三国演义第12至50回读后感 每回150字左右
读《三国演义》有感 怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。
比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。
此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。
像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。
谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。
吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢
如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢
古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。
这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。
曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。
曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。
但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。
再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。
他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。
还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。
吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。
不过他太过于嫉妒，死正中年时。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。
性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
这个暑假，我读了《三国演义》，它是我国古代历史上一部重要的文学名著。
《三国演义》这 本书由罗贯中以陈寿的《三国志》，范晔的《后汉书》及元代的《三国志》为依据，经过熔裁在元末明初创作的。
它描述了近90多年的重大历史事件及历史人物的活动，展示了三国兴亡的历史画卷，形象地再现了这一风云变幻而又动荡不安地历史时代，生动地揭示了统治集团内部钩心斗角、尔虞我诈、互相勾结而又相互争夺的关系，向读者展现了一副精彩壮阔的历史画卷。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。
这些人物给了我很深的教育。
虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。
他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。
我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。
他也是我最喜欢的人物。
诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。
他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。
我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾。
他有独特的人格,择梧而栖,择主而事,他尽忠于刘备,尽忠于蜀汉,最后中献身于统一的大业中.受任于败军之际,奉命于危难之间随着蜀汉的衰亡悲剧,他也成了悲剧人物! 再说曹操。
曹操在《三国演义》中被称为奸雄。
他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。
这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。
周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。
后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。
目光短浅，气量狭小，非英雄也。
这也与曹操形成了鲜明的对比。
还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚等等 在《三国演义》里还可以看到，各政治集团为了自己的切身利益，今天势不两立，明天却又杯酒言欢。
而且这种斗争渗透到生活的许多方面，连家庭、朋友、婚姻等，都毫无例外地被卷入了斗争的漩涡，甚至成为斗争的工具。
他们为了满足自己权利，财产的欲望，为了使自己在激烈的争夺战中不被消灭，总是玩弄各种手段，演出了一幕幕勾心斗角，尔虞我诈的活剧。
这样的心机，在如今又和偿没有。
商家绞尽心机，赚消费者的钱；骗子费尽心思，骗取他人财物。
人们可以看见：贪欲和权势欲如何主宰了社会中兄弟、夫妇、朋友等关系。
人们甚至为了钱财，千方百计的想办法偷取，杀害。
所以奸诈狡猾的有心机的人，必将成为权势的佼佼者。
但是，心机是需要无心机来衬托的。
如果每个人都那么奸诈狡猾，世界怎会太平呢
总之，《三国演义》除了给人以阅读的愉悦与历史的启迪以外，它更是给有志王天下者听的英雄史诗。
正因为如此，《三国演义》在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思。
《三国演义》描述了三国时期的局面。
自从董卓被杀后，整个朝廷就乱了套，大家都争着当皇上，刘备、关羽、张飞为了恢复汉室，请来了诸葛亮，有了诸葛亮的帮助，他们一连攻下了荆州、南郡、襄阳等城池。
孙权一心要得到荆州，就千方百计去抢，诸葛亮识破了一计又一计，使孙权赔了夫人和大将周瑜，又打了败仗。
可好景不长，不久刘备、关羽、张飞三人都被曹操害死了，很快，诸葛亮也死了。
这时，地盘已被晋军占领。
我想：刘备的志向是远大的，他的行动也是迅速的。
他只要找到了目标，就全身心的投入了，不怕任何艰难险阻，都要达到目的。
我联想到了中国的“体操王子”李宁，说起李宁人们总说他是个不平凡的人，但李宁自己很清楚，自己只是一个认定方向后决不动摇的普通人。
他相信，凭着顽强和汗水，心态和适应能力，无论做什么都能取得成功
退役后，李宁转向了新得事业：组建李宁体育用品有限公司。
有人问李宁：“经商和体育，哪个更轻松，更愉快
”李宁说：“要做好，哪个都不轻松，不过我总是很愉快。
”不错，无论在那里，李宁始终保持愉快的心情。
在《三国演义》中，关羽的英勇善战，我应该学习；诸葛亮的机智，我应该学习；刘备的定了目标不放弃，我更应该学习
《昆虫记》里所有动物的特点与习性
1. 蝉能够很容易的在穴道内爬上爬下，对于它是很重要的，因为当它爬出去到日光下的时候，它必须知道外面的气候如何。
所以它要工作好几个星期，甚至一个月，才做成一道坚固的墙壁，适宜于它上下爬行。
在隧道的顶端，它留着手指厚的一层土，用以保护并抵御外面空气的变化，直到最后的一霎那。
只要有一些好天气的消息，它就爬上来，利用顶上的薄盖，以便测知气候的状况。
2. 舍腰蜂我记得有一次去一家丝厂，在那里我见到过一个舍腰蜂的巢。
它把自己的巢建在机房里，并且为自己选择了刚好是在大锅炉的上面的天花板上的一个地方。
看来，它真是慧眼独具啊
它为自己选择的这个地点，整个一年，无论寒暑，也无论春夏秋冬的变迁，温度计所显示的温度，总是不变的120度，只是要除去晚上的时间，还有那些放假的日子。
很显然，在这些日子里，锅炉里并没有加热，所以，温度当然会随之有所变化的。
这个事实很明显地告诉我们，这个小小的动物对温度真是要求很高啊
而且，地点的家和他也是个非常会为自己挑选地点的家伙。
3. 螳螂但那个可怜的蝗虫移动到螳螂刚好可以碰到它的时候，螳螂就毫不客气，一点儿也不留情地立刻动用它的武器，用它那有力的“掌”重重地击打那个可怜虫，再用那两条锯子用力的把它压紧。
于是，那个小俘虏无论怎样顽强抵抗，也无济于事了。
接下来，这个残暴的恶魔鬼胜利者便开始咀嚼它的战利品了。
它肯定是会感到十分得意的。
就这样，像秋风扫落叶一样地对待敌人，是螳螂永不改变的信条。
4. 萤萤常常要利用一种爬行器——为了弥补它自己腿部，以及足部力量的不足——爬到瓶子的顶部去，先仔细的观察一下蜗牛的动静，然后，做一下判断和选择，寻找可以下钩的地方。
然后，就这么迅速地轻轻一咬，就足以使对手失去知觉了。
这一切就发生在一瞬间。
于是，一点儿也不拖延，萤开始抓紧时间来制造它的美味佳肴——肉粥，以准备作为数日内的食品。
5. 蜘蛛在六种园蛛中，通常歇在网中央的只有两种，那就是条纹蜘蛛和丝光蜘蛛。
它们即使受到烈日的焦灼，也绝不会轻易离开网去阴凉处歇一会儿。
至于其他蜘蛛，它们一律不在白天出现。
它们自有办法是工作和休息两个互不相误，在离开它们的网不远的地方，有一个隐蔽的场所，是用叶片和线卷成的。
白天它们就躲在这里面，静静地，让自己深深地陷入沉思中。
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谢谢
关于英雄 在国家出现危难之时，总有一些人挺身而出，为国效力，这样的人，我们称为英雄。
在每个人的心底，都有着当英雄的渴望，就连王振也不例外，他出征也是希望得到这个称号。
但英雄不是人人都能当的，如果那么容易，岂不人人都是英雄
一般看来，英雄是这样的几种人： 所谓英雄者，敢为人之所不敢为，敢当人之所不敢当。
所谓英雄者，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。
所谓英雄者，坚强刚毅，屡败屡战。
如此之人，方可称为英雄
但是在我看来，真正的英雄绝不限于此。
所谓英雄，其实是一群心怀畏惧的人。
要成为英雄，必须先学会畏惧。
何解
待我解来： 我们都曾经历天真无邪的童年，踌躇满志的少年，也时常梦想着将来一展抱负，开创事业，天下之大，任我往来
但当你真正融入这个世界，就会发现，这并不是你自己一个人的世界，你会遇到很多的不如意，很多的挫折，事情从来不会如同你所想的那样去进行。
于是人们开始退缩，开始畏惧。
他们开始意识到，在这个世界上生存下去不是那么容易的。
于是有人沉沦，有人消极。
然而英雄就是在此时出现的。
这个世界上本来就不存在着天生的英雄，没有谁一生下来就会刚毅果断，坚强勇敢，在母亲怀中的时候，我们都是同样的人。
如果你的人生就此一帆风顺，那当然值得祝贺。
但可惜的是，这是不可能的。
在你的成长历程中，必然会遇到各种各样的挫折。
而这些挫折会带给你许多并不快乐的体验，踌躇、痛苦、绝望，纷至沓来，让你不得安宁。
当你遭受这些痛和辱的时候，你才会明白，要实现你的目标是多么的不容易，你会开始畏惧，畏惧所有阻挡在你眼前的障碍。
如果你遇到这些困难，感到畏惧和痛苦，支撑不下去的时候，你应该同时意识到，决定你命运的时候到了。
因为畏惧并不是消极的，事实上，它是一个人真正强大的开始，也是成为英雄的起点。
不懂得畏惧的人不知道什么是困难，也无法战胜困难。
只有懂得畏惧的人，才能唤起自己的力量。
只有懂得畏惧的人，才有勇气去战胜畏惧。
懂得畏惧的可怕，还能超越它，征服它，最终成为它的主人的人，就是英雄。
所以英雄这个称号，并不单单属于那些建功立业，名留青史的人，事实上，所有懂得畏惧并最后战胜畏惧的人都是英雄。
因为即使你一生碌碌无为，平淡度日，但当你年老回望往事时，仍然可以为之骄傲和自豪。
在那个困难的时刻，我曾作出了勇敢的选择，我是当之无愧的英雄
这就是我所认为真正的英雄——畏惧并战胜畏惧的人。
关键只在于那畏惧的一刻，你是选择战胜他，还是躲避他。
人生的分界线就在这里，跨过了这一步就是英雄
退回这一步就是懦夫
关于人生 你还很年轻，将来你会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也会失去很多，但无论如何，有两样东西，你绝不能丢弃，一个叫良心，另一个叫理想。
成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。
关于责任 就在这一天，明王朝建立了，它将以自己独特的生存方式延续二百七十六年，并将它的影响扩展到我们每一个人的身上。
它的光辉，它的荣耀，是我们每个人共同拥有的。
它的阴暗，它的丑恶，是我们每个人共同承受的。
关于天道 而在遍览史书十余载后，我信了，至少信一样东西——天道。
自然界从诞生的那刻起，就有了永恒的规律，春天成长，冬天凋谢，周而复始。
人世间也一样，从它大起始，到它的灭亡，规律永恒不变，是为天道。
在史书中无数的尸山血河、生生死死背后，我看到了它，它始终在那里，静静地注视着我们，无论兴衰更替，无论岁月流逝。
它告诉我们，在这个污浊、混乱、肮脏的世界上，公道和正义终究是存在的。
天道有常，从它的起始，到它的灭亡，恒久不变。
编辑本段《明朝那些事儿》经典语录 1.风萧萧兮易水寒，欠了债兮你要还。
[733] 2.必须亮出自己的獠牙，才能有效地控制住所有的人，即使是皇帝也不例外。
[736] 3.观点斗争是假的、方向斗争也是假的，只有权力斗争才是真的。
[741] 4.其次，我们知道，但凡高水平的打群架斗殴，都有固定的行动计划，逃跑路线，事前统一分发兵器(如菜刀，木棍等)，事后找人出来背黑锅，一应俱全才开始行动。
[748] 5.这就是传说中的“官话”，俗称废话。
[753] 6.哭是为了发泄情绪，流泪是最为重要的，而闹事要的就是声势，低声哭没啥用，一定要做到雷声大雨点小，以最小的精力换取最大的效果。
[755] 7.纵使憨直，诚然不屈，这就是明代官员的气节。
[755] 8.没有竞争的完全市场只存在于理论想象之中——引自微观经济学（高等教育出版社出版）。
[767] 9.要知道，越接近心脏的部位越能得到血液，同理，天天见皇帝也着实是个美差，甭管表现如何，混个脸熟才是正理。
[768] 10.请大家务必相信，长得帅除了好找老婆外，还容易升官，这条理论应该是靠得住的，夏先生就是一个最典型的例子。
[768] 11.世界在发展,时代在进步，事实证明，一对一的政治单挑已经落伍了，为适应潮流的发展，政治组织应运而生，大规模的集体斗殴即将拉开序幕。
[771] 12.人无耻到这个地步，是不容易的。
[772] 13.不知为什么，这位皇帝继位十年，却一直没有儿子，原因不详，这种事向来都是绝对隐私，一般也是大娘大婶街头谈论的热门话题，换到今天也得偷偷摸摸地上医院，更何况在那万恶的旧社会。
[775] 14.所谓以天下为己任，通俗解释就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。
[780] 15.活着是我的人，死了是我的死人，化成了灰还要拿去肥田
[780] 16.其实统治王朝就是经营企业，只不过治国这一摊生意更大而已，做一般生意要交税、还要应付工商检查、安全检查、消防检查，逢年过节还得上贡，流年不利还会亏本破产。
相对而言，建立王朝这笔生意就好做得多了，除了启动资金过高（要敢拚命），经营周期不定（没准明天就牺牲）外，只要一朝成功，就立马鸟枪换炮。
从此不但不用交钱，还可以收别人的钱，想收多少自己说了算，除了你管别人，没人敢管你。
因为开政府比开公司的利润更大，前景更广，所以自古以来，无数人都跃跃欲试，但成功者寥寥无几（就那么几个朝代）。
[788] 17.所谓神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧着道经，四处搜集奇怪的材料，在烟雾缭绕的丹炉前添柴火，然后看着那炼出的鬼都没胆吃的玩意手舞足蹈，谁也不知道这帮人一天到晚到底在干嘛。
总之一个字：玄。
[789] 18.这实在是让人悲痛的事情，一般到这种时候，都会有固定剧本：跳出来一大帮亲戚朋友，说些什么不要悲伤、要正常发挥水平、告慰先人之类的话，然后主人公擦干眼泪，抬头望天，握拳作苦大仇深状，毅然踏上前进的道路。
[793] 19.在清除敌人首脑之前，必须先扫除一切外围和帮手，这就是中华民族的传统智慧，所谓掺沙子、挖墙脚是也。
[803] 20.一个二十岁的青年人是不会懂得这些的，他们太天真，太幼稚，他们或许能够在考试中得到一百分，却不可能真正了解其中的含义。
所以他们虽然手握真理，却无法使用，满怀热情地踏入社会，却被撞得头破血流。
[815] 21.什么是知行合一
答：就是知与行的合一。
评：废话。
[815] 22.利益，只有充足的利益，才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目，极其的残酷，却异常的真实。
面对这个残酷的现实，徐阶终于明白了知行合一的真意，无论有多么伟大正直的理想，要实现它，还必须懂得两个字——变通。
只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。
[816] 23.因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的。
他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。
只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。
不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。
[819] 24.所谓同志，是指志同道合的人。
[821] 25.其实在这个世界上，只要你敢忽悠，什么奇迹都是可能发生的。
正所谓：只有想不到，没有忽不了。
[824] 26.这个“世代”到底有多久
一般来说，怎么也得有个一百年吧
一百年
那是起步价，六百年起
还不打折
[825] 27.所谓事可以做绝，话不能说绝，是也。
[828] 28.虽然这套把戏在历史上屡见不鲜，却屡试不爽，而要使出这一招，也并非凡人可行，要知道，突然之间悲从心头起，鼻涕眼泪说下就下，毫不含糊，对脸部肌肉和中枢神经的技巧控制已到出神入化之地步，百年之后，犹让人叹为观止。
[830] 29.历史证明，落水狗如果不打，就会变成恶狼。
[831] 30.可是在权力的擂台上，不折不扣的好人注定是要完蛋的。
[831] 31.可是政治高手就如同江湖大侠，想要金盆洗手一走了之，那是很难的，须知做大侠虽然风光，干掉大侠却更为风光。
而政治高手们在打架时，从来不会玩三板斧，他们都是耍套路的，从毫不起眼的起手式，环环相扣，直到最后那致命的一击。
836] 32.“即使日后身处绝境，亦需坚守，万勿轻言放弃
”是的，这句话我一直牢记在心，要隐忍，要忍受痛苦和折磨，要坚强地活下去，只有活下去，才有胜利的希望。
[838] 33.这是国家形象问题，换句话说，就算给得起钱，也丢不起人。
[843] 34.外交，是指处理国与国之间关系的方法，但它还有另外一个通俗的解释——用最礼貌的方式，说出最肮脏的话。
[845] 35.牺牲尊严是不够的，要想在这场残酷的游戏里笑到最后，还必须背离原则，因为眼前的敌手，是一个不讲原则的人。
而要战胜一个无原则的对手，唯一的方法就是放弃所有的原则。
[849] 36.这就是传说中骂人的最高境界——先夸后骂，夸骂合一。
[849] 37.但隐忍和沉寂不是目的，而是手段，它终将爆发在最后那一刻。
[850] 38.居庙堂之上，处江湖之远，皆忧其民者，方可为官。
[860] 39.在很多情况下，弹劾是一种政治手段，是为了达到某种目的，大家同朝为官，混个功名也不容易，弹劾贪污，下次就少贪点，弹劾礼仪，那就注意点形象，就算是弹劾长相不佳，最多不过是去整容，你来我往，相敬如宾。
而死劾，并非是简单的文书，它是一种态度，一种决心，弹劾的罪状是足以置对方死地的罪名，弹劾的对象是足以决定自己生死的人，弹劾的结果是九死一生.知无不言，言无不尽，以生命为赌注，冒死上劾，是为死劾。
死劾,不是你死,就是我亡![861] 40.明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。
一般说来这种行为有着很多称呼，比如愚蠢、不自量力、飞蛾扑火等等，而在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违反逻辑的行为。
而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：明知不可为而为之。
我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。
[862] 41.十六世纪是信息的时代，想在保住脑袋，混碗饭吃，就得时刻掌握朝廷的最新动态。
[863] 42.历经磨难，矢志不移，叫作信念。
不畏强权，虽死无惧，叫作勇气。
[870] 43.对付流氓，要用流氓的方法。
[870] 44.倭人为寇，是为倭寇。
但恶劣的品行并不能否定他们的战斗力，且不说这帮人的武艺和战术水平，单说人家冒着掉进海里喂鱼的危险，跑上千里路来抢劫，就能充分说明他们的犯罪决心和毅力。
[872] 45.四十个人就敢到南京搞自助游，要有四千个人，没准就敢去北京集资建房了（打不过地产商）。
[878] 46.事实证明，中华武术确实是博大精深，拿刀的武士干不过拿棍的和尚，管你什么“阴流”、“剑道”，几棍子扫过去全部滚蛋。
[880] 47.要说这本书（指《易经》），那可真算得上是万金油，上至外星生物，天外来客，下到世界文明，人类前途，都可以从这本书里推出来，反正随你去读。
[882] 48.一说起明代的科举考试制度，总是千人踩、万人踹，什么葬送人才，禁锢思想等等，比黑社会还黑，比十大酷刑还狠，但历史已经证明，在那年头，这是一个最为科学的制度。
在科举的考场上，没有绝对的公正，却有相对的公平，无论你是世家子弟，还是贫苦百姓，要想奔出美好前途，只有一个选择——拿起手中的笔，把那张考卷答完。
然后封上你的姓名，等待着命运的来临。
事实证明，好好学习，天天向上，才是中第的最佳途径，想玩花样，走后门，几乎肯定是死路一条。
[887] 49.明代的言官们是很有民主精神的，几乎个个都有粪土当年万户侯的气度，外加唾液系统非常发达，且极具穷追猛打的狗仔队精神，遇到这种事情当然不会放过，逮住就咬，咬住就不放。
[888] 50。
但是历史无数次证明，棍棒打不倒经济规律，发家致富的意志和决心是无法阻拦的。
[893] 51.在日本史书里,战国被描述成一个英雄辈出的时代，无数勇猛之士在万军之中横冲直撞，着实壮观。
但是实际情况可能并非如此，比如日本历史上著名的桶狭间战役，那位威震日本，号称无人可挡的大诸侯今川义元，手底下的全部兵力不过四五万人，仅此而已。
当时，一般战役两方人数加在一起也就五六千人，要摆在中国，这也就是个仪仗队，不过倒怪不得日本同志们，毕竟人口有限，要组织个大规模战役难度太大，说句寒掺话，能战死个几千人已经很不容易了。
[895] 52.但就在宗礼准备预写他的第四次捷报时，徐海用自己的行动证明了一个真理——没有人能随随便便成功。
[897] 53.所谓强硬的手段，并不一定是指武力。
只要能够消灭对手，可以使用任何方法。
[902] 54.但是阅人无数的王翘翠依然选中了他，选中了这个可能明天脑袋就要搬家的倭寇，这似乎是一个毫无逻辑的选择，不是因为金钱，也不是因为权势。
如果说一定要找出一个理由的话，我相信它的名字叫爱情。
[905] 55.为了实现日本同行光荣地去死，义无反顾地去死的武士道主义精神，把背黑锅啃骨头进行到底，徐海在出发前反复对他们强调，他们即将面对的，是最为强悍的明军，即将进行的，是一场艰苦的战斗，正是实现个人价值（战死）的最好时机。
[907] 56.胡宗宪之所以如此安心，是因为俞大猷有一个公认的作战特点——“计定而后大举，兵集而后齐发”。
通俗点说就是不见兔子不撒鹰，不见鬼子不拉弦。
[908] 57.这也算是老把戏了，就如同水浒传里的林冲，好不容易上了梁山，王伦大哥却告诉他，要想入伙，必须下山杀一个人。
作为梁山流氓团伙的头目，王伦的这一指示可谓用心良苦，因为只有杀了人，才能全心全意干坏事，并培养出对组织的高度认同感和深刻的危机感（出了事大家一起完蛋，谁也别想跑）。
[911] 58.如果要搞个三千年来的世界畅销书排行榜，《孙子兵法》至少可以排进前五十名，此书早已打入国际市场，行销海外，这本书拿破仑买过，希特勒也买过，上到八十岁的老头，下到四五岁的孩童，都是孙子的忠实读者。
[931] 59.所谓军事天才，就是不用上军校，拿一本盗版孙子兵法也能打仗的人， 60.直到我真正读懂了张居正，读懂了他的经历，他的情感，以及他的选择。
我才找到了一个答案，一个让人宽慰的答案。
他用他的人生告诉我们，良知和理想是不会消失的，不因富贵而逝去，不因权势而凋亡。
不是好人，不是坏人，他是一个有理想，有良心的人。
有些人活着，但他已经死了。
有些人死了，但他仍旧活着。
61. 可惜，后悔和如果这两个词在历史中从来就没有市场。
62.生命的尊严和生存的压力，哪个更重要
是的，朱重八，只有失去一切，你才能明白自己的力量和伟大。
朱重八和别的乞丐不同，也正是因为不同，他才没有一直当乞丐。
63.长期的困难生活，最能磨练一个人的意志，有很多人在遇到困难后，只能怨天尤人，得过且过，而另一些人虽然也不得不在可能难面前低头，但他们的心从未屈服，他们不断的努力，相信一定能够取得最后的胜利。
64.是的，即使你拥有让人人羡慕的容貌，博览全书的才学，挥之不尽的财富，也不能证明你的强大，因为心的强大，才是真正的强大。
65.失败不算什么，希望的丧失才是最大的痛苦。
66.盲目的自信往往比自卑更可怕。
67.权力在给人尊严的同时，也会带给他们自私。
68.要战胜一个无原则的对手，唯一的方法就是放弃所有的原则。
69.兵败如山倒，你跑我也跑。
求隋书．卷五十六．列传第二十一翻译
卢恺,字长仁,涿郡范阳.父柔,终于书监.恺性孝友,神情,略涉书记,颇解属文.周齐王宪引室.其后袭爵容城伯,邑千一百户.从宪伐齐,恺说柏杜镇下之.迁小吏部大夫,增邑七百户.染工上士王神欢者,尝以赂自进,冢宰宇文护擢为计部下大夫.恺谏曰：“古者登高能赋,可为大夫,求贤审官,理须详慎.今神欢出自染工,更无殊异,徒以家富自通,遂与搢绅并列,实恐惟鹈之刺,闻之外境.”护竟寝其事.建德中,增邑二百户.岁馀,转内史下大夫.武帝在云阳宫,敕诸屯简老牛,欲以享士.恺进谏曰：“昔田子方赎老马,君子以为美谈.向奉明敕,欲以老牛享士,有亏仁政.”帝美其言而止.转礼部大夫,为聘陈使副.先是,行人多从其国礼,及恺为使,一依本朝,陈人莫能屈.四年秋,李穆攻拔轵关、柏崖二镇,命恺作露布,帝读之大悦,曰：“卢恺文章大进,荀景倩故是令君之子.”寻授襄州总管司录,转治中.大象元年,征拜东京吏部大夫.开皇初,加上仪同三司,除尚书吏部侍郎,进爵为侯,仍摄尚书左丞.每有敷奏,侃然正色,虽逢喜怒,不改其常.帝嘉恺有吏干,赐钱二十万,并赉杂彩三百匹,加散骑常侍.八年,上亲考百僚,以恺为上.恺固让,不敢受,高祖曰：“吏部勤干,旧所闻悉.今者上考,佥议攸同,当仁不让,何愧之有!皆在朕心,无劳饰让.”岁馀,拜礼部尚书,摄吏部尚书事.会国子博士何妥与右仆射苏威不平,奏威阴事.恺坐与相连,上以恺属吏.宪司奏恺曰：“房恭懿者,尉迟迥之党,不当仕进.威、恺二人曲相荐达,累转为海州刺史.又吏部预选者甚多,恺不即授官,皆注色而遣.威之从父弟彻、肃二人,并以乡正征诣吏部.彻文状后至而先任用,肃左足挛蹇,才用无算,恺以威故,授朝请郎.恺之朋党,事甚明白.”上大怒曰：“恺敢将天官以为私惠!”恺免冠顿首曰：“皇太子将以通事舍人苏夔为舍人,夔即苏威之子,臣以夔未当迁,固启而止.臣若与威有私,岂当如此!”上曰：“苏威之子,朝廷共知,卿乃固执,以徼身幸.至所不知者,便行朋附,奸臣之行也.”于是除名为百姓.未几,卒于家.自周氏以降,选无清浊,及恺摄吏部,与薛道衡、陆彦师等甄别士流,故涉党固之谮,遂及于此.子义恭嗣. ○令狐熙 令狐熙,字长熙,炖煌人也,代为西州豪右.父整,仕周,官至大将军、始、丰二州刺史.熙性严重,有雅量,虽在私室,终日俨然.不妄通宾客,凡所交给,必一时名士.博览群书,尤明《三礼》,善骑射,颇知音律.起家以通经为吏部上士,寻授都督、辅国将军,转夏官府都上士,俱有能名.以母忧去职,殆不胜丧.其父戒之曰：“大孝在于安亲,义不绝嗣.吾今见存,汝又只立,何得过尔毁顿,贻吾忧也!”熙自是稍加饘粥.服阕,除小驾部,复丁父忧,非杖不起,人有闻其哭声,莫不为之下泣.河阴之役,诏令墨缞从事,还授职方下大夫,袭爵彭阳县公,邑二千一百户.及武帝平齐,以留守功,增邑六百户.进位仪同,历司勋、吏部二曹中大夫,甚有当时之誉.高祖受禅之际,熙以本官行纳言事.寻除司徒左长史,加上仪同,进爵河南郡公.时吐谷浑寇边,以行军长史从元帅元谐讨之,以功进位上开府.会蜀王秀出镇于蜀,纲纪之选,咸属正人,以熙为益州总管长史.未之官,拜沧州刺史.时山东承齐之弊,户口簿籍类不以实.熙晓谕之,令自归首,至者一万户.在职数年,风教大洽,称为良二千石.开皇四年,上幸洛阳,熙来朝,吏民恐其迁易,悲泣于道.及熙复还,百姓出境迎谒,欢叫盈路.在州获白乌、白麞、嘉麦,甘露降于庭前柳树.八年,徙为河北道行台度支尚书,吏民追思,相与立碑颂德.及行台废,授并州总管司马.后征为雍州别驾.寻为长史,迁鸿胪卿.后以本官兼吏部尚书,往判五曹尚书事,号为明干,上甚任之.及上祠太山还,次汴州,恶其殷盛,多有奸侠,于是以熙为汴州刺史.下车禁游食,抑工商,民有向街开门者杜之,船客停于郭外星居者,勒为聚落,侨人逐令归本,其有滞狱,并决遣之,令行禁止,称为良政.上闻而嘉之,顾谓侍臣曰：“邺都天下难理处也.”敕相州刺史豆卢通,令习熙之法.其年来朝,考绩为天下之最,赐帛三百匹,颁告天下.上以岭南夷、越数为反乱,征拜桂州总管十七州诸军事,许以便宜从事,刺史以下官得承制补授.给帐内五百人,赐帛五百匹,发传送其家累,改封武康郡公.熙至部,大弘恩信,其溪洞渠帅更相谓曰：“前时总管皆以兵威相胁,今者乃以手教相谕,我辈其可违乎?”于是相率归附.先是,州县生梗,长吏多不得之官,寄政于总管府.熙悉遣之,为建城邑,开设学校,华夷感敬,称为大化.时有宁猛力者,与陈后主同日生,自言貌有贵相,在陈日,已据南海,平陈后,高祖因而抚之,即拜安州刺史.然骄倨,恃其阻险,未尝参谒.熙手书谕之,申以交友之分.其母有疢,熙复遗以药物.猛力感之,诣府请谒,不敢为非.熙以州县多有同名者,于是奏改安州为钦州,黄州为峰州,利州为智州,德州为欢州,东宁为融州,上皆从之.在职数年,上表曰：“臣忝寄岭表,四载于兹,犬马之年,六十有一.才轻任重,愧惧兼深,常愿收拙避贤,稍免官谤.然所管遐旷,绥抚尤难,虽未能顿革夷风,颇亦渐识皇化.但臣夙患消渴,比更增甚,筋力精神,转就衰迈.昔在壮齿,犹不如人,况今年疾俱侵,岂可犹当重寄!请解所任.”优诏不许,赐以医药.熙奉诏,令交州渠帅李佛子入朝.佛子欲为乱,请至仲冬上道,熙意在羁縻,遂从之.有人诣阙讼熙受佛子赂而舍之,上闻而固疑之.既而佛子反问至,上大怒,以为信然,遣使者锁熙诣阙.熙性素刚,郁郁不得志,行至永州,忧愤发病而卒,时年六十三.上怒不解,于是没其家财.及行军总管刘方擒佛子送于京师,言熙实无赃货,上乃悟,于是召其四子,听预仕焉.少子德棻,最知名. ○薛胄 薛胄,字绍玄,河东汾阴人也.父端,周蔡州刺史.胄少聪明,每览异书,便晓其义.常叹训注者不会圣人深旨,辄以意辩之,诸儒莫不称善.性慷慨,志立功名.周明帝时,袭爵文城郡公.累迁上仪同,寻拜司金大夫,后加开府.高祖受禅,擢拜鲁州刺史,未之官,检校庐州总管事.寻除兖州刺史.及到官,系囚数百,胄剖断旬日便了,囹圄空虚.有陈州人向道力者,伪作高平郡守,将之官,胄遇诸途,察其有异,将留诘之.司马王君馥固谏,乃听诣郡.既而悔之,即遣主簿追禁道力.有部人徐俱罗者,尝任海陵郡守,先是已为道力伪代之.比至秩满,公私不悟.俱罗遂语君馥曰：“向道力以经代俱罗为郡,使君岂容疑之?”君馥以俱罗所陈,又固请胄.胄呵君馥曰：“吾已察知此人诈也.司马容奸,当连其坐!”君馥乃止.遂往收之,道力惧而引伪.其发奸摘伏,皆此类也,时人谓为神明.先是,兖州城东沂、泗二水合而南流,泛滥大泽中,胄遂积石堰之,使决令西注,陂泽尽为良田.又通转运,利尽淮海,百姓赖之,号为薛公丰兖渠.胄以天下太平,登封告禅,帝王盛烈,遂遣博士登太山,观古迹,撰《封禅图》及仪上之.高祖谦让不许.后转郢州刺史,前后俱有惠政.征拜卫尉卿,寻转大理卿,持法宽平,名为称职.后迁刑部尚书.时左仆射高颎稍被疏忌,及王世积之诛也,颎事与相连,上因此欲成颎罪.胄明雪之,正议其狱.由是忤旨,械系之,久而得免.检校相州事,甚有能名.会汉王谅作乱并州,遣伪将綦良东略地,攻逼慈州.刺史上官政请援于胄,胄畏谅兵锋,不敢拒,良又引兵攻胄,胄欲以计却之,遣亲人鲁世范说良曰：“天下事未可知,胄为人臣,去就须得其所,何遽相攻也?”良于是释去,进图黎阳.及良为史祥所攻,弃军归胄.朝廷以胄怀贰心,锁诣大理.相州吏人素怀其恩,诣阙理胄者百馀人,胄竟坐除名,配防岭南,道病卒.有子、献,并知名. ○宇文弼 宇文弼,字公辅,河南洛阳人也,其先与周同出.祖直力觐,魏巨鹿太守.父珍,周宕州刺史.弼慷慨有大节,博学多通,仕周为礼部上士.尝奉使邓至国及黑水、龙涸诸羌,前后降附三十馀部.及还,奉诏修定《五礼》,书成奏之,赐公田十二顷,粟百石.累迁少吏部,擢八人为县令,皆有异绩,时以为知人.转内史都上士.武帝将出兵河阳以伐齐,谋及臣下,弼进策曰：“齐氏建国,于今累叶,虽曰无道,籓屏之寄,尚有其人.今之用兵,须择其地.河阳冲要,精兵所聚,尽力攻围,恐难得志.如臣所见,彼汾之曲,戍小山平,攻之易拔.用武之地,莫过于此,愿陛下详之.”帝不纳,师竟无功.建德五年,大举伐齐,卒用弼计.弼于是募三辅豪侠少年数百人以为别队,从帝攻拔晋州.身被三创,苦战不息,帝奇而壮之.后从帝平齐,以功拜上仪同,封武威县公,邑千五百户,赐物千五百段,奴婢百五十口,马牛羊千馀头,拜司州总管司录.宣帝嗣位,迁左守庙大夫.时突厥寇甘州,帝令侯莫陈昶率兵击之,弼为监军.谓昶曰：“黠虏之势,来如激矢,去若绝弦,若欲追蹑,良为难及.且宜选精骑,直趋祁连之西.贼若收军,必自蓼泉之北,此地险隘,兼复下湿,度其人马,三日方度,缓辔追讨,何虑不及?彼劳我逸,破之必矣.若邀此路,真上策也.”昶不能用之,西取合黎,大军行迟,虏已出塞.其年,弼又率兵从梁士彦攻拔寿阳,寻改封安乐县公,增邑六百户,赐物六百段,加以口马.除浍州刺史,俄转南司州刺史.后司马消难之奔陈也,弼追之不及.遇陈将樊毅,战于漳口,自旦及午,三战三捷,虏获三千人.除黄州刺史,寻转南定州刺史.开皇初,以前功封平昌县公,加邑一千二百户,入为尚书右丞.时西羌内附,诏弼持节安集之,置盐泽、蒲昌二郡而还.迁尚书左丞,当官正色,为百僚所惮,三年,突厥寇甘州,以行军司马从元帅窦荣定击破之.还除太仆少卿,转吏部侍郎.平陈之役,杨素出信州道,令弼持节为诸军节度,仍领行军总管.刘仁恩之破陈将吕仲肃也,弼有谋焉.加开府,擢拜刑部尚书,领太子虞候率.上尝亲临释奠,弼与博士论议,词致清远,观者属目.上大悦,顾谓侍臣曰：“朕今睹周公之制礼,见宣尼之论孝,实慰朕心.”于是颁赐各有差.时朝廷以晋阳为重镇,并州总管必属亲王,其长史、司马亦一时高选.前长史王韶卒,以弼有文武干用,出为并州长史.俄以父艰去职,寻诏起之.十八年,辽东之役,授元帅汉王府司马,仍寻领行军总管.军还之后,历朔、代、吴三州总管,皆有能名.炀帝即位,征拜刑部尚书,仍持节巡省河北.还除泉州刺史.岁馀,复拜刑部尚书,寻转礼部尚书.弼既以才能著称,历职显要,声望甚重,物议时谈,多见推许,帝颇忌之.时帝渐好声色,尤勤远略,弼谓高颎曰：“昔周天元好声色而国亡,以今方之,不亦甚乎?”又言：“长城之役,幸非急务.”有人奏之,竟坐诛死,时年六十二,天下冤之.所著辞赋二十馀万言,为《尚书》、《孝经注》行于时.有子俭、瑗. ○张衡 张衡,字建平,河内人也.祖嶷,魏河阳太守.父光,周万州刺史.衡幼怀志尚,有骨鲠之风.年十五,诣太学受业,研精覃思,为同辈所推.周武帝居太后忧,与左右出猎,衡露发舆榇,扣马切谏.帝嘉焉,赐衣一袭,马一匹,擢拜汉王侍读.衡又就沈重受《三礼》,略究大旨.累迁掌朝大夫.高祖受禅,拜司门侍郎.及晋王广为河北行台,衡历刑部、度支二曹郎.后以台废,拜并州总管掾.及王转牧扬州,衡复为掾,王甚亲任之.衡亦竭虑尽诚事之,夺宗之计,多衡所建也.以母忧去职,岁馀,起授扬州总管司马,赐物三百段.开皇中,熙州李英林聚众反,署置百官,以衡为行军总管,率步骑五万人讨平之.拜开府,赐奴婢一百三十口,物五百段,金银杂畜称是.及王为皇太子,拜衡右庶子,仍领给事黄门侍郎.炀帝嗣位,除给事黄门侍郎,进位银青光禄大夫,俄迁御史大夫,甚见亲重.大业三年,帝幸榆林郡,还至太原,谓衡曰：“朕欲过公宅,可为朕作主人.”衡于是驰至河内,与宗族具牛酒.帝上太行,开直道九十里,以抵其宅.帝悦其山泉,留宴三日,因谓衡曰：“往从先皇拜太山之始,途经洛阳,瞻望于此,深恨不得相过,不谓今日得谐宿愿.”衡俯伏辞谢,奉斛上寿.帝益欢,赐其宅傍田三十顷,良马一匹,金带,缣彩六百段,衣一袭,御食器一具.衡固让,帝曰：“天子所至称幸者,盖为此也,不足为辞.”衡复献食于帝,帝令颁赐公卿,下至卫士,无不沾洽.衡以籓邸之旧,恩宠莫与为比,颇自骄贵.明年,帝幸汾阳宫,宴从官,特赐绢五百匹.时帝欲大汾阳宫,令衡与纪弘整具图奏之.衡承间进谏曰：“比年劳役繁多,百姓疲敝,伏愿留神,稍加折损.”帝意甚不平.后尝目衡谓侍臣曰：“张衡自谓由其计画,令我有天下也.”时齐王暕失爱于上,帝密令人求暕罪失.有人谮暕违制,将伊阙令皇甫诩从之汾阳宫.又录前幸涿郡及祠恒岳时,父老谒见者衣冠多不整.帝谴衡以宪司皆不能举正,出为榆林太守.明年,帝复幸汾阳宫,衡督役筑楼烦城,因而谒帝.帝恶衡不损瘦,以为不念咎,因谓衡曰：“公甚肥泽,宜且还郡.”衡复之榆林.俄而敕衡督役江都宫.有人诣衡讼宫监者,衡不为理,还以讼书付监,其人大为监所困.礼部尚书杨玄感使至江都,其人诣玄感称冤.玄感固以衡为不可.及与衡相见,未有所言,又先谓玄感曰：“薛道衡真为枉死.”玄感具上其事,江都丞王世充又奏衡频减顿具.帝于是发怒,锁衡诣江都市,将斩之,久而乃释,除名为民,放还田里.帝每令亲人觇衡所为.八年,帝自辽东还都,衡妾言衡怨望,谤讪朝政,竟赐尽于家.临死大言曰：“我为人作何物事,而望久活!”监刑者塞耳,促令杀之.义宁中,以死非其罪,赠大将军、南阳郡公,谥曰忠.有子希玄. ○杨汪 杨汪,字元度,本弘农华阴人也,曾祖顺,徙居河东.父琛,仪同三司,及汪贵,追赠平乡县公.汪少凶疏,好与人群斗,拳所殴击,无不颠踣.长更折节勤学,专精《左氏传》,通《三礼》.解褐周冀王侍读,王甚重之,每曰：“杨侍读德业优深,孤之穆生也.”其后问《礼》于沈重,受《汉书》于刘臻,二人推许之曰：“吾弗如也.”由是知名,累迁夏官府都上士.及高祖居相,引知兵事,迁掌朝下大夫.高祖受禅,赐爵平乡县伯,邑二百户.历尚书司勋兵部二曹侍郎、秦州总管长史,名为明干.迁尚书左丞,坐事免.后历荆、洛二州长史,每听政之暇,必延生徒讲授,时人称之.数年,高祖谓谏议大夫王达曰：“卿为我觅一好左丞.”达遂私于汪曰：“我当荐君为左丞,若事果,当以良田相报也.”汪以达所言奏之,达竟以获罪,卒拜汪为尚书左丞.汪明习法令,果于剖断,当时号为称职.炀帝即位,守大理卿.汪视事二日,帝将亲省囚徒.其时系囚二百馀人,汪通宵究审,诘朝而奏,曲尽事情,一无遗误,帝甚嘉之.岁馀,拜国子祭酒.帝令百僚就学,与汪讲论,天下通儒硕学多萃焉,论难锋起,皆不能屈.帝令御史书其问答奏之,省而大悦,赐良马一匹.大业中,为银青光禄大夫.及杨玄感反河南,赞治裴弘策出师御之,战不利,弘策出还,遇汪而屏人交语.既而留守樊子盖斩弘策,以状奏汪,帝疑之,出为梁郡通守.后李密已逼东都,其徒频寇梁郡,汪勒兵拒之,频挫其锐.炀帝崩,王世充推越王侗为主,征拜吏部尚书,颇见亲委.及世充僭号,汪复用事,世充平,以凶党诛死. 史臣曰：卢恺谏说可称,令狐熙所居而治,薛胄执宪平允,宇文弼声望攸归,张衡以鲠正立名,杨汪以学业自许.然皆有善始,鲜克令终,九仞之基,俱倾于一匮,惜哉!夫忠为令德,施非其人尚或不可,况托足邪径,而又不得其人者欤!语曰：“无为权首,将受其咎.”又曰：“无始祸,无召乱.”张衡既召乱源,实为权首,动不以顺,其能不及于此乎?
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童话书可以吗
书名：《皮皮鲁总动员之皮皮鲁分身计》 作者：郑渊洁 内容简介：这本书是《皮皮鲁总动员之橙黄系列》之《皮皮鲁分身记》。
皮皮鲁变成两个了。
一个按照家长和学校的安排当了工程师，另一个凭着自己的兴趣当上了大画家。
若干年后，他们碰面了，感慨万分。
本书同时收录了《五个苹果折腾地球》：外星人路过地球，把一盆外星水倒在了一棵苹果树下。
结果这棵苹果树只结了五个苹果，但是谁吃了这种苹果就会变成超人………推荐理由：我认为皮皮鲁总动员的的每本书都很好看，你认为呢
电视就很多了，可是我不知道是联系句还是电影，所以不说了哟O(∩_∩)O~
相信科学 反对迷信的名人名言
这段时间老师让我们看一本叫《小王子》的书，我看完后觉得这本书很有意思，我由其对第五章感兴趣，有许多感想：在第五章中，有一句话是这样的：原来，在小王子居住的星球上——向所有星球上一样——有好的植物和不好的植物结果好的植物生长出好的种子，不好的植物生长出不好的种子，但种子是看不见的。
我对这句话的感受是这样的：这些种子就像我们的好坏习惯。
好习惯可以享用一生，坏习惯就要早日消灭，但是这些习惯是看不见的，我们要好好找找这些习惯，不要让坏习惯消灭了好习惯。
在这篇文章里，猴面包树就像我们身体里致命的坏习惯，他们会先从我们身上长出小芽，然后吸收我们身上的“营养”最后，这个坏习惯会“越长越大”你的身体就会被他占领。
要是不想被坏习惯占领的话，就要早日把我们身体中的“猴面包树挖”出来
这样你才会快快乐乐
