铜锁表弟读后感300字
今天我读了《铜锁表弟》这一篇文章后深受感动.文章的主要内容是：16岁的女儿的抽屉不知何时挂上了一把小铜锁,女儿的妈妈觉得它十分碍眼.一天早晨妈妈为女儿清扫房间时,在废纸篓里发现有许多捏成团的废纸,她捡起一张,看到上面写着几个字：我爱你……妈妈一下子变得惊慌失措.然而下午刚过五点半,女儿就回来了,她很高兴.她把小铜锁开着,把里面的东西拿了出来.吃饭时,她左手拿着作业本,右手拖着精美的礼品走了出来.原来,女儿写了一篇文章发表了,用稿费给妈妈买了生日礼物.作文的内容是：“我爱你,妈妈.你是个多么慈祥……”读完这篇文章后,我觉得我和小女孩比起来,我太渺小了!她很尊重长辈,她的妈妈很关心她,爱她,她不忘妈妈的恩情,在妈妈过生日那一天,还给妈妈买了生日礼物.他,三年前因参与了一个盗窃团伙而被判刑三年.三年后,他出狱回到家乡,暗暗下定决心：一定要重新做人.一次,他的一位邻居把钥匙落在家里,找他求助.他不好推辞,只三下五除二就把锁打开了.邻居惊讶极了,一个劲儿的夸他有本事.第二天,他却发现,邻居们的门上新添了一把笨重的锁. 这就是引人深思的故事《锁》的情节.先别忙着去责备邻居们的虚伪和冷漠,我们不妨先推己及人的考虑一下“他”的感受.刚从牢狱出来就要去面对熟悉亲戚朋友的指指点点可见他的决心之大.更难得可贵得,主人公决定痛改前非,一段美好的生活似乎要重新开启.然而邻居对他的不信任,宛如一盆冷水,把他刚燃起的信念和希望无情地浇灭.我想,当他看到邻居家冷冰冰的“铁将军”时候,那副失望的脸庞该多么令人心酸啊!说不定他又会误入歧途走上弯路. 俗话说“人非圣贤,孰能无过”,世界上没有完美无瑕的人,每个人都会犯下错误.重要的是,犯错的人能否“过能改,归于无”.如果犯错的人能够改过自新,纵然他犯下天大的错误,他仍旧是一个好人.而成就一个好人的关键,在于我们对他的态度,假如我们对犯错的人仍旧心怀戒备,丝毫不信任,那么犯错的人心中那一份想改错的念头一定会烟消云散,对能得到原谅丧失希望,无异于在伤口上撒盐；而对真心愿意重新来过的人,假如能够不计前嫌,而是原谅、鼓励帮助犯错的人,日久天长,就会让犯错的人心中的负罪感一点点减轻.久而久之,犯错的人就会重拾信心.这无异于黑暗中的一缕阳光. 然而,能做到冰释前嫌的人少之又少.其实,一个人既然犯了错,就像木板上钉钉,无法弥补.既然如此,人们有什么理由把一个人犯下的错误翻来覆去地提起,一遍遍地揭人伤疤,而不以宽容的心态去原谅犯错者呢?例如历史上赫赫有名的蔺相如,不正是原谅了前来负荆请罪的廉颇,从而成为了流传千古的佳话吗? 所以,宽容就是打开犯错者“心锁”的那把钥匙.老张出门倒水,随手一带,门“碰”的一声锁住了,老张很急.大姑想到了南院的李小川.小川前几年因偷盗,在劳教所呆了一年多,后来便不再偷盗,但他因此学会了用锯条开锁.小川犹豫了许久,出于乐于助人之心,帮老张开了锁.这个行为却招来大姑及周围一些人的不信任,第二天,大家都换了双保险锁.作者为此很难过,心在滴血.看完这篇文章,我重重地合上了书.回想文章中的内容,我深受启发.其实,大家应该给改邪归正的青年李小川起码的信任.小川早已为那次偷盗后悔了,他用行动来证明了自己的改邪归正之心,并出于乐于助人的愿望,帮助老张开了锁,想获得人们的信任.但人们却没有信任他,对他产生了误解,而给予他的便是一种不信任的态度.这个故事因“开锁”而讲起,并体现出人与人之间若有一把无形的心锁,什么事都要防着对方,那你便缺少了做人的根本：对他人的信任.其实,人们并没有想到小川心中的害怕,小川害怕他人再次提起与那次偷盗有关的事,害怕自己为他人开锁,但受到嘲笑及误解.人们应当设身处地的为小川想一想,从而对小川多一份信任与关爱.每个人成功的背后,都需要一份信任.正如小川一样,只有他人多给予他一份信任,他才能成功地从自卑中走出来.信任是多么重要!表妹是一个文静而胆小的女孩子,以前的她从来不敢发言,可自从那次英语演讲后,便变了个样儿.那次,老师请她参加校内的演讲比赛,她将演讲内容读、背了一遍又一遍,可总对自己不放心,阿姨对她十分信任,并告诉她：自己的优势、老师为啥选她等等,她为了不辜负他人的希望,认真地读背,信任起自己来,最终成为年级第二.看,信任是多么重要,让我们给他人一些信任吧!
己所不欲勿施于人读后感两百字左右
己所不欲,勿施于人,这句话道出了做人做事的真实意义. 所谓“己所不欲,勿施于人”,本身的意思就是自己不喜欢做的事情,也不要勉强别人去做.推而广之,还有其他意思,比如,用自己的心推及别人的心；自己希望怎样生活,就应该理解别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己,就不要那样对待别人；自己不希望在社会上受阻,那就也不要去为难别人.总之,从自己的内心出发,理解他人,宽容地对待他人.简单地说就是推己及人,它和俗语常说的将心比心、设身处地为别人想一想等,指的都是一个意思.由此我想到,当我们不希望别人在公共场合大声喧哗的时候,我们自己做到了吗?当我们对别人的不敬行为表现不齿的时候,我们是否也犯过同样的错误?我们不想做事的时候,难道别人就有义务去做吗?所以,己所不欲勿施于人,其真正内涵式让人与人之间要相互尊重、相互理解、相互包容,站在对方的立场上进行换位思考,如果大家都做到了,我想,我们这个社会会更加的和谐,更加的文明.
论语读后感600字
打开《论语》，我像是穿越几千年的时空隧道，看到了一个充满智慧的古人正向我们走来——孔子，一个伟大的思想家，教育家，一个影响了中国两千年教育文化，社会礼仪，文明道德的伟人。
他留下了许多使我们对生活，对学习永久反思，并值得我们借鉴的文字。
他的言行深及学习，孝道，德行，为政。
只要能学着把《论语》这本书“读薄”，你就会总结出《论语》一共写了以下几个方面内容： 一、学习 《论语》首先告诉我们一件事，学习。
学是人生中的一件大事。
《论语》首先就告诉我们一个铁定的事实，人要学习。
“学而时习之，不亦乐乎”，学习，首先要学会培养学习兴趣，其次是要选择适当的方法，最后需要持之以恒的努力。
只有这样，才能学习好。
二、孝道 孝道，无论是在古代，还是在今天，在中国都有不可动摇的地位。
“人不孝则非正人君子，此类人鲜矣。
”《论语》大概一半左右，都牵扯到这个“孝”字。
正因如此，后被公认为百家正统的儒家学派，把孝道推广的十分广泛，巩固了孝道在人们心中的位置。
三、友情 人活在世上，什么是最重要的
是朋友。
什么是人生中不可或缺的
还是朋友。
这一点，《论语》中讲述了很多。
“交友儒雅友人高尚”这是一种激励自己向上的好方法。
交的朋友要比自己强，这样才可以让自己奋发向上，成为人上之人。
四、理想 孔子说“匹夫不可夺志，哪怕是三军可以夺帅。
”这句话在中国的民间流传得很广，也就是说，一个人的志向决定了他一生的发展和努力。
但是在今天看来，最重要的不在于我们终极理想有多么高尚，而在于眼前有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，缺乏的是在到达志愿之前的一步步积累起来的那条脚踏实地的道路。
五、快乐人生观 读《论语》使人知仁义。
孔子说“仁者爱人”，“仁”就是爱别人，一个人爱别人，才叫爱心。
成就别人才是无私。
“仁”也就是爱自己，世上没有只爱别人不爱自己的人，连自己都不爱的人，哪里能爱别人呢
仁义必须是快乐的，否则，必将要与人性背道而驰，不会是真的仁义。
真的仁义出自真心，所以就会真正的快乐。
人生真正的成功必然要伴随快乐，如果一个人的财富，名利，各项成就，不能给你带来快乐，那么这些东西还有什么价值呢
由此，我们要学孔子的快乐主义和包含的快乐人生观。
联合国21世纪教育委员会提出21世纪教育的四大支柱是：学会求知，学会做事，学会共处，学会做人。
而“学会做人”是四大支柱的关键和核心，也是教育的目的和根本。
学会做人，这是我们每个人都要面对的问题。
不管一个人有多少财富，多少知识，如果不懂得做人的道理，这个人最终不会获得真正的成功和幸福。
那么我们每个人在日常生活中应该如何学习并实践做人的道理，学习孔子的人生观
在不同的时期、通过不同的视觉学习了《论语》，这也让我懂得了许多做人的道理。
比如人在一生中遇到的困境与不如意的事很多，我们如何看待它们，在《论语》中就能找到答案。
人这一生中，总会遇到这样那样不如意的事情：《论语》中说到，有一天孔子的学生司马牛忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有。
孔子的另一个学生子夏就说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也
”这代表了《论语》所倡导的一种价值观念：人首先要能够正确地面对人生的遗憾，要在最短的时间里接受下来。
每个人相对与他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降临在你的身上。
如去年的地震中的青海玉树人，特大山洪泥石流的甘肃舟曲人。
他们（她们）有的瞬间失去了父母、儿女、兄妹等亲人；有的瞬间失去了熟悉的家园，这时要他们（她们）用怎么的心态来面对
天灾，人们无法预见、有时又无法避免。
在天灾已经发生时，只有去接受它。
不要过分地纠缠在里面，整日呼天抢地，这只会加重你的苦痛，就像鲁迅笔下的祥林嫂一样。
《论语》中告诉我们的第二个人生态度就是尽自己的可能、用自己的能力做事去弥补遇到的遗憾。
灾害已发生、悲剧已上演、迅速地正确面对这些困苦，思考如何去减少损失、重新站起来。
此时，支持我们站起来的是内心的淡定与坦然。
在现实中，我们看到重建后的汶川，人们一片忙碌：人们纪念逝去的亲人、重组新的家庭、修补破损的房屋、生育新的生命。
通过用自己的能力去“做事”，汶川的人们渐渐地弥合心里的伤口，去逐渐减轻心灵的苦痛，通过劳动，汶川重新获得了新生。
《论语.宪问》中谈到“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
”如果你心怀很敞亮，内心很仁厚，你就有一种坦然的勇敢，去直面你的悲痛与遗憾。
当一个不幸降临了，悲痛是难免的，而最好的办法就是让它尽快过去，这样我们才能腾出更多的时间去做更多有价值的事情，我们才会活的更有效率，更有好心情。
这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
此外，还要加强自身的修养。
除了树立明确的目标之外，还需要良好的习惯作为约束自我和提升自我的手段。
曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”也就是说：我每天必定用三件事反省自己，替人谋事有没有不尽心尽力的地方
与朋友交往是不是有不诚信之处
师长的传授有没有复习
”曾子所说的“三省”说了两个方面：一是修己，一是对人。
对人要诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。
替人谋事要尽心，尽心才能不苟且，不敷衍，这是为人的基本德性。
修己不能一时一事，修己要贯穿整个人生，要时时温习旧经验，求取新知识，不能停下来，一停下来，就会僵化。
而这一切都通过“每天反省”这一习惯来支撑和维系，使个人的修养日渐完善。
当个人的修养到达一定程度后，他的思想和人生就会发生迥于常人的变化。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”时常在生活中总结体验，不是很愉快吗?有志同道合的知音来相聚，不是很快乐吗
没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗
这是何等高尚的境界啊
而这一切都不是虚无飘渺的，而是可以通过提高自身修养而实现的。
思想修养的提高不仅关系到个人，也是与社会有着密切的联系的。
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”一个对人谦恭友爱的人，很少去做犯上作乱的事情。
每个人都能如此，那我们的生活环境和社会秩序无疑就非常安定了。
再大而化之，国家的治理与安定也和为人的基本修养有关。
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”就是说，治理一个大国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，节省开支，不奢侈浪费；对百姓有仁爱之心，在合适的时间调动不同的人干不同的事。
除去统治者的特殊身份，其中有不少要素（严谨、守信、节俭、仁爱）都是与个人修养密切相关的。
由此可见，治理国家也是从提高自身修养的基点开始的，的确是值得重视的大事。
如何做人，是一个终生的课题。
《论语》告诉我们许多为人处世的道理，这是一座思想的宝库。
认真地研读，细心地体会，努力地实践。
我们的境界必将得以提升，我们的人生一定会产生积极的变化。
读《论语》令我受益匪浅。
今后，我还要更加细读《论语》，细读这中华悠悠千年的智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵美味。
敬请采纳
契诃夫短篇小说读后感
契诃夫短篇小说集：作者：（俄）契诃夫。
类型：讽刺\\\/现实。
本文作者：愿咸与恒。
因为是小说集，所以就不描述梗概了，重点描述这些小说共有的主题吧。
其中最有名的两篇小说当然是《变色龙》和《套中人》了，《变龙色》是初中课文，《套中人》是高中课文（课文和我看的译本一样，额），这两篇想必大家都很熟悉，也重点表达了这些小说的主题。
十九世纪的俄国社会，社会等级制度鲜明，劳动大众的生活……不提也罢了，封建势力残酷的镇压一切。
而这个“套子”，绝非一把雨伞，一件雨衣那么简单，它无处不在。
事实上，在完整的《套中人》结尾，叙述者就已经说了，我们所有人的生活，不过都是另外一种套子，而这种套子，何时才能挣脱呢
自由的空气仿佛触手可及，却又遥不可及。
即便到了现在，自由是什么，又有多少人能够说得清楚，我们每一个人还是不知不觉的生活在套子中，生活在安全的桎梏中，向往自由，却又难以摆脱安逸，契诃夫在这里提出了一个哲学上很深刻的命题：幸福是什么
我在这里也不多说了，大家自己去思考吧。
俄国社会等级制度非常森严，官大一级压死人。
所以有几篇小说就是讽刺那些谄媚的下级官员的，有的官员让自己的妻子去陪上级官员，以换取飞黄腾达的机会。
虽然是用的幽默的笔法和语言，但是读来还是让人觉得心里很酸楚，趋炎附势的背后，想必也有无奈吧
还有普通的劳苦大众，大门也渴望过上幸福的生活，他们的苦难无人问津，或者说，因为他们的苦难，才有某些人的幸福（剥削制度）。
这种揭露常常是让人触目惊心的。
但是契诃夫也留给了我们一种希望，那就是一个新的社会，新的制度，新的生活，总有一天要到来的
跪求 欧 亨利 小说 《两位感恩节的绅士》 的读后感
感恩节的绅这篇文它让我真正领略到性的魅力。
故事讲了两位美国绅士——其中一人根本不能称之为绅士，他只能说是一个常年受饥饿折磨的穷人。
在他们之间有个奇怪的约定——每年感恩节，穷人便会坐在联邦广场喷水池对面人行道旁边东入口右面的第三条长凳上，等待着老绅士的到来。
老绅士来了之后，会带这位饥肠辘辘的穷人饱餐一顿。
这就是他们之间神圣的约定。
对老绅士而言，一顿饭钱简直微不足道，但是，他却从其中找到了助人的乐趣。
而穷人的目的也并不完全是在于那顿丰盛的饭菜，更重要的是能使一位老人如自己所愿。
这个传统延续了九年之久，第十年的感恩节，穷人照惯例走在去约会地点的路上。
可出乎意料的事发生了。
半路上，穷人被一幢住宅的管家请进了门，并可以享受一顿丰盛的大餐。
原来住宅的主人——两位老太太，也有一个奇怪的传统——在正午把第一个饥饿的路人请进门，让他大吃大喝，饱餐一顿。
饥饿的穷人抵挡不住事物的诱惑，畅开肚子，吃了起来。
当他心满意足地走出住宅时，才想起了和老绅士的约定。
但他还是如约与老绅士碰了面。
老绅士将他带到了一处餐厅，穷人为了不扫老绅士的兴，只能装作饥饿难奈地狼吞虎咽起来。
尽管穷人那时只剩下挪动身子和呼吸的确力气了。
穷人吃完后，老绅士付了帐，两人便道了别。
故事的结局是——两人在回家的路上都晕了过去，被送进了医院。
穷人是因为吃得太撑，几乎撑破了胃，而老绅士，一位在前些日子还家财万贯的富翁则是因为三天三夜没有吃东西，身体脱虚，而在路上倒了下来。
读这篇文章就好像是在嚼一只橄榄，甜味中带了一丝酸涩，让人在漠然一笑之后，思索良久。
文中的主人公，充其量不过是两个“小人物”，然而反映初等推己及人，相濡以沫的人性魅力却是那些“大人物”，“权贵们”所无法匹敌的。
那位老绅士在身上只剩下一点钱的情况下，完全可以不去赴约，但是他看重的不是金钱，而是诚信，他宁可饿死也不愿意食言。
相比如今社会上一些只要自己利益受到损害就不择手段的人来说，老绅士的人性魅力显露无遗。
再看那个穷人，尽管吃不饱穿不暖，没有受什么教育，但是他比任何受过良好教育的“权贵”都充满魅力——那是人性的魅力，他可以对老绅士说自己已经饱了，可他为了圆老绅士的心愿，咬紧牙关，把饭菜吃得干干净净。
也许这很可笑，可是却是不是多么伟大，多么令人钦佩
读了这篇文章，我知道了人性的伟大力量，我也立志要像那两个绅士一样，不求活得轰轰烈烈，但求真真实实，充满意义，有所追求
孝道文化的读后感800
孝道文化的读后感 孝道能充实自己的生命的立足点，导引生命之旅的方向，涵养着无限人生境界的价值意义。
当今之世大谈孝道看似过时，但却是最合乎人性潜能发展的秘诀，也是一个人立身处世的基本品德。
夫孝者，天之经，地之义，人之行，德之基也。
生育之恩，浃乎宇宙，顾复之德，等同昊天。
人生的理想是终极关怀。
我们伴随父母走过老年，看着他们肩膀不再坚实，头发日渐花白，甚至不时病痛，但是，他们的心灵经过岁月的洗鍊，自然发出一种光明，可以烛照烦嚣的世事与人情。
老人是人类的宝藏，越有传统的文明越重视老人。
国人常说“家有一老，如有一宝”，实在是深富智慧之语。
一个不敢正视衰老、病痛与死亡的人，显然是不够成熟的。
尤其在陪伴至亲的父母面临这些困境时，我们自然会对生命作一整体而深刻的反省，由此确立自己更真实的人生信念。
家是一个人的根，是一个延续传统理念的基地，我们的生命意涵从中得到滋养、成长、成熟，人生的价值与意义也从中得到启发与实现。
因此，体会爱自亲始，甚至推己及人，这其实正是每一个人内心所向往与渴望去完成的，也是彰显人性与真正的自我实现。
长远以来，历史教晓我们：长远来看，我们在家庭中最容易流露真性情，真纯的品德是在家里培养出来的，品德修养的基础当以孝为首要。
唯有从家庭开始，先和谐根本的人际关系，才能建立正常的生活秩序，融合于更广泛的群体社会。
孔子和孟子对孝道体验特别深，所以也都清楚强调：人生须以孝德为本，才能有真正的成就和满足。
《叶问》的读后感
[矛盾的人们 ——《万历十五年》读后感]龙年春节快要过去了，有幸在家能读到黄仁宇学者的著作《万历十五年》，匆匆读毕，有点像陶渊明的“不求甚解”，对明朝万历年间的社会现状有了点了解，并有些想法，一并写下，矛盾的人们 ——《万历十五年》读后感。
中国文官集团有双重性格。
古代的知识分子，“他们无例外地从小熟读四书，懂得施政处于仁民爱物之心，亦即同情和怜恤之心。
一个有教养的人知道他自己有生活上的需要，……推己及人”，那么他也不得不竭尽全力使得其他人获得他们的需要了。
这在儒家经典里被概括为“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”在以德治国的广大社会背景下，“即便是最为严格的教条”，也会有例外，即经和权。
例如“一个人对自己的嫂嫂应当敬爱而又经常保持距离，但是当嫂嫂掉进水里，那就不是再保持距离的时候”了。
那么，这样的背景下，这些知识分子是否真的具有儒家所提倡的道德标准所要求的品德呢
有，但不全有，否则不会有贪污腐败的案例。
中国儒家倡导的推己及人原则，使得人们非常讲究人情关系。
所以，不是法治社会，最为严格的教条，也会有例外。
这是一个原因。
另外一个原因是，经权有时候是非常难以分辨的，也就是度难以控制。
这也许是中国如此多的腐败问题的原因。
文官集团的另外一个性格则为儒家提倡的正直、忠孝等。
在文官集团里会有贪污腐化的官吏，也有像海瑞一样一根筋的清官。
这里放下不提。
说了官，说农村的人们。
《万历十五年》在写李贽的时候，曾有些许文字需要列出如下： 在那样的社会里，各种职业基本上出于世代相承。
一个农民家庭如果企图生活稳定并且获得社会声望，惟一的道路是读书做官，读后感《矛盾的人们 ——《万历十五年》读后感》。
然而这条道路漫漫修远，很难只由一个人或一代人的努力就能达到目的。
通常的方式是一家之内创业的祖先不断地劳作，自奉俭约，积铢累寸，首先巩固自己耕地的所有权，然后获得别人耕地的抵押权，由此而逐步上升为地主。
这一过程常常需要几代的时间。
经济条件初步具备，子孙就得到了受教育的机会。
……所以表面看来，考场内的笔墨，可以使一代清贫立即成为显达，其实幕后的惨淡经营则历时至久。
这种经过多年的奋斗而取得的荣誉，但其基础则为全体家庭。
因此，荣誉的获得者必须对家庭负有道义上的全部责任，保持休戚与共的集体观念。
这种集体观念还不止限于一个小家庭的范围之内。
一个人读书中举而后成为官员，如果认识到他的成功和几代祖先息息相关，他就不能对他家族中其他成员的福利完全漠视。
何况这种关心和帮助也不会全是无偿的支付，因为没有人能够预测自己的子孙在今后不受他们的提携。
虽然时代在变，但人们的思想变化不大，尤其在我那个到现在都不通公路的四面环山只有巴掌大的小村子里。
原来，当年我进入大学前，当拿到录取通知书时，好多好多的人都到我那个简陋的家来，使我产生了一些我自己都感觉到不太自在的感受的原因是这样的。
尤其是每年大年除夕的那些电话，总是有些怪怪的。
读后感都抄了这么多的书，不像样子，但自己终究没有勇气挑战以道德为纲的家乡农村人的思想系统，在比我长的人前，只要不是物理学，我总是点头应答。
而知识分子的双重性格，又会有些复杂。
这里略去不提。
〔矛盾的人们 ——《万历十五年》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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