同学们啊，谁知道《我家有女初长成》的读后感，急需
读《我家有女初长成》有感 小荷作文网 ，你也可以投稿 看完程乃珊写的文章后，我认为：青少年的我们要敢于张扬正确的个性。
小荷作文网 文章中的女儿个性十足，本色十足，虽然几度把母亲气得半死，却丝毫不改自己的本色。
这种精神在一定的程度上是值得提倡的，所以最后母亲理解了她，并帮助他有了更大的进步，以致走向了理智的成熟。
小荷作文网 我就是一个敢于张扬个性的人，说起来我与文中的女儿到有些相似之处。
同样是逼学钢琴，我也险些放弃，不过后来爱上了钢琴，居然也找了一个亦师亦友的钢琴老师。
我讨厌呆板，不愿做淑女。
妈妈老说我是个“假小子”。
想想，假小子有什么不好，不做作，活泼，即使疯一点也没关系啊。
妈妈还说我太正，太直，认死理。
我不赞同，我偏要做正直的人，做我自己。
小荷作文网 ，你也可以投稿 其实，张扬个性并不是穿时尚的衣服，拥有最时尚的物品，这些都是外在的表现。
真正张扬个性是要做真正的自己——有正确的是非观念、有良好的个人修养与人生资本。
否则，就会是严重的个人主义者和风头主义者，即是有进步也会昙花一现，不能持久。
联想到少年，他的个性是建立在拯救人民鱼水火的极大的个性层面上，所以面对旧中国千疮百孔他伫立在湘江之畔发出了：“恰同学少年，风华正茂，书生意气挥斥方遒”的宏伟誓言。
之后的几十年，他不断的张扬自己的个性，将自己的个性发挥到极致，形成了一整套的思想，经实践证明，他的个性是符合中国的伟大个性，是推动中国走向成功的前无古人的个性，我们需要这种个性
当今社会上有一些人往往误解了它的意思或是根本不敢张扬个性。
这些人其实就是虚伪的人，日后一定不会被社会大众所认可，反而受到指责与排挤。
正是青少年的我们，个性十足，何不张扬。
让我们都敢于在正确的前提下张扬个性吧
《我家有女处长成》读后感。
500字
[女儿的读后感]“守望麦田的稻草人”读后感五一班杨一帆今天我 读了《儿童文学》2010年5月号 中的一篇文章：“守望麦田的稻草人”稻草人阿满不满意看守田野，他一点都不快乐，于是他想变成真正的人，可是没有人能帮助他，所以他非常沮丧，女儿的读后感。
可是，当乌鸦黑羽告诉阿满一个能让他快乐的秘密后，阿满爱上了这片麦田。
阿满帮助狐狸姑娘找到了她心中那位英俊潇洒，玉树临风的心上狐----“银狐”，有时还帮助萝卜兔“对付”他那几个古灵精怪，顽皮可爱的小白兔，因为小白兔时常会出些稀奇古怪的问题，也帮助了狗獾老捕捉回了许多回忆，那些美好，欢乐的回忆。
我想不用我说你也知道了黑羽告诉阿满的那个秘密了吧，那就是-----用爱来守护这篇麦田。
他对朋友们的爱帮助了朋友们，同样也换来了朋友们对他的爱。
这篇文章告诉我们生活中有了爱就会快乐充实，父母的爱，老师的爱，同学的爱，朋友的爱，正是这些爱让我们更快乐满足，让我们的生活充满了阳光。
附记：此篇读后感是小女杨一帆独立完成的，我也没有指导她如何写，完全是老师在学校里教的怎么写读后感，回来就让她在众多书籍中挑一篇她映像深刻的文章再看一遍，然后写下了这篇读后感。
我觉得对于一个小学五年级的娃娃来说还能做到言简意赅的把整个故事的内容说清楚，把整个故事的主题找出来，并联想到生活实际，这已经很不错了，呵呵，我家有女初长成，现在觉得她这么多年看了那么多杂书还派上了点用场了。
从小到大她看的书籍很杂，给她订过《漫画》，《米老鼠》，《小公主》，《小哥白尼》，《儿童文学》，《NGKIDS》，也买过很多漫画书和比较畅销的儿童书籍《马小跳的故事》，《杨红樱儿童文学》等等，因为一二年级她太迷恋漫画书籍，后来慢慢给她增订了文字书，偶然订了《儿童文学》，结果她很喜欢看，觉得里面的故事很吸引她，当然还有里面的插画也很美，她每期必定要求我给她买，有时落下一期心里还很失落，埋怨我呢，有时会和我分享她看到的书中的故事，联系到生活中发生的事情，有时还专门叮嘱我要去看哪篇文章，很精彩的，很贴近我的现实生活，呵呵，为了不让她失望，我就去阅读了她指定的那几篇文章，觉得还真的不错，也很感谢女儿的良苦用心，读后感《女儿的读后感》。
慢慢的我也喜欢上了看儿童文学，每次她先看，然后我再看，然后一起讨论故事中的情节，自然的就联系到现实生活中来了，也许这就是最初的读后感吧。
最近她背着我偷买了《偷星九月天》，因为同学们都在看，这样的书籍我是不允许她看的，只要发现都是当场没收，因为这样的书籍里全是暴力的图片，会让孩子潜移默化中也变得暴力。
家长在孩子成长过程中要监督和引导孩子看书，因为他们就是一张白纸，怎么画，是要我们家长去努力培养的。
以前老师没要求写作文的时候，每次出去游玩了后，在路上，我都会让她给我讲述一遍今天她玩的整个过程和印象最深的景色或者游戏，这样也旨在锻炼她口头表达和打腹稿的能力，久而久之，写作文对于她来说就不是一件难事了。
阅读对于小孩子来说如果成了一件很愉悦的事情那样他们就不会觉得负担了，每次在图书馆看到很多孩子席地而坐在那里看书，我都觉得那真是一道很美的风景，无论他们贪婪的看的是漫画书籍还是儿童文学书籍，抑或是世界名著的简写本，这些都会给他们的学习带来帮助。
有句话是这样说的：凡有所学，皆成性格。
他们读过的所有书籍都会成为他们性格中的一部分，给他们的成长带来影响。
要让孩子养成良好的自觉的阅读习惯，家长的言传身教，潜移默化是很重要的，我愿意和小女一起阅读一起成长一起分享读书的快乐。
一帆妈妈二0一0年十一月 〔女儿的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
杨家有女初长成这句在哪首诗出现?求完整的全诗
长恨歌 作者: 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
，一朝选在君王侧。
，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，。
日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
花开夜，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错
[转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错]初次听说《遥远的救世主》，是一年前在一个国学群里，当时并没在意，不久前的因缘际会，让我不得不读此书，转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错。
于是上个星期用了三天的闲暇时间读完了这本书，感触颇多，不吐不快。
这是一部融合了释道两家文化且有一定深度的小说，不同的人对这部小说的理解会有很大的出入，本文只代表我自己的观点。
纵观整部小说，给人留下印象最深的词就是文化属性了。
文化属性是什么
引用主人公丁元英的话，“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
”文化属性是作者贯通全书的主题，很多的桥段都在印证着作者关于文化属性的定义。
先说说小说的主要人物。
男主人公丁元英，是“道”的化身。
道家尚自然，循规律，每个人心中都有自己对于“道”的定义。
丁元英的一切行为都在诠释着他的“道”，给人印象最深的就是芮小丹最后的那个电话。
电话中芮小丹告诉丁元英自己准备去搏命，但是他听了后什么也没说，因为他知道，当一个人看破生死的时候，一切的言语都是多余的，这就是自然规律。
所谓道法自然，这就是丁元英的“道”，或许也是作者心目中的“道”。
女主人公芮小丹，是“释”的化身。
释家，就是禅宗，其本身就是大乘佛教传入中土后吸收了本土老庄思想甚至是易经的部分思想发展而成的，最易被普通大众所接受的佛教分支。
释家求觉悟，证涅磐，认为世间一切皆为泡影，看破方可得正果。
芮小丹从初遇丁元英到最后的自杀，就是一个“觉”的过程。
当她最后看破人间泡影的时候，就有了顺理成章的涅磐而去。
男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表绝大多数的人。
书中的主要配角们，才代表了当今社会下的众生百态。
其中最具代表性的，当属刘冰。
他是弱势文化的代表，他无时无刻不在诠释着作者所定义的弱势文化。
世上本没有救世主，自救者得救。
他的自杀起到了点题作用，从文学角度来讲，他和芮小丹都是不得不死的。
说完了人物，说说小说中给我印象很深三段话。
首先是丁元英通过芮小丹之口说给王明阳的话，“神是什么
神即道，道法自然，如来。
”抛开最后的如来二字，我曾经说过一模一样的话，看到这句话，不禁大生知己之感。
道法自然这四个字，包含了太多太多，读了十年道德经，年年感悟各不相同。
此中乾坤，真可谓知之为知之，不知为不知，是知也。
第二段是丁元英对智玄大师说的话，“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。
但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。
佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。
佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法，读后感《转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错》。
晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。
”这段话让我第二次大生知己之感。
长久以来我都对佛教和佛法分的很开，我崇尚脱离脱离了宗教信仰的佛法，而对宗教信仰很浓重的佛教一直不感冒，对待道家和道教也是这个态度。
绝大多数信佛信道的人，信的是教还是法
那些进庙就烧香看似无比虔诚的人，只是尊重习俗，还是弱者祈求强者的庇护
所以前面在说丁元英和芮小丹的时候我用的是道家和释家，而不是道教和释教。
之所以用释而不用佛，是因为佛教分支繁多，差别很大，而禅宗是吸收了本土文化的分支，是整个东亚地区的绝对主流。
第三段是丁元英告诉韩楚风为什么会讨论“得救之道”的对话，韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。
一年多不见你怎么有了这么高的境界
”丁元英摆摆手说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。
当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
”韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊
我的天
你知道这件事得折腾多少人
得惹多大动静
原来就是……就是给一个女人的礼物
”丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。
人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。
这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗
”看到这段话，我只有一个想法，丁元英真乃吾辈楷模
说了观点相同的，再说说相悖的。
作者对于传统文化的定义有很大的问题，作者所说的传统文化只能代表满清以来百姓所普遍存在的世俗文化，虽和所谓的奴性文化不同，却颇有相似之处，有人说如今中国处于后清时代，还是很有道理的。
然而何谓传统文化
传统文化真应该被舍弃
在当代，国外的企业通过研究易经，道德经，孙子兵法等等中国传统文化的产物来融入到到现代企业管理，松下就是个著名的例子。
如何对传统文化去芜存菁，尽其所长，值得国人深思。
中国的文化博大精深，诸子百家，各有所长。
何为文化属性
仅仅以所谓的强势弱势来给文化定性，显然太偏颇了。
在“文化快餐”泛滥的时代，这样能够引人深思的好作品实在是凤毛麟角，真希望在韩寒郭敬明之流充斥着文化市场的今天，能多几个豆豆这样的作家，可惜在网上搜不到关于豆豆的具体资料，真想和作者好好的聊聊。
这是一部思想性很强的小说，如果你是一个在精神上有所追求的人，不妨好好读读这部小说，一定不会让你失望。
〔转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
