《活教育的教学原则》读后感
[《活教育的教学原则》读后感]在一这个暑假，我在家是在闷得慌，无意中发现一本好著作，就在隔壁家的书店里，它就是这本名叫《活教育的教学原则》，起初我只知道陈鹤琴是中国有名的教育家，所以才找出了有关他的这本书，谁知道它是那么得吸引着我的心，《活教育的教学原则》读后感。
陈鹤琴先生是我国著名的教育家、儿童心理学家及儿童教育专家。
他怀着热爱祖国、振兴中华民族之志，以培养民族幼苗为己任，认为儿童是祖国的未来，民族的希望，提出了“热爱儿童、了解儿童、尊重儿童”、“一切为儿童”。
他一贯重视儿童和青少年的思想品德，并认为“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育他，使他们体德智三育都能从小好好学起。
”经过长期的探讨实践，并提出了一套“活教育”的训育原则，体现了“活教育”理论的全新的教育观念。
他把“活教育”训育原则作为实施“活教育”德育目标“做人，做中国人，做现代中国人”的基本原则，在孩子品德教育中发挥了很好的作用。
我读了陈鹤琴先生的《活教育的教学原则》，深受启发。
一、“做”是教学的基本原则。
陈老认为在教学活动中应特别强调儿童的“做”，所谓“做”也就是活动。
在园里的一切活动，“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。
”不仅要重视儿童的动手操作，同样重视儿童积极思想品质的培养，主张“凡儿童自己能够想的，应当让他自己想。
”“一切教学，不仅仅在做上打基础，也应当在思想上做工夫。
”根据行为主义心理学的观点认为思想就是动作，是一种内化的动作。
“好动”是儿童的一个显著的特点。
没有一个儿童不好动，也没有一个儿童不喜欢自己做的，因为儿童的感觉与动作是连通的，他只要想到了或是接受了什么外来的刺激，就立刻要去做，因此，作为教师，要去了解和研究儿童好动的特点，不但不因儿童的正常活动，去责罚他，而且要给儿童充分的机会，使他多与事物、与人接触，以促使儿童身体、道德、智力的增进。
“做”，也是儿童获得练习，培养兴趣，锻炼能力的好机会。
陈鹤琴先生曾说：“儿童若自己动手，自己吃饭，可以得到肌肉运动的快感，嘴里也有着相当的滋味，即使汤勺拿不稳，饭菜装得不牢掉在桌上身上，但这是一种练习的好机会。
”的确，不让儿童“做”，儿童就得不到练习的机会，任何事情也就学不会了。
儿童做事，能够锻炼他们的能力。
另外，丰富儿童直接感性经验成为幼儿园教学的重要任务，而儿童的操作活动即“做”正是获得直接经验的最佳途径。
我们教师不应用自己的头脑代替儿童去思想，剥夺他们思考的机会，是不利于发展儿童智力的。
二、活动性与主体性是紧密相连的。
儿童在陆地上学游泳，在教室里学煮饭，都是不能成功的，教师应当给儿童相当的机会，自己动手学习，不要把现成的结果灌输给学生。
陈鹤琴先生指出了：“儿童的世界是儿童自己去探讨去发现的，他自己所求来的知识，才是真的知识，他自己所发现的世界才是真的世界。
”只有使儿童自己具体的和自发的参与各种活动，才能获得真实的知识，才能形成他们自己的假设，给予证实或否定。
教师应当重视引导儿童自我发现的学习，在幼儿园的教学中要注意突出幼儿的主体作用，让幼儿参与活动，做活动的主人，充分强调幼儿的主动性、积极性和创造性。
三、教师要利用活教材、教学方法的多样性原则。
“大自然大社会是我们的活教材”，这是陈鹤琴先生的教育原则之一。
实现“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社会学习。
小孩子的知识是由经验得来的，所接触的环境愈广，所得的知识愈多。
儿童生活在大自然、大社会中，自然环境和社会环境是活的环境，对儿童具有重要的教育作用。
外界环境的刺激是儿童心理发展的源泉，环境对学前儿童的发展比其它年龄阶段更为重要，因为儿童最初是从环境中受到自发教育的。
所以，教师要常带幼儿走出幼儿园，到工厂、街道、田间、野外去学习。
大自然、大社会为儿童活动和学习提供了丰富的材料。
要做一个成功的教师，就要注意环境，利用环境，环境中有许许多多的东西，……可以变成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民谣、儿歌、故事等，许多都富有教育意义。
有待于教师们做有心人，发挥想象力，随时发觉这种活教具、活教材。
从尊重儿童的愿望、兴趣、要求等身心特点出发提出了替代教学法和暗示法。
游戏是人生不可缺少的游戏，那么幼儿园的教学应该游戏化，并增加教师与儿童、儿童与儿童之间交往的机会。
要激发儿童的学习动机、兴趣和求知欲，必须要做到陈老提出的教学方法。
四、积极鼓励培养儿童良好的行为习惯和道德品质。
儿童喜欢受称赞，容易受暗示，所以对儿童消极的制裁不仅不能收到实效，而且会伤害到儿童的心灵。
所以积极的鼓励、暗示是软性的教育，虽然比较难做，但收效很大。
消极的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不彻底的、暂时的。
积极的鼓励可以增加儿童学习的兴趣，促进儿童求知欲。
积极鼓励对于培养儿童的自尊心、自信心、积极性都能起到很好的作用。
我们教师并要注意不要对有不良行为的儿童任意申斥、挖苦、单纯的禁止，甚至体罚。
可见，“积极的鼓励胜于消极的制裁”的原则，对于儿童教育来说是很重要的。
陈老提倡“教师教教师”、“儿童教儿童”。
我认为这样的相互学习，教者和被教者都会受益。
同时可以看出这种教学相长的方式具有民主性的特点。
任何教师，任何儿童随时都可能成为教者，又随时都可以成为被教者、学者。
民主性是陈老“活教育”理论的一大特色，正是当代教育理论的一个趋势。
陈鹤琴(1892—1982)，浙江上虞人。
1914年毕业于清华学校，同年8月公费留学美国，先入霍普金斯大学，研习政治、市政、经济、地质、生物等，获文学士学位。
后入哥伦比亚大学师范学院，受教于克伯屈、孟禄、桑戴克等，获教育硕士学位。
1919年8月回国，任南京高等师范学校教育科教授，讲授儿童心理学与教育学等课程。
1920年，喜得长子一鸣，于是，便以一鸣为研究对象，对儿童的动作、能力、情绪、言语、学习、绘画等方面的发展进行了连续808天的观察和实验，写出了《家庭教育》一书。
在该书中，陈鹤琴利用儿童心理学的研究成果，对父母怎样教育小孩子，做了科学的说明与指导，受到社会的普遍欢迎。
1923年，在南京创办鼓楼幼稚园，对幼稚园教育中国化进行长期深入地实验。
通过实验，他总结出幼稚园的课程、读法、故事、图画、设备等方面的经验，对如何办好幼稚园树立了光辉的榜样。
并写出了《我的主张》一文，提出了适合中国国情，适合儿童心理的十五条教育原理，对建立中国化的幼稚园教育起着指导作用。
1928年，陈鹤琴支持陶行知筹创晓庄试验乡村师范学校，兼任第二院院长。
又与陶行知等合力创办樱花村幼稚园，开辟了乡村幼稚教育实验场地。
1940年，他筹创江西实验幼稚师范学校，开始了中国幼稚教育制度的实验。
在实验过程中，陈鹤琴创立了活教育理论体系，形成我国近现代教育史上独树一帜的教育派别。
新中国成立后，陈鹤琴历任中央大学师范学院院长、南京师范学院院长、中国文字改革委员会委员、九三学社中央委员兼南京币主任委员、全国政协委员、江苏省政府副主席、江苏省人大常委会副主任委员、中国教育学会名誉理事长、中国幼儿教育研究会名誉理事长、江苏省心理学会名誉理事长等职务，为我国教育事业做出了宝贵的贡献。
陈鹤琴于1982年逝世后，他的文章著作由北京市教育科学研究所整理为《陈鹤琴教育文集》上下卷，共300余万字。
并于1983年至1985年先后由北京出版社出版。
《活教育的教学原则》是他的代表作，收辑在该文集的下卷中，是活教育理论体系的核心部分。
《活教育的教学原则》(1948年)，共十七条，曾分别发表于《活教育》月刊各卷，1948年汇编成集，由上海新华书店出版。
陈鹤琴在该书卷头语中说：“这里所举的十七条原则，都是根据最近儿童心理的学说和我个人的教学经验写成的。
我的目的是与格(格里高来)、詹(詹姆士)二氏相同的，就是‘心理学具体化、教学法大众化’，使得做教师的做家长的读了，都能了解，都能应用，并供同仁的研讨”。
在这一段话里，陈鹤琴把十七条原则的理论依据、实践依据和教育目的都交待清楚了。
十七条教学原则如下：原则一，凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。
这一条是依据了儿童好游戏、好动的心理。
儿童自己动手，就可以得到肌肉运动的快感。
自己动手即是做，做了就与事物发生直接的接触，就得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的本质。
陈鹤琴说：“‘做’这个原则，是教学的基本原则，一切的学习，不论是肌肉的，不论是感觉的，不论是经验的，都要靠‘做’的”。
“所以，凡是儿童能够做的就应当让他自己做。
”原则二，凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想。
这一条原则的理论依据是，按行为心理学说来，思想原来也是一种行动，读后感《《活教育的教学原则》读后感》。
儿童不仅喜欢动手、动脚，而且也喜欢动思想。
因此，学校里的各种活动，各种教学，都不应该直接去说明种种结果，应当让儿童自己去实验，去思考，去求结果。
陈鹤琴说：“直接经验、自己思想，是学习中唯一的门径”。
原则三，你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学。
这一条也是强调儿童动手去做，去亲身实践。
譬如游泳，在陆地上学是没有用的。
譬如烧饭，在教室里讲饭怎样煮，也是没有用的，“一定要使他们在适当的自然环境之内，得到相当的学习”。
原则四，鼓励儿童去发现他自己的世界。
这一条原则的理论依据是，小孩子喜欢野外生活的心理特点。
小孩子到门外去就欢喜，终日关在屋子里就不高兴。
所以，门外的大自然大社会都是儿童的世界。
探讨自然的神秘，研究社会的实际问题，都是儿童的活教材。
陈鹤琴说：“儿童的世界是儿童自己去探讨去发现的，他自己所求来的知识才是真知识，他自己所发现的世界，才是他的真世界。
”原则五，积极的鼓励胜于消极的制裁。
这一条原则依据了儿童喜欢称赞的心理特点。
你称赞他，就高兴，你骂他就反感。
我们可以利用这种心理，去鼓励儿童怎样做人，怎样求学。
即“要用鼓励的方法，来控制儿童的行为，来督促儿童求学”。
旧式学校总是用消极的方法来制裁儿童，这种制裁是不会发生多大效果的，有时候反而容易引起他的反感。
原则六，大自然大社会是我们的活教材。
这一条原则的理论依据和原则四相同。
儿童喜欢野外生活，到野外的大自然大社会中去探讨、去追求，就可获得确实而经济的直接知识。
书本上的知识是间接知识，儿童完全没有经验过，读了也不可能完全理会。
所以，必须让儿童到大自然、大社会中，通过“现代”的活教材研究到“过去”的死知识上去。
原则七，比较教学法。
这一条教学原则的好处在于使小孩子对所学的事物，认识得格外正确，印刻得格外深切，记忆得格外持久。
譬如我们要教儿童认识一只猫，最好用一只狗来比较，让儿童在对比中分化出各自的特点而加深认识。
比较教学法应用的范围较广，各门学科均可应用，连做人修养也可以应用。
原则八，用比赛的方法来增进学习的效率。
这一条原则依据了儿童喜欢竞争的心理。
教师可利用这种心理，去组织儿童比赛，以增加儿童的学习兴趣，促进儿童的学习效率。
但比赛必须避免胜利者骄傲、败北者气馁两种弊病，防止不服从指挥，把竞争变成倾轧，把比赛变成妒嫉的恶果出现。
比赛一般分两种：一种同别人比赛，一种同自己比赛。
同别人比赛又分两种：一种是团体比赛；一种是个人比赛。
同自己比赛有两种益处：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成绩，高兴学习。
原则九，积极的暗示胜于消极的命令。
这一条原则的依据与原则五相同。
即是小孩子喜欢听好话，而不喜欢听恶言。
利用这种心理教师可用激励教育法去教育儿童。
积极的暗示就是一种激励教育法；它是软性的，比消极的命令要费时间精力，但其效果却非常之大。
暗示可分为四种：一种是语言；一种是文字；一种是图画；一种是动作。
其中动作的暗示性最大。
做父母、教师的应当以身作则，利用动作的暗示去教育儿童。
原则十，替代教学法。
这一条原则依据了儿童多种心理特点。
①小孩子是喜欢玩弄的，如果看见他玩脏的坏的东西，就得想法用清洁的、好的东西去代替。
这是一种以物代物的方法。
②小孩子是喜画画的，如果看见他在墙壁上、地板上乱涂乱画，就得给他大的空白纸，让他在纸上去画。
这是一种以建设代替破坏的方法。
③小孩子是喜欢占有的，如果儿童有你争我夺，东挪西扯的事情发生，就得给儿童相当的设备，让他们多集贝壳、邮票、钱币、昆虫等，以满足儿童的占有心。
这是一种以搜集来代替争夺的方法。
④小孩子是喜欢合群的，对于孤独而没有伴侣的小孩子，就得替他找一个伴侣。
若没有真的小孩子作伴侣，就得用洋娃娃或清洁的猫狗去替代。
⑤小孩子在学校里无形中会有组织，当发现他们三五成群，四五结队的做出不正常举动时，教师应当利用他们的合群心理、组织能力，把全体儿童组织起来，开展各种课外活动，使其合群心理得到满足。
这是一种以正当的组织代替不正当之活动。
⑥小孩子是喜欢游戏、喜欢赌博的。
当发现他们到街上去赌抽签糖、转转糖时，教师就应当以游戏去取而代之。
游戏是可以代替赌博的。
原则十一，注意环境、利用环境。
这一条原则依据了小孩子喜欢玩耍，喜欢游戏的心理。
儿童既然喜欢玩耍，大自然、大社会中都可以找到很多好玩的东西来作活教材和活教具。
譬如中国的麻将，原是一种赌具，但经改造可以变成一副活字块。
又如西洋的钟型赌具，经过改造，也可成为一种算术教具。
再如傀儡戏，经过改造，也可变成活动的教具。
总之，大自然、大社会中有许多东西，初看起来与你所教的没有关系，但仔细研究，便可变成很好的教材和教具。
原则十二，分组学习，共同研究。
这一条原则是根据20世纪研究心理的一个大发现，即人类有个别差异。
所以，新教育反对班级教学，而主张分别学习，以适应个别差异，依照各人的智力、体力、能力而发展。
但分别学习，又必须分组研究、共同讨论。
因为和别人讨论就有刺激，有刺激就有反应，刺激越多反应也越多。
从——刺激——反应的中间就可以研究出真理来。
分组研究、共同讨论的方式就是集体学习，是活教育教学原则的一种方式，也使刺激和反应的程式由单轨变为复轨。
让各人都有意见发表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈复杂，就可以整理出真理来。
原则十三，教学游戏化。
这一条原则依据儿童好游戏、人们均好游戏的心理特点。
利用这种心理特点，教师把教学游戏化，把枯燥无味的认字造句，化为兴致勃勃的游戏活动，就可以在做的过程中，培养学生兴趣，提高学习效率了。
但在教学游戏化的过程中，要注意方法与目的的配合，注意给多数人活动的机会。
原则十四，教学故事化。
这一条原则是从“儿童爱好故事”这一理论基础所产生出来的。
故事的作用有四点：①故事与儿童的情感有交流作用；②故事情节的神奇，能满足儿童的好奇心；③故事能激起儿童的想象力；④故事组织的完整，适合于儿童的学习心理。
教学故事化有两方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。
教学故事化是活教育的新要求。
原则十五，教师教教师。
所谓教师教教师，就是举行教学演示或者组织巡回教学辅导团一类的组织。
这是近代教育方法上的一种新趋势，不仅能够在一个学校一个城市里举行，同样可以应用“分组学习，共同研究”的原则，推行到所有学校中去，对于充实教师本身、提高业务水平有较大的帮助。
原则十六，儿童教儿童。
这一条教学原则是根据陶行知的“小先生制”提出来的，意思是让儿童来教育儿童，让儿童来指导儿童。
这种办法一方面可补充教师数量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以对教师的教学起辅助作用，有益于教学效益的提高。
因为：①儿童了解儿童的程度比成人所能了解的更为深刻；②儿童鼓励儿童的效果比成人所能获得的更为巨大；③儿童教儿童教学相长。
在这一原则被确定之后，陈鹤琴又提出了儿童怎样教儿童的办法。
即个别儿童轮流教；各校儿童轮流教；各城市儿童轮流教；各国儿童轮流教。
他希望通过“儿童互助运动”，使人类文化得到一分推动之力。
可见陈鹤琴不仅着眼于本国的教育，而且也着眼于世界的文化教育。
原则十七，精密观察。
这一教学原则包括两个方面的意思：“一方面通过实地观察，来施行教学；另一方面通过实际研究来培养儿童善用观察的学习态度；则教学的效果，必将因此而有所增进”。
教师在教学过程中应用观察的方法，便能增进教学的效果，即不仅能促进教学兴趣，而且儿童的人生态度，也将因此而得到健全的发展。
以上十七条原则是陈鹤琴活教育理论体系中的核心部分，它全面地反应了该体系的其他各个方面，尤其活教育的三大目标像一条线贯穿于其中。
“做人，做中国人，做现代中国人”，是活教育的第一目标，十七条教学原则都是为这一目标服务的。
“做人”是教育最起码的任务，要研究人是什么
人的活动是什么
人与人的关系是什么
人与自然的关系是什么
人与社会的关系是什么
这一系列问题都在十七条原则中不同程度的体现出来了。
如比较教学法一条，陈鹤琴也对做人进行了比较。
通过这种比较从小培养儿童良好的行为习惯，为将来做一个立身社会的人打下初步基础。
又如在“用比赛的方法来增进学习酌效率”一条原则中，陈鹤琴指出，“在团体比赛中，我们可以学习许多做人做事的美德，合作、牺牲、互助，都是在团体中养成的”。
这说明人不是一般动物，他必须具有高尚的道德。
再如“鼓励儿童去发现他自己的世界”，就指明了人的活动是要到大自然、大社会中去发现，去探讨，去追求知识。
“大自然、大社会都是我们的活教材”，要求学生从研究时事中得到宝贵的教训，从探讨抗日与欧战有关的史地中得到宝贵的活知识，这就培养了学生的爱国主义思想。
具有爱国主义思想的人就是中国人，而不是崇洋媚外的人。
此外，十七条教学原则或者是以培养儿童道德，或者是以传递现代科学知识为目的的，如此造就出来的人便是具有民主思想、具有现代科学知识的人了。
这种人显然不是古代的中国人，而是现代的中国人了。
“做中教，做中学，做中求进步”，是活教育理论体系的第二大目标。
它继承了陶行知的“教学做合一”，并发展到求进步。
这在十七条教学原则中也有体现。
比如为首一条就是“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做”，就是让儿童自己在做中学。
在做的过程中去取得直接经验，去获取新的知识。
一旦获取了新的知识，人就进步了。
照陈鹤琴看来，“做”有纽带作用，通过“做”可以把理论和实践的距离缩短，把知识和技能联结起来。
他的这种理论不是没有道理，但是他提出“做中学”的命题就在杜威的“做中学”完全重合了。
对于杜威的“做中学”虽然不能全盘否定，但这样的命题只强调了儿童的直接经验，而忽略了人类的间接经验，和马克思主义的“理论与实际结合”、“理论联系实际”相去甚远。
不过陈鹤琴在强调“做中学”的同时，首先强调“做中教”，即强调了教师的主导作用，这又和杜威教育思想有很大的区别，从而纠正了杜威忽视教师主导作用的错误。
“大自然大社会，都是活教材”，这是活教育理论体系的第三大目标。
陈鹤琴把它直接做了十七条教学原则中的第六条。
其他各条原则，如“鼓励儿童去发现他自己的世界”、“注意环境，利用环境”等都含有同样的意思。
不难看出，陈鹤琴非常重视向大自然、大社会的探求，而反对旧教育的死肯书本。
不过，陈鹤琴并不反对学习书本知识，而只是反对教师的教学死死地把眼光钉在书本上。
他认为，课堂教学应以大自然、大社会作为活标本。
“这个小菜场，是你的标本，是你的仪器，是你的宝库，所谓‘取之不尽，用之不竭”。
这就是活教材，这就是活教育。
而不是抛开书本，到大自然、大社会中去从头探索。
他在谈到教授历史、地理这两门课程时指出，我们要从研究抗战、研究二次世界大战去了解中国和世界各国的历史、地理。
也就是从“现在”的活教材研究到“过去”的历史、地理上去。
在这里陈鹤琴强调直接经验，但并没有否认间接知识，是较为合情合理的。
另外，活教育十七条原则还反应了活教育体系中的四个步骤和五指活动的思想，这是陈鹤琴在论述过程中亲口说明了的。
譬如在“教师教教师”一条原则中，陈鹤琴就说：“在行政组织内，组织巡回教学辅导团，聘用专门人才，依据活教育所定五指活动，分组担任辅导，这种辅导工作，对于一般教师颇有帮助”。
这说明了教师的巡回辅导是以五指活动为依据的。
至于活教育的四个步骤(实验观察、阅读参考、发表创作、批评研究)，在十七条原则中也有相应的体现。
比如原则十二，原则十七就明显地与之基本一致。
这说明四个步骤和十七条原则中的某些原则是互相融会贯通的。
陈鹤琴的十七条活教育教学原则是在长期进行幼儿园实验和幼稚师范实验的基础上总结出来的，具有普遍性和规律性，不仅在二、三十年代有适用价值，就是在目前的八、九十年代，甚至在更远的将来也还有适用价值。
十七条教学原则中的原则五，积极的鼓励胜于消极的制裁；原则九，积极的暗示胜于消极的命令；原则十三，教学游戏化，与陈鹤琴的《家庭教育》第三章，普通教导法的原则二、原则一、原则十一大体相同。
说明这三条既是幼儿园、幼师的教学原则，又是家庭婴幼儿教育的教育原则，具有普遍的教育教学作用。
这三条原则均建立在儿童心理的基础之上，具有科学性和永恒性。
原则一、原则二，是要小孩子自己动手和动脑，做教师和做父母的不要包办代替，以便使小孩子获得直接经验。
关于这一点，在今天的家庭和幼儿教养机关里是仍然适用的。
我们今天的幼儿园教师和家庭父母，如果不让小孩子动手动脑，事事越俎代庖，就不能培养应有的劳动习惯，只能培养出奇生虫，还有什么获取直接经验可言
原则四是鼓励儿童向大自然、大社会探讨；原则六是要求幼儿园的教学要联系和取材于大自然和大社会；原则十一，亦是说在大自然、大社会的环境中，可以找到许多活教材、活教具。
这三条原则都告诉我们，幼儿园的教学不能仅限于活动室、教室，更不能把幼稚生关在屋子里，而应该让他们到大自然、大社会中去游玩，去接触活的动物、植物、人群。
关于这一点我国现在的幼儿园正是这样做的。
也只有这样做，而且尽可能多的这样做，才能从小培养儿童活泼、愉快、健康的心身，养成和谐发展的社会主义建设者。
原则七，比较教学法；原则八，用比赛的方法来增进学习的效率；原则十，替代教学法等，都是很富趣味性的教学方法。
这些方法不受时间和地域的限制，东、西、南、北、中均可应用；过去、现在、将来，都很相宜。
原则十二，分组学习，共同研究。
显然不适用于幼儿园的教学，而是针对幼儿师范学校的教学需要提出来的。
幼儿师范学校的学生只进行班级教学还很不够，因为班级教学形式上是一个班，但实际学习的时候仍是一个一个的学习，不能互相讨论、互相研究、互相补充。
分组学习就是把学生组织起来进行集体学习，增加刺激数目，增加思想路子，提高学习效率。
这曾经是陕甘宁边区干部学校的一种重要学习方法，陈鹤琴把它用为活教育的教学原则，说明它是一种活的方法，凡是在较高层次的教学中都有适用价值。
另外，还有“教学故事化”，“教师教教师”，“儿童教儿童”等都是很有适用价值的方法，此处不必——赘述了。
读了陈鹤琴先生的《活教育教育原则》，觉得里面闪光的思想是我们宝贵的财富，让我对幼儿园教育有了新的思路、新的改观，并从中汲取了许多知识，促使我在教育理念上更上一层楼。
我会秉着陈鹤琴先生的教育思想，坚持《活教育的教学原则》，完善自我，不断提高。
总之，活教育的每一条教学原则都具有现实意义，是陈鹤琴留给后世的宝贵财富，值得每一个幼教工作者认真学习、领会和应用。
〔《活教育的教学原则》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
学了康有为的学前教育思想有什么感悟
一童的公养、公育 公养、，或叫公养、公育，是为的理想教育制度。
这个思提出，是建立在他的政治理想基础之上的，体现在《大同书》中。
他在《大同书》中历数了人类的38种苦界，主张最终去苦界至极乐，实现大同世界。
而打破一切界限，实现政治改革的关键，是去家界。
如何去家界，没有了家庭，教育怎么办
康有为提出的办法就是实行儿童公养、公育制度。
他涉及了一个从胎教到大学的公养、公教的理想制度。
在《大同书》全面阐发了这个思想。
他认为这是一个前后衔接的完整的教育体系，儿童从胎教到20岁的全部教育由公立政府负责，全社会的人都有权接受这一完整的教育，其中人本院、育婴院、怀幼院（或叫慈幼院）是六岁以前的儿童受教育的机构，属学龄前教育，为公养阶段；6岁以后儿童入小学院，至大学毕业20岁，为公教阶段，接受系统的学龄期的教育。
康有为提出的公养、公教的教育理想，是一个终身教育计划，贫富平等，男女平等，前后相接，二十年一贯制。
这不但在当时而且在今天也是无法实现的，但它却有鲜明的反封建性和民主性，是进步的。
二、论胎教 康有为继承和发展了我国古代胎教学说，尤其是他的关于创立人本院以对孕妇进行集体胎教的主张，新颖独特，亘古未有。
人本院也称胎教院，是对孕妇和胎儿进行集体胎教的社会公益机构，是实施儿童公养公教的重要措施之一，康有为把设立人本院作为去家界，消除私有根源以实现大同理想社会的重要手段。
通过对人本院的论述，阐发了关于胎教的意义和胎教宗旨、方法等。
（一）胎教的意义 1．正本。
他认为胚胎是人之根本，抓好对此时期胎儿的教育，就可使之正常发育，是从本源上保证孩子健康成长。
2．防感清源。
他认为胎教的意义，是反本溯源，教之于未成形质之前。
（二）胎教内容和实施方法 通过康有为在《大同书》中关于人本院的设计、地域选择、环境和保健要求。
选择教师等方面的阐发，其胎教内容和方法重要有： 1、适宜的环境的选择。
良好的环境有利于胎儿发育成长，符合优生学的需要。
2、胎教的宗旨及保胎、养胎。
康有为指出：盖孕妇入院之后，宜养胎为宗旨职业，其有碍此宗旨者，皆不可行也。
后来他又具体把考求安胎、保胎、养胎及生子最易无苦之新法作为人本院的根本宗旨。
养胎、保胎、安胎主要是要做好医护、饮食和衣着三件事。
3、孕妇的教育 对孕妇的教育一方面是防止邪念的感入，一方面是培育其德性，萌发仁心，孕育其博爱、反正、平和的心境，从而间接地影响胎儿。
康有为主张在人本院设女师、女保、女博等专门对孕妇进行教育。
康有为还要求孕妇读好的书，听好的音乐。
三、论婴幼儿教育 婴幼儿教育是康有为为大同世界设计的学前教育公养制度的又一级。
婴儿出生后，在人本院6个月，断乳后进育婴院。
若育婴院后设慈幼院的，则育婴院收婴儿至两岁，三岁幼儿入慈幼院至五岁，六岁入小学院。
如果不设慈幼院，则婴幼儿总归于育婴院。
儿童在育婴院接受完全的学前公育教育。
环境的选择。
康有为很重视育婴院环境的选择，他很看重自然环境和社会环境对婴幼儿的影响。
教育宗旨。
康有为婴幼儿的骄阳宗旨应该是：务令养儿体，乐儿魂，开儿知识为主。
体现了德、智、体全面教育的要求。
管理制度。
康有为主张育婴院、慈幼院要有严格的管理制度。
康有为在《大同书》中提出的公养、公育的思想，强调胎教的意义，阐述了胎教的内容和方法，阐发了婴幼儿教育宗旨和管理制度等，实质上是以资本主义教育制度为蓝本而进行的设计，虽然不能实现，但在思想上有冲破封建传统学前教育的进步意义。
在他的构想中还夹杂着唯心主义和封建教育的糟粕，是应予以否定的。
教育孩子的方法和心得体会有哪些
在数千年世界的发展进程中，对幼儿教育做了不懈的探索和实验原始和自然状态“母育”、“膝前教育”到近代的幼儿园和托儿所，幼儿教育从朦胧接近科学，并逐渐确立自己的地位。
①在人类进入二十世纪之时，许多世界级的著名学者曾提醒人们，二十世纪是“儿童的世纪”，是“教育的世纪”。
在从儿童开始进行的教育中，不仅可以注入人类对新世纪的梦想和渴望，还可以更充分、更深入地开发人类的潜能。
儿童代表着未来和希望，但儿童的教育却只能由成人社会来运作。
因此，以怎样的目的、标准、方法、模式和途径来发展儿童教育是关乎人类前途和命运的最重大的选择之一。
尽管在今日的世界上，由于国家、民族、宗教、文化、语言文字、社会制度和发展水平等等的不同，各国对教育目的的规定也千差万别，但对幼儿教育的认识，人类正趋于一致。
在21世纪中幼儿教育仍将成为全球最关心的话题。
我国的幼儿教育起步相对与世界幼教来说是比较晚的。
在中国没有幼儿园的漫长年代里，中国的幼儿教育主要由家庭承担，所以有贤妻良母要“相夫教子”，“子不教，父之过”等的说法。
②作为幼儿教育最初的承担者，这些父母们显然没有专门的幼教知识，有的只是一辈一辈流传下来的经验，所以其中有好的也有坏的。
当然，这一方面对幼儿来说是一个相对自由的年代，但是另一方面也浪费了幼儿学习和自我发展的大好机会。
到近代，幼儿教育的重要作用越来越为人们所认识，被誉为“中国福禄贝尔”的陈鹤琴先生在南京创办了中国第一所幼儿园，开始了幼教的新探索。
③一直到现在，中国幼教界都没有停止这种探索的脚步。
进入新世纪，我国幼儿教育有了突飞猛进的发展。
随着2001年教育部新颁布的《幼儿园教育指导纲要》的实施和和幼儿园新课程改革的深入开展，广大幼儿教师的教育观念、教育行为发生了深刻变化，幼儿教育越来越朝着促进幼儿自主、和谐、全面发展的方向开展。
幼儿教育得到了前所未有的重视，幼儿的思想品德教育、认知能力、思维能力、动手操作能力以及非智力因素的开发均异彩纷呈，出现了百花齐放的良好局面。
然而我们作深层次的、冷静的思考，就会发现：但在多年的幼教改革浪潮中，仍存在着局限幼儿和幼教工作者发展的教育观念。
这些教育观念的误区长此发展下去，不仅会制约幼儿体智德美全面发展，而且会使幼儿园教育工作趋于闭塞、保守，缺乏应有的生机与活力。
解决此类问题的根本途径，需要广大幼教工作者进一步转变自己的教育观念，树立大幼儿教育观，以创新的意识、精神、目标、方法、途径和相关的体制保证去探求新世纪幼儿教育的新起点，从而推进我国幼儿教育的发展。
一、幼儿教育的误区（一）幼儿教育的“小学化”倾向幼儿教育“小学化”倾向主要表现在以下两个方面：在行为规范方面，要求幼儿像小学生一样遵规守纪，少动少玩。
比如对老师要绝对服从，要驯顺听话，不许顶嘴，不许辩解，不得没礼貌；上课要专心听讲，不许开小差，不许玩小动作，不许说话，坐姿要端正，精神要集中，回答问题要举手；课间不许追逐打闹，不许跳跃奔跑，不许高声喊叫，要安静地休息或做游戏，做好上下一课的准备。
这些要求用于规范小学生的行为尚且有失偏颇，用于规范幼儿的行为就更显荒唐。
在学习知识方面，要求幼儿像小学生一样以学为主，刻苦学习。
不少幼儿园违背素质教育原则，要求幼儿像小学生那样听课，像小学生那样学知识，像小学生那样做作业，办园方向和办园目标严重脱离幼儿实际。
幼儿园以学知识为主，本已偏离了正确的办园方向；要求幼儿像小学生那样学习，则更是危害不浅。
幼儿教育“小学化”倾向完全违背了幼儿教育的规律和宗旨，其危害是显而易见的。
首先，幼儿教育“小学化”的做法从根本上忽视了幼儿的生理及心理特点，剥夺了幼儿的童真童趣和游戏玩耍的权利，扭曲甚至扼杀了幼儿的天性。
说得严重点，这种教育模式是对幼儿人性的粗暴践踏，对幼儿生理和心理的一种摧残，将会严重影响幼儿身体的正常发育，严重影响幼儿心理的正常发展，严重影响幼儿的健康成长。
其次，21世纪是知识经济时代，全球经济一体化趋向日益突出，竞争激烈。
社会主义市场经济的新形势要求21世纪的建设人才必须富有开拓性和创造精神。
而在幼儿教育“小学化”的这种教育模式下“培育”出来的幼儿，或是幼年老成式的“小老头”，或是俯首贴耳的“小绵羊”，或是死读书、读死书的“书呆子”，没有朝气，没有活力，没有开拓性和创造精神，是难以承担新世纪社会主义现代化建设的历史重任。
再次，与小学教育相脱节，对小学教育形成负面影响。
幼儿教育“小学化”倾向要求幼儿像小学生那样学习知识，学习本应由小学生掌握的知识，这种拔苗助长的做法，结果将会适得其反。
败坏了幼儿学习的胃口，使部分幼儿对学习产生不同程度的害怕乃至恐惧，厌学情绪由此而生。
（二）重智育轻德育的教育家长很注意孩子的早期教育，看到孩子会背几首唐诗，会说几句英语，就误认为孩子的智力超常，这些都是误区。
可见“学习好”是家长普遍对未成年人最具意义、最具价值的惟一期望和要求。
孩子只要学习好就行，其他都无所谓。
许多家长重智育轻德育。
重知识轻能力。
认为“智育”是硬指标，“德育”是软任务，把“德育”放在可有可无的地位。
忽视对孩子的正确思想品德的培养和良好的文明习惯的养成，对子女期望过高，一心想让孩子有出息，而对孩子身上表现出种种不良习惯不加以纠正和警惕。
智力超常与否，不能以知识掌握的多少来确定，而主要看孩子思维能力的发展水平，看孩子其它智力要素，例如，观察力、记忆力、想像力、操作能力的发展水平来判定。
其实家长重视孩子的知识教育，重视孩子的智力教育，是无可指责的，作为父母谁不希望孩子掌握的知识多，谁不希望孩子聪明。
但是，很多家长忽视对孩子的品德教育，忽视对孩子的个性教育。
21世纪是知识经济的时代，知识经济呼唤造就千千万万的具有高度创新意识，高度发展创造力，具有丰富的科学知识，具有很强的自学能力，同时需要有对社会负责和对社会发展有高度适应性的劳动者。
那些个性上唯唯诺诺，遇到困难退缩，心理承受能力差，情绪波动较大的人是难以适应21世纪社会发展的要求的。
知识经济对人的道德品质提出了更高的要求，知识经济绝对不是降低对人的道德品质的要求。
知识经济要求劳动者的行动要符合人类社会进步，要符合人类社会伦理道德和生活准则。
高新技术具有两面性，可以利用高新技术造福人类，也可利用高新技术危害社会，电脑病毒就是利用高新技术危害社会的一个典型实例。
②走出家庭教育中重视智育，忽视德育的家教误区，培养孩子成为一个德、智、体、美全面发展的人。
（三）幼儿教师是知识的灌输者在传统观念中，“以教师（知识的传授者、灌输者）为中心，以言语和板书（教学媒体）为手段，向学生（外界刺激的被动接受者）灌输式地传授知识（教材规定的内容）；学生则只能统一地、单向地、被动地接受教师灌输的知识。
”幼儿教师总是权威的化身，代表着社会的要求，掌握着教育目的、内容、方法等的确定权，教育过程就是老师向受幼儿传授知识的过程，老师是一个知识技能的灌输者，是幼儿生活中的爱护者，老师总是对的，老师是处于一种至高无尚的地位。
不光幼儿这么认为，甚至连老师自己也是这么认为的。
而幼儿则被看作什么都不会、不懂，完全依赖于成人保护的教育客体，他们只能机械地模仿成人，被动地接受成人的教导，单方面服从成人的意志。
作为传统的知识传授者，教师是知识的唯一灌输者，学生是知识的接受者，教师掌握课堂的主宰权，严格控制和监督学生进行学习，教学以知识传授为宗旨，学生的情感、意志、兴趣、性格等不太受教师的关注。
因此在教师心目中，幼儿没有独立的意志和人格，只有处于被动和服从的地位。
二、当今幼儿教育观念的转变（一）幼儿教育目的的转变幼儿教育的目的到底是什么，这是需要解决的首要问题，在很长的时间里，幼儿教育只是作为初等教育的附属品，主要的目的就是为了孩子上小学做好准备，而忽视了幼儿教育在儿童发展中的重要作用。
但是到了后来，由于大力提倡幼儿教育及家长自身观念的转变，幼儿教育的目的又走向了另一个极端，家长们认为借助各种幼教手段大力开发幼儿的潜能，希望能够培养出一位神童来。
所以就从胎教开始一直到孩子出生之后提前认字提前走路，然后又是上英语班又是上艺术班，给孩子安排了无穷无尽的学习内容，剥夺了孩子快乐的童年。
其实，孩子早期教育的目的并不是培养神童，幼儿教育的目的在于培养头脑灵活、身体健康、品质优秀、人格健全的孩子。
或许也是出于这样一种认识，2001年教育部新颁布的《幼儿园教育指导纲要》在有关幼儿园教育性质和任务的表述上，首次运用了“终身教育”一词。
①在旧《纲要》中，幼儿园的教育任务被定义为：“向幼儿进行体、智、德、美全面发展的教育，使其身心健康活泼地成长，为入小学打好基础，为造就一代新人打好基础。
”《规程》指出，幼儿园“是基础教育的有机组成部分，是学校教育制度的基础阶段”。
从这些表述中，我们可以发现，旧《纲要》和《规程》都确立了幼儿园教育在整个教育体系中的性质和地位，但两者强调的都是幼儿园教育在学校教育体系中的基础地位和作用。
新《纲要》则明确指出：“幼儿园教育是基础教育的重要组成部分，是我国学校教育和终身教育的奠基阶段。
城乡各类幼儿园都应从实际出发，因地制宜地实施素质教育，为幼儿一生的发展打好基础。
”②以上表述既强调幼儿园教育是学校教育的奠基阶段，又强调幼儿园教育是终身教育的奠基阶段；既重视为入小学做准备，更重视为一生的健康发展打基础，这就突出了幼儿园教育的基础地位和作用，明显地体现出终身教育这一现代教育思想。
为一生的健康发展打基础的幼儿教育与仅仅为入小学做准备的教育是有很大区别的。
在目标的表述方面，旧《纲要》较多地使用了“教给”“发展”“培养”等词语，这体现了幼儿园教育更多的是从教师的角度出发，强调教师在幼儿学习中的主导地位。
与此相比，新《纲要》则较多地使用了“体验”“感受”“喜欢”“乐意”等词语。
这既突出了对幼儿情感、态度、兴趣等方面发展的重视，也体现了发挥幼儿立体作用的理念。
旧《纲要》强调具体知识、技能的教学。
与此不同的是，新《纲要》十分强调幼儿的主动学习，指出教师不应过分强调具体知识或技能的教学，而应创造一个适宜儿童发展的环境，使幼儿在自主探索、活动过程中获得一定的知识、技能，形成良好的情感、态度和个性。
新《纲要》在对教育者的要求中多处提出“让幼儿……形成安全感、信赖感”；“创设一个使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说并能得到积极应答的环境”；“为幼儿的探究活动创造宽松的环境”；“提供丰富的可操作的材料，为每个幼儿都能运用多种感官、多种方式进行探索提供活动的条件”；“提供自由表现的机会，鼓励幼儿……大胆地表达自己的情感、理解和想象，尊重每个幼儿的想法和创造，肯定和接纳他们独特的审美感受和表现方式，分享他们创造的快乐”等，①以求在促进幼儿身心全面和谐发展的过程中，从根本上落实这一核心目标。
令人欣慰的是，目前这种新的教育目的观已经得到普遍的承认，幼儿园的教育开始以幼儿自身发展为最终目的，这种教育目的的转变直接引起了幼儿教育其他方面的转变。
（二）幼儿教育教育内容的转变教育内容直接关系到教育的目标、教育的质量。
对于基础教育来说，基本性、基础性一直是内容选择的原则。
但对于什么是基本性、基础性的学习内容，现在的理解与以往相比有了不小的变化。
以往，人们往往把“基础知识”、“基本技能”理解为基本性、基础性的学习内容。
今天，随着知识更新速度的日益加快，终身学习已成为必然。
教育，尤其是基础教育已经不可能也不应该再把传授知识、技能作为自己的基本目标和基本任务。
基础教育的功能与价值正在终身教育的背景下被重新解释，判断基本性、基础性的学习内容的标准也随之发生改变。
1996年，“国际21世纪教育委员会”明确地提出，面对未来社会的发展，教育必须围绕四种基本学习——“学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存”来重新组织。
②这四种基本学习，反映了一种选择教育内容时的可持续发展的观念，也反映了教育内容从重视知识到重视态度能力的形成、从重静态的知识到重动态的活动、从重表征性知识到重行动性知识、从重“掌握”知识到重“建构”知识的变化。
幼儿园曾经长期存在着一种惟智现象，只重视幼儿的智力发展，而忽视了其他方面能力的发展。
随着幼儿教育改革的深入，全面教育开始进入幼儿园。
幼儿教育作为基础教育的重要组成部分，在选择教育内容时，更应该立足于儿童一生的可持续发展，更应该体现教育内容内涵的变革。
尽管《幼儿园教育指导纲要》是按健康、语言、社会等相对区分的五个领域来表述教育内容的，但内容的含义已不局限在某些具体的知识点或技能要求上，而指向幼儿参与的教育性活动，指向希望他们在活动中获得的“经验”或形成的“基本素质”。
例如，健康领域中“建立良好的师生、同伴关系，让幼儿在集体活动中感到温暖，心情愉快，形成安全感、依赖感”，“开展丰富多彩的户外游戏和体育活动，培养幼儿参加体育活动的兴趣和习惯，增强体质，提高对环境的适应能力”等表述，①指向的是健康生活的态度和能力的学习；而社会领域中，类似“引导幼儿参加各种集体活动……养成对他人、对社会亲近、合作的态度，学习初步的人际交往技能”，“在共同的生活和活动中，以多种方式引导幼儿认识、体验并理解基本的社会行为规则，学习自律和尊重他人”的要求，显然属于“学会共同生活”的内容。
②这些都是适合幼儿并最具有可持续发展价值的“基本学习”、“基础学习”。
幼儿的理想发展，即培养高素质幼儿的教育目标的实现，依赖于他们在教育活动中获得的有益学习经验。
而“任何单一的学习都不可能对学习者产生非常深远的影响”，只有通过经验的积累，才会使儿童产生深刻的变化。
为了使学习经验产生累积效应，必须对各种教育因素加以组织，使他们起互相强化的作用。
有效的教育必须是一个被合理地组织起来的整体或系统。
“整合（综合化）”作为教育内容的组织原则，指的是加强内容之间、内容和学生的学习经验以及学习经验之间的有机联系，以帮助儿童把从各方面、各领域和先后获得的各种经验加以统整和贯通，以增强他们对所学内容的理解，提高学习的有效性和应用知识的能力。
教育内容的选择和教育内容的组织有一定联系，但不是同一个概念。
选择教育内容并从某个角度将它清晰地表达出来，解决的是“教什么”或引导儿童“学什么”的问题，即教育内容的范围、基本成分的问题；而组织教育内容所要解决的问题则主要涉及“怎样教”或“怎样学”。
在怎样组织教育内容这个问题上，一定要重视加强内容之间的有机联系，“相互渗透”，“注重综合性”，“寓教育于生活、游戏之中”，“联系幼儿的实际生活”，“渗透在多种活动和一日生活的各个环节之中”，等等，这些新理念在于克服我们以往的教育不注重“整合”，或仅仅注意形式上的“组合”而缺乏实质联系的问题。
③目前，以“问题”或“项目”为中心来组织教育内容的方式，在实现教育的整合性上显示出它的优势，受到幼教界的青睐。
同时，我们还要看到，整合教育内容的方式也可以是多样化的，无论哪种方式，只要它能帮幼儿把从各方面、各领域和先后获得的各种经验加以统整和贯通，提高学习的主动性和有效性，都是可以采纳的。
从最初的只重视智育到现在的整合五育的教育，这种转变反映了中国幼儿教育的一大进步。
（三）教育方式的转变传统观念上，我们习惯与整齐划一，因为这样便于管理。
在很长一段时间里，幼儿园的教育方式是以老师讲解为主，跟小学、中学的教育方式并没有本质上的区别。
传统教学认为：对知识记得越牢越好。
如背多几首儿歌、识多几几个字、会算多几条题为好。
所以以前在幼儿园里，老师总会要求小朋友“小手放背后，乖乖坐好不要动”；“小朋友跟我读……”然后就一遍一遍地重复；还有在上美术课的时候，老师会在黑板上画一幅示范画，打分则以孩子画得像不像为标准。
这种教育方式对于幼儿的身心发展造成了限制和束缚。
随着幼儿教育改革的深入，幼儿园逐步摈弃了这种刻板的、不适合幼儿身心发展需要的教育方式。
现代化教学要求教师进行反思性教学，变传统知识传授型教学为启发式、讨论式的开放型教学模式。
教育学家苏霍姆林斯基曾提出：“在我看来，教给学生能借助已有的知识去获取新知，这是最高的教学技巧之一”。
①因此幼儿园开始采用灵活多样的教学方式，允许幼儿自由自主地选择活动的内容和活动的方式，允许自由选择伙伴，允许有自己的见解，推行赏识教育，尽量发现幼儿的闪光点并加以鼓励，引导幼儿探索和创新。
在教学活动中引导幼儿在尝试中探索、在探索中学习。
积极鼓励幼儿通过自己的操作、尝试来掌握知识、发展认知能力、调动幼儿学习的主动性、积极性，使他们由传统接受教师灌输知识的被动性转变为自己发现问题、自己解决问题来获取知识底主动性。
把原来教学程序中最后一步“呈现正确答案”去掉，变为只负责提出问题，然后让幼儿随薏发散，借助“看一看”、“听一听”、“摸一摸”、“尝一尝”去感知、认识。
如改版后的幼儿园整合教材中的教学法正是要求教师如此。
在教学实践中，我们应积极寻求学习方式的整合，用心反思并着力改善我们的教学方式，培养幼儿学会在合作中自主探索创造性地解决问题，这样有利于幼儿素质的全面提高和人格的完善，使知识和技能、解决问题等的能力在多元化的学习方式中得到充分实现，从而让学生体验学习的乐趣。
从总体上讲，幼儿园的教育方式是多种多样的，这种教育方式应该是为幼儿园的教育目的服务的。
当然，在实际的操作过程中仍然存在着许多问题，但相对于以前已经是很大转变了。
（四）师幼关系的转变自教育产生以来，师幼关系一直是受到极大关注的问题。
对教师作用和角色的探讨，是当今世界学前教育研究的趋势之一。
在幼儿教育中教师和幼儿的关系是最为亲密最为深切的。
它不仅体现在教育活动和游戏活动中，更体现在洗漱、进餐、入厕和睡觉的环节中。
教师和幼儿间无时无刻不在发生着联系，在这密切的联系中，幼儿对老师不但有尊重、信赖、崇拜，更有对母亲般的依恋。
反过来老师对幼儿不仅有师道尊严，而且更多是母性的温柔，更有不可或缺的童心、童趣。
在传统的幼儿教育中，教师的角色要么仅仅倾向于生活的照料者、环境的提供者、活动的观察者，要么过多扮演教导者、管理者、控制者。
当今，理想的幼儿教师角色开始走出这两个极端，既不是幼儿的“保姆”和一般意义上的游戏伙伴，也不是严格意义上的“教导者”、“传道、授业、解惑”者。
教师不是权威，教师不是传统意义上的知识、技能的拥有者、传授者，幼儿也不是被动地接受教师的语言文化传递。
借用霍钦斯的一句话，教师是一个“以专业的眼光赋予学习者和学习以价值的人”。
②所谓“专业的眼光”指的是幼儿教育要懂得学前教育专业的知识，在面对周围生活环境中的事物、事件、行为、材料、情境等时，要具有运用可靠的专业知识和见解进行分析、判断，发现其中的教育含义、教育价值的能力；而“赋予学习者和学习以价值”，一方面是指通过教师的行为让幼儿感受到自己及自己的学习活动是“重要的”，是有意义的；另一方面是指教师要通过适当的方式帮助、促进幼儿的发展和幼儿学习活动水平的提高。
①因此，教师只有重视儿童的个别差异，了解儿童的需要、兴趣和潜在发展的可能性，为儿童“自我发展”创造一个良好的环境，才能在教育中灵活地扮演最适宜的、与幼儿积极互动的角色。
教师要与幼儿建立一平等、友好的师生关系，要具备爱心、耐心、细心去观察幼儿的一日生活；去引导幼儿发现的一切问题；去合作幼儿解决一切疑难；去支持幼儿的大胆创新、自由探索。
教师与幼儿之间的关系是相辅相成的，他们互相提问、倾听与回答。
教师与幼儿完全是平等的。
有这样一种隐喻：“接住孩子抛过来的球。
”其含义是指教师对幼儿的倾听、关注，并且教师要以真诚的态度与幼儿对话。
教师与幼儿之间的关系就如教师与幼儿一起参加乒乓球游戏一样，一方把球打出去，另一方把球接回来，然后再把球打给对方……双方是平等、合作的关系，双方都是主体，彼此没有地位的高低、显卑的差别。
②这样的互动包含着智慧的激发与碰撞、经验的交流、情感的共享，每个人都能感受到来自对方的支持。
这也许是教师作为“平等者中的首席”的角色定位的最佳体现。
作为“平等者中的首席”，教师在传统意义上的作用并没有被彻底否定，而是得以重新构建，他们从外在于幼儿的情境转化为与幼儿的情境共生、融入、共存。
教师是幼儿的伙伴、倾听者，是支持者、引导者，是学习者、研究者，教师是一群专业化的、以专业的眼光赋予幼儿和学习以价值的人。
虽然教师与幼儿双方的社会角色不同，地位有别，但在教育过程中双方的人格是平等的。
用全身心的爱去营造新的氛围、建立新的师生关系，让幼儿在这种平等的环境、友好的师生关系中自由地探索，健康、开心地成长。
学前期是一个既蕴藏着巨大发展潜力又十分脆弱、容易被错误定向的时期，是一个既需要成人精心照顾和保护又需要发展自身好奇心、探求欲的时期。
幼儿园作为学前教育机构，必然要担负艰巨而又重要的职责──为幼儿的发展提供与之相适应的教育。
③当然，在具体的教育实践过程中，作为第一线的幼儿教育工作者经常会遇到许多问题。
而且问题总是在不断出现，解决了这个还有那个。
也正是在这样的情况下，教师们就要学会反思。
反思是教师以自己的教学活动为思考对象，对自己所做出的行为、决策以及由此所产生的结果进行分析和审视的过程。
④教师的教育观念由于具有内隐性特征常常不能为教师所认识，反思能够使教师对教育过程中自己的行为以及幼儿的反应进行认真的观察和分析，从而对自身所持的观念进行反省和思考。
因此，教师的自我反思有助于教师理清自己的固有的教育观念，增强对自身教育观念与教育实践互动关系的意识，从而更有效的促进其教育观念的转变。
教师对于幼儿教育的许多观念具有内隐性，不容易为教师自己所意识到。
因此，教师在反思其自身的教育观念时，要注意提高自我觉察的敏感性。
此外教师的情绪是教师观念对客观刺激做出反应的结果，是外部刺激与教师的观念是否吻合或者冲突的反映。
教师一些内隐的教育观念往往能通过其情绪状态反映出来，幼儿教师要善于关注自己在教育过程中的情绪反应，从而实现对其观念的觉察和反省。
①在今天探索幼儿教育的改革和发展问题，关键应考虑如何创新、如何转变传统的幼儿教育观念、如何改变传统的和陈旧的模式与方法。
从根本上改变以往幼儿教育重看护、轻养成；重知识技能培训、轻道德情感和良好习惯的培养；重智育、轻其他诸育；重园内的阶段性教育、轻幼儿教育的终身性和对家庭及社会教育资源的利用；重单项的学科实验、轻综合性及整体性改革的现状。
明确和提升幼儿教育的目标和原则，确立新时期幼儿教育的创新理念、创新机制、创新方法和创新精神，并努力营造适合于创新教育发展的环境和条件。
转变教育观念就是要将观念和实践相结合，绝不能嘴上说一套，行动更要体现。
如此一来，我们的幼教事业更会腾飞起来。
当我们仔细解读深刻领会新《幼儿园教育指导纲要》以后，深深感到，《纲要》所蕴含着得以“幼儿发展”为本的思想，以将幼儿教育的更新观念的新里程展现在我们的面前。
儿童世界是一个独特的文化世界，在文化世界中每一个儿童又是独特的存在。
儿童的教育也应该是整个教育世界中独有的奇葩，在教育世界中每个儿童应受到尊重，获得应有的地位和权利。
作为一个真正关注儿童生命的教师，也应怀着一颗充满柔情的爱心，满怀信心和期待地迎接那些稚嫩、纯洁的生命体。
用“科学母爱”的阳光抚育儿童茁壮成长。
文明礼仪儿童诗
文明礼仪诗歌 1、《礼仪是什么》 礼仪是恭谦，行为要规范； 礼仪是束缚，日久成习惯； 礼仪是形式，互敬成自然； 礼仪是约定，照做成经典； 礼仪是程序，活动有规律； 礼仪是律已，时时被激励。
礼仪是约定，照做成经典； 礼仪是程序，活动有规律； 礼仪是律已，时时被激励。
2、《礼是人的魂》 礼是人的魂，无魂在世脚无根； 礼是一杆秤，无秤难知轻与重； 礼是世间理，无理万事难说起； 礼是文之精，有文有化有人生； 礼是道之法，各行其路无关卡； 礼是德之形，大家相处情意浓。
家庭是个小集体， 人人都要讲礼仪， 家庭和睦邻里好， 共同建设新社区。
为人父母要慈爱， 教育责任要担起， 以身作则育后代， 倾尽心血教子女。
教他们，树立完美的理想和品格， 教他们，心里播下无私和正义。
父慈子要孝，养育之恩莫忘记， 倾听长辈的教诲，不顶撞，不偏激， 不同意见多沟通，平心又静气， 平日里，体贴父母勤做家务， 维护长辈的尊严与名誉。
夫妻之间多恩爱， 相敬如宾，和睦共处莫猜疑。
尊重对方的隐私， 孝敬双方父母，不偏也不倚。
事业上多支持，生活上，多体恤。
多宽容，多谅解， 做一对白头偕老的好夫妻。
兄弟姐妹要谦让， 互相帮助多联系。
兄要慈，弟要恭， 心胸博大，受点委屈别在意， 做事光明又磊落， 切莫薄情又寡意。
邻里之间多互助，宽以待人严律己。
长久相见要问候，热情谦恭不失礼。
千万不要揭人短，谈东道西不相宜。
公益之事抢在先，不为琐事伤和气 不夸富，不攀比， 互相帮助，相互体谅是正理。
学礼仪，讲礼仪， 家庭和睦，邻里团结， 共同建设文明新社区
3、《文明礼仪伴我行》 文明是一朵花， 一朵永久芳香的花。
我们用真诚去浇灌， 用热情来哺育， 让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。
礼仪是一首诗， 一首淡雅清晰的诗。
我们用理解去融化， 用关爱来抚慰， 让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。
我们是跨世纪的少年， 我们要做新时代文明的代言。
雨露下，我们播撒文明的种子； 阳光里，我们装扮心中的春天。
带给别人一个微笑， 别人给你快乐无限。
带给别人一个温暖， 别人给你灿烂心情。
带给别人一片真诚， 别人给你深深思念。
送给别人一份谦让， 别人给你敬重万千。
让我们把春雷藏进队鼓， 敲响时代的鼓点。
告诉祖国，告诉妈妈， 文明礼仪伴我长大。
让我们插上文明的翅膀， 飞向蓝天，飞向未来告诉太阳， 告诉月亮，我们是新世纪即将展翅的雄鹰。
做文明的使者，让我们用微笑铺设文明路； 做礼仪的少年， 让我们用真心搭建礼仪桥。
文明礼仪伴我行，中华美德放光芒。
文明礼仪伴我行，到处盛开文明花。
4、《文明礼貌》 学习争先虽重要，文明礼貌也要好。
学校规定都遵守，见到老师有礼貌。
同学之间相友爱，友谊小手牵的牢。
爱护公物放心上，树立新风我做到。
5、《文明乘车歌》 同学们，要记牢，上下车时队排好。
上了车，不乱跑，准备零钱去买票。
车厢里，不大叫，安安静静秩序好。
有座位，不去抢，老人孩子照顾到。
下车时，不拥挤，耽误时间易摔跤。
讲文明，讲礼貌，开开心心上学校。
6、《校园美》 教学楼，真热闹。
杨柳青青花儿俏。
同学们，蹦又跳。
讲文明，懂礼貌。
见老师，问声好。
见同学，问声早。
爱环境，出新招。
有垃圾，专人管。
见废纸，弯腰捡。
护环境，人有责。
校园美，齐欢笑。
7、《校园文明礼仪歌》 小学生，要倾听，安全意识记在心。
遇老师，要敬礼，礼仪常规挂在心。
同学间，不矛盾，和和气气团结好。
拐角处，莫急跑，以免把人来撞倒。
走廊上，空间小，不跑不跳不打闹。
上下楼，要小心，一律靠着右边行。
体育课，听指挥，麻痹大意惹祸端。
用午餐，要文明，随便浪费可不行。
8、《人人从我做起来》 要让大地绿起来， 要让天空蓝起来， 要让江河清起来， 要让空气净起来， 要让花儿开起来， 要让鸟儿唱起来， 要让环境好起来， 人人从我做起来。
9、《中学生文明礼仪诗歌》 追着小鸟，走进密林， 追着小溪，走进深山， 追着蝴蝶，走进花丛， 让我们走进礼仪之窗。
让小锤去敲醒每一个人， 让我们带着礼仪走进学校， 让校园充满欢声笑语， 高高扬起我们的双臂， 去拥抱一个美丽的梦。
把自己变成文明树， 去体验文明的欢乐； 把自己变成礼仪花， 去感受礼仪的乐趣。
走进礼仪之窗， 沐浴文明礼仪。
等你从礼仪之梦醒来， 你会悄悄告诉小伙伴： 什么是礼貌，什么是尊重， 什么是自爱，什么是自律…… 10、《好习惯“三字歌”》 小学生 要做到 孝父母 遵教导 会使用 文明语 遇外宾 要知礼 帮残疾 乐助人 不打架 不骂人 要诚实 不说谎 损公物 要赔偿 捡东西 要上交 借东西 要归还 不挑吃 不挑穿 惜粮食 节水电 爱整洁 常洗澡 勤刷牙 习惯好 不旷课 不迟到 对老师 有礼貌 好习惯 要养成 人人夸我顶呱呱
山东司法警官职业学院怎么样
山司是隶属于山东司法厅的司法类警察大专院校。
学校是封闭式管理，除了周末和假期，平时不准外出。
学院各项管理都非常严格。
就宿舍卫生来说，就算是最差的也不会出现网络中那种脏乱差的现象。
日常学习各班都是固定教室。
有早自习、早操和晚自习。
所以也就比高中轻松一点，所以三年会过的很充实，同样也可以学到不少的东西。
学校是大专院校，但是在校期间会鼓励（其实也是半强制性）自考，通过之后颁发山东大学法律专业自考本科的毕业证。
考公务员或者司法考试都可以用到。
在校期间一般80%以上的都能通过。
总体的话通过率可以达到90%以上。
至于就业，学校有顶岗实习政策，毕业可以推荐到公安局等部门做协勤警察。
学院学生的主要就业目标是公务员。
就同档次的院校来说，山司的公考通过率算是非常高了。
至于就业方向，我们那一级有考上事业编的，有考上公务员的，还有通过司法考试做律师的，还就就是在一些企业公司工作。
有疑问可以追问。
