人格心理学课程 论什么有感的论文
体育读书心得体会体育读书心得体会体育读书心得体会《与体育教师谈心》是《体育与健康课程教学丛书》中的一本。
在阅读这本书以后，让我对教师专业化发展有了一个新的认识，特别是书中关于如何促进教师的专业成长的介绍更是给了我很大的指引作用。
这本书是编者在新课程改革中积极探索、共同努力的结晶，是广大体育教师工作者在新课程推行过程中的心得体会和经验，是体育与健康课程改革实验区精神面貌的反映，也是课程改革阶段性成果的标志。
这本书特别适合于在第一线工作的体育教师，因为书中的内容都是来自实验区体育教师自己积累的经验，是发生在第一线教师身边的事情，是新课程改革中生动的故事。
具体心得如下：一、争做反思型教师在这本书中，不论是实施策略还是具体措施中都提到了自我反思对加快教师专业成长和发展的重要作用，是广大体育教师工作者在新课程推行过程中的心得体会和经验，这将对我今后的成长有非常大的指导作用。
体育教师要提高自己的职业形象，就必须在教学实践中以自己的行为表现，主动反思，做反思型实践者，逐步推进自身专业发展。
反思型教师不仅要具有课堂教学知识、技巧和技能，还要具有对自己的教学方法、教学内容进行反思、研究和改进的能力，以及对教育的社会价值、个人价值和自己的教育信念进行更广阔的探究和反省的能力。
即在《与体育教师谈心》读书心得的延伸阅读体育课堂教学心得体会
大教学论读后感
[大教学论读后感] 教育必须适应自然 ——《大教学论》读后感 一、内容梳理 《大教学论》（[捷克]夸美纽斯著，傅任敢译，人民教育出版社1999年版），该书是17世纪世界著名教育家夸美纽斯最重要的著作，是近代第一部系统论述教育理论的著述，其内容不仅涉及教学论，同时涉及教育的各个方面，如教育目的、德育、体育、学制、课程等，大教学论读后感。
它奠定了现代教育学的基本框架，使教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科。
夸美纽斯是捷克人，他生活的年代是1592－1670年，相当于我国明代万历20年到清康熙9年，他终生从事教育工作。
他热爱儿童，热爱教育，他有十分丰富的教育经验。
他在教育思想和教学理论上作出了划时代的贡献而被推崇为教育学上的哥白尼。
他一生著作很多，主要教育学说包括在他的《大教学论》中。
《大教学论》实际上包含了整本教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。
这里介绍的是教育科学出版社最新出版的《大教学论》版本及该书目录。
在夸美纽斯的256种著作中，最能集中而全面地体现他的教育理论研究成果的，便是《大教学论》。
这部著作虽名为《大教学论》，但实际上它的内容远远超出了教学论的范围，涉及教育理论的各个方面。
它奠定了现代教育学的基本框架，是教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科的起点，它标志着教育理论发展史上一个全新阶段的开端。
《大教学论》的宗旨就是将一切知识教给一切人。
不论是富人或穷人，出身高贵或出身微贱，男人或女人，都应受到教育，获得知识、德行和虔信。
夸美纽斯力主初等教育成为普及教育，在每个小村庄都设立学校，不使任何人被排到社会的安适、和平、宁静，建立一个和谐的社会秩序，使人人有工作、有饭吃，过着快乐、幸福的生活。
夸美纽斯为此奋斗终身。
《大教学论》提到的人名有八十余人，其中，引证的古希腊、罗马人共有38人，可见他对希腊、罗马教育遗产的重视。
基督教的《圣经》仍然是夸美纽斯教育思想的一个重要来源。
《大教学论》共三十三章，可以分成六个组成部分或六编。
（一）总论，第一至十四章，其中第一章可以看做全书的绪论或引言。
第二、三、四章讨论教育的目的和任务。
第五、六、七章论述教育的作用或教育与人的发展的关系。
第八、九章论述普及教育问题。
第十、十一、十二章论述教育改革的必要性和可能性。
第十三、十四章探索教育和教学的规律或总的指导原理。
（二）体育（健康教育），第十五章。
（三）教学论，第十六至二十二章，又分三部分：（1）教学原则、规则和方法，第十六至十八章；（2）教学组织形式—班级授课制，第十九章；（3）分科教学法，第二十至二十三章，分别论述自然科学、人文学科和语文教学法。
（四）德育论，第二十三至二十六章，分别论述了道德教育、宗教教育、纪律和学生读物的精选。
（五）学制和课程，第二十七至三十一章，分别论述了统一的、互相衔接的四级学制及各级学校的课程设置、教科书及升入高一级学校的考试制度。
（六）总结，第三十二至三十三章，论述了本学校改革方案的优越性以及实现这一方案的必要条件，呼吁社会各界人士通力协作，共襄义举。
二、目录 扉页 向读者致意 献词 教学艺术的用途 第一章 人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越的 第二章 人的终极目的在于来世 第三章 今生只是为永生作准备 第四章 为永生作准备有三个层次：认识自己(认识万物)、管束自己、皈依神 第五章 这三者(学问、德行、虔信)的种子已天然地种植在我们身上 第六章 如果要造就一个人，就必须由教育去完成 第七章 人最容易在年轻时形成，若非这个年龄，就不能正确地形成 第八章 年轻人必须接受公共教育，因此学校是必需的 第九章 所有男女儿童都应该上学 第十章 学校应提供广博的教育 第十一章 在此以前没有过完善的学校 第十二章 改革学校是可能的 第十三章 改革学校的基础必须是万物的确切规则 第十四章 教导的确切的规则只能从自然借取 第十五章 延长生命的基础 第十六章 教和学的普遍要求，亦即必须准确地达到预期结果的教和学的方法 第十七章 教和学的方便性的诸原则 第十八章 教和学的彻底性的诸原则 第十九章 教和学的简明性和快速性的诸原则 第二十章 各种科学的教法（科学教学法） 第二十一章 人文学科的教法（艺术教学法） 第二十二章 语文教学法 第二十三章 道德教学法 第二十四章 灌输虔信的教学法 第二十五章 如果我们想按照纯粹基督教的律法改革学校，就必须从学校中清除异教徒的书籍，不然，无论如何也要在使用它们时比以前更加谨慎小心 第二十六章 论学校纪律 第二十七章 论基于年龄和学业的学校的四级划分 第二十八章 母育学校素描 第二十九章 国语学校素描 第三十章 拉丁学校素描 第三十一章 论大学，论学生的旅行和光明学院 第三十二章 论通用的完善的教导规则（论教导的普遍和完善的秩序） 第三十三章 实现此种通用教学法的前提（论实行这种普遍方法的前提） 后记 附录 夸美纽斯对几个重要教育问题的主张——纪念夸美纽斯诞生365周年 扬，阿莫斯·考门斯基（夸美纽斯）的生平和思想 译名对照表 三、精彩摘要 描绘艺术中的艺术（教学艺术）是一件繁难的工作，需要非凡的批判；不独需要一个人的批判，而且需要许多人的批判；因为没有一个人的眼光能够如此敏锐，使任何问题的大部分不致逃脱他的观察。
人是造物中最崇高、最完善、最美好的。
人的终极目标在今生之外。
今生只是永生的预备。
永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝。
关于教育中的上帝：亚里士多德说：“人人都有一些关于神的概念，人人都把最高的地位归给神。
”柏拉图也说：“上帝是至高的善，高于一切存在，高于自然；一切造物都趋向于他。
”《圣经》上说：“爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。
它让悟性去见它，凡是在它的门前等候的人都可以不受麻烦就得到它。
”要告诉他们，凡是行为良好，值得站在上帝跟前的人就是加倍幸福的人。
但是生时与上帝相通的人，死后便会到上帝那里去。
《圣经》应该成为基督教学校的第一个字母和最末一个字母。
教育的作用：假如要形成一个人，就必须由教育去形成。
有人说，人是一个“可教的动物”，这是一个不坏的定义。
实际上，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。
柏拉图 “人若受过真正的教育，他就是个最温良、最神圣的生物；但是他若没有受过教育，或者受了错误的教育，他就是一个世间最难驾驭的家伙。
”我们由此可以知道，凡是生而为人的人都有受教育的必要，因为他们既然是人，他们就不应当成为无理性的兽类，不应当变成死板的木头。
教育的早期性：人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适。
最谨慎的办法是，在很小的时候，就去把人形成到合乎智慧的标准。
教育应当从早开始。
学校教育：青年人应该受到共同的教育，所以学校是必需的。
一切男女青年都应该进学校。
学校教育应该是普遍的。
所以所罗门所说的关于美丽但是愚蠢的妇女的话，对于有学问而没有德行的人也是适用的，他说：“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
”教育是生活的预备，能在成年以前完成。
教育中的秩序：改良学校的基础应当是万物的严谨秩序，读后感《大教学论读后感》。
时间的巨流是因什么媒介才这样准确地和连续地分为年、月、日的呢
没有别的，只是由于苍天的不变的秩序之故。
所以，教学艺术所需要的也不是别的，只不过是要把时间、科目和方法巧妙地加以安排而已。
教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的。
现在就很明白了，秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则，这是应当、并且只能以自然的作用为借鉴的。
一旦这个原则彻底地被掌握以后，艺术的进行立刻便会同自然的运行一样容易，一样自然。
西塞罗说得很恰切，他说：“假如我们把自然看做我们的向导，她是决不会把我们领入歧途的。
”他又说：“在自然的指导之下，迷途是不可能的。
”这是我们的信仰，我们的建议是要经心地注视自然的作用，要去模仿它们。
关于语文学习：一切语文都不要从文法去学习，要从合适的作家去学习。
语文的学习，尤其在青年时代，应当和事物的学习联系起来，使我们对客观世界的认识和对语文的认识，即我们的对事实的知识和我们表达事实的能力得以同步前进。
因为我们是在形成人，不是形成鹦鹉。
一切语言通过实践去学比通过规则去学来得容易。
教育的兴趣：应该用一切可能的方式把孩子们的求知与求学的欲望激发起来。
教导的方法应该减轻学习的苦楚，使学生在功课上不受到任何阻碍或耽误他们的进步。
教育中的实践性：假如教师教授任何事情的时候，同时把它在日常生活中的用途告诉学生，学生的工作就会来得轻松些。
只有那些易于指明用途的事情才应教给学生。
对于每门学科，都要考虑它的实用问题，务使不学无用的东西。
凡是学过的东西都应该由一个学生传授给另一个学生，使没有知识不被利用。
因为只有在这样的意义之下，我们才能懂得“假如别人不知道你是知道的，你的知识便是无用的”这说法的意思。
有一句话，说：“教导别人的人就是教导了自己。
”这是很对的，因为不仅时时复习可以把一件事实不灭地铭刻在心灵上，而且“教”的本身对于所教的学科可以产生更深刻的理解。
凡是应该知道的就必须教。
凡是所教的都应该当做能在日常生活中应用并有一定用途的去教。
凡是应当做的都必须从实践去学习。
师傅并不用理论去耽搁他们的徒弟，而是从早就叫他们去做实际工作；……所以，在学校里面，应该让学生从写字去学写字，从谈话去学谈话，从唱歌去唱歌，从推理去学推理。
这样一来，学校就可以变成一个忙于工作的工场，凡是努力获得了成就的学生就可以体验到一句成语的真理，就是：“我们同时形成了我们自己，也形成了我们的材料。
”昆提利安在多年以前就说过：“通过教诲，路途是长远而困难的，通过榜样则是短捷而可行的。
” 因为德国人有一种说法是很有道理的，他们说：“良好的领袖就有良好的随从。
”忒楞斯的话也很恰当，他说：“只要你先走，我一定跟上来。
”儿童学习行走、奔跑、谈话与游戏，全是这样从模仿学来的，不要任何艰难的规则。
规则对于悟性像一些荆棘，要懂得它们的意义既需注意，又需能耐，而榜样则是最愚蠢的学生也可以受益的。
没有一个人单靠规则精通过任何语言或艺术；至于通过实践，即使没有教诲，精通也是可能的。
产生一个艺术家的是实践，不是别的。
教学的选择性：辛尼加说：“时间这样的宝贵，却去学习这么多无用的东西，这是何等的疯狂啊。
”所以，无论什么东西不可单因它在学校里有价值去学习，要因它在生活上有用处才可学习，这样，一个学生学得的知识才不至于一出学校，立刻就消失掉了。
凡是所教的都应该坦率地教，不可错综复杂地教。
教学的直观性：我们由此可以为教师们找出一条金科玉律。
在可能的范围以内，一切事物都应该尽量地放到感官跟前。
一切看得见的东西都应该放到视官的跟前，一切听得见的东西都应该放到听官的跟前。
气味应当放到嗅官的跟前，尝得出和触得着的东西应当分别放到味官和触官的跟前。
假如有一件东西能够同时在几个感官上面留下印象，它便应当和几种感官去接触。
一个人如果看见过一次人体解剖，较之读完了最详尽的解剖学，可是实际从严没有看见过解剖，对于人体各部分的关系一定知道并记得准确得多。
所以说：“看就是信。
教育中的纪律：我们不可能谨慎到不让任何恶事得到一个进口，所以，严格的纪律是必须用来制止邪恶的倾向的。
有需要的时候就应当利用责备或惩罚，斥责或鞭挞。
这种惩罚永远应该当场执行，使邪恶刚一出现就可以受到遏抑，或尽可能连根拔除。
波希米亚有一句谚语说：“学校没有纪律犹如磨盘没有水。
”这是很对的。
因为如果你从磨坊取去了水，磨盘就会停止，同样，如果你从学校取消了纪律，你就是剥夺了它的发动力。
因为纪律不是别的，它只是一种不会失败的方法，我们可以用来使我们的学者变成真正的学者而已。
严格的纪律不应当在跟学习或文术练习有关的事情方面去用，只能在道德问题遭到危险时用。
凡是想把青年捞入德行的网里的人，他就必须一方面用严酷的办法使之畏惧和恭顺，一方面用温和与情爱的办法去抬高他们。
凡是能够结合这两个极端的教师就是幸福的教师
凡是能够得到这种教师的孩子就是幸福的孩子
凡是愿意在学校里面求学的人就必须服从学校的纪律。
纪律有三等：第一，不断的监视，因为我们决不能全然相信孩子们的勤勉与天真。
（难道他们不是亚当的子孙吗
）我们必须使他们时时处在我们的监督之下。
第二，谴责，凡是越出了正轨的学生都应该通过谴责唤回理性服从的大道。
最后，惩罚，如果劝告没有效力就必须惩罚。
不过，一切纪律都必须谨慎地施用，除了诱导学生完全做好工作以外，没有别种目的。
四、读后感 《大教学论》是夸美纽斯在教育理论方面的代表作，夸美纽斯的全部教育思想都不过是《大教学论》中表达过的基本观点的进一步发挥和应用。
《大教学论》体现了夸美纽斯在教育史上的许多首创性思想，是人类历史上第一部系统的、专门的教育理论著作，为近代教育学的建立和发展打下了良好的基础，后被教育理论界看做是近代教育开始的标志。
所以夸美纽斯又被称为“教育史上的哥白尼”。
要想很好的读懂《大教学论》就要首先来认识夸美纽斯其人。
夸美纽斯是十七世纪杰出的捷克教育家、资产阶级民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基人之一，同时他还是一位哲学家。
他出生于1592年，去世于1670年，他生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
夸美纽斯对教育的贡献是巨大的，他在批判旧教育的基础上提出了一套比较系统的教育理论体系，为近代西方教育理论的发展奠定了基础。
他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来学校教育制度的形成奠定了基础。
尤其是他所创立的学年制和班级授课制更是教育发展史上的伟大创举，为我们后人广泛采用，至今仍具有强大的生命力。
夸美纽斯多次提到了圣经、上帝、魔鬼撒旦等，所以说他的教育思想受其时代所限，是具有一定片面性的。
他的教育理论带有极强的宗教色彩，这和他本人的人生经历是分不开的，他从小受到教会的熏陶，是一个执着的信徒。
他的教育思想理论中，一方面主张学习实际有用的知识，另一方面又加强了神学的教学，宗教色彩十分浓厚。
不过尽管如此，夸美纽斯的教育思想仍闪耀着不朽的光芒，在近代教育史上占有极为重要的地位。
对于我们唯物主义者、共产主义者来说，在读其著作时，取其精华，抛其糟粕，就象我们文韵书斋的读书格言那样：我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。
夸美纽斯的《大教学论》中有许多首创的教育思想： （一）关于一切事物 夸美纽斯因他的“泛智论”而著名，他下的界说：“我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校，即泛智学校，也就是泛智工场。
在《大教学论》的著述中，夸美纽斯详细了阐述了他的人性观，“人是造物主中最崇高、最完善、最美好的”，因而他应当成为理性的动夸美纽斯又提到了和谐教育，走中道之路。
即热切期望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的发展，成为和谐发展的人。
强调“人的本身，里外都是一种和谐”，人在身心各方面都存在着和谐发展的因素（“种子”），教育就是要使这种因素真正得以发展。
教育的目的，就是物、一切造物的主宰和造物主的形象和爱物。
要从知识、道德、身体和艺术等方面去全面发展人，从而实现个体与社会的和谐。
（二）关于一切人 夸美纽斯主张社会上各个阶层的人都有权享受教育，“不独有钱有势的人的儿女应该进学校，所有城镇乡村的男孩和女孩，不论富贵贫贱，都应该进学校。
对于为什么要实行义务教育，法国18世纪资产阶级革命的前驱，启蒙思想家、教育家卢梭是这样认识的：“只有各阶层的人民不会因缺乏必要的知识而落后干其他人民，革命变革所取得的进步才能得以维持和发展。
承认上述各点，一切都要依靠国家所给予的正当的教育。
” 义务教育应该是一种全人教育，一种社会公民教育。
教育的目的应该是每一个社会公民具备最基本的、系统的、全面的科学文化知识，1985年5月27日《中共中央关于教育体制改革的决定》指出：义务教育，即依照法律规定适龄儿童和少年都必须接受，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育，为现在生产发展和现代生活所必须，是现代文明的一个标志。
掌握全部的知识，全面发展的教育”。
（三）关于全部艺术 教育是艺术，有教材教，整合教育资源，设计教育，研究教育。
夸美纽斯认为一个教师同时教几百个学生不仅是可能的，而且也是要紧的；因为，对教师、对学生，这都是一种最有利的制度。
那么“怎样用同样的书去教一切学生呢
”夸美纽斯也是有所阐述的，他对于这种书籍有很高的要求，认为“这种书籍应该为每个学校编写出来的——要按照前面所规定的达到容易、彻底和时间经济的目标的规则去写——应该构成一种全部学科的完全的、经济的、准确的缩影。
……最重要的一点是，他们应该写得简单、明晰，应该充分帮助学生，使他们在必要时可以不必假助老师，自己就能进行学习。
” 教学艺术是教学方法的升华。
王作仁等主编的《教育词典》中指出，教学艺术是“能达到最佳教育效果的各种知识、条件、方法和手段的综合”。
从夸美纽斯的“把一切事物教给一切人的全部艺术”到洛克的“人类之所以千差万别，便是教育之故” 教学是一门科学，也是一门艺术。
我想作为一名合格的教师，应当掌握一定的教学艺术，从而使自己的教学达到最优化的效果。
《大教学论》的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。
《大教学论》结合作者的实地经验阐发了一些教学经验。
以理性的语言宣扬大教学的理论和方法。
探求人类的本性，以基督教的理论来强调在教学过程中的平等及原则，力求老师教都得少，而学生学得多。
“大教学论”，就是一种把一切事物教给一切人们的全部艺术，这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，或使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的行谊和最深刻的虔信的艺术。
〔大教学论读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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高分求体育之研究的读后感
《体育之研究》发表于1917年4月1日《新青年》第三卷第二号上，当时所署的笔名为“二十八画生”。
青年对“国力荼弱，武风不振，民族之体质日趋轻细”的状况，深感忧虑。
在探索救国救民的道路中，看到了体育对增强民族体质、提倡武风、挽救民族危亡的重要作用。
在《体》文中，阐述了体育“强筋骨、增知识、调感情、强意志”的四大作用，同时提出了学校教育要“三育并重”，“体育占第一位置”的思想，奠定了体育思想、教育思想的基础。
此次座谈会由文汇报社和上海市体育局主办。
来自体育、教育、历史等各个领域的专家学者，与上海市教委体育教研室的研究员、上海市中小学校长代表共聚一堂，重读同志的《体育之研究》一文，畅谈这篇著名论文产生的历史背景及深远影响，探讨该文对提高我国国民体质的现实意义。
上海交通大学的孙麒麟教授指出，在信息时代的今天，许多青少年习惯于“动动鼠标、周游世界”的生活方式，他们头脑聪明，但体能状况却令人担忧。
他认为《体育之研究》的精髓在于“落实”，如何落实相关的文件和政策，如何让全社会为青少年创造一个“立体的”体育锻炼体系，“是我们目前的头等大事”。
刘翔的导师、华东师范大学的季浏认为，《体育之研究》将个人的锻炼与全体国民的健康联系起来，具有全民体育的特征。
学校应高度重视学生的健康，将面向全体学生的体育教学作为首要任务，反对只注重拿金牌的锦标主义。
此外，他还呼吁进行体育课程改革，激发学生的锻炼热情，增强国民体质。
上海市体育局副局长李伟听表示，《体育之研究》是一种“历史的提醒”，写此文时是要用体育“救国救民”，如今我们要用体育“富国强民”。
《体育之研究》中对体育本义的透彻阐释，恰似“一股清泉”呼唤着我们对于体育的重新解读，体育要回归人性，回归生活，这也可以加深我们对2008年北京奥运会“人文奥运”的理解。
《体育之研究》虽诞生于90年前，是青年“对现实的担忧和负责”，但它仍然具有深刻的现实意义，指引我们搞好体育工作，增强国民体质。
（完）
论出版自由的读后感
于我而言，阅读一本书的经历就像是在黑暗的山洞里摸索寻找着出口和光明的过程。
当一本书静静地躺在那里时，你也许并不能感受到它的内在文字的张力以及字里行间中闪烁的思想，它只是一些无意义的文字的排序，或是一些带有黑色字符的纸张的堆积；而当你翻开它，开始阅读之旅，另一个世界就会在你的眼前打开，如果有幸的是这本书总结了前人的闪光的智慧，那么这场阅读之旅就更加刺激，更加有趣了。
于是当我翻开这薄薄的只有五十四页的书籍，便意味着我开始了一段新的文字和思想之旅，只是遗憾的是，旅途的开始并没有太多欣喜，因为在阅读之前便对人们对它的评价和它的意义已经有所了解——“西方的一切新闻思想和新闻理论，都是由此而来的”，“《论出版自由》是世界上第一个提倡出版自由、反对封建书刊检查制度的著作，也是自由主义理论的基石性著作”，“《论出版自由》是任何一个新闻传播学甚至包括所有文科学生都必须认真阅读的一本专业读物”……这些评价与“权威话语”为我建构了《论出版自由》的崇高无比的形象以及于是我便抱着这“黑暗山洞的出口是类似天堂般的光亮”的心态开始了我的阅读。
以下就谈谈我在这黑暗山洞中摸索着寻找出口与光明的过程中的一些感想。
关于《论出版自由》的成书背景，不知道别人如何评价，初次了解到时我真 是忍俊不禁。
“弥尔顿一生有过三次婚姻，第一位太太小他17岁，第二位太太小她20岁，第三位则小他30岁。
老夫少妻的组合导致他们的生活中有不少磕磕绊绊。
于是他不停的写一些论述离婚的小册子。
1644年，因为发表这类小册子，弥尔顿被国会招去质询，恼怒之余，慷慨陈词，于是便有了新闻传播史上里程碑式的文献《论出版自由》。
”所谓伟大的创造和伟大的作品，常常是不问缘由的，在这创造和作品中，起关键以及决定作用的是人。
苹果砸在牛顿的头上，便能诞生出万有引力的经典，而砸在庸才头上，估计这苹果的下场就是成腹中美食了。
另外不知为什么看到弥尔顿因家庭矛盾而屡写文章时想到了伟大的思想家苏格拉底曾说过的一句话：“如果你娶到一位好妻子，那么你将得到终身的幸福；如果你娶到一位恶妻子，那么恭喜你，你将要成为一个哲学家。
”看来做学问有时候还真的需要一位彪悍的妻子呐。
其实最初的读书心得的题目拟定为“论说话的艺术”，因为在阅读过程中，就已经被弥尔顿严谨的逻辑、高超的说话技巧、恰到好处的讽刺等等深深吸引了。
请看一些句子吧“如果诸位已经作了这样的决定（谁要是认为诸位没有作这样的决定便是一种大不敬），那么，就没有任何东西能阻止我提供一个恰当的事例来证实诸位有目共睹的热爱真理的精神和审议事务时不偏不倚的正直精神。
这事例就是重新审议诸位制定的《出版管制法》。
该法规定：凡书籍、小册子或论文必须经主管机关或至少经主管者一人批准，否则不得印行。
”引出演讲的抨击对象——《出版管制法》，却在前说以这样的事例来“证实诸位有目共睹的热爱真理的精神”“审议事务时不偏不倚的正直精神”，言下之意便是若是你们不重新审议《出版管制法》，你们便是不热爱真理、不正直的人了。
多么含蓄且让人难以拒绝
再看看弥尔顿是如何讽刺神职人员的无所事事和庸碌之才的吧：“一个报酬优厚、现领圣俸、稳如泰山的本堂神甫，如果没有其他的东西刺激他钻研，就很容易流于悠闲自在，只是在英文圣经索引和常识手册里转一转，在庄严的大学课程里拾一些牙慧，再加上一本四福音书合成集、圣经联句汇编，把某些教义条目来回浏览一下，再加上一些用法说明、信条和格式的来由、神学家的标记和祷告文的正统讲法等等；然后用上一点点编书的技巧，把这些东西象从初级教本中取材一样，拿来截头去尾拼凑一下，再静静地思考一两个钟头。
纵使只象这样做一下，他也能妙不可言地安排好一个星期以上的讲道文，这还没有提到外文对照的圣经、每日祷告书、圣经摘要和其他懒人的法宝。
”极其生动地描绘出了神职人员的丑恶形象，“静静地思考一两个钟头”“妙不可言”等词组的运用真是恰到好处又带有微妙的讽刺意味，实在是令人不禁对弥尔顿的文字印象深刻且深深折服
阅读《论出版自由》，就不能不提到“自由”二字。
弥尔顿说“让我凭着良知自由地认识、自由地发言、自由地讨论吧
（Give me liberty to know , to utter , and to argue freely according tp conscience.）”并在书中用各种论证方法来论述一下几个观点：1、人民有出版自由的权利；2、人民有言论自由的权利，即对真理的追求；3、观点需要公开的市场以及自我修正过程的思想。
这些观点在当时是先进的并且一定程度上仍然可以适应于现代社会，然而，在我看来，这些观点带着浓重的理想主义色彩。
谈及自由，我们都认为“人生而自由”，然后却从未确认过自己拥有这“与生俱来”的自由，我们在自由面前惴惴不安，企图奔向前去抓住它，却恍然发现它只是个幻影。
理想总是很丰满，现实总是很骨感。
（这样的话语在中国社会之中显得更加符合语境）如今，我们看到人民仍旧没有出版自由，这样的自由被政治势力霸占着，被利益集团霸占着，被有财有势的个人霸占着，公民的话语权微弱，公民的自由出版的权利被剥夺，并且公民被“和谐”“稳定”的字眼束缚着、蛊惑着、欺骗着，无法也无心去捍卫自己的言论自由。
理想在现实面前显得那么渺小，个人在社会体制的压迫下显得那么卑微，所以“生而自由”只能是一句口号，弥尔顿的文字只能是思想上的引领而非实践上的指导，我们也只能通过阅读先贤的激昂文字来慰藉自己罢了。
Freedom is not free.自由的获得永远是需要付出代价的。
如今我们仍在这寻求自由的斗争之中，这条路注定漫长而艰难。
但愿在这条路上奋斗者前行的人们都可以像电影《勇敢的心》中的华莱士一样，一生为获得自由而战，并能在生命的最后一刻，仍然无怨无悔、坚定地高呼着“Freedom
”自由
自由
自由
如何提高体育老师的综合素质—读后感
一、读书活动充实人\\r阅读是获取新信息、了解新知识、把握新动向的最重要途径。
了解到很多体育教师习惯于在运动场上大显伸手，但能坐下来翻翻书，看看教育著作的却不多，所以我们首先建议体育教师要多“读书”，通过阅读来充实自己、提高自己，提高对“新课标”的认识，加强对“新课标”的理解。
我们建议学校要开展“读书活动”，通过读书活动培养体育教师的阅读习惯，提高教育科研意识和能力，增强体育老师终身学习意识和能力，使体育老师在学习中，获取和接受新的教育教学信息和思想。
\\r学校要鼓励体育老师勤读书，作一个阅读计划，定时、定量的完成阅读计划，并能做一些适当的读书笔记；要鼓励体育老师多动笔，写一定数量的读后感，培养教科研意识和能力，提高理论知识水平和联系实际的能力；要关心体育老师的读书，给体育老师鼓励和支持，如能定期对体育老师的读书笔记进行评比和奖励，一定会起很好的促进很用；要鼓励体育教师开展教研活动，不走过场，不留于形式，要把教研活动引导深入，学校领导或专家要能给予必要的指导，教研活动的效果一定会更好。
\\r二、培训活动提高人\\r参加各级各类培训活动是提高体育教师综合业务素质、提高能力的重要途径。
体育教师要主动参加各级各类培训活动，参加学习，在学习提高认识、提高能力。
学校要鼓励并组织体育教师参加各级各类的培训和学习活动，借此提高体育教师理论认识水平，接受更多新的教育教学思想和理念，提高体育教师诸多方面的能力。
如，体育老师参加高层次的学历进修。
高学历是一个体育教师综合素质高、能力强的重要标志之一。
体育教师在为取得高一层次学历的过程中，不断学习提高的理论知识水平，尤其是在教育学、心理学这些基础理论知识方面，又如，学校组织的论文比赛、说课比赛、情景说课比赛、现场教学比赛等等。
这对提高体育教师课堂教学中语言解说、形体表演、培养学生的创造性、对学生进行心理辅导等方面能力起积极推动作用，对提高体育教师的教科研等方面的能力都有积极作用。
\\r又如，体育教师参加“现代教育技术培训活动”。
我们已进入了一个知识更新速度快、“信息爆炸”的时代，体育教师要掌握一套现代教育技术，如能熟练的使用电脑，那么体育老师采集信息和处理信息将更加方便、更加容易，而且获取信息的量将成增加。
学校要充分认识到掌握现代教育技术对提高体育教师素质和能力的深刻意义，组织体育教师参加现代教育技术培训，使体育教师人人会用学校先进的教学仪器，人人会用电脑，进而使体育教师都能利用网络资源来学习——接受新知识、新观点，利用网络资源来教学——传授新信息、新方法。
\\r再如，体育教师参加体育与健康“新课标”培训活动。
基础教育课程改革走向深入，“体育与健康课程标准”开始实施，“新课标”以全新的理念，从学生的现实需要出发，以“五大目标”、“六级水平”确立了全新的标准体系。
不学习、不主动去研究就不可能很好把握新课标的精神，就不可能在教育教学中实施新课标。
体育教师要积极参加各种新课标的培训活动，通过多听、多看、多反思来提高认识。
学校要组织安排体育教师参加新课程标准的培训活动，使体育教师深刻理解课程改革的意义，提高体育教师对体育与健康课程标准的认识水平，强化了体育教师运用新课标的能力，更好做好教育教学工作。
\\r三、“走出去”活动启迪人\\r“教师学习，提高业务能力要走出去
”不能只成为一句口号，要尽可能的为体育教师创造机会。
体育教师普遍存在课务多、教学任务重的情况，学校要尽可能的克服困难，有计划的安排体育教师外出学习或参加培训活动。
看得多了、听得多了、理论联系实际多了，受到的启迪、感悟也多了，体育教师对“新课标”的认识也就深刻了，体育教师的教育教学业务能力和素质自然也就提高了。
\\r“走出去”活动要引向深入，即：请参加培训或听课学习回来的体育教师把学习过程中所听、所见、所想与没有去学习的教师进行传达，起到二级培训共同提高的作用，起到了的信息传递和榜样示范作用。
参加培训回来的老师，写一份学习小结（或学习报告），在体育教师业务学习的时候进行汇报，把学习到的新知识、掌握的新信息向同事们进行传达，与同事们一起学习、讨论；听课学习回来的老师，在校内开一节教研课、汇报课或示范课，与同事们一起进行研究。
通过“走出去”，能提高体育教师实际教学水平，增强理论联系实际的能力。
\\r四、教育教学评比塑造人\\r参加各级各类教育教学“优课评比”或“竞赛”活动，能很好的验证一名体育教师的综合教育教学能力。
参加评比或竞赛活动，同样也是培养人、塑造人的有效途径，尤其是对青年教师，经过一、两次的优课评比或竞赛的全面锻炼，他们的教育教学业务能力会得到长足进步，甚至能起到“质的飞跃”。
学校要有计划的安排体育教师参加“优课评比”或“竞赛”活动，安排体育教师对内、对外开课，通过各种教育教学活动来锻炼体育教师，提高体育教师综合业务能力。
\\r往往学校安排某一体育老师开教研课、评优课或示范课时，组内的其他老师都能参与研究、给予帮助。
每一次的教育教学活动的开展都是一次加强合作、加强研究、相互帮助、相互学习的过程。
笔者所在学校的体育老师在每一次的教育教学中都能体现出很强的团队协作精神，加强研究，不断尝试“情境教学模式”、“发现法教学模式”、“体验成功的教学模式”、“探究学习教学模式”等新的教学模式，引入“唱游教学法”、“启发教学法”、“创新教学法”等新的教学方法，通过参加活动，开课的教师得到了锻炼，业务能力得到了增强，参与研究的老师同样在活动中受到启发，达到了提高的目的。
\\r五、组织竞赛活动锻炼人\\r体育教师是学校各种类型体育活动的执行者、组织者、参与者，比如：学校春秋季运动会等。
每一次体育竞赛活动的组织安排，都能体现出体育教师的组织管理能力，在组织竞赛中体育教师同样得到很好的锻炼。
学校要把体育竞赛活动纳入工作计划，每年组织一、两次大型的竞赛活动。
体育活动的开展，既能丰富学生的课余生活，又能提高体育教师的业务能力。
\\r体育教师按照工作计划，做到有布置、有准备、有落实、有组织、有安全、有总结确保每一项活动的成功，体育老师在活动中得到锻炼，提高组织、管理、协调、配合等能力。
如组建校田径队、足球队等，充分发挥体育教师专长，使体育老师人人手上有项目，人人手上有队伍。
学校要引进激励、竞争机制，强化责任意识，调动工作积极性，鼓励体育老师克服困难、敢于探索。
抓运动队的训练，能加强学校的体育后备人才的培养，体现体育老师的价值，还能提 高体育 老师抓训练、抓管理等综合业务素质和能力。
六、总结：“新课标”需要“复合型”体育教师，复合型体育教师需具备多项业务能力于一身，通过以上培训途径和方法能够实现体育教师多方面的业务能力的提高、能够实现体育教师多方面能力的复合，适应“新课标”的需要
《教学认识论》读后感及困惑
[《教学认识论》读后感及困惑]读罢此书，我的感受如下，《教学认识论》读后感及困惑。
第一、该书作为方法论指导丛书，我感觉阐述有些过于理论化。
如果风格稍微再活泼一点，并且补充与之相关的教学案例，作为一线教师的读者，他们是否会更加喜欢阅读呢
第二、文中要表达的主旨。
从阐述教学认识的基本概念到教学认识的主客体、教学认识的领导，介绍了师生以及课程教材之间的关系与彼此之间相互影响的作用；继而是教学认识的方式和检验标准，指出教学认识的方式主要是掌握，那么学生到底掌握的好不好，作者提出考试是检验标准，对于这点，我是不太赞同的，也许，那时即1985年左右，其检验标准相对单一，而今多样的检验标准，如过程性评价的档案袋评价方式，学生自我评价，同伴互评和家长评价等多元方式均可以作为考量学生学习结果的途径，也就是说，教学也要与时俱进，寻求更加有效和优化的教学，促进学生的自我意识的发展，实现自我超越，读后感《《教学认识论》读后感及困惑》。
最后三章，教学认识的活动机制、社会性以及教学认识是科学和艺术的统一作为本书的补充部分，是基于时代的发展，对教育的要求或者说教育随时代发展所做的改变吧。
对于教学认识的社会性，认为交往是其主要形式。
文中所说的教学交往指在教学认识活动中，教师与学生及学生与学生之间的现实的交往，在教学认识活动中，还有一种交往，就是教师与学生通过教材与古今中外的人物所进行的交往，这种意义上的较为，是很广泛而深刻的，但目前还非常缺乏研究，那是什么原因导致其缺乏研究呢，是应试教育导致的吗，因为我觉得师生都忙于提高成绩，哪有功夫穿梭时空与古今中外的任务交往呢，也就是说，这种与古人会话根本不具备深度和广度，这种说法成立吗
第三、对文中提及的教育与现代的教育做比较。
尤其显而易见的是，教学认识的检验标准是考试，那么当今所提倡的素质教育也是这样的吗
查阅了王策三和锺启泉的一些文章，他们两人是对知识的理解不同。
王策三发表《认真对待“轻视知识”的教育思潮》一文，抨击现代的素质教育；而锺启泉作为课程改革和素质教育的提倡者作了积极的回应和辩驳，认为素质教育是时代发展的必然，宣告了凯洛夫教育学时代的终结，引用高尔.多夫的话说到，“以往的课程灵魂必须摆渡到永不回归的彼岸安息，而在此岸的我们则需要新的灵魂”。
但是二者孰是孰非，抑或他们提倡的应然，其实然如何呢
目前，我也不甚清楚。
第四、三个困惑。
（1）第一章提到“进入中学阶段后，学生的认识能力有了很大发展，他们的认识动机从直接性、近景性向间接性、远景性转化。
”其近景性，远景性意思是什么
（2）第四章教学认识的领导提到“教学认识是教师教学生认识的认识”是何意
（3）第七章教学认知的活动机制，中国教育界又普遍将“凯洛夫教育学”的“六段教学法”改为“五个环节”
刘良华在《有效的教学》一文提到“可能是受了20世纪初学习日本教育学的影响”，果真如此吗?其原因何在呢
〔《教学认识论》读后感及困惑〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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幼儿园课程论 幼儿园课程开发有哪些模式
一 校本课程开发的内容校本课程开发的内容是校本课程开发的关键，它直接体现着校本课程开发的理念和目的。
依据各个学校不同的教育哲学与资源条件，校本课程开发的内容表现出多样性和差异性。
同时，由于校本课程开发是一个动态过程，它的内容相应地表现出开放性和拓展性。
当前，大多数学校将校本课程分为必修课、活动课和选修课。
但这三者是相互包容的，正如有的学者指出的：“这三者的关系本来在理论上就是不符合逻辑的。
”[2]因此，笔者根据课程的发展功能将其分为基础性课程、丰富性课程和发展性课程三类。
1 基础性课程基础性课程是指授给学生可再生长的基本知识和可再发展的基本技能的课程。
它和国家课程的范围大体一致。
包括语文、数学、物理、化学、英语、政治、生物、体育、美术等。
基础性课程由学科知识课程和学习策略课程构成。
学科知识课程开发涉及两个方面：一是对课程内容的更新，采取的方式常是改编、新编或拓编。
二是对课程结构的革新，包括学科知识分层建构，学科知识横向整合。
例如南京师范大学附中将课程分为三个层次：1)C层次科目，国家教学大纲的最低要求；2)B层次科目，参照国家必修与选修的综合要求，适当增加和补充内容；3)A层次科目，重新编写教学大纲，对原教材进行改编和新编。
这种分层是将科目分层和内容难度分层结合起来从而使课程体现出难度梯级，使每一层级学生都能得到充分学习。
上海大同中学的基础性课程开发突破传统分科课程，加强知识整合。
它分为文科综合和理科综合。
文科综合以人文精神为核心；理科综合以环境和可持续发展内容为核心。
知识整合实现了对学生知识多方位的培养目标。
学习策略课程分为通用学习策略课程和学科学习策略课程。
通用学习策略课程包括选择性注意策略、记忆学习策略、组织学习策略、精加工学习策略、元认知学习策略等。
这些策略适合任何课程和形式的学习，不与特定知识领域相联系。
学科学习策略指与特定学科紧密结合，适应专门知识学习的策略[3]，。
如应用题解题策略、朗读策略、英语学习策略、化学实验策略等。
学科学习策略直接与学科联系，并具有“生成性”特点，应当成为学校基础性课程中开发的重要内容。
2 丰富性课程丰富性课程是指丰富学生生活、促进学生全面发展、提高学生综合素质和生活质量的课程。
它包括健身、博知、怡情、励志、广行五类。
健身课程主要是教给学生强身健体的方式，同时培养学生体育意识和保健观念。
这类课程的开发要重视活动方式多样化，提倡活动参与大众化。
博知课程主要是丰富学生知识，开阔学生视野的课程。
如诗词鉴赏、名作欣赏、名胜古迹游考、网页信息浏览等。
它的核心目的是要教给学生广泛获取知识的方法。
如查阅图书、信息卡集成、图书馆阅读、电视或新闻品评等。
怕情课程是指愉悦性情，丰富情感体验的课程。
一种是艺术怡情，可通过音乐欣赏、美术欣赏、书法欣赏、舞蹈表演等课程来实现；一种是休闲怡情，如摄影、垂钓、插花、集邮、拼盘、盆景、花卉等课程。
该类课程可教给学生有意义的休闲和怕养性情的方式，培养高雅的生活情趣。
励志课程是激发学生生活热情，增强学生意志力的课程。
如成功人土案例分析、挫折调适、坚持性训练等磨砺性教育课程。
当前，很多学校仍偏重智力，忽视意志力培养，致使多数学生心理脆弱、意志力差、社会适应困难。
因此，开发励志课程已迫在眉睫。
广行课程是指广泛适应社会生活和工作的操作性强的课程，它以培养学生具体的操作能力和实践能力为目的。
如电子制作、网页制作、无线电维修、新闻采访、英语会话、实验操作等课程。
3 发展性课程发展性课程是指拓展学生能力、激发学生创造力的课程。
它在基础性课程上提高要求，增加难度，以培养研究性、创造性人才为目的，重视学科的前沿性、学术性和学习的探究性。
这类课程包括两方面内容：一是加深学科知识的深度，旨在拓宽学生学科知识和能力的课程，如学科知识竞赛辅导、上海大同中学开设的“知识论”等课程。
二是着重培养学生的问题意识、创新意识、科学精神、创造能力的课程，如科技发明、学术小论文、创造技能培养、思维训练等。
发展性课程以探究性学习和开放式学习为主。
此类课程在基础教育中虽不占很大比例，但对学生一生的发展具有举足轻重的作用。
二 校本课程开发的模式校本课程开发有两种模式：一种是合作开发；一种是课程运行的自开发，也称教学情景互动开发。
1 合作开发1)校际合作。
即学校与学校联合，有学者指出，校本课程开发不能只局限于学校本身的活动，需要与其它学校构成互动关系。
[1]这种模式要求各学校的教育哲学与宗旨相近，区域跨距小，资源可互补，以此增强课程开发实力。
合作方式有互补整合式、流线作业式、合并交叉式等。
2)专家一学校合作。
课程开发实质是课程理论与课程开发实践不断发展、丰富和完善的过程”[1]。
一方面专家拥有较丰富的课程理论知识，可为学校课程开发提供理论指导；另一方面，具有开发条件的学校为课程理论与实践结合提供了重要基地。
3)研究机构一学校联合。
当学校进行规模较大、难度较高的课程开发时，应与研究机构联合。
因为研究机构具有系统开发和研究的能力。
研究机构与学校联合的方式有基地法和现场法。
基地法指某些研究机构以学校为基地进行课程开发，由学校积极参与。
现场法是指由学校设置课程开发项目，研究机构莅临现场给予指导。
4)教育行政部门与学校联合模式。
在进行校本课程开发时，教育行政部门可提出方针和原则，进行财力、物力支持和地区间学校资源的调配利用。
这些都有利于增强校本课程开发的综合力量。
但教育行政部门与学校合作必须遵从非命令性和非干涉性原则。
5)领导一教师合作。
在校本课程开发过程中，学校领导和教师是核心力量。
他们熟知学校的优势与特色，而且直接承担着具体的开发任务。
一方面，领导者的个人风格、办学理念、管理方略显示着学校的办学特色；另一方面，教师最知晓自己和学生，能真正贯彻校本课程开发中“以人为本”的目的。
只有两股力量结合，校本课程开发才能完整地体现学校本位和以育人为目的的思想。
2 课程运行的自开发课程运行是指教师、学生、课程在教学情景中的互动关系。
任何一种课程在这种互动关系中都会发生变化。
这种变化能更好地体现教师的能力和学生需求实际。
其过程是：1)教师先要根据学生的需求进行初次课程设置。
2)学生提供反馈和建议。
3)教师自我反馈。
4)再进行课程设置。
5)课程设置更合理。
6)教师专业能力相应提高，学生能力提高，从而课程开发的水平更高。
三 校本课程开发的策略1 明确理念校本课程开发首先要有明确的理念。
理念确立有助于确定校本课程开发的方向，凝聚教育合力，形成学校特色。
这里的理念指学校的教育哲学、教育宗旨与教育目标。
教育哲学体现教育的时代精神，是在时代背景中对教育总的认识和看法。
素质教育、主体性教育、创新教育等都是新时期的教育哲学，它确定校本课程开发的总体方向。
教育宗旨是在教育哲学指导下学校依据本校具体情况确立的总的发展方向。
如江苏锡山中学的“一切为了培养站直了的现代中国人”、上海大同中学的“使学生学有特长”，以及其它学校的“全面发展，人文见长”、“文理相通，全面发展”、“科学家的摇篮”等。
它们对校本课程开发具有直接的指导意义。
教育目标是教育哲学与教育宗旨的具体化和操作化。
如锡山中学在“培养站直了的现代中国人”的宗旨下确立的教育目标是，培养学生的自信心、民族性、创新性、现代化、健康、坚毅等品质。
它是校本课程开发的直接方向。
但是，并不是每所学校都有自己明确的办学理念。
明确理念有如下方式：1)概念化。
部分学校办学思想含糊笼统，应该用概念加以界定，使之明确。
2)总结法。
如果学校办学理念多而散，应予以总结，使之系统化、特色化。
3)提升法。
有些学校的办学理念往往停留在感性或经验阶段，应使之上升到理性或理论层次，以利于统领整个办学方略。
4)创立法。
当学校已有的办学观念陈旧或还没有形成办学理念，就应根据教育的时代精神和学校的具体实际创立理念。
总之，理念应有宏观统领、中观具体、微观可行的特点，这样才能真正达到指导校本课程开发的目的。
2 需求分析校本课程开发应在办学理念指导下进行需求分析。
需求分析的对象是学生需求、地区需求和社会需求。
学生需求属教育的内部需求，是教育的出发点和归宿。
地区需求和社会需求是外部需求，是教育的外部功能。
对学生需求的分析，涉及学生知识需求和心理发展需求。
知识需求是指学生对知识本身及获取知识的方式、途径等的需求和看法。
心理发展需求是指学生健全心智、培养人格、走向成熟的内在愿望和渴求。
对学生需求的分桥，有利于“因材开发”。
其次，校本课程开发并非“闭门造车”，摘自给自足，应当考虑地区需求和社会需求，考察．地区乃至社会在经济文化等方面发展对人才和信息的需求状况及特点，以期开发出既满足学生需求又有利于地区和社会发展的样本课程，只有这样的校本课程，才会有长久的生命力。
需求分析可采用的方法有：问卷调查法、人才市场分析法、网络信息分析法、地区发展报告分析等。
3 资源评估校本课程开发需要考虑学校的资源条件，以决定作何种程度的开发。
这里的资源指信息资源、能力资源和物质资源。
信息资源是以学校的教材和资料为核心，它为校本课程开发提供源头活水和信息支持，对信息资源的评估，涉及信息渠道、信息贮存和信息效能。
评估要求信息渠道多样化、信息贮存丰富化、信息价值效能化，整个信息资源要处于不断的交流和更新中，形成信息资源“优胜劣汰”的动态过程。
能力资源是指教师的专业能力和学生的学习能力。
校本课程开发是以教师和学生为主，他们的能力状况制约着校本课程开发的深度和价值。
教师的专业能力包括专业素养、开拓意识、创新能力和课程开发能力。
评估方式通常是：先由教师自我评估，然后是学校评估；最后由专家组综合审评。
学生的学习能力包括现实学习能力和潜在学习能力。
现实学习能力是指学生已达到的学习能力现状，是校本课程开发的重要依据。
潜在学习能力是指通过课程更新，学生可能达到的能力状况，是校本课程开发的重要目标。
对学生学习能力的评估常由教师评估和学生自评构成。
物质资源是指在校本课程开发中学校可提供的场地、设施、设备与经费支持，它是校本课程开发的物质基础。
除了上述对学校的资源进行评估外，还要对社区可利用的资源进行评估，以期在学校和社区之间形成一个良好的校本课程开发的资源环境。
4 优势评价当学校有条件进行校本课程开发时，为了突出学校的办学特色，有效地提高课程开发质量，还需进行优势评价。
学校优势包括管理优势、教师优势和学生优势。
校本课程开发是一项系统工程，离开了管理很难达到目的。
管理优势体现在学校管理理念的明晰化、管理风格的成熟化、管理手段的多样化、管理结构的系统化。
对学校管理的评价应先由师生提供反馈意见，由学校领导进行初评，然后由学校管理专家进行终评。
目的是分析学校管理的优势与不足，以期通过学校加强管理制度和机制建设，突出管理优势。
教师优势表现为教师的专长、课程开发的技能技巧。
根据教师的专长，可决定他们能有效地进行何种课程的开发；根据其开发的技能技巧，可决定他们适合哪些层次和环节的课程开发。
学生优势体现在两个方面，一是长期以来，该校学生已形成的群体优势能力；二是学生的课程选择能力和课程反馈能力，它使学生在校本课程开发中成为积极的参与者和推动者，而不是旁观者和被动的接收者。
学校明了自己的优势，就可以扬长避短，在校本课程开发中取得事半功倍的效果。
