一只小鸟去天国的读后感怎么写作文
这个暑假，我看了一本书名叫《一只小鸡去天国》这本书可好看了，我看了好几遍都看不腻，你想看吗
尤其是这本书中的《一只小鸡去天国》这个故事，让我的勇气增加，是有一个刚刚满月的小公鸡，它生病了，老是想睡觉，即将面临死亡。
它的妈妈带着它的兄弟姐妹出去野餐了，这时，它遇见了死神，当正要跟死神离开时，死神却突然想起来还要办一件事，于是便让小公鸡等一会儿。
小公鸡伤心地在地上躺着等死神来，一分钟、两分钟、三分钟过去了，都不见死神来，它心想：我就要死了，我应该做点什么。
于是，它先去吃了还没有成熟的葡萄；又去了世世代代的鸡都不敢进的“可怕山洞”；和喜欢看白云的小母鸡表白；亲一下喜欢的妈妈；向为自己背黑锅的二姐道歉……每做完一件事，心里就好过一些，勇气也一点点增加，因为有了勇气，这些以前等着做、不敢做的事一件一件都做好了。
最后，它很累了，临睡前，它想：我已经做了那么多好事，最后我再做一个美梦该多好哇
结果，小公鸡真的做了一个美梦，梦见自己长出一对翅膀，它毫无遗憾的飞上了天国。
看着故事中的小公鸡，我联想到了平时的自己遇到一点小小的困难想都想不想地就打退堂鼓，我会以各种理由推掉，连尝试的想法都没有，然而小公鸡面临死神的到来，依然坚强地面对，始终不放弃自己，我为自己以前的行为感到脸红和后悔。
现在的我也要向小公鸡学习，无论遇到多大的困难，都不能退缩，要大胆地去尝试。
不是有一句名言“功夫不负有心人”现在我学会了，遇到困难不退缩，大胆地尝试解决问题。
只要有勇气，不管什么事，只要我肯尝试，什么事都能做好。
太平天国运动读后感800
太平天国运动无疑是中国历史上的一次大规模的农民起义运动 ，坚持十多年，轰轰烈烈的投入到战争，也是轰轰烈烈的倒下，虽然太平军将领最后一刻也还在殊死搏战，直到流完最后一滴血，他的结局是人们所不愿意看到的，但是这就是他的结局。
首先在太平天国时期是有不少的农名起义军的，但是唯有太平军能够过关斩将，直到南京，我认为最重要的一点是唯有太平军有纪律有组织，有长期的目标，而其他的小股部队仅仅是为了生存，去抢老百姓的东西 ，有了东西，便又开始骄奢起来，不思进取，这样的军队最多只能成为一队土匪，不能够维持很长的时间。
太平军和其他起义军有着本质的不同，他攻入武昌，直达南京，再定都，改名为天京，一直都严守纪律。
然而据说太平军为了给一个将领报仇，也干起屠城的勾当来，白老百姓的命不当命来看待，这和当时的清王朝区别又渐渐的缩小了许多，定都后，封天王东王等，又过皇帝般的生活，这样和清王朝几乎无异，就这样渐渐走向了灭亡，东王被杀，翼王的离开，似的一次伟大的革命彻底失败。
读后我深受感触。
我曾今以为是武器的差距使得太平天国的灭亡，太平天国的崛起是社会发展的必然。
但是从来没有想过，有时人心比武器更加的重要。
每一个朝代都有他生命周期，但是每个朝代快要灭亡时，是有很多支起义军的，为什么只有最勇敢，最有智慧的一支才能取得最终的胜利，从无数支起义军中脱颖而出，这其中靠的是智慧。
太平天国运动失败了，京城的悲歌响起的时候，城墙被炸开的时候，我不与于褒贬，仅仅是从我个人的角度发表一下我的看法，从中学习一点罢了，虽然有人对与大加赞美，也有人给予讽刺。
从中我知道了，无论什么事都是有一定的原因的，虽然不是那么的明显，失败了要从中找到失败的原因，从新做回自己。
不至于五十步笑百步，其实本质上没有什么样的区别，如果这样坚持下去失败无疑。
那惊天地、撼山岳、泣鬼神的呼啸声中，造就了一个真正的全新太平天国 ，可是在历史上只是一瞬间。
送你一颗光芒海读后感
记得中学的时候，有一本书改变了我的一生。
那时，我喜欢的那个作家，他说—— 每个人生命里都有一个守护天使。
当你不开心失意的时候，天使就会化成你身边的一个人，他可能是你的恋人，亲人，朋友，甚至可以是一个陌生人，在茫茫人海中擦肩而过，留下彼此的相视一笑。
来到人间给你一段快乐的时光，陪你走过一段路程。
然后就会从我们生命中消失。
即使以后我们依旧不快乐，当回首这段时光时我们就能从中收获快乐，感觉依然是幸福满满的。
原来，我们生命中那些曾给过我们欢乐又从我们生命中消失的人，都是些天使。
大概是说如果上帝觉得你的生活太黑暗，或是太不幸了，那么就会让一个天使给你带来温暖和快乐，让你感到幸福，然后就消失。
所以说，那些你曾经的朋友，帮助过你的人，甚至一面之缘的陌生人，都是来自天国的天使。
天使使你拥有一段美好的回忆，这样，即使未来的路布满风雪，你也可以勇敢地去面对。
天使在安静的角落默默地守护着你，直到垂垂老去的那一天。
我不愿忘记那些天使，不愿忘记他们留给我的幸福，我相信你也一样。
所以，请铭记在心中，请写在你的小册子上，或者在这里留下你的一句话，来镌刻对他们的感激吧。
每天记下帮助过你的人，或是你帮助过的人，或是令你感动的事，将来有一天，当你回忆时，你会发现自己是世上最幸福的人
读后感200字左右30篇
冰心的《繁星·春有感,200个字左,你自己再加工下吧. 好雨节,当春乃发生.春雨,润泽的.爱,滋润的则是心灵.读冰心奶奶的《繁星·春水》,在生命路的两旁,我们大家永永远远都会领略到那小桔灯般的爱光的照临,重温生命有极、爱心无价. 最爱那首：“童年啊!是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 ”,它触动了我们心中对于童年的美好回忆. 读冰心奶奶的文字,你会体会到“友情”、“家人”、“母亲”、“孩子”……是一个个多么美丽甜柔的“名词”!有了爱就有了一切!
读，圆明园的毁灭这篇课文的，读后感，一篇作文。
1--2百字的。
鲁迅的小说集子有三本——《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》。
《故事新编》我还没有仔细品读过，今天先来谈谈自己阅读《呐喊》和《彷徨》之后的一点感想。
从这两本集子的名字中就可以看出鲁迅思想的变化发展。
先说《呐喊》。
谁来“呐喊”
我。
为什么要“呐喊”
我们不妨看看鲁迅那个著名的“铁屋子”譬喻—— 假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么
这个虽然悲观沉郁的描述却暗含了一个信息，也可以说是一种自信：我是清醒的个体，我是站在启蒙的立场上的，所以我要呐喊，即便声音微弱、个人前途暗淡也在所不惜。
以《阿Q正传》为例，这篇小说固然带着作者强烈的自省色彩，但毫无疑问的，作者的精神是高于阿Q的，是在无情自剖基础上的俯瞰。
所谓“哀其不幸，怒其不争”的语境后面便包含着一种历史的使命感和责任感。
这一自信鲁迅在《<呐喊>自序》中表现得很鲜明：“所以我的第一要著，是在改变他们的精神……”尽管经历了种种寂寞困苦，尽管有上述那段近乎绝望的“铁屋子”譬喻，内心深处的这一自信并没有改变。
但鲁迅的这一信念的扎根之处与普通作家是不一样的，正体现了他的丰厚与深刻。
鲁迅一直把自己定位成“中间物”，只是进化链中的一个过渡。
他“肩住黑暗的闸门”，放一点光明出去，自己则甘愿灭亡。
这一孤独者的本质，这一自我牺牲的精神力量，非但不会导致颓废消极，反而能激起一股悲壮的、自觉的赎罪感——替所有人去赎罪，而这一赎罪感蕴含着主体的自信与优越。
就拿《药》来说，通过解读我们发现，除了夏瑜，小说中的人物都具有“吃人者”和“被吃者”的双重身份，而革命者夏瑜则是单一身份——人血馒头——“被吃者”。
这一身份本身就带有一种强烈的殉道意味，精神境界和直面人生的勇气远远高于其他人。
或者还可以这样说，像狂人那样，夏瑜以前也是“吃人者”。
如果说狂人发出了“救救孩子”的呼声后，终于“痊愈”，自省的道路走了一半，那么后面的一半就由夏瑜用他的鲜血来完成了。
然而到了《彷徨》那里，这种自信忽然遭受了强烈质疑。
谁在彷徨
我。
作者逐渐进入到对主体内在的烛照和自省，于是主体的立场发生了松动；启蒙者已不能确定麻木的群众究竟有没有可能被唤醒，甚至开始怀疑其实启蒙对象不是不能清醒，而是他们不愿意清醒，管自生活赚钱麻木，倒是启蒙者多事，妄想改变些什么。
我觉得到《彷徨》这里，鲁迅的思想经历了一次转变。
这个转变是深刻而持久的，绝非如教科书上说的是偶尔的精神苦闷。
《祝福》中“我”面对祥林嫂询问地狱有无表现地手足无措，这令人看到了鲁迅逝世前不久所作的《我要骗人》的某种源头。
在那篇文章里鲁迅写道：“倘使我那八十岁的老母亲，问我天国是否真有，我大约是会毫不踌躇，答道真有的罢。
”这中间的痛苦、矛盾，我想局外人是很难真切体会的。
从《呐喊》到《彷徨》的变化当然不是一蹴而就、忽然发生断裂的。
《一件小事》曾被王朔嘲笑为只有小学生的水平，这不过证明了他的无知而已。
用今天的眼光来看，这篇小说当然没有特别之处，其中的高大的背影的确也被小学生用滥了。
但是，在那个时代写出这一作品是不容易的。
胡适、沈尹默、舍我乃至后来的郁达夫都写过人力车夫，但是他们的角度都是同情怜惜，也就是说高于人力车夫。
唯独鲁迅，是用一颗真心，真诚体会出了自身的渺小。
这一知识分子的自省，是难能可贵的。
再拿《药》来说，小说结局让两位母亲相遇。
两位母亲都是“被侮辱与被损害”的，她们的相遇突出了双重悲剧。
夏瑜为了千千万万的华小栓而死，华小栓的母亲却希冀用他的血来换回儿子的生命。
夏瑜的母亲则念念不忘儿子是被“冤枉的”，可见在她的意识中革命者的确是该杀的，但瑜儿并非革命者。
母爱在这里体现的不是终极的关怀与壮美，而是深深地、寒彻骨髓的悲哀——连母亲都无法理解革命者，这是多么深广的哀痛啊
革命者又是多么的孤独啊
革命者的孤独走到后来，就逐渐演变成《孤独者》中的冷峻与绝望。
主人公简直就是鲁迅的自况，而小说中不断出现的“我”，仿佛时时要阻碍着主人公，则可以理解为鲁迅对自己的矛盾心态。
小说以葬礼始、又以葬礼终是大有深意的。
旧时代的帷幕落下了，旧时代的阴影却依旧笼罩，新时代的帷幕便在这笼罩中一道殉了葬。
王晖说过，鲁迅的小说在深刻地批判了国民性的同时，“又把否定的锋芒指向知识者自身。
”我想，这便是鲁迅令人魂牵梦萦的地方吧
《佛陀教你不生气》读后感
[《佛陀教你不生气》读后感]《佛陀教你不生气》读后感 最近，好奇地读了明眸尼著的《佛陀教你不生气》（陕西师范大学出版社，2006年8月第一版），颇有感受，《佛陀教你不生气》读后感。
过去，我总以为佛教就是迷信，佛教与其它宗教一样是毒害人民的精神鸦片。
读了这本书以后，却觉得尽管佛教有许多错误，可是作为一种思想、学说，它也是人类文明的结晶。
纵然是“鸦片”，只要用得恰当，也是能成为临床必不可少的麻醉药。
凡药有三分毒。
所以，问题不在于“鸦片”本身是否有毒，而在于人们对其功效的依赖，迷信它的作用。
思想、学说，也是这样，其功效是有条件的，相对的，一般还是有利有弊的，因此都不能过分依赖，更不能盲目迷信。
迷信就会导致错误，就会抑利成害。
我们对任何思想、学说，哪怕对“放之四海而皆准”的真理，也不能迷信。
再好的思想、学说，一旦成为迷信，走向极端，就会走向自己的反面。
对任何思想、学说，都应该扬弃，即弘扬其精华，抛弃其糟粕。
对佛教更应这样，即不能盲目迷信，也不能全盘否定，而要扬其精华，弃其糟粕。
佛教，作为一种外来的思想、学说，历经数千年而依然能够在我国生存，说明它自有存在的理由。
我国土生土长的道家，以大自然为本位，以生命和自然之“道”为依归，从世俗人生中淡出，充分体悟天地之心。
道家往往对生命具有悲剧性感悟，对世俗喧嚣不屑一顾，这些都表现了对人生的热爱与眷恋。
我想，佛家与道家不同，他的魅力可能不在于对现实的追求，不在深刻，不在简明，不在冲淡，而在一种弥漫。
佛教思想带着现实的遗憾、怀着来世的希望、含着善良的温情，它在有心与无心的诵读中，使气愤变成快乐。
由此可见，佛教与道教，具有互补性，是不同民族的思想结晶、文化反映。
佛教中的一些论述，至今仍然闪烁着思想的光辉。
苦于佛经非常难懂，借助《佛陀教你不生气》间接了解一二，始知佛教思想的皮毛。
现代社会的生活节奏很快，工作压力很大。
生活与生命日益沉重，如果不能自我解脱，就会使自己的身心陷入无尽的苦难与忧伤，于是就会气从心生。
生气，往往轻而易举地控制人们，而且很多时候人们无法意识到自己已经被生气控制了。
这时候，不管是语言方面还是行为方面，人们都会伤害自己，同时也伤害别人。
怎样才能避免生气，怎样避免生气带来的痛苦。
很多人因为某些很实际的原因而不能自我解脱。
其实他们也不想这样，但他们确实不知道应该怎样去化解自己内心的“气”。
生气不只是一个情绪问题，愤怒与一个人的身体有关，与生理习惯有关。
如果想要控制自己的“气”，首先就需要控制自己的身体，要充分照顾自己的身体。
明眸尼在《佛陀教你不生气》中阐述道： “戒、定、慧”是学佛的三大原则。
所谓“戒”，即生活的准绳、行为的宗旨，心中有戒，便会一心向善；“定”，即心之定力，因为有了戒，行为便不会发生偏颇，心就有了定力。
身心相合，智慧应运而生，此为“慧”。
当今世界，物欲横流，铜臭弥漫，我们不愿同流合污，这就需要“戒”与“定”。
先贤诸葛孔明的“宁静致远”，也是这个意思。
我们不仅自己要保持心平气和，也要与他人和平相处。
人类是群居动物，在社会生活中，人们都要与其他人相处。
心平气和的人往往也是无私无畏的人，他面对变故和伤害，能够压制不切实际的冲动，以法理克欲，以情义动人，以德行服众。
甚至他能够凭借浑身正气感动敌人，用坦荡的襟怀破除猜疑，同时也能在艰难困顿之时，恐怖险绝之地，安详享受独立的恬淡生活，读后感《《佛陀教你不生气》读后感》。
现代人的失败，往往不是不聪明，而是太聪明；不是没有主意，而是主意太多，甚至一天一个主意，一天几个主意；不是缺乏“动”，而是不能“静”。
正因为被五光十色的世界所包裹，自己的内心又缺乏“定力”，结果身陷各种各样的纠缠之中而不能解脱，以至于一事无成。
宁静，不是别人为你创造的氛围，也不是脱离世俗生活，做一个隐士。
宁静，并非全无噪音、全无问题、全无辛勤。
宁静是一种良好的心态，是一种自我完善的情怀。
宁静和平，能让人即使身处逆境也能保持心中一片清澄。
如果一个人真的保持心平气和，那么他的生活将会发生巨大的改变。
一个人心平气和地处理自己的事情，同时也能影响周围的人，使别人也改得平和，这样到处都是和平的气氛，那么人们怎么会动不动就生气呢
说实在的，没有人不爱听表扬，没有人喜欢听批评，这是人之常情。
但是表扬虽好，却容易让人虚浮；批评难听，却有利于进步，这就“忠言逆耳利于行”。
批评、讪笑、毁谤，有时是通向自信、潇洒、自由的台阶。
没有被嘲笑与批评包围过的人，永远无法在心里点起一盏长明之灯，内心的长明灯以恒久的光芒照亮一个人的自我，使一个人明白，哪些事物应该看重、哪些事物不值得计较。
再说，同一句话，在不同的人心里有不一样的反应。
这就需要“豁达”。
我的座右铭之一是“拿得起，放得下，想得通。
”如果一个人总是批判身边的一切，那么他的世界就一无是处；在厌世者眼里，世界末日屈指可待；而在智者眼里，世界上充满着美好的事物。
退一步海阔天空。
该回头时且回头。
不要钻无意义的牛角尖，用一颗平和的心去看世界，便会发觉天地之大，也会感悟纷争和痛苦如过眼云烟，不值一提。
已经发生了的事，不必再去追究，过分地沉溺于对过去的追忆和懊悔，只能徒增烦恼。
要着眼于对希望的积极追求，才能把握住现在和未来。
修炼“豁达”，最有效的途径不是科学而是直觉与感悟，是心与心的会通与感应，它就如同水的渗透、云的流逸和风的吹拂一样，无所不至。
一切的感悟都必须发源于自己，从“己心”开始。
看看，《佛陀教你不生气》是这样劝我们的： ○如果用宁静的心去观点照，没有什么不是美丽的，处处黄花，皆是般若，丛丛翠竹，都是发身。
一花一世界，一沙一天国，倘若心灵美丽，当下就是极乐世界。
○光明和黑暗都不是恒定的，都是在变化的，如果能够察觉到这一点，并超越了光明和黑暗的变化，那么你就进入了不生不灭的境界。
○人们应当相信，很多问题都是人自己造出来的，因此转变自己的心念十分重要，因为这关系到因缘的转变，也关系到你的人生逆境和痛苦的转变。
智者往往能够抓住机会创造转变，从而使身外的条件变得适合自己，此时，他们的心也更好地发挥着巨大的作用。
○我们很难改变身外之物，我们能改变的，就是我们的内心。
在复杂的人际交往中，难免因为意见不同而发生矛盾，有时甚至会被领导、同事误会。
这就需要“宽容”。
这里所说的“宽容”即用心包容。
世无完美的人和事，如果不学会用心去包容，执拗于分清是非对错，只能是自寻烦恼。
宽容是接人待物的最高境界。
具有这种美德的人，懂得宽恕别人的错失，甚至容忍别人对自己的为难。
这正如林则徐说的“有容乃大”。
可是，人们常常争强使气，有时在一些小事上也互不相让，一争高低；结果往往是两败俱伤。
在中国文化中，“争气斗勇”这种心态有时是非常可怕的，它缺乏一种谦让、容忍、通融与包容精神，丢了西瓜，拾了芝麻。
宽容，还要学会倾听，并且是以一种善良的心态去倾听，倾听别人的意见，甚至是反对自己的意见。
只有这样，才能获得对自己有益的经验。
倾听的时候，只需倾听，用不着评论，也不要责怪对方，即使对方的某些说法是错误的，也应当静静地倾听。
只要始终心平气和地倾听，宽容一切，那么心胸会很博大，有一种超然的风度。
不要生气，要快乐。
真正的快乐，不是吃美味穿时尚住豪宅。
这些东西，与所有的物质一样都有来有去，有生有灭；来自这些东西的快乐，自然不可能成为永恒的快乐。
“诸恶莫作，众善奉行”，这就会长久快乐。
这句话说来容易，实际上做起来很不容易，它强调的是同时性，既要行善又不要作恶。
不作恶、不犯错、不断行善——这些是改变命运的前提条件，所以，希望自己的生活更美好的人，应该努力按照这句话去做：善的，就努力保持，这叫锦上添花；恶行，坚决不做，这叫转祸为福。
只有这样，经常反省自己的内心，及时制止恶行，多行善举，才能获得真正的快乐。
真正的快乐，出自毫无拘束的心灵，无欲无求是快乐的源泉。
在生活中，我们对别人多一分爱，少一点生气，生活便多一份快乐。
胸怀爱心做事，以慈悲心对人，就不会惹祸伤身，人间就更加和谐。
〔《佛陀教你不生气》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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