关于名人读书的故事(50字)闻一多醉书 闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，
名人勤奋读书故事录 施洋搓脚夜读 二·七大罢工著名的工人领袖施洋，幼年家道贫寒，买不起灯油。
村里有一座叫隆兴观的古庙，庙里点有一盏长明灯，他就在古庙里读书。
冬季寒冷，脚冻得难受。
起初他不时地站起来跺脚，后来觉得这样浪费时间，便削了一根圆滑的木棍，放在脚底下，一边读书一边来回用脚搓木棍，搓暖了脚，他又能安心读书了。
卖奖章 在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。
他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到把它卖了，买回几本心爱的书和一串。
每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。
闻一多醉书的感受
读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。
大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。
急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。
他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。
怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”
像「闻一多醉书」、「高尔基救书」一类的故事（不一定要故事内容，有名字就行）
闻一多新婚那天，亲友纷纷前来贺喜。
好久了，还不见新郎，大家以为他更衣打扮去了。
当迎亲花轿快到家时，人们才在书房找到他，原来他仍然穿着旧长袍在看书。
家里人说他一看书就“醉”。
众所周知，在爱国民主人士李公朴先生殉难的追悼会上，面对反动派的无理取闹，肆意捣乱，闻一多先生拍案而起，作了一次震憾全国的即席演讲。
演讲结束后，闻一多先生也不幸惨遭国民党反动派的毒害，那一次演讲也就成了闻一多先生的最后一次演讲。
虽然闻先生已经不在人世，但其浩然正气激励着无数爱国志士与后来者，使他们在争取和平民主的斗争中奋力拼搏，甚至献出了宝贵的生命。
正是因为有许许多多像李公朴、闻一多先生一样的敢为正义而不惜牺牲生命的革命先烈前赴后继的奋斗，才取得了民主革命的胜利，才有了今天和平的新中国。
演讲中，闻一多先生在严厉声讨反动派的无耻罪行和卑劣行径的同时，也高度颂扬了李先生为民主与和平而献身的伟大爱国主义精神，而且还号召广大民人民站起来，一起与反动派作坚决的斗争。
其无论是在演讲的思想内容还是在演讲的语言技巧上，都可以说是一次杰出的演讲，是值得探讨的。
下面是我对闻一多先生《最后一次讲演》的一些感想。
开篇，开门见山，别致新奇。
既然是悼词，一般来说，开始是致哀或者述亡者的生平。
但闻先生却别出心裁，一反常规，采取“开门见山”的手法，先声夺人，直趋主题。
“这几天，大家都晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情
”演讲者一开始便义正辞严地痛斥国民党反动派的无耻罪行。
“最卑劣最无耻”、“失掉良心的中国人”、“偷偷摸摸地来暗杀”更是表现演讲者当时义愤填膺的愤怒，表明了立场和所持的态度，是支持革命的。
内容表达形式多变，各个小节都以其各自的形式为主题服务，思路清晰，脉络分明。
采用不同的表达方式，避免了繁杂拖沓之感，而且另有新意。
一、比手法的应用。
演讲者把不同的人物置于明暗对比鲜明的角度，故意拉大两者距离，并赋予不同的情感色彩，从而达到更佳的表达效果。
如在第二节中，“这是某集团的无耻，却是李先生的光荣
”把反动派与李公朴置于对比的立场，以反动派的“耻”衬托李先生的“荣”，又以李先生的“荣”反衬反动派的“耻”，两者互为作用。
在强烈的对比中，表现对反动派愤怒与蔑视，和对李先生的赞扬，充分表达出闻一多先生大义凛然，爱憎分明的爱国主义感情。
二、心理的描述。
通过心理的剖析，往往可以知道某些行为举止的真实意图。
心理战术的抨击，往往也是最直接、最有杀伤力、最易致敌人于万劫不复的战术。
演讲者巧妙地运用了这一点。
如在第四节中：“不知他们是怎么想法，他们的心理的什么状态，他们的心是怎样长的
其实很简单，他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在慌啊
在害怕啊
所以他们在制造恐怖，其实是他们自己有恐怖啊
”他们“制造恐怖”，根本原因是“他们自己在恐怖”，心理的剖析，一针见血地戳穿敌人的虚弱本质，向时代证明敌人不过是只“纸老虎”，给敌人予压力，给人民予动力。
三、举例引证。
俗话说，事实胜于雄辩。
用事实说理，可以让反动派的把戏不攻自破，加强说服力。
文本第三段中列举了“一二一”事件和李公朴被害惨案，赞扬李先生和昆明青年的伟大献身精神的同时，揭露反动派反革命、反人民、搞谋杀的险恶企图。
第五段中，列举希特勒、墨索里尼的例子，证明反动派必败、人民必胜的真理。
除此之外，这篇演讲还运用了丰富的语言的表现手法。
例如： 一、感叹句的运用。
闻一多先生的这次讲演最大的一个特色是多用感叹句。
用感叹句表达强烈地感情，是对反动派的无耻和卑劣行径的怒不可遏的血泪控诉，是对李先生殉难的悲痛和对李先生爱国主义精神的高度的赞扬，是情感的喷发，是心灵的怒吼。
感叹语句，短促而有力，表达效果强烈。
二、反诘句的运用。
例如：“你们看着我们人少，没有力量
告诉你们，我们的力量大得很，强得很
”“希特勒、墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗
”运用反诘句，加强了肯定的语气，使感情表达更强烈、更震撼人心。
文本的结语写得锵铿有力。
古人写文章都讲究“猪头，豹肚，凤尾”，所以，一般说来，好的文章必然会有好的开始和好的结局。
闻一多先生在结束语中，把主题升华到另一个高度，“我们不怕死，我们有牺牲的精神，我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门
”以发出号令的形式向敌人发出一战到底的挑战，也在向世人宣告，不仅他闻一多，还有千千万万的中国人将会站立起来，与反动派决一雌雄，同时表达了广大人民抗战到底的决心和信心。
纵观全场演讲，可谓感情强烈，到了激昂之处，其感情以肢体语言进行表达和发泄——捶击桌子（这是无声语言表达的一种方式，这是一种情感愤怒到极点的声音），可以说，闻一多先生说的每一个字、每一句话都在表达一种感情，一种思想。
而且语言简洁明了，通俗易懂，多用口语，但又没有使演讲流于空乏、累赘。
这是一次非常成功的演讲
是一篇激厉的战斗檄文
是一个换起人民觉醒的施号令，同时也是爱国民主人士的战斗宣言
演讲稿的一开头，闻一多先生便直截了当地连连发问：李先生遭此毒手究竟犯了什么罪，那些刽子手为什么不敢光明正大而只敢偷偷摸摸地搞暗杀。
其中接连的发问，问句中又夹带着感叹句，如山崩水泻，势不可挡，一开始就把演讲推向了高潮。
又如： 诸位要请我辩论一下，人类已获得自由了吗
要辩论人走他自身的合法所有者吗
你们已经宣告了这一点。
我还要为奴隶制是不正当的进行辩论吗
对于共和党人这难道还是问题吗
难道送个问题还要作为极难解决的问题，而不得不运用令人怀疑且艰涩难懂的正义原则来解决吗
今天在众多的美国人面前，把演讲划成A、B、C、D，再分成1、2、3、4，从相对、绝对、否定、肯定各个方面来证明人人都享受自由的天赋权利。
那在人们眼里我将成为什么样子呢
这样做将使我显得十分滑稽，并将使你们的悟力蒙受奇耻大辱。
苍穹之下，无人不晓：奴隶制于人类走不适当的。
(闻一多)的青岛读后感
读了这本书，它给了我一种荡气回肠的感觉。
文章主要讲述了一个用心寻找幸福的故事。
一户穷苦人家的孩子蒂蒂和咪蒂受仙女蓓丽吕的委托，帮助她寻找象征，来拯救她女儿的故事。
书中的每个“人物”都描写得非常可爱逼真：有矮矮胖胖的、有模样奇特有滑稽的糖果先生、有忠心耿耿的狗先生、娇媚无比的猫女士、脾气暴躁的火先生、温柔美丽的水姑娘、还有特别可爱、带着他们寻找幸福和快乐的光神等等。
而每个情节也都描写得非常生动，在寻找青鸟的旅程中，更发生了许多有趣的故事。
他们经过了怀念国、夜宫、享乐宫和未来王国等地方。
最终找到了各种各样的幸福和快乐。
其实，学习和寻找幸福一样，都要付出努力，付出汗水，并要经过无数次的考验，在这过程中，只有坚持不懈，迎难而上，才能获得成功。
这本书也让我知道原来幸福都在我身边，当我完成老师交给我的一项任务是一种幸福，帮助同学获得进步是一种幸福，为爸爸妈妈洗碗拖地是一种幸福，给爷爷奶奶摧背是一种幸福，给老人让座是一种幸福，把一条鱼放回江河是一种幸福……总之，将爱分给别人就是幸福，我们要珍惜和爱护这种幸福。
每个人都想方设法的去寻找自己的幸福，并为此历尽千辛万苦。
其实，只要我们总是抱有无私美好的心愿，幸福就不难获得，因为他近在咫尺，就在我们身边。
让我学会了乐观
闻一多先生的故事
1930年秋，闻一多受聘于国立青岛大学，任文学院院长兼国文系主任。
当时的青岛是一个殖民统治影响相当严重的海滨名城，日本人在此气焰嚣张，为非作歹。
曾有青岛大学学生在海滩上无端被日本浪人打得遍体鳞伤，日本浪人反把学生送到警察局扣押。
警察一面向日本人谄笑，一面打电话指责校方放纵学生。
闻一多闻而大怒，一面大声疾呼：“中国
中国
你难道亡国了吗
”一面找校长评理。
在闻一多和学生们的强烈抗议下，警方不得不释放学生。
1932年，南京国民政府和山东地方势力的争权夺利斗争延伸到青岛大学内部，派系纷争，风潮迭起，闻一多受到不少攻击与诽谤，被迫辞职。
世纪40年代，在昆明联大当教授的闻一多先生，薪水不足以养家，妻子多病，家里孩子多，生活难以维持。
他曾到中学兼课挣钱以补贴家用。
但只教了一年就被学校以“向学生散布民主自由思想”的罪名开除。
朋友出主意：刻印章。
于是，昆明市的市面上，便出现了闻一多治印的“润例”。
不过靠熟人弄来的小生意几乎挣不到钱。
情急之下，闻一多备了一张桌子，打算去设摊。
闻一多的印摊只摆了一天，就被人劝了回来。
可是不摆摊，一家人怎么生活
最后，校长梅贻琦联络朱自清、沈从文等11名教授，联名在报纸上为闻一多刊登刻印广告，让他在家里“设点”代人刻印。
广告定了“金石润例”之条例：“石章1200元，牙章每字3000元，边款每分字作一字计，过大过小加倍。
” 昆明人有收藏象牙章的爱好，加之又是大学教授出手刻印，生意便源源而来。
两年多，闻一多在印谱上留下了1400多方印。
久而久之，闻一多手指头起了大疙瘩，眼睛也花了。
闻一多便自我解嘲：“我是一个手工业劳动者。
再苦也得刻呀
” 闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。
闻一多的故事
闻一多治印的故事\\\/王师北 2005-7-26 有人把闻一多六十年前所刻印章在抗日战争胜利六十周年前夕捐赠给有关部门。
中新社消息说，这枚玉石印章的边款，用行草刻著一百二十六个字：「忝与毓棠为忘年交者十有余年，抗战以还，居恒相约：非抗战结束，不出国门一步。
顷者强虏屈膝，胜利来临也。
而毓棠亦适以牛津之邀，而果得挟胜利以远游异域。
信乎
必国家有光荣而后个人乃有光荣也。
承命作印，因附数言，以志欣慰之情，非徒以为惜别之纪念而已也。
卅四年九月十一日一多於昆明之西仓坡寓庐。
」消息称这是一封抗战「家书」。
这是闻一多为孙毓棠刻的一枚篆章。
孙是历史学家，清华大学毕业后赴日留学。
抗战爆发后，两人同在西南联大执教，是亦师亦友的「忘年交」。
抗战胜利后，闻推荐他到牛津大学做客座教授。
这段边款文字，其实就是一段临别赠言。
把它看成是一封特殊形式的「家书」，固然未尝不可；但是，治印者利用边款记录时事友情抒发胸中感慨，则是篆刻艺术的主要特徵之一，现在青年人对此大多不甚了了。
闻先生治印边款留言者甚多。
譬如他在一九四四年底送给华罗庚一方图章，边款写著：「甲申岁晏，为罗庚兄治印兼为之铭曰：顽右一方，一多所凿，奉贻教授，领薪立约，不算寒伧，也不阔绰，陋於牙章，雅於木戳，若在战前，不值两角。
」也是夹叙夹议，感慨良多。
华罗庚后来在《知识分子的光辉榜样》中说：「在几十年迁徙辗转的生涯中，我一直珍藏著它，每当我取出它，就想到一多先生，它上面所凝聚的患难之交的革命情谊成为鞭策自己不断进步的动力。
」 闻一多治印，主要是在西南联大时期。
当是时也，日本侵略者在中国烧杀抢掠无恶不作，中国人民生活在前所未有的灾难之中。
闻一多虽是一名教授，所拿薪水却无法养活家人，不得不挂牌治印补贴家用。
他在一封信中说：「弟之经济状况，更不堪问。
两年前，时在断炊之威胁中度日。
乃开始在中学兼课，犹复不敷。
经友人怂
急求
关于闻一多的小故事 300字左右
上世纪40年代，在昆明联大当教授的闻一多先生，薪水不足以养家，妻子多病，家里孩子多，生活难以维持。
他曾到中学兼课挣钱以补贴家用。
但只教了一年就被学校以“向学生散布民主自由思想”的罪名开除。
朋友出主意：刻印章。
于是，昆明市的市面上，便出现了闻一多治印的“润例”。
不过靠熟人弄来的小生意几乎挣不到钱。
情急之下，闻一多备了一张桌子，打算去设摊。
闻一多的印摊只摆了一天，就被人劝了回来。
可是不摆摊，一家人怎么生活
最后，校长梅贻琦联络朱自清、沈从文等11名教授，联名在报纸上为闻一多刊登刻印广告，让他在家里“设点”代人刻印。
广告定了“金石润例”之条例：“石章1200元，牙章每字3000元，边款每分字作一字计，过大过小加倍。
” 昆明人有收藏象牙章的爱好，加之又是大学教授出手刻印，生意便源源而来。
两年多，闻一多在印谱上留下了1400多方印。
久而久之，闻一多手指头起了大疙瘩，眼睛也花了。
闻一多便自我解嘲：“我是一个手工业劳动者。
再苦也得刻呀
”1925年5月，闻一多忍受不了“金元帝国”对黄种人的歧视，提前一年结束“流囚 ”生活，先后在北京、南京、武汉、青岛等地任教。
1937年12月13日南京沦陷，清华大学、北京大学、南开大学联合组成的国立临时大学从长沙迁往昆明，改为西南联合大学。
闻一多一面教书，一面关注时局的发展。
1944年初夏 ，向共产党人周新民表达了自己的愿望。
周新民请求党组织后告诉闻一多，认为他参加中国民主同盟更有利于在民主运动中发挥作用。
两个故事、你看看哪个好些、
