尊师重道的作文怎么写300字的
鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长，苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔，秀山感恩大地，因为大地让它高耸。
我感恩很多很多的人特别是我的老师。
老师的爱，叫做师生情，这种情，是人世最严肃的情，当我犯错误而受到惩罚时，教导我的，是老师，当我遇到难解的题而汗流浃背的时候，为我细心讲解的是老师，一个赞扬的眼神，使我万分开心，一句温暖的问候，使我感受到了第二种亲情。
有一位教师曾说过这样一句话我们不需要太多的荣誉和赞美，我们只喜欢教师这个字……这些质朴的言语无疑是教师们的心事，是我们内心世界最真实的感情流露。
我们是感谢老师的辛勤教育，感恩于他们的谆谆的教诲，然而再多的赞美和言语，仰慕的辞藻，也比不上我们用爱和行动来报答老师。
居里夫人作为有名的科学家，曾两次获得诺贝尔奖，但她在会上看见自己的小学老师，用一束鲜花来表达好的感激之情，伟大也同样在佳节上送上对老师的一份深深的祝福，自若以一的伟人无不有一颗感恩的心，感激不需要惊天动地，只需要你的一句温馨的问候，一声轻声的呼唤，一丝深情的感慨。
当我怀着失落的心面对失败时，您像天使般的来到我身边给我勇气与失望，您将我那颗浩瀚的海洋里，也带进了以后成功的大门，当我怀着喜悦的心情对待成功时，您将善意提醒给我以谦虚，您将我那颗骄傲，浮噪的心带到巍峨的高山上，带进了上进的水流中，带进了自强不息的世界里。
教师，在我眼里是神奇的，我发自内心地感谢您，感谢您，我的老师，感恩您为我所做的一切。
那么什么是感恩呢
感恩，是一个不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士健康人格的体现，一个连感恩都不知道的人必定拥有一颗绝情的心，也绝对不会成为一个对社会有贡献的人。
感恩老师，并不需要去做什么惊天动地的大事，它表现在日常生活中的点点滴滴。
课堂上，一道坚定的目光，一个轻轻地点头，证明了你的全身投入你在专心地听课，便是感恩，下课后，在走廊里看到老师，一抹淡的微笑，一声礼貌，老师好这也是感恩。
让我们以实际行动回报老师的辛苦教诲。
秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。
海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看 这什么诗
【辜鸿铭】 本世纪初，辜鸿铭先生代表北洋政府出席华府会议。
某次酒会上，一个浅薄的美国女士坐在辜鸿铭旁边。
望着这个形容古怪的中国老头，她一时找不到话题。
在上汤时，终于忍不住，学着唐人街腔的破碎英语，一字一字地问道：“likke soupee
”（喜欢这汤吗
）辜鸿铭礼貌地点头微笑。
女士认为这个Chinaman连最浅的英语都听不懂，便不再答理他了。
酒过三巡，辜鸿铭起立致词，操一口流利典雅的英语，全座为之赞叹不已。
辜鸿铭坐下来，也学那女士的腔调，低声问那已经羞得满脸通红的女士道：“likke speechee?”（喜欢我的演讲吗
） 辜鸿铭的趣事(一) 十岁那年，辜鸿铭跟义父母布朗夫妇到了伦敦．他按照父亲的交代，在伦敦也始终穿着长衫马褂，留着长长的辫子，永远记住自己是个中国人（当时是清末）．有一天，他坐在电车上看伦敦泰晤时报，几个同车的英国人觉得好玩，侮辱辜鸿铭．起初辜鸿铭不理他们，干脆把报纸调头来看．那几个英国人更来劲，说：看，那个中国小子连字都不认得，还看什么报纸
．这下把辜鸿铭给惹火啦，他用纯正娴熟的英语把整段文章念出来，然后说：你们英文才26个字母，太简单，我要是不倒着看，那就一点意思都没有
那帮英国孙子一听都傻啦，赶紧灰溜溜地跑掉． 辜鸿铭的趣事(二) 辜鸿铭他生在南洋（马来西亚的槟城），学在西洋（留学英法），娶妻东洋（有一个日本老婆，在日本有崇高的威望），仕在北洋（早年为两江总督张之洞幕僚，晚年在北洋政府外交部任职），一生精通13种语言，是一个怪杰，号称清朝最后一根辫子（至一九二八年死的时候还留着） 辜鸿铭的趣事(三) 辜鸿铭很主张男人要娶小老婆，认为这是社会稳定的基础．他说男人是茶壶，女人是茶杯，一个茶壶肯定要配几个茶杯，总不能一个茶杯配几个茶壶． 美国的妇运份子特地跑到上海跟辜鸿铭争论这个问题，最后辜鸿铭问她：亲爱的女士，请问你们家的马车有几个轮子
有四个．用一个打气筒灌气，还是用四个打气筒灌气
当然是用一个．娶小老婆就是这个道理
辜鸿铭的趣事(四) 辜鸿铭很重视维护儒家学说的传统价值，1893年他在协助湖广总督张之洞筹备铸币厂时，有一天铸币厂的外国专家联合请辜鸿铭吃饭，大家对辜很尊重，推他坐首席．宴会上，有一个外国人问辜鸿铭：“你能否给我们讲讲贵国孔子之道有何好处
”，辜鸿铭立即说道：“刚才大家推我坐首席，这就是行孔子之教．如果今天大家都象你们西方所提倡的竞争，大家抢坐首席，以优胜劣败为主，我看这顿饭大家都吃不成了，这就是孔学的好处
” 辜鸿铭的趣事(五) 1896年湖广总督张之洞六十岁生日，嘉兴才子沈曾植（进士出身，满腹经纶）前来祝寿，辜鸿铭高谈阔论中西学术制度，沈曾植却一言不答，辜鸿铭甚感奇怪，问他为何不发一言
沈曾植说：“你讲的话我都懂；你要听懂我讲的话，还须读二十年中国书
”两年后，辜鸿铭听说沈曾植前来拜会张之洞，立即叫手下将张之洞的藏书搬到客厅，沈曾植问辜鸿铭：“搬书作什么
”辜鸿铭说：“请教沈公，哪一部书你能背，我不能背
哪一部书你懂，我不懂
”沈曾植大笑说：“今后，中国文化的重担就落在你的肩上啦
” 【辜鸿铭的“春秋大义”】 据说孔子当年修订《春秋》一书，竭力维护周代礼制，字里行间褒善贬恶，拨乱反正，体现出明确的政治意图和鲜明的政治色彩，这就是后儒所称道的“微言大义”，或曰“春秋大义”。
《孟子》有云：“世衰道微，邪说暴行有作，……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
” 两千五百年后，20世纪初叶的中国和世界，也正是“世衰道微，邪说暴行有作”的年代。
有一位谙熟欧洲文明而服膺儒家传统文化的中国 人，再次举起“春秋大义”的旗帜，在国内外发表了大量的英文著述，极力维护中国传统文化的尊严，鼓吹儒家文明的普世价值，在东、西方文化界都产生了深远的影响。
此人就是辜鸿铭。
辜鸿铭（1857－1928）出身于华侨世家，十三岁即赴欧洲求学，十余年中游学于英法德意诸国，归国后长期担任张之洞幕府的洋文案，曾官至清廷外务部左丞。
他精通英、德、法等近十国文字，尤其擅长英文写作，被孙中山、林语堂推为中国第一。
1915年，辜鸿铭在北京出版了《中国人的精神》（Spirit of Chinese People）一书，汉语题名“春秋大义”。
不久即被译成德、法、日等多种文字出版，一时轰动东西洋，在德国甚至掀起了持续十几年的“辜鸿铭热”。
《中国人的精神》是辜鸿铭最有影响的英文代表作品，全书系由作者1914年发表于英文报纸《中国评论》、以“中国人的精神”为核心的系列论文结集而成。
面对当时西方列强对中华民族的欺凌和对中国文化的歧视，辜鸿铭论述的主旨就是揭示中国人的精神生活，阐发中国传统文化的永恒价值。
辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它 “能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。
他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。
他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴（deep，broad and simple）”，此外还有“灵敏（delicacy）”。
辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。
也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是 “温良”（gentle，温文尔雅），“那种难以言表的温良”。
在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。
辜鸿铭写道，中国人“过着孩子般的生活——种心灵的生活”，因此，“与其说中国人的发展受到了阻碍，不如说它是一个永不衰老的民族”，一个“拥有了永葆青春的秘密”的民族。
这个“像孩童一样过着心灵生活”的民族，对于抽象的、刻板的科学技术当然是没有兴趣的。
辜鸿铭以此回应和解释西方人关于中国人的一种根深蒂固的套话：“中国人缺乏精确性”。
他形象地说：“中国的毛笔或许可以被视为中国人精神的象征。
用毛笔书写绘画非常困难，好像也难以精确，但是一旦掌握了它，你就能够得心应手，创造出美妙优雅的书画来，而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。
”在辜鸿铭看来，不屑于精确的中国人，其“赤子之心” 和“成年人的智慧”有机地融为一体，达到了“心灵与理智的完美谐和”：这就是历史悠久的中华民族“永葆青春的秘密”。
他引用“最具中国味道的英国诗人华滋华斯”的长诗《丁登寺》，展现出中国人心灵与理智完美结合而产生的那种“安祥恬静、如沐天恩的心境”。
正是这种心灵状态和精神境界，赋予了中国人那种“难以言状的温良”。
“真正的中国人”的温良，在“真正的中国妇女”或“理想妇女”身上得到了尤为充分、完满的体现。
中国男人的“温文尔雅”，在中国妇女那儿变成了“神圣的、奇特的温柔”。
辜鸿铭承认，在其它国家和民族的理想妇女身上也存在着这种温柔，比如基督教的圣母马利亚，但是与中国的观音菩萨相比，中国的理想女性要在“轻松快活而又殷勤有礼”方面更胜一筹。
他认为《诗经》中的《关雎》一诗描绘出了中国理想女性的三个本质特征，即“悠闲恬静之爱，羞涩或腼腆以及 ‘debonair'一词所表达的那种无法言状的优雅和妩媚，最后是纯洁或贞洁”。
谈及中国女性，中国人纳妾的问题自然是一个不可回避的话题。
辜鸿铭将这种现象的“合理存在”归因于中国妇女的“无我教”，或曰“淑女或贤妻之道”：“正是中国妇女的那种无私无我，使得纳妾在中国不仅成为可能，而且并非不道德。
”这显然是一种狡辩，不过这种狡辩也从另一个角度强化了中国妇女幽美而贤淑的理想形象。
中国男人和女人为什么会具有上述精神特征
辜鸿铭认为，这是中国的“良民宗教”长期教化的结果。
所谓“良民宗教”，即指孔孟之道，其“精华”是义与礼，“特别是礼，更为中国文明的精髓”。
辜鸿铭比较了中国与欧洲宗教教义之不同：“欧洲宗教要人们‘做一个好人'，中国的宗教则要人们‘做一个识礼的好人 '；基督教叫人‘爱人'，孔子则叫人‘爱之以礼'。
”他自然而然地联系到当时欧洲陷于“一战”炮火的残酷现实，指出这场战争的道德根源正在于不讲礼义而崇信强权。
因此，他要把中国人礼义并重的良民宗教奉送给欧洲，以制止这场世界大战，“把欧洲文明从毁灭中拯救出来”，并为战后文明的重建提供一把“钥匙”。
用中国传统的儒家文化去拯救西方文明，这正是《中国人的精神》一书所标举的“春秋大义”之所在。
历史的发展证明，辜鸿铭的“春秋大义”并没有产生“乱臣贼子惧”的实际效果，他对中国“良民宗教”的普世功用显然是过于自信了。
不过，在“一战”前后的欧洲，特别是德国，由于人们身受战争苦难，对于自身文明的价值普遍感到失望乃至绝望，而对和平安宁的东方产生了某种朦胧的欣羡，辜鸿铭其人其书就成了他们心目中“希望的使者”。
不仅大学里有人组织“辜鸿铭研究会”，成立“辜鸿铭俱乐部”，他的名字还广泛流传于普通民众之口。
在这股“辜鸿铭热”的推动下，欧洲人对中国与中国文化的了解有所加深，辜鸿铭笔下遵 奉良民宗教、社会有条不紊的中国与温文尔雅的中国男人、幽美贤淑的中国女人的形象也广为人们所熟知，乃至成为身陷战乱之中的欧洲人心向往之的一个乌托邦。
真实与否姑且不论，辜鸿铭所阐发的“中国人的精神”和他以中救西的“春秋大义”，在中国人对外传播民族文化的历程中，无疑写下了独特而醒目的一笔。
【叶公超】5岁时，家人为他延聘教习，习画写字，修读经史，间学英文。
13岁时以同等学力资格考入天津南开中学。
“五四运动”时，天津南开中学率先响应。
16岁的叶公超参加著名的“南开救国十人团”，游行、演讲，十分活跃。
时家人虑及学殖将荒薄，未等其毕业即安排他赴美留学。
到美后先入中学，后辗转美、英、法几间大学，1925年获爱默思特大学文学学士学位。
在此他成了著名诗人弗洛斯特(Robert Frost)的高足，并出了本英文诗集poems。
后入英国剑桥大学研读文艺心理学，一年后获硕士学位。
又在巴黎大学研究院作短期研究。
十分幸运的是他认识了当时英国诗坛领袖、著名的诗人、批评家艾略特(T．S．Eliot)，过从甚密，受益良多。
叶公超成名后，他的母校爱大授予他名誉文学博士学位。
叶公超在北大、清华当教授时，年轻气盛，一副绅士派头。
大概是年代不同，对他的描述也大相径庭：一说“风度翩翩，不拘小节，春秋着西装，背部微驼，头式右分，一尘不染”(秦贤次)；一说“公超先生很少着西装，总是绸子长衫，冬天则是绸缎长袍或皮袍，下面是绸子棉裤，裤腿用线带系紧……先生的头发，有时梳得光可鉴人，有的时候又蓬松似秋后枯草。
他顾盼自嬉，怡然自得。
”(季羡林)学生中的崇拜者称他是“中国的约翰生博士”。
他英文名叫George。
他一直教西洋文学，吴晗、钱钟书、王辛笛、季羡林、常风、赵萝蕤等，他都教过。
众多的学生在晚年回忆他时，几乎众口一辞,说上他的课既是享受，又有点“那个”。
叶公超上课“很少早退，却经常迟到”，有时迟达十五分钟之多。
调皮的学生们以为他不来上了，喜欢悄悄地与他捉迷藏，从教室两侧的楼梯溜号，制造不上课的机会。
他见怪不怪，还常常以自嘲式调侃学生：“我上趟上课来得不慢，你们却走得更快。
”他是绝对的自由主义者，教学原则是熏陶，中国书院传统的身教，把教室当做师生切磋学术的场地。
“要来便来，不来不勉强”。
因为他的课有魅力，选修他的课者众。
“最初上叶师的课，真是上得满头雾水。
他到了课堂，并非有板有眼地从翻译原理原则，及实施方法说起，总是天马行空，随兴所至，高谈阔论。
最精彩处是眨着眼帘，把中外翻译家误译、错译欠通处随手拈来，挖苦不留余地。
”(艾山) 他操一口京片子，“他教课以读音正确有名。
”(赵捷民) “作为老师，我猜他不怎么备课……他只是凭自己的才学信口开河，说到哪里是哪里。
反正他的文艺理论知识多得很，用十辆卡车也装不完的。
”“如果说叶老师什么地方有点令人不自在的，也许是他那种自然而然的‘少爷’风度，当然决非‘纨绔子弟’的那一种。
”(赵萝蕤) 课堂上，他喜欢信手拿些唐诗、宋词、元曲，叫学生翻译。
对音律平仄他素不苛求，讲究意会神通。
如死板板的“中英对照”，他便批评“这是从字典上抄来凑的字句”。
他擅长启发式，一次他让学生译柳宗元的五绝《江雪》，“寒江雪尚望有鱼乎?钓的是柳氏当时的心境”，一语点睛。
有的女生说他很“师尊道严”，上课时不敢交头接耳。
但多数人说他风趣、随和。
一次他出的译题是李白的《怨情》：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪无痕，不知心恨谁?”同学们都犯难，一位洋派的同学课堂上直呼叶公超的名字：“你叫我们翻译李白的《怨情》，不管作者李白理不白，没有交代清楚。
美人心中到底恨的是谁?叫我们怎么翻呀”全场先是肃然，后是哗然。
“Wait a minute!”他似笑非笑，半眯着眼回答说：“我哪儿知道她的心恨谁
”大家笑得开心时，他却一字一顿地说：“我要是知道，也不叫你们翻译了
”逗出的“笑声差点把红楼扯去一角”。
他的幽默随处可见。
一次话题说到服饰，他说：“西装袖子的钮扣，现在用来作装饰，其起源乃防止大家大吃大喝了后，用袖子揩嘴巴。
洋人打领带更是妙不可言，便利于让人牵着脖子走，而且要面对着牵他的人，表示由衷地臣服。
”他虽然名士派头很足，对学生很随便，在街上有时学生向他打招呼，他似没看见；有时学生没看见他，他反而在马路上大喊“密斯特，密斯特”。
一次，钱钟书与许振德结伴于某岁圣诞前夕往谒，谈到平剧(即京剧)时，叶公超眉飞色舞大谈谭鑫培当年如何如何，并清唱《打渔杀家》中“昨夜晚，吃醉酒”一段，字正腔圆，还做招式，一扫师生之别。
【胡适】有件事最能说明胡适的作风，也就是他与街头小贩的友谊。
袁瓞是个卖芝麻饼的，空闲时也读些有关政治的书。
有许多问题使他困惑，却想不出答案，于是写信向胡适请教，问：“英国为君主制，美国为民主制，实质上是否相同﹖在组织上，英国内阁制与美国总统制，是否以英国的较好﹖”胡适不仅热情的回信，还在文章中写道：“我们这个国家里，有—个卖饼的，每天提着铅皮桶在街上叫卖芝麻饼，风雨无阻，烈日更不放在心上，但他还肯忙里偷闲，关心国家的大计，关心英美的政治制度，盼望国家能走上长治久安之路——单只这一奇事已够使我乐观，使我高兴了。
”后来，袁瓞常到胡适的办公室去看他。
胡适出门，总先写信通知袁瓞，以免袁瓞枉跑那么远的路去。
有一次袁瓞以为自己生了鼻癌z后来才知道不是{，胡适替他写了封信，介绍他去看医院，并且表示愿意代付一切费用。
胡适不是那种把自己的才能深藏起来的人，他有什么就拿出来什么。
他是什么人，全都摆在那儿。
从前上海的左翼作家，在鲁迅领导之下，曾向他＂围剿＂多次。
鲁迅逝世后，许广平为《鲁迅全集》的出版而四处奔走，却无人愿意帮忙，不得已求助于胡适，胡适马上着手运作。
他从未计较过恩怨得失，不管是友人，还是曾经反对过自己的人，他都尽全力帮助。
在中国这样的国度里，发怒易，发牢骚更易，但平和待人，谦和做事，则是十分之难。
另外两个人们用来评价胡适的词，就是“善良”和“正直”，这里就必须讲到他和“末代皇帝”溥仪的故事了。
溥仪读了胡适的《尝试集》和《胡适文存》，非常欣赏。
15岁的他十分想见见这个新派领袖长得什么样，所以他装上电话后，一时好玩，就给胡适拨了一个： “你是胡博士吗
好极了，你猜我是谁
” 听到是一个孩子在讲话，胡适有些发懵。
“您是谁呀
怎么我听不出来呢……” “哈哈，甭猜啦，我是宣统啊
” “宣统
好怪的名字……是……是皇上
” “对啦，我是皇上。
我听到你说话了，但还不知道你长什么样儿，你有空来宫里，让我瞅瞅吧
” 不久，胡适就来到宫里拜会溥仪，这时的溥仪一身平民的打扮，桌上放着《晨报》、《英文快报》等报纸和杂志。
两个人谈得很投机。
溥仪最后说：“我们做错了许多事，到现在还要浪费国家的钱，心里很不安。
我本想独立生活，但老人都反对，因为我一独立。
他们就没有了依靠
” 胡适答应以后多找一些书给溥仪后就离去了，但是这20分钟的会见却激起了胡适对溥仪的同情。
不久，这件事情就激起了轩然大波，众多批评轰然而至，最激烈者，恐怕就是鲁迅了，但是胡适却一点不把这些批评放在心上。
不久，冯玉祥将溥仪逐出皇宫，几乎所有的人都拍手称快，只有胡适极力为溥仪鸣不平，谴责冯玉祥驱逐孤儿寡母是“东方的野蛮”。
现在看来，在那个军阀当道的时代敢于这样做，恐怕不仅仅需要“善良”，更需要的是“勇气”。
关于聂荣臻的资料
聂荣臻同志以博大怀拯日本阵亡人员的，感动了侵华日军，更感动了日本人民，也从另一方面揭示了中日民间友好的真谛。
回顾上世纪历史，翻开尘封的往事，在65年前的华北大地上，发生过一段“将军救孤”的动人故事。
1940年8月，八路军在华北地区对日寇发动了规模巨大的“百团大战”。
在一场激烈的战斗中，聂荣臻所率领部队的两名战士从炮火中救出两个日本小姑娘。
聂将军得知后，亲临看望，并指示一定要将两位小姑娘送回日军驻地。
时光荏苒，时代巨变。
1972年，中日恢复外交关系，两国进入了新时期。
1980年5月29日，《日报》刊登了一位抗日老战士的文章《日本小姑娘，你在哪里
》，将这段故事公之于众，引起了热烈反响。
日本媒体对聂将军在40年后还记挂着日本小姐妹十分感动，很快就找到当年的姐姐，就是住在日本宫崎县都城市的美穗子。
随后，中日友协盛情邀请美穗子一家访华，年过八旬的聂帅于1980年7月14日在北京接见了美穗子一家。
此事成为中日友好的又一段美谈。
风霜催人，又是25年过去了，当年的“小姑娘”生活得好吗
她与中国还有交往吗
记者近日专程前往都城市采访。
将军唤起少年记忆 都城市地处九州岛南端。
今年1月，它与周边4个町合并后，成为一个拥有17万人口的城市。
年仅35岁的长峰诚市长热情地谈起聂将军救助日本小女孩的佳话，以及都城市与中国的交流。
记者在都城市国际交流促进室河野室长和日中友协都城支部长来住新平先生的陪伴下，走进了美穗子的家。
美穗子家住梅北町，靠近马路，独门独院，外面是她家经营的小五金店。
这是一栋典型的日式家居，房前长着数株修剪齐整的松树和南方特有的铁树，院子里铺着碎石子，质朴清洁的院落显示着主人的勤劳。
美穗子和丈夫昭男笑着出来迎接，把我们引进客厅。
房内摆满了中国朋友送的诗画和纪念品，首先映入眼帘的是聂帅接见美穗子全家时的照片，以及写给美穗子夫妇的“为中日友谊贡献力量”的斗方，聂帅送的两扇山水屏风装饰在客厅间隔的拉门上。
《日本小姑娘，你在哪里
》的作者姚远方赠送的诗作挂轴也放置在客厅里。
美穗子原姓加藤，婚后随了夫姓改姓“栫”。
她个子不高，皮肤白皙，穿一件普通花衬衫，看上去比实际年龄要年轻许多。
美穗子笑着说，“我1936年7月10日出生在中国，现在都快69岁了。
”她丈夫昭男在一旁说，“不知为什么，她到中国时经常被人说长得很年轻。
” 宾主入坐后，大家自然谈起了往事。
美穗子说，她们姐妹获救后，被送到石家庄的石门医院。
不满周岁的妹妹瑠美子因消化不良不幸死去。
她本人于1940年10月被伯父平安带回日本后，与外祖母相依为命。
美穗子在穷困的家庭环境中长大，饱尝了人间苦难。
她说，因为是战争孤儿，小时候经常受欺侮。
由于贫穷，一直边上学边干活。
中学毕业时想进纺织厂干活，却因为没有双亲没被录取。
她说，与丈夫昭男是在农业协同会打工时认识的，那时昭男身体很弱，但为人可靠。
1956年，20岁的她结了婚，婚后两人共同经营起小五金店。
昭男插话说，美穗子为人朴实坚强，刚结婚时觉得她表情很忧郁。
自己身体一直不太好，多亏了美穗子照料。
1990年，昭男得了脑梗塞，现在家调养，每天要服用11种药。
美穗子有3个女儿，都已出嫁。
她还有7个外孙，有一张全家福照片，是在参观聂帅展览时照的。
于劫后余生的经历，美穗子说，“小时候听祖母讲过父母都被卷入了战火，自己记忆不甚清楚。
因此直到1980年，她对自己的身世不愿多想，渐渐也都遗忘了，是中日两国的报道和事后的调查唤起了幼时的记忆。
”美穗子在1980年6月写给聂帅的信中说，“据伯父讲，我被八路军领走，后又送回来了……回国那阵子，我常常向祖母讲起‘吃梨’和‘坐挑筐’等事情。
” 故地重游一往情深 美穗子回忆说，是姚先生的报道改变了她的生活。
《解放军》报副社长姚远方写的《日本小姑娘，你在哪里
》发表后，引起两国新闻界的关注。
最先找到美穗子下落的是日本《读卖新闻》。
该报记者通过一系列调查找到了与中国报道情节相似的加藤清利一家，但仍无法证实美穗子就是那位“小姑娘”。
该报记者拿着中国通讯社发的聂将军与幼女在一起的照片，找到已改姓的美穗子。
美穗子觉得照片中的小姑娘也许就是自己，当时前往中国认领美穗子的伯父也觉得“很像”，还说他当年听美穗子讲过“吃梨和高粮米，被放在篮子里”的故事。
这些与中方提供的情节完全一致，证实了美穗子就是当年的“日本小姑娘”。
将军救孤的美谈传开后，美穗子接到上百封来信，并连续接受记者采访，成了热门新闻人物。
随后中国使馆王公使寄来了中日友协邀请美穗子一家访华的请帖。
怀着激动与不安，美穗子全家在1980年7月10日坐上了飞往中国的航班，那天恰好是她44岁生日。
美穗子万万没有想到，她在北京机场受到了“国家元首般的欢迎”。
聂帅的女儿聂力对她说，“见到你很高兴，我父亲一直等着你的来访。
送上我家里盛开的玫瑰和菖蒲”。
美穗子百感交集，泣不成声；她也没有料到，在北京饭店，人们已经为她摆上了漂亮的生日蛋糕…… 在中国的两周里，美穗子一家访问了北京、石家庄、杭州、上海等地，参观了天安门、长城、革命军事博物馆、井陉煤矿，受到热情的接待。
最令她终生难忘的还是与聂帅的见面。
7月14日，在人民大会堂新疆厅，聂帅与美穗子在40年后重逢，美穗子如同见到阔别多年的亲人，激动得哭起来，并感谢当年的救命之恩。
聂帅表示这不是他一个人的功劳，“我们这样做，是因为中国人民解放军有讲人道主义的光荣传统……中日两国是一衣带水的近邻，没有理由不友好。
”美穗子在手记中说，那次中国之行，一路上不知哭过多少次，她心中长存的隔阂也一扫而光。
聂帅曾回忆说，“我看到送过来的孩子时，马上叫来看护人员，让她们好好照看孩子，命令部下从村子里找来妇女，给小一点的孩子喂奶。
给大一点的孩子一个梨让她吃，可她怎么也不吃，用清水洗了之后再递给她时，吃得津津有味。
较大一点的孩子总是用小手拽着我的裤子，无论走到哪里都紧跟着。
我当时想要不要我自己来扶养她们。
”聂帅送交孤女时，让护送的战士带给日本官兵一封信，信中写道，中日两国人民本无仇怨，美穗子这样的孤儿是无辜的，所以中国人民不会与日本人民为敌。
那次会见后，美穗子觉得聂将军本人比照片上更和蔼慈祥，聂将军就是父亲，她很想叫声“父亲”。
1982年5月，美穗子得知聂帅生病，特地到北京看望，一声“父亲”，道出了美穗子对聂将军的感情。
再生之旅拜谢恩人 美穗子家客厅的壁柜里摆着一个镜框，里面镶着一张报纸，那是宫崎县《日日新闻》报道聂力访问都城市的一期，上面有聂力与美穗子的合影，题目是“日中战争时成了孤儿，被中国将军救助，与救命恩人的女儿再会，请到家里欢谈，继续友好”。
美穗子专门请人将它做成了便于珍藏的金箔版。
1998年，聂力作为中国妇联代表团团长赴日本访问，在访问都城市时转达了聂帅希望他的故乡江津市与美穗子的家乡都城市结为友好城市的愿望，这一建议受到日方积极响应。
第二年，该市市长率团出席了江津市为纪念聂帅诞辰百周年建立的聂帅陈列馆的揭幕仪式，签订了友好交流协定。
江津市与都城市因聂帅与美穗子结缘。
为纪念两市友好协议，中日合拍的反映日军侵华暴行的电影《陈宝的故事》在都城市上映，许多日本观众表示“应该向中国谢罪”，要求再次放映，给孩子们观看。
2001年7月都城市举办了聂帅与江津市的展览，观众留言说，“有幸了解这个动人故事，强忍眼泪看完了展览，作为日本国民，我认为要把中国人民的善良告诉下一代”。
还有的说，“看后心中充满了对聂帅和中国人民的感谢之情。
期待日中两国永远友好”。
2002年，都城和江津联合举办了“聂帅的人道主义精神和都城、江津市友好交流座谈会”，呼吁为创造和平的21世纪，发扬聂帅的人道主义精神。
来住新平先生是日中友好的实践者，也是研究美穗子故事的“权威”。
他在“以人道主义为起源发展的友好运动”中说，“能在残酷的战争中救出恨之入骨的敌军的孩子，还像对自己的孩子那样无微不至地照顾，并将她们送到敌人的阵地，这是人道主义精神最好的体现”。
劫后余生的美穗子怀着报恩之心与中国交往。
由于积极从事日中友好活动，她受到日中友协全国本部的表彰，还被选为都城友协的理事。
2002年8月，在获救62年后，美穗子再次回到再生之地，到井陉矿区、井陉县、平山县进行“谢恩之旅”，沿当年的被救路线一一拜谢恩人。
这次访问中，她参观了井陉矿区的万人坑纪念馆，祭奠死难的中国矿工；并去中古月村给照料过自己的八路军战士封奇书扫墓，还到曾给妹妹喂过奶的平山县陈文瑞老人、最初带着聂帅的信挑着姐妹俩送到日军驻地的李华堂老人的坟前烧香祭拜。
当她得知，人们找到了当年直接将她从战火中救出来的年仅17岁的战士杨仲山时，激动地立刻写信对他表示感谢，并说下次来中国，一定要安排时间，亲自拜访老人家。
美穗子所到之处都受到诚挚的接待，在井陉县洪河漕村，全村仅500人，结果来了上千人欢迎美穗子。
美穗子学习过的梅北小学与洪河漕村的小学结成友好小学，都城友协用募捐的钱为洪河漕村小学购买了电脑和课桌，还在辛庄中学建立了“纪念美穗子获救援助升学制度”，每年对10名优秀学生提供高中学习的全部费用。
美穗子一家都在实践日中友好。
长女真智子说她受聂将军人道主义精神的启发，自己也尝试为社会做些事。
她说最令她感动的是在人民大会堂见到聂将军时的情景。
2003年11月，她代表母亲再次访华，出席了洪河漕村“聂将军与美穗子雕像”和井陉矿区“美穗子获救纪念碑”的落成仪式。
为了纪念百团大战和美穗子的被救，中日双方共同出资的“井陉都城友好纪念馆”也将于今年8月在井陉县正式开馆。
月光下的笛声读后感
给你几篇文章,可以整合起来写：1.月色每当对着这样一轮皎洁的,便只想默默地呆坐着.谁去抑或是心存杂念都会让我有赤裸的罪恶感.因为睡眠,错过了太多人简至纯的月色,如流年一轮轮退去,过去的还不及送已消去,到来的还不及迎已经历.岁月的潮水悠悠拍打了多少轮回之后,感谢今晚的月光仍可以让我找到这让人惊喜的宁静.总是在安静的睡眠中,月光柔柔的倾泻,如我懵懂之间从指间划过的岁月.它滑过失,我不曾察觉,如果不是在这样至纯的月夜沐浴着清辉,我不会意识到曾经错过了多少仰头望月的感动,我不会意识到在那些退去的流年中,已经上演了所有的悲欢离合……清辉之中,什么都可以想,什么都可以不想,什么都可以刻意记起,什么都可以狠狠丢弃.我只是一具空壳,没有任私密、隐藏,因为这亘古不变的月光可以直射入我的躯体——这可以涤荡一切的光华……在这洒满天际的一幕清辉之下,心中的隐痛、挣扎、彷徨,不过是太渺小太微不足道的东西.然而这一切,辉在温柔月光的侵染之下,渐柔渐软,被抚平,被拭去,如一团皱纸,侵在一缸沁凉的清水——一切归于平静,柔软岁月光舞动.夜色温柔,月光起舞.杨瑾的文字使我终不能释怀——夜已经慢慢沉了下来,心就像浮云一样慢慢浮了上去.走过一段路之后发现时间原来是这样不算数的东西,它可以给你一个承诺,却让它自身流水一般涤荡的力量冲刷掉了所有的坚持.能够在月光下起舞的人定有一颗坚毅却柔软的心,在夜色中月光下,舒展翻晒,接受月光无孔不入的涤荡、冲刷……夜尽了,天明了,月黯了,坚毅就扛起所有的负累,深藏起月光下翩翩起舞的两袖温柔,去面对花开花落,云卷云舒……坚毅,只因有月光可以倾诉,这月华下哪怕只是默默的静坐,那洒满周身的灵气也足以让我们在夜色消退之后,坦然的面对生活……这月华,原是我们心底,最温柔的隐藏,最坚毅的支撑……2. 月色今晚,月亮很圆很亮,象一个白玉盘挂在辽阔的天幕上.忽然空中的乌云悠悠飘来,飘到了月亮的身旁,但它实在不忍心遮住这皎洁的明月,只是轻轻抚摸了一下月亮圆圆的面庞,就飘走了!月光如水一般,一阵微风吹来,送来了野花的清香,小河在淙淙地流着,月光洒在河面上,就像洒下了碎银,脚下是绿油油的小草,天上是迷人的月亮,远处是是朦胧的群山,多么悠闲的大自然啊!月色如诗如画,是那么美好!月色如梦似水,是那么明朗又是那么朦胧!我爱今晚的月色!3.好像又看见挂在窗前的那个月亮,纯金的色彩,悬浮在湛蓝的背景上,是子夜或者凌晨?是某个电影或某幅图片或海上升明月之类诗句的记忆?不,也许,是我还未醒来,那样的月亮,只是在我的睡梦里.喜欢夜里浮动的暗香,喜欢如水的月色,睡到一半,夜深人静,我会从床上起来,拉开一扇窗帘,再醒来的时候,便看见各种各样的月亮.有满天繁星中的那一抹细的清亮,有处子般在云里的来回,有透明如纱的飘渺,还有如玉的皎洁.我还看到各种颜色的月亮,纯白的、乳白的、金色的、还有蓝色的.可是,当我把看到的各种形状各种颜色的月亮告诉别人的时候,几乎所有的人都说我没睡醒,说一些梦话.于是,每个有月的晚上,如果走在路上,我都会本能的抬头看月亮.在车来车往的街道,在杨柳拂堤的公园,在通往家的那条长长的石阶上,抬头就遇见月光如水.我记住了春月的柔和,夏月的明亮,秋月的高远,冬月冷清,记住了每一次月亮的圆满或缺失.我还比较过城里的月光和山野间的月光,松间的月色与水上的月色,但是我,真的没看到过那,请保留此标记样的月亮的色彩容颜.为了证明自己是醒的,我也就不说梦话了,但心里一直相信那些睡梦里看到的月亮是真的.有人告诉过我,心里惆怅的时候千万不要看月亮,要不然,惆怅就变成凌乱了.我想,她应该是有过这样的的心情和体会,物是人非,一千个人眼里有一千个哈姆雷特,一千人心中就有一千个月亮和一千份情愫,她会凌乱,也许,我就平静了.谁能说清楚,是人成月还是月怜人?我信奉万物的灵性,动的静的,强的弱的,以心待之,可以感应.日月是天地之精灵,人是万物之精灵,精灵之间,一定会有交流.那位诗人,在一个个对酒当歌的夜,不是与月对影成三人了么,他望月、思月、呼月、邀月、问月、醉月、赏月、弄月、梦月,甚至“欲上青天揽明月”,月亮成了诗人一生的情人,我突然想知道,诗人是否看到过我睡梦中的那样的月亮,在他巡着一湖的月色去捞月亮的时候,是否触碰到月亮的质地,是我想像中的柔软和透明?还是诗人少时就以为的宛若白玉?今月和古月,一如的照着夜行的人,古人和今人,看到了一如的月光明亮春景：绵绵春雨把大地染绿了,软软春风把河水熨暖了. 瞧,又下起雨来了.雨像绢丝一样,又轻又细,听不见淅淅的响声,也感觉不到鱼浇的淋漓.只觉得好像这是一种湿漉漉的烟雾,轻轻滋润着大地和人心.在春雨的滋润下,麦苗长得更翠绿,菜花儿开得更金黄.在一条纵横交错的田沟里,春水淙淙地淌着.扬树,柳树在春雨中舒展着枝叶,贪婪地吮吸着甜甜的雨水. 1、可爱的春姑娘,迈着轻盈的步子来到人间,那一片生机的景象便随之来到四面八方,整个世界像刚从一个漫长的睡梦中苏醒过来. 2、小燕子拖着剪刀似的尾巴,回到北方的家乡,它们“叽喳,叽喳”地叫着,好像在说：“春来了,春来了!” 3、我怀着好奇的心情去找春天. 啊,我见到了春天.远处的群山连绵起伏,变得苍绿了.近处山坡上的小草也悄悄地钻出地面,它们嫩生生,绿油油的.肥胖的小叶儿,像一个个刚刚睡醒的胖娃娃.这一片,那一簇,点缀着这陡峭的山坡.山坡上的树木也在不声不响地抽出新的枝条,长出了像小草一样的新芽.柳树的枝条向下垂着,就像一条条线挂在树上.那嫩黄色的小叶片,就像在线上系的花瓣儿.杨树开了花,这些花一串串的,是紫红色的.身上长满很软的小毛,像一只只毛毛虫,真有趣.山桃花展瓣吐蕊,杏花闹上枝头,梨花争奇斗艳……. 4、各式各样的野花也睡醒了,只见它们伸伸腰,抬抬头,争先恐后地纵情怒放,红色的、黄色的、蓝色的、白色的、紫色的……真是百花争艳,五彩缤纷.这些花虽然不名贵,但它们用自己的点点姿色点缀着这青春的草地,把自己的一切无私地奉献给大地.成群结队的蜜蜂,呼扇着黄色的翅膀,嗡嗡地忙着采蜜；那五颜六色的彩蝶,也成双成对地翩翩起舞. 5、田野上,麦苗返青,一望无边,仿佛绿色的波浪.那金黄色的野菜花,在绿波中闪光. 6、不知什么时候,落起了春雨,轻轻的,听不见淅沥的响声,像一种湿漉漉的烟雾,轻柔地滋润着大地.春雨过后,太阳出来了,一片晴朗.整个世界像刚洗过似的,特别清爽,空气十分新鲜,呼吸一口,甜丝丝的,像喝了蜜一样.春风和煦,明媚的春光照在大地上,万物呈现一片生机,形成一幅秀丽的山水图. 7、春天的江南是美丽的,风很柔和,空气很清新,太阳很温暖；大田里的麦苗像一片海,星罗棋布的村庄是不沉的舟,纵横交错的弯弯曲曲的河道,河边的柳枝吐了嫩芽,芦苇边钻出来放时透青了；河道里平静的水,从冬天的素净中苏醒过来,被大自然的色彩打扮得青青翠翠. 8、当春间二三月,轻随微微的吹拂着,如毛的细雨无因的由天上洒落着,千条万条的柔柳,齐舒了它们的黄绿的眼,红的白的黄的花,绿的草,绿的树叶,皆如赶赴市集者似的奔聚而来,形成了烂漫无比的春天时,那些小燕子,那么伶俐可爱的小燕子,便也由南方飞来,加人了这个隽妙无比的春景的图画中,为春光平添了许多的生趣. 9、盼望着,盼望着,（表现急切喜悦的心情）东风来了,春天的脚步近了. 10、小草偷偷地从土地里钻出来,嫩嫩的,绿绿的.风轻悄悄的,草软绵绵的. 桃树、杏树、梨树,红的像火,粉的像霞,白的像雪.（桃、杏、梨对应的颜色红、粉、白）花里带着甜味,野花散在草丛里像眼睛,像星星,还眨呀眨的. 11、春天来了!你看万紫千红的花开了,把可爱的草,树木,鸟,兽,虫,鱼都从寒冷的冬天中叫醒了,使得大地恢复了生机.那些野花像小星星一样一闪一闪眨着眼睛. 12、春天来了!你看,融化的冰水把小溪弄醒了.“丁冬、丁冬”,它就像大自然的神奇歌手,唱着清脆悦耳的歌,向前奔流…… 13、杉树枝头的芽簇已经颇为肥壮,嫩嫩的,映着天色闪闪发亮,你说春天还会远吗? 14、春天是个魔术师,谁比她更神奇,谁比她更美丽,她用魔杖拍拍天空的脸庞,天空顿时露出了笑颜,明媚的阳光给云朵镶上金边,她用魔杖碰碰大山的肩膀,群山马上睁开惺松的睡眼,脱去灰色的冬装,换上鲜艳的衣裳,她用魔杖点点大地的胸膛,花儿草儿赶紧钻出被子,仰着一张张可爱的笑脸,她用魔杖敲敲河流的琴弦,河流立刻发出优美的潺潺,情不自禁唱出心中的喜悦, 春来了!春来了!到处都在唱着春天的歌. 15、春天来了,大地上的每一个角落者充满了春天的气息. 校园里,到处都是春光明媚的鲁象.柳树抽出了细细的柳丝,上面缀洁了淡黄色的嫩叶；小草带着泥土的芳香钻了出来,一丛丛,一簇簇,又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰,打了个哈欠,探出了小脑袋；小朋友们都脱掉了笨重的冬衣,换上了既轻便又鲜艳的春装；小鸟们从家里飞了出来,唱着动听的歌,告诉我们：春天来了! 16、春天里人们更忙了.俗话说：一年之计在于春.你看,在城市的大街小巷,来来往往地穿梭着忙碌的身影,乡村的田地里,农民们在播洒着希望的种子. 17、冬爷爷刚走,春姑娘就提着百花篮,伴着春风,带着春雨,悄悄地来到了人间,顿时,大地万物复苏,乌语花香,呈现出一派生气. 18、冬去春来,杨柳吐绿,温暖的春风吹绿了一望无际的麦田,吹皱了静静流淌的河水.甘美的春雨,像蛛丝一样轻,想针见一样细,像线一样长, 冬去春来,杨柳吐绿,温暖的春风吹绿了一望无际的麦田,吹皱了静静流淌的河水.甘美的春雨,像蛛丝一样轻,想针见一样细,像线一样长,冬去春来,杨柳吐绿,温暖的春风吹绿了一望无际的麦田,吹皱了静静流淌的河水.甘美的春雨,像蛛丝一样轻,想针见一样细,像线一样长, 像筛子筛过一样密密地向大地飞洒着 笛声：1.笛声那天晚上的太阳很懒散的挂在天上,周围是一片金黄色的余晖.我独自坐在小区的座椅上,欣赏着同样被染成金黄色的天空.突然听到了悠扬的笛声.在笛声中,我找到了与我相同的心境.笛声不紧不慢,一拍一拍轻轻的吹着,让我仿佛跨越时空,来到陶渊明隐居的茅屋前,听到陶渊明在屋中朗朗的读书声飘入耳畔,在脑中激荡……“妈妈,你听!有人在吹笛子!”一个稚嫩的童声打断我的思绪.眼前是一个大约二三岁的小女孩.她站在院子中间,歪着头,认真的听着那笛声.牵着女孩的应是她的妈妈,用力拽了拽她的手说：“听什么听,哪里有什么吹笛子的.快走,一会我还得做饭呢.”说罢,又拽了两下.女孩这才极不情愿而又委屈的跟着妈妈走了.我的心中一颤.在大城市里生活惯了的人,耳朵里充满了汽车的鸣笛声,老板的训斥声和超市里的吵闹声.所有的这一切堵住了人们的耳朵,使人们听不到那些美妙的声音.而孩子们却还没有混入世俗,还有清新,自然的味道,他们听得懂自然的声音.而已成年的人,却常常遗忘这充满自然的境界.我最羡慕的就是陶渊明的时代,可以独自一人藏在深山老林里,不必整天与世俗打交道,处理着没完没了的人情世故.而在这个时代,哪有那么多的树林让我避世退隐呢?我竭力是自己保持一颗原始的心,对一切事物尽量保持敏感,不使自己混入世俗.我虽生活在世俗之中,却过着与陶渊明一样的生活,尽力避开所有充满世俗味道的东西.但这些东西却总是不请自来,整日的束缚着我,不给我半点喘息的余地.渐渐地,我又学会了遗忘,学会遗忘这些肮脏的世俗.朋友说我像个厌世者,我付之一笑.厌世又能怎样.我承认我是个厌世者,但是我又保持一颗自然的心.比起那些“爱世者”,这是更为重要的.在浑浊的世道中,这样的心还有多少呢?那笛声早已消失,而我却久久的沉浸在笛声中.2.笛声幽幽破空来幽幽山谷,蒙蒙烟雨,寂寂夜空,清清秋风,一声清脆的笛音破空而来,那时何等一种神仙似的境界,只是往往那笛音捎带着或浓或淡的情思,如泣如诉,扰得那痴情人心神恍惚,想入非非.于是魂牵梦绕之际,幽思绵绵之时,提笔顿成诗章,让那后来读诗之人,也不禁感同身受.笛声袅袅破空来,情波渺渺随风去.几多喜悦,几多忧愁,几多遐思,从远古飘进了阅读者的心房,滋润了他枯萎的情感之树.笛声袅袅破空来,情波渺渺随风去.我的情感的马车随着那古老的歌谣进入了那《诗经》的郊外,这时正有一对痴情的男女在原野上幽会.“静女其娈,贻我彤管.彤管有炜,说怿女美.”（《邶风?静女》）那美丽的村姑正将一只自己亲自做的竹笛送给一位青年男子,竹笛上刻着精美的图案,在夕阳的照射下熠熠发光,可高兴死那憨厚的青年了.晚风吹来,我仿佛听到了他兴奋的笛音.没有任何东西能比得上这样的信物,竹笛代表了快乐,也能奏出无边的幸福.即便到了两地相思时,孤枕难眠夜,也可以用竹笛吹奏出无尽的思念来.“何处笛?终夜梦魂情脉脉.竹风檐雨寒窗滴.离人数岁无消息.今头白,不眠特地重相忆.”（《归自谣》）你看,不只是哪一个坠入情网的情种在那竹檐之下吹起了笛子来,让头发花白的冯延巳彻夜难眠,异地相思了.有时候,这笛声还不只勾起一个人的情思,它也牵出了路上行人的思乡意.李白在《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》一诗中写道：“一为迁客去长沙,西望长安不见家.黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花.”自己身处远在长江边的江城,长安也罢,家也罢,都在云雾尽处,就算登上黄鹤楼的顶层,将那醉眼望穿,也是看不到的,这一闻笛,心中便有了梅花凋落一般的凄凉了,史郎中和李白应该是有同感的.这样的情怀,李白在离京城长安很近的洛阳时也抒写过：“谁家玉笛暗飞声?散入春风满洛城.此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”（《春夜洛城闻笛》）对于离开了长安的李白而言,思家显然只是一种幌子,主要恐怕还是因为离开了他寄托自己抱负的长安,心中多了诸多失落,与其说他思家不如说他思京更准确.而对那些历经王朝更替的人们来说,笛声有时还会引起对旧时王朝的凭吊.“红楼十二春寒恻,楼角何人吹玉笛.天津桥上旧曾听,三十六宫秋草碧.”（王武子《玉楼春?闻笛》）笛声的魅力不在于它有多优美,关键它是一种乡音,一种真情,所以,连那分别长久的好友有会闻之陷入沉思.“嘉乐悠长,俟贤士兮”,“鹿鸣萋萋,思我友兮”,尽管今人对于《笛赋》这篇文章有多种猜测,否认他是宋玉所写,但作者的那种对好友的牵挂却是真切的.笛声袅袅破空来,情波渺渺随风去.笛声或者高亢,或者清新,或者婉转,或者凄凉.而那些戍边将士耳中的笛声就更是多了一层思乡的悲伤了.李益曾经写过两首闻笛生悲的绝句,一首是《春夜闻笛》：“回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜.不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡.”另一首是《夜上受降城闻笛》：“人夜思归切,笛声清更哀.愁人不愿听,自到枕前来.风起塞云断,夜深关月开.平明独惆怅,落尽一庭梅.”春夏秋冬,寒来暑往,那戍守边防的将士难耐刀光剑影的厮杀和离乡背井的寂寥,只好以听笛化解心中的惆怅.更撩人乡思的是那边关的羌笛,就是那一心渴望报国的将领也受不得这一番哀情的折磨.王之涣、岑参、高适都无一例外地将那苍凉的笛声融入了自己的诗篇.王之涣的《凉州词》写道：“黄河远上白云间,一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.”他身在孤城,心在玉门关内,哪一日少了那独身在外的悲凉!岑参的《白雪歌送武判官归京》写道：“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛.”好不容易盼来关内的使者,希望自己这一腔浓浓的思乡情愫也能交付与他携带回去.若是没有那内地前来犒劳的使者,就只好自个儿站在戍楼上遥寄乡思了：“雪净胡天牧马还,月明羌笛戍楼间.借问梅花何处落?风吹一夜满关山.”（高适《塞上听吹笛》）.笛声袅袅破空来,情波渺渺随风去.作为一个注定要戎一生的将领,能够亲身奔赴沙场,为国效劳,多少还能自解心中的愁苦,若是身为武官,却只能眼睁睁看着江山破碎,那就更是悲哀了.而这样的的命运恰好就落到了陆游的身上：“戊楼刁斗催落月,三十从军今白发；笛里谁知壮士心,沙头空照征人骨.”（《关山月》）只要能有报国的机会,就是战死疆场又有什么呢?可惜南宋王朝偏安江南,无心收复北方疆土,弄得血性男儿只能闻笛空叹,这对于一个无用武之地的英雄来说,又是何等让人无奈的事啊!那种“吹笛上高城,城秋月正明.胡儿双泪下,汉塞一龙鸣”（《边笛》）的理想恐怕只有带进坟墓了.笛声袅袅破空来,情波渺渺随风去.笛音里难觅浪漫爱情的欢乐,难觅家人团聚的幸福,难觅踌躇满志的畅怀.遥望远处高山,遐想古道旧渡,追怀烽火边城,我似乎又听到了那凄婉的笛声缓缓奏响,透过这一篇篇伤感的诗章,浸入我虚廓的灵魂深处.
《圆明园的毁灭》读后感
《圆明园的毁灭》读后感圆明园那昔日的光辉哪去了
金碧辉煌的殿堂哪去了
玲珑剔透的亭台楼阁哪去了
世界上最大的博物馆、艺术馆哪去了
那热闹的“买卖街”、田园风光的山乡村野哪去了
原本华丽的圆明园，如今已是一片废墟，那是英法联军一把火烧了的瑰宝与精华呀
好几代帝王的梦想和人民的心血呀
惋惜之余，问题悄悄爬上了心头，为什么英法联军敢在中国的土地上肆意抢掠、烧杀、毁坏呢
为什么中国人不敢去制止呢
思考再三，答案是：当时的清政府太弱，太弱，弱到不堪一击。
想管
却力不从心。
只能眼睁睁的看着它的毁灭。
1904年，在我国东北地区，爆发了一场世界历史上罕见的、在第三国领土上进行的战争，是日本和沙皇俄国在我国东北地区打仗。
为什么日本和俄国敢在我国土地上打仗呢
因为我们中国太弱，太弱。
据统计，在世界各国的博物馆中，珍藏有中国的文物近百万件，流失在民间的就不计其数。
惋惜、愤怒之余，我一定要立志好好学习，掌握本领，把祖国失去的，全部拿回来，而不是花高价买回来。
同学们，为了祖国的明天，也为了我们的明天，加油吧
百度地图
