王鼎钧的《讲理》读后感 800字
《讲理》将论说文的写作技巧生动得呈现出来。
通过日常教学的具体事例、教师的教学反思和学生的范文，将原本枯燥的技巧活泼得呈现出来。
文中还提到了很多提高说理技巧的方法，比如学生李丹霞的父亲收集可读性强的论说文，要求李丹霞每天度一篇，并且坚持做剪贴本；又比如学生吴强通过读小说，熟记了许多小说中说理的警句。
这本书适合初中阶段小朋友阅读，其中的一些方法，做父母的可以借鉴。
以下是对文中比较精彩的部分的摘录：一、一段精彩的总结： 论说文的句子是一些“是非法”的句子，但论说文中也有很多句子不合乎是非法。
原因如下：1、写论说文的人，要找一些证据来支持自己的“是非”，在叙述证据的时候，其中有些句子不需要是非法； 2、写论说文的人，有时要用一个小故事来启发读者，他在讲故事的时候，可以暂时抛开是非法； 3、写论说文的人，有时需要用一段描写来打动读者，描写时不用是非法； 4、写论说文的人，有时需要用诗人的口来说话，诗句不用是非法； 5、写论说文的人，有时用反问的口吻说话，反问的句子不是是非法。
二、一些精彩的句子： 1、恋爱的人，去赴情人的约会，像一个放学回来的儿童，可是当他和情人分别的时候，却像上学去一样满脸懊丧； 2、这日子长得教人厌烦，正像一个做好新衣服的小孩，在节日的前夜，焦灼地等待天明一样。
3、想在你变成一个孤零零的圆圈儿了。
4、人在幸福的时候不去栽花，希望得到幸福的人才去栽花。
5、中国人能够保持他们的太平，但是在必要的时候，他们都不惜牺牲他们的太平。
6、一个黑人和一个白皮肤小姐相爱，黑人到小姐的父亲那里去求婚，遭到严厉的拒绝，这位家长认为跟黑人通婚是一种羞耻。
黑青年在恳求无效之后，掏出一把小刀，割破自己的手臂，让鲜血流下来，说：“您看，我的皮肤虽然黑，我的血也是红的。
” 7、命运，我不能断定它不存在，我敢说，它并不慈善，我们不能听它摆布，我们要向它抗争。
你必须有力量，够条件，才能跟它争长争短。
王鼎钧《脚印》主旨
从王鼎钧的散文当中，我读到的不仅是散文大师对人生哲理的深刻理解和把握，更让我感动的是作者积极、乐观、自信和向上的不畏艰难坎坷的生活态度。
时间飞逝，各行各业的人们工作频率和节奏越来越快，压力越来越大，我想，王鼎钧的散文不正好是一剂清凉、醒目、爽口而又祛瘀的清新剂吗
让我们从中多多感悟吧，使工作、生活的步伐变得更加轻盈又平稳，愉快而充实，乐观而坚定。
王鼎均《那树》读后感200字
一这是一个苍老的灵魂。
他坚持着、努力着挺立着，试图不去倒下。
他做到了，在强大的台风面前他屹立不动，甚至“连一片树叶都没有掉下来”；同时，他也没做到，在电锯面前他“仅仅在倒地时呻吟了一声”。
是因为人类的力量强大地胜过自然了吗
可是，人类的活动在大自然面前是那么渺小、可笑
这是一个爱心漫溢的灵魂。
他坚持着、努力着想继续给予在烈日下疾走的人们他的凉茶一般的浓荫。
他做到了，在夏天人们“像猎犬一样奔到树下，吸一口浓荫”，他尽力伸展他的臂膀，用厚重的绿荫拥抱树下的人们；可是，他今后再也做不到了，因为蚂蚁们已经“来参加树的葬礼”了。
这是一个孤独的灵魂。
他坚持着、努力着想让别人理解他，理解他的一颗孤独的心。
他做到了，在他的躯干中有一群深爱着他和他深爱着的蚂蚁王国，孤独和孤独就因此撞出了火花；可是同时，他也失败了，对于无辜的他，人们的态度是什么呢——奇怪、憎恶再加上幸灾乐祸
对于恶劣的环境，他含笑迎接；对于与他格格不入的人类文明与现代的象征，他沉默地接受；对于那致命的电锯，他咬着牙一声不吭地忍受。
自始至终，他从来都没说什么。
但是，在寂静的夜晚，你是否听到了那声幽幽的长叹，你又是否嗅到了空气中浓重的辛酸
树，最大的悲哀就是树自己。
二树比人更懂得自然的法则。
自然赋予树“通灵”的能力。
在预知自己悲惨的命运后，树没有立刻显现出颓唐，而是通知自己的寄生虫。
树是爱护其他生命的生物。
人，绝对达不到树的高度。
在机械化迅速发展的今天，有谁去过多地关心冰冷的钢铁下、灰黑的水泥边绿色的生命呢
在为自己铺设便利的生活条件时，应当询问或征求与我们为邻的生物们的意见。
自然给予我们比较智慧的头脑，绝不是让其只想着自己，更不是用这来疏远自然。
自然会相应地报复人类，获取相应的平衡。
在它实施报复手段时，总是悄悄地先把警报发给动物们。
可以说，人类受到惩罚，生命受到威胁，是咎由自取。
我们应该保持敬畏自然的态度。
如同树一样，严谨地遵守大自然的规律，在泥土下，有分寸有节制地伸展自己的根。
即使有人类威胁，仍然神采奕奕地绿着，生长着，坚定着自己的信念。
这篇文章生动地讽刺了人们只从实用角度改造自然的想法。
自然有自己的规律，道理。
人的确是可以改变道路的方向。
但是，当它的车轮行进过，报应会落地，生根，发芽。
我想到A国钻矿公司为保护某地生态环境中的重要的一条生物链，重新测定勘测方向，损失了几亿元；我想到了B国房地产公司考察准备拆的居民楼，发现了与这栋建筑物共同生长的一棵树，放弃原先的计划；我想到C国政府拼命地捂着口袋，不让开发商占领一块价格昂贵的鸟类栖息地……这些都值得文中的人们思考：同样的状况，为什么差别就这么大呢
人与人之间可以换位思考，为什么就不能从别的生物角度思考呢
文末是最令人影响深刻的叙述：这棵树就这么从世间消失了，没有人会把它埋在心中。
作为读者的我们，却在心中浮现出这棵树的形象，它绿着警醒我们：别忘了关注生活，别忘了关注那些不该失去的生命。
三人类的历史长河不断向前奔腾，激发出无限灿烂的文明波涛。
我们不断赞赏人类神会的极速发展，却往往忽视了这所谓地球上最具智慧的生物为了自身发展而强行占取其他物种所做的残酷举动。
诚然，我们更高级，却没有权利剥夺自然中其他成员的生存空间。
如今，城市的扩张、人口的暴增、环境的污染、资源的滥用已经残杀了许许多多动植物。
他们曾经可能为人类或多或少地献出功劳，却因为挡住了人类的地盘被铲除。
我不禁想到一个悲痛的成语：兔死狗烹。
难道对人类有一点点不利的东西就一定要去掉么
人们讲究人权，但为何不考虑一下其他生物“生命权”
没有必要因为小小的碍事就扼杀一条生命吧
城市的喧嚣和尘埃，使人们过多的注重实用性和利害关系，无论是对人对事，当今原则都是惟利是图。
当一棵树失去用途时，人们会不假思索地抹去它，就好像擦去玻璃上的污点。
可是当我们让心沉降下来，不再浮躁的时候，就会听见树的叹息。
一种伤感，一份痛苦，一丝怀念，一页记忆，一涌回味，我们会为自然牺牲掉的绿色而自责。
我们总喜欢无限度地索取，仿佛自己是一切的主宰。
事实上，我们不可能离开自然以及万物而生存，只是我们浮躁地叫嚣自耀着肤浅的伟大，而他们默默地履行着重要的职责。
人啊，冷静下来吧，我们只是自然的一员，只有与自然和谐共存才是真谛。
那树读后感200字
读了《那树》这篇文章，彻底改变了我的思想，作者利用那棵树各个方面的遭遇从而反映出了随着现代社会的发展，人们的思想和行为在不经意间淘汰了许多不该淘汰的东西。
当一棵树失去用途时，人们会不假思索地抹去它，就好像擦去玻璃上的污点。
可是当我们让心沉降下来，不再浮躁的时候，就会听见树的叹息。
一种伤感，一份痛苦，一丝怀念，一页记忆，一涌回味，我们会为自然牺牲掉的绿色而自责。
我们总喜欢无限度地索取，仿佛自己是一切的主宰。
事实上，我们不可能离开自然以及万物而生存，只是我们浮躁地叫嚣自耀着肤浅的伟大，而他们默默地履行着重要的职责。
人啊，冷静下来吧，我们只是自然的一员，只有与自然和谐共存才是真谛。
求王鼎钧的散文《挽留时间》
“社会上处事总是这样的，人多了总有说这说那的，但自己要想得开，合得来就一起聊两句高兴一下，合不来不用生气，左耳朵进右耳朵出转个身当没听到就好了。
”听后我无奈的笑了笑。
外婆见我笑了。
就继续说着这样做的好处啥的。
直到现在外婆安慰我说话的那个神情也一直很亲切的在耳蜗和脑子里浮现着很是享受。
甚至想一直呆在那个状态里不愿意出来。
就如呆在歌中的澎湖湾里一般惬意。
阅读下面的材料 王鼎钧的《看鱼》写一篇不少于800字的作文
因题干条件不完整，缺条件，不能正常作答。
赵丽宏看雪读后感
少年时读林清玄先生的散文，并不能体会其中的意境，只是单纯地觉得好。
“醉后方知酒浓，爱过方知情重；生命中有很多事，你错过了一小时，很可能就错过了一生。
”他在《少年游》里如是说。
年轻时有怎么样的豪情
是英雄系马，壮士磨剑，还是江湖夜雨十年灯
不管如何，他终究是叶着自己的叶花着自己的花结自己的果子，生命成自己的生命。
很喜欢读他的那篇《旅店》，其中很多句子烂熟于心。
“前人有前人的旅店，在我们的马蹄还没有迈步，那些旅店就存在，且永远地存在下去。
”那么，我又要开成什么样的旅店，在旅店的墙壁上记录些什么样的事情来，能丰富这世间的记忆呢
夜那么长，我不能够把每一盏灯都点亮，但由于寂静，由于安宁，由于放松而不再执着，心也开始变得开阔起来了。
小时候，喜欢在老爸藏书的白色封面上乱画，老爸并不在意，后来搬家时，我更为大胆地在墙上画满了荷叶荷花。
不知为什么，对这种植物存有莫名的喜爱，说是受《爱莲说》的影响，也不尽然，只是对那种似红非红，似粉非粉的颜色相当着迷，而那些宽大的荷叶又有种淡淡的清香，持久、沁人心脾。
用怎样的心境和着怎样的情意来下酒
苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七
”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。
学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。
”东坡为之绝倒。
我是不善饮酒的，但如林先生所说，喝酒不在格调，而在性灵、风趣。
在无关风月的夜，卧席，斯时彼时、斯地彼地，快乐、忧愁，朋友，让我们温壶月光下酒。
曾经在日记本的扉页上写着这样一句：青山元不动，白云自去来。
我不信佛，也不参禅，从字面来来理解，就是相对于不动的山来说，云是流动的。
时隔经年，重新看这句话，有着更深的体会：世事并非都刻意，多数乃随缘。
看林清玄先生的《武昌街的小调》有关诗人周梦蝶的描写：就像一座掩隐在去雾里的远方的山。
周梦蝶的诗风独特，大多数都是研读佛学的辛苦结晶，如他在1976年发表的《好雪，片片不落别处》： …… 生于冷养于冷壮于冷而冷于冷的 山有多高，月就有多小 云有多重，愁就有多深 而夕阳，夕阳只有一寸
有金色臂在你臂上扶持你 有如意足在你足下导引你 憔悴的行人啊
合起盂与钵吧 且向风之外，幡之外 认取你的脚印吧 …… 这首诗我并不能真正懂得，只是寻得了些有意思的出处。
庞居士辞药山，山命十人禅客，相送至门首。
居士指空中雪云：“好雪片片，不落别处。
”时有全禅客云：“落在什么处
”士打一掌。
全云：“居士也不得草草。
”士云：“汝恁么称禅客，阎老子未放汝在。
”全云：“居士作么生
”士又打一掌，云：“眼见如盲，口说如哑。
”雪窦别云：“初问处但握雪团便打。
” 唐代的庞居士对禅有精深的理解，他是药山惟俨大师的弟子。
一次，他到药山那里求法，告别药山，药山命门下十多个禅客相送。
庞居士和众人边说边笑，走到门口，推开大门，但见得漫天的大雪，纷纷扬扬，乾坤正在一片混莽之中。
众人都很喜欢。
庞居士指着空中的雪片，不由得发出感慨：“好雪片片，不落别处。
”有一个全禅客问道：“那落在什么地方
”被庞居士打了一掌。
这是禅宗中最美妙的故事之一。
庞居士的意思是，好雪片片，在眼前飘落，你就尽情领纳天地间的这一片潇洒风光。
好雪片片，不是对雪作评价，而是一种神秘的叹息，在叹息中融入雪中，化作大雪片片飘。
不落别处，不是说这个地方下了雪，其他地方没有下，而是不以“处”来看雪，“处”是空间，也不以时来看雪，以时空看雪，就没有雪本身，那就是意念中的雪。
大雪飘飘，不落别处，就是当下即悟。
它所隐含的意思是，生活处处都有美，只是我们看不见而已，我们抱着一个理性的头脑、知识的观念，处处都去追逐，处处都去较真，那就无法发现这世界的美，象这位全禅客。
其实现实生活中的人，常常不免要做全禅客，我们对眼前的好雪片片视而不见，纠缠在利益中、欲望中、没有意思的计较中，生活的美意从我们眼前滑落。
不是世界没有美，而是我们常常没有看美的眼睛。
我读过的都是林清玄先生七、八十年代的作品，私下认为做为台湾乡土文学在那个年代是个精品倍出的，人们用纯粹的心地来写作，写自己的灵魂、自己的心、自己的生命，同时代的如张晓风等，老一代的如王鼎钧、司马中原、余光中等。
就连那个时候的电影都带有悠深的文化底蕴，如当时很有名的《汪洋中的一条船》以及由侯孝贤导演的《恋恋风尘》、《悲情城市》与《海上花》等，就象侯孝贤曾说的：“我觉得总有一天电影应该拍成这个样子：平易，非常简单，所有的人都能看。
但是看得深的人可以看得很深，非常深。
”而我也始终觉得，真正的文学作品应该这样的。
我们都是这俗世中的俗子凡夫，免不了身受八苦，但愿从现在起眼内处处有美景，心内处处有珍惜
