及 忘记 - 究竟是忘还是记 倾我毕生 只为换君一笑 像海不曾怀疑蓝天的蓝一样 你之于我的劫 我已不再伤 当谎言变成维持爱情的理由 失踪的梦 是一再提醒的痛 寓 Sustenance τ. 晦涩‖Sunset 幕拂晓? 窒息 Instant kill 迷雾中 ° Disoriented∈ 眼眶 ‖ Ruddy 百转的小巷 交横的铁轨 ﹣Timbre¹ 琴瑟 Innocence100% Allen 遗憾 少见 有谁 如愿 ?Pigment 钴蓝 Ψ 犄角 409 ポ 束缚 βird cage? 禁界∏ ≤Untouchable≥ 4° 【天格】 ROSE ε?з 美而脆弱 ? 我在等我的下1班车 凉薄- 轻叹世界薄情 ? me520 也没有我们的爱情 美丽却叫人无法去面对? 尘埃未定 暧昧的一片空白 你说 牵过手就算是约定 我很好那么你呢 我的爱还在，你却离开 给你 全部全部自由 ￠ 暗恋 1\\\/2的宿杀 半世柔情 半世风华绝貌▓ 你给过的温柔我留着变成痛誓言是愚惑人心的毒药丶 | 任性是放纵青春的骄傲谁旳彷徨埋葬了谁旳囬忆 | 谁旳彷徨埋葬了谁旳记忆哭泣，一种卑微的玩笑. | 微笑，一种高傲的炫耀你是莪无法放下旳情绪丶g | 你是莪无法抹煞旳一切丶m时光、锁定在过往的曾经 | 画面、定格在年华的沧海
帮忙
找几个名著的人物。
急用~~~
今天比较有空，我来认真的回个吧，觉得有道理的记得把老衲给纳了，分分什么的都是浮云，不在意。
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文中内容针对20-50年龄段，不含概初高中大学校园恋情1、泡妞的行头很有讲究，大不大牌的倒是无所谓 A\\\\运动的话请不要穿鸿星尔克及李宁同等或以下带巨幅logo的（小logo可以）B\\\\休闲的话请发型不要凌乱或者五五开 C\\\\西装的话出门前一定转身看一眼，裤裆处有5cm-7cm空空荡荡的，这衣服你买大了，跟农民企业家一样，别穿了
黑框眼镜可以戴，前提是有气质，没那范儿老实的换金属框架的吧 ipad确实很装13，但是拜托约会就不要带了，手提电脑什么的更加算了 173以下的，请走气质路线173-177的，休闲适合你 177-184的，随便你怎么穿吧184-190+的，运动保险点胖的就搞成品质型的，瘦的就弄成干练控的，眉眼削薄的切忌汉奸头，浓眉大眼的不要带金链子基本就这样 有条件的稍微喷香香，以仅揽进怀里才能闻到的浓度的为宜。
2、首次约会的时间地点很重要。
根据你约的妞的类型来定，一定要考虑天气及节气。
A\\\\淑女的、小清新的、文艺范的、轻**的、商务类工作狂的及不清楚是什么套路的妞，约在下午3点左右的咖啡厅什么的，提前20分钟到，有窗户就坐在窗边，严禁单间。
❤解释一下：下午见面很有优势，省去了中午吃完饭不知道去哪，昏昏欲睡的尴尬，也省去了晚上见面妞的妆容太厚，看不出本尊的纠结聊得很开心就5点半根据下午的聊天成果定地方共进晚餐，直至看个电影什么的。
聊得很艰难就说自己晚上有饭局了，打车送妞回家，然后可以安排下场。
B\\\\运动款及疯丫头型的，约2个兄弟助阵，玩个桌游，打个网球羽毛球，看个比赛什么的，记住，助阵的不能比你帅，同时绝对不能比你有气质，人品要好的，和你口味完全不同的，不然就算你兄弟不悲剧，妞悲剧了……你也崩溃了❤解释一下：对待不成熟的妞，以这种方式接近能最快得手，也避免了你俩大眼瞪小眼的聊了一下午，最后发现除了斗嘴臭贫没什么进展最后，什么公园、动物园、植物园、世博园…… 这地方不适合初次约会，谁约谁SB。
3、送姑娘回家后，你要是比较喜欢呢，就发个短信，要是想给力点呢，就打个电话。
要记住萝莉栽在大叔手里，大叔栽在御姐手里，御姐栽在正太手里，正太栽在女王手里，女王看心情，不一定栽在哪里。
4、这条很有用，叫做：万用安慰用语。
暧昧期用这些就足够了，多了会惹姑娘烦，少了起不到坑杀敌人的目的。
总而言之，再变形金刚的女人都有小鸟依人的一面，放胆去宠吧。
不要太肉麻，称呼少用后用，关心用语先用，多用。
A、乖、丫头、傻丫头、小笨蛋、妞。
（寒风阵阵，所有妞都用一个称呼，你的人生会安全些的） B、万能的热水：感冒了 你多喝点热水吧 发烧了 你多喝点热水吧 胃疼了 你多喝点热水吧 来大姨妈了 你多喝点热水吧..C、盖好被子、好好吃饭、多穿点。
5、追女孩其实和打狐狸一个道理，要追追停停，她好奇来看，就一枪撂倒。
万一她没好奇看怎么办呢
第一、可能她对你不感兴趣。
这个问题你要好好的反省一下自己是不是做了什么她特别讨厌的事情，比如我特别讨厌人说方言，所以QQ聊天都用方言的，对不起，直接不在我眼睛里。
第二、人家可能根本不知道你在追。
这种时候必须要暗示了。
有个必杀叫做：假设我们在一起了大法。
用于试探女孩对你的感觉。
具体操作方法见这个方法的名称。
第三、有没有暧昧的人或者男朋友要打听清楚了，不要乱猜也不要不猜 姑娘的MSN签名QQ签名神马的，以往的日志神马的，适当的看看 6、星座其实挺重要的，爱信不信。
火象星座的安全感来自于肢体接触，所以直接点，过马路的时候揽肩拉手什么的，不甩开基本就有戏。
甩开也没什么的，再接再厉呗，重要的是你心里不能慌。
土象星座的安全感来自于稳定的关系，按时的短信电话，适当的表白，消除她的疑虑，重要的是，麻烦出手大方些，这些星座现实的很。
风象星座的安全感来自于包容，若有似无的联系啦，暧昧一下啦，先亲了后表白啦，玩到一起去才有后续。
水象星座的安全感来自于完全的占有，反正她要粘，你就让她粘死吧，她不粘你就总在她眼前晃。
7、姑娘的心思你别猜，姑娘猜你你就成功了。
第一天好像要表白，但是别表白。
第二天先发短信说，我想牵你的手，但是别牵，完全不碰她。
第三天，牵吧，喜欢你的昨天就做好准备了。
不喜欢你的，第二天就推了你的约会了。
8、借酒行凶、酒后吐真言、酒壮怂人胆。
制造一个喝多独处的机会（自己想去，太基础了） 可以是失恋了呀，从此以后是朋友啊，你是我的亲妹妹啊什么的 然后，酒后，小清新就表白吧，重口的可以试着推倒。
9、很多男人被拒绝了就会果断的说，老子要继续追你，老子不放弃。
告诉你吧，没用，招人烦 正确的做法是，深吸一口气，对她笑着说：好吧 然后不再说话，3天不说话。
等她猜你琢磨什么呢，你再云山雾罩的登场。
10、最后一条： 假如你是帅哥，品味不差，泡妞这种事情是看你愿意不愿意 假如你不帅，没关系啊，你有点内涵，泡妞这种事情对你来说是看你用不用心 假如你又不帅又没品又没内涵，泡妞这种事情，是看妞瞎到什么程度 （完）。
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认真的答题只为冲级，纳了吧纳了吧，我今天还有好多任务。
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