《堂吉诃德大战风车》的读后感
只要是中国人就应该知道《西游记》。
的确，吴承恩撰写的《西游记》着实是一部神奇、大胆的名著。
著名的文学家、思想家鲁迅先生曾这样评价它：“它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。
吴承恩善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。
”这也正是《西游记》的魅力之所在。
现在，唐僧师徒历经九九八十一难到西天取得真经的故事已家喻户晓。
哈，跑题了吧
没有。
因为它是不少人熟悉“四大名著”，是“四大奇书”之一。
但《西游记》同时也被喻为“东方的《堂吉诃德》”。
我正是凭借这一点点好奇，想了解一下这部能与我国“最珍贵的神奇小说”相提并论的《堂吉诃德》到底是什么样的。
读罢上下两册及其序，令人不由得佩服塞万提斯的想象力和他的才华。
还是老规矩吧，介绍一下内容： 五十多岁的穷绅士吉哈诺整日沉迷于骑士小说，他东拼西凑了一副烂盔甲，又自制了一个头盔，牵出家中唯一的瘦马，并给自己取名为堂吉诃德.台.拉.曼却之后，就出门行侠仗义去了。
他的第一个侠义之举是解救一个被地主捆起来毒打的牧羊娃，但他走后那可怜的孩子被打得更惨。
随后，他又向一队商人挑战，被人家打得遍体鳞伤。
无奈之下回家养伤的他不甘心就此失败，说服了贫民桑丘.潘沙做他的仆人，继续上路抽他的骑士疯病。
而桑丘执意骑上他的“战驴”。
一天夜里，主仆二人悄悄的离开了村庄。
堂吉诃德在郊野上认为高耸的数十架风车是邪恶的怪兽，不顾桑丘的再三劝阻挺枪冲去，结果重重地摔在地上。
又一天晚上，两人来到一家客店。
因为调戏一位骡夫的女仆——店主的女仆，堂吉诃德被骡夫打得不能动弹。
在继续前行的路上，堂吉诃德又把羊群当成两支正要交战的军队，提枪杀去，结果被恼羞成怒的牧羊人砸破头皮，打掉牙齿。
紧接着，堂吉诃德打倒了押送犯人的士兵，但又被犯人们夺走了衣服并痛打一顿。
主仆二人为躲避追捕进了黑山。
堂吉诃德在黑山上模仿小说里的骑士为他的意中人杜尔西内娅发疯作情诗。
还派桑丘回家给那位农村姑娘送信。
途中桑丘与神父、理发师、多诺泰一起设计将堂吉诃德骗下山，装到袋子里，押回家去。
但堂吉诃德听说萨拉果萨城要举行比武大会，便不听家人的劝阻，带着桑丘又出门了。
他们打败了受家人之托乔装打扮成骑士的大学生加尔拉斯。
堂吉诃德又欲与狮子进行决斗。
狮子不屑应战，以臀部向他。
然后他们又平息了一场婚姻纠纷。
不久，堂吉诃德受到了公爵的愚弄，被打得头破血流。
主仆二人继续游行。
在巴塞罗那，重新扮成“日月”骑士的大学生加尔拉斯打败了他。
从此堂吉诃德结束了游侠生活，重新回到现实中。
但苦于对骑士小说的思想困扰与悔恨，不久就卧床不起。
弥留之际，他立遗嘱表示他的外甥女必须嫁给一个从未读过骑士小说的人，否则将放弃他的全部财产。
这便是全文的大概意思了，稀奇古怪、乱七八糟的事有很多，细看也有点像流水帐，无非就是想去当英雄，结果被人家当狗熊一样打回来了。
总结成一句话：“都是骑士小说惹的祸”。
这骑士小说还真不是等闲之辈。
到有点像残害中国人民的鸦片呢
那就叫它“精神鸦片”好了。
堂吉诃德可就中毒颇深，身受其害。
塞万提斯创作时一再声明，他写这部小说，是为了讽刺当时流行的骑士小说。
堂吉诃德确实是骑士，而且还是模范骑士
但在他的生活年代，一名模范骑士的出现是多么可笑的事情。
作者在文章中处处把堂吉诃德和骑士小说里的大英雄对比取笑。
后者英姿飒爽，强健无比，百战百胜。
前者却神经兮兮，瘦弱非常，每战必败。
后者往往有神药法宝，但前者按偏方炮制了神油，喝下去却吐得一塌糊涂。
后者拥有千里良驹，发亮的铠甲。
前者只有一匹走路不稳的瘦马和一套东拼西凑的盔甲。
后者的意中人是婀娜美丽，机智活泼的公主。
前者的“杜尔内西娅”却是一位下地干活，壮硕高大的农村姑娘，而且认不认识他堂吉诃德都不知道。
小说里的多情骑士为了自己的意中人饱受思念之苦，为她上刀山下火海。
堂吉诃德本来活得好好的，硬要模仿着为杜尔内西娅忧伤憔悴，饿着肚子唉声叹气。
无缘无故的模仿发疯，为“意中人”哭哭啼啼，好不伤心
而堂吉诃德先生所作的一切，在读者看来，都成了一个个的笑柄。
据记载，西班牙斐利普三世在王宫阳台上看见一个学生模样的人一面看书，一面狂笑不止，当时就断言说：“这个学生一定是在看《堂吉诃德》，否则就一定是个疯子。
”结果，经核实，那个学生果然在看《堂吉诃德》。
如果一个可怜之人并不知到自己是否可怜或到底有多可怜，那么他才真正非常可怜。
有点像绕口令
但确实如此。
堂吉诃德也是这样，他用骑士的标准严格要求自己的一言一行，并不觉得有丝毫不妥，也不觉得可笑。
着才是他真正可笑的地方。
这本书第一册的序中提到“小丑可以装出严肃的面貌来引人发笑，所谓冷面滑稽”。
堂吉诃德喜爱骑士和骑士的生活并不是叶公好龙，而是一心一意，热爱的死心塌地。
我们认为堂吉诃德可笑，但很显然他自己并不这样认为。
他本人非常严肃，一举手、一投足、一颦一笑无不严肃入骨。
他待人接物总按照骑士的礼仪，说话作诗也都拿腔拿调，这对于他自己来讲，也许已经超越了单纯的模仿，上升成为了日常的习惯。
单凭这一点来说，他到有点像动画片中的唐老鸦。
唐老鸦也经常模仿骑士，也不觉得自己可笑，但他不喜欢被嘲笑。
干了可笑的事后总能安分几天。
堂吉诃德在这一点上来说是不同于唐老鸦的。
他在与仆人桑丘旅行的途中被无数人嘲笑、讽刺和毒打过，要说亏应该也吃了不少。
可遗憾的是，人家到底不是中国人，“吃一堑‘长一智”的道理没听说过。
无奈啊，堂吉诃德吃了无数次堑这智始终没长起来…… 联系一下政治课的内容：什么上了瘾都不好。
《堂吉诃德》这部书对欧洲产生了非同小可的影响，直到现在也是文坛上一颗无比璀璨的明星。
俄国的文学批评家别林斯基曾这样评价过它：“在欧洲一切著名的文学作品中，把严肃和滑稽、悲剧性和喜剧性、生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融，这样的范例仅见于《堂吉诃德》”。
如此高度的评价，在欧洲文坛上可是不多见的。
我们也可以了解塞万提斯是多么的有才华。
除此之外，这本书还被称为欧洲长篇小说史上的一座里程碑。
并被视为现代小说的奠基之作。
他对后世所产生的深远影响是不可估量的。
这部小说也曾受到过马克思、恩格斯、列宁等革命导师以及席勒、歌德、拜伦等文学家的高度称赞。
据说，在瑞典文学院和瑞典图书俱乐部联合举办的一次民意测验中，来自五十四个国家和地区的一百位作家推选《堂吉诃德》为人类史上最优秀的虚构作品呢
可是，谁能想象，就是这样一位创作了如此优秀作品的作家，在当时第一部出版后，被西班牙社会称为“一位不学无术的才子
米盖尔.台.塞万提斯.萨阿维德拉一生清贫。
他一辈子中数次受伤并多次入狱，甚至是在狱中动笔，在一个楼下是酒吧楼上是妓院的下等公寓里创作出《堂吉诃德》第一部。
1615年第二部出版之前，曾有许多人冒名顶替塞万提斯出版续集，也正因如此才使他加快节奏出版了真正的第二部。
在结尾处还借堂吉诃德之口立下 “遗嘱”，诙谐的称道：“他写那部荒谬绝伦的书，虽然没有受我（堂吉诃德）的委托，究竟还是为了我，我到死还是觉得对不起他”。
第二部出版后，小说虽享有广泛好评。
但塞万提斯并为因此得到任何好处，依然过这十分贫穷的日子。
其作者本人也没有在高雅的文坛上占据一席之地。
因为社会群众都把堂吉诃德当成一个滑稽可笑的疯子，把这部小说当成街头小贩沿街叫卖的消遣读物，而塞万提斯则“当之无愧”地成了“西班牙最逗笑的作家”。
这是对塞万提斯很不公平的，我认为，一位经历了人生如此多次动荡与挫折后，写出来的作品不可能是只为博得读者一笑的。
在塞万提斯于1616年4月23日因患水肿病去世后，直到现代的西班牙学者们才把塞万提斯奉为有学识的思想家和伟大的艺术家。
塞万提斯塑造的堂吉诃德是一个真正的男子汉。
他好打抱不平、见义勇为、勇敢、善良、吃苦耐劳，这些品质既是作者给予他的，同时也是作者本人所具备的。
塞万提斯做奴隶时，多次带人逃亡，但事情失败后总是一个人承担全部责任，胆量实在是不小。
堂吉诃德也是一样，他勇敢的向狮子挑战，敢于向三四十架风车冲锋，如果其作者没有那种英雄气概的话，堂吉诃德恐怕早到一边躲着去了。
堂吉诃德忠实的仆人桑丘是一个脚踏实地的现实得有点傻的人。
与他的主人正好完全相反。
一个是奇情异想，为了一个古怪至极的理想不惜一切代价的疯子。
另一个却是从来没有考虑过理想，只顾着给家人添饱肚子的老实人。
作者把这样两个反差极大的人安排在一起可谓是别有用心的。
既让读者认清了堂吉诃德，又让我们不得不佩服桑丘的聪明。
两个极端，一个疯得别致，一个本分的出彩，使这两个人物形象无比鲜活、生动。
堂吉诃德式的人物在现实生活中并不少见。
我们应该有梦想，也必须有梦想，但实现梦想要以实际能力做基础。
当然了，我们的梦想也要有一定的可实现性，否则就会像堂吉诃德一样闹出许多笑话。
我们也要像他学习，学习追梦的精神。
这本书最大的妙出在于几个主角的个性。
他们乍一看是一种性格，仔细回味却又迥然不同，或许几年后再读，又是另外一个样了。
能写出经得起反复推敲与反复回味的作品，塞万提斯自然是我们所万分敬重的。
“世人多半是疯子，他们和堂吉诃德的区别只在于疯的程度而已。
” 堂吉诃德无疑是世界上最伟大的疯子。
也一定是最受世人喜爱、欢迎的疯子。
堂吉诃德追求并为骑士而倾倒，但这一切都只是幻想。
他奋斗了一生的目标只是疯狂。
我们都是自己世界里的堂吉诃德，只希望努力之后，不要像他一样悲惨地化成“美”梦一场。
简述堂吉诃德大战羊群的故事。
大战羊群 大路上赶来了两群羊。
把公羊、母羊的叫唤，当成是“萧萧马嘶、悠悠角声、咚咚鼓响”，把羊群看成是出现在他面前的左右两支军队。
他便紧握长枪，象一道电光似地冲了上去，举枪乱刺。
这样一来，被他杀伤的羊可真不少。
最后，他也被牧羊人乱石打倒，还磕掉了三、四个牙齿。
这事发生时，桑丘在一旁直揪自己的胡子，咒骂自己的倒霉，跟随了这样一个疯主人。
等到牧羊人走后，他才上去，把扶了起来，并抱怨主人不该自招烦恼。
堂吉诃德对他解释说，他被魔法师作弄了。
魔法师由于妒忌他胜利，便把敌对的两军变成两群羊。
晚上，堂吉诃德又冲散了一队送葬行列，因为他把车上的死人看作是被害的骑士。
《堂吉诃德》读后感
本书是西班牙大师塞万提斯划时代的巨著，是文艺复兴时期的现实主义巨作，也是世界文学史上一颗璀璨的明珠。
主人公堂吉诃德一方面脱离现实，爱幻想，企图仿效游侠骑士的生活；另一方面又心地善良，立志铲除人间邪恶。
是一个可笑、可叹、可悲又可敬的人物，是幽默文学中一个不朽的典型。
《堂·吉诃德》原名《奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼却》，作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。
但实际上，这部作品的社会意义超过了作者的主观意图。
在这将近一百万字的作品中，出现了西班牙在16世纪和17世纪初的整个社会，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不同阶级的男男女女约七百个人物，尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。
作品主人公堂·吉诃德是一个不朽的典型人物。
书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去当游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。
他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。
堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女主人，给她取了名字叫杜尔西娜雅。
于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。
他把乡村客店当作城堡，把老板当作城堡的主人，硬要老板封他为骑士。
店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一 大界长歌供图个补鞋匠的女儿替他挂刀。
受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当作巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。
他把羊群当作军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。
桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。
他又把一个理发匠当作武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当作有名的曼布里诺头盔。
他把一群罪犯当作受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。
他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。
在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。
他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成骑士把他打翻了，罚他停止做游侠骑士一年。
堂吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美好愿望不切实际，战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧命。
当他和桑丘吃尽苦头，辗转回到家乡时，他已一病不起。
但经过一番游历，他已认识到自己从前是个疯子，那些骑士小说都是胡说八道，只恨后悔得太晚了。
这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。
他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。
桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。
堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。
他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。
从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。
也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。
这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。
堂吉诃德的侍从桑丘·潘沙也是一个典型形象。
他是作为反衬堂吉诃德先生的形象而创造出来的。
他的形象从反面烘托了信仰主义的衰落这一主题。
堂吉诃德充满幻想，桑丘·潘沙则事事从实际出发；堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧，而桑丘·潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派；堂吉诃德有丰富的学识，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉诃德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。
他，桑丘·潘沙是一个农民，有小私有者的缺点，然而到真正把他放在治理海岛（实际上是一个村）的位置上时，他又能够秉公办事，不徇私情，不贪污受贿。
后来由于受不了贵族们的捉弄离了职。
他说：“我赤条条来，又赤条条去，既没有吃亏，也没有占便宜，这是我同其他总督不同的地方。
”朱光潜先生在评价堂吉诃德与桑丘·潘沙这两个人物时说：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。
他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。
但是堂吉诃德属于过去，桑丘·潘沙却属于未来。
随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂吉诃德，而是桑丘·潘沙了。
”在塑造堂吉诃德的形象时，用喜剧性的手法写一个带有悲剧性的人物。
[1]首先，它把人物放在一个个不同的情景之中，用讽刺的笔调和夸张的手法，一再描写人物的荒唐行动，造成喜剧性的效果。
其次，小说又着重描写人物主观动机与它的客观后果的矛盾（或适得其反，或迂腐反常，或自讨苦吃），在喜剧性的情节中揭示其悲剧性的内涵。
再次，小说运用了对比的手法。
在作品中，桑丘与堂吉诃德无论在外形上，还是在形象的内涵上，都形成鲜明的对比。
一个高一个矮，一个重理想一个讲实际，一个耽于幻想，一个冷静理智，一个讲究献身，一个看重实利……两两对比，相得益彰。
这一构思也是塞万提斯的创造，它不仅有利于塑造人物，而且增添了小说的情趣，突出了作品的哲理意味。
在创作方法上，塞万提斯善于运用典型化的语言、行动刻画主角的性格，反复运用夸张的手法强调人物的个性，大胆地把一些对立的艺术表现形式交替使用，既有发人深思的悲剧因素，也有滑稽夸张的喜剧成分。
尽管小说的结构不够严密，有些细节前后矛盾，但不论在反映现实的深度和广度上，还是塑造人物的典型性上，都比欧洲在此以前的小说前进了一大步，标志着欧洲长篇小说创作跨入了一个新的阶段。
欧洲许多著名作家都对塞万提斯有很高的评价，如：歌德：“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。
”拜伦：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。
这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。
正是那些美德使他发了疯。
”海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。
”雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂·吉诃德》。
”《堂·吉诃德》乍看似乎荒诞不经，实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解。
作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。
现实主义的描写在《堂·吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面，与旧骑士小说的装饰性风景描写截然不同，作者以史诗般的宏伟规模，以农村为主要舞台，出场以平民为主，人数近700多人，在这广阔的社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。
作者塑造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。
尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂·吉诃德》。
”一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。
不同时代的人，不同生活经历的人，不同人生理想目标的人，都会有着不同的理解。
这样的作品，才会不仅当时会被译成多种文字，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。
当我认识到这一点的时候，幡然醒悟：《堂·吉诃德》不正是这样一部作品吗
自古以来，理想和现实是左右着人类的一个不可调和的矛盾体。
而《堂·吉诃德》正是利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。
堂吉诃德是一位穷乡绅，读骑士文学入了迷，他不仅心中向往骑士生活，而且把这一愿望付诸行动，几度离家，要锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册。
可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻觉来实现当骑士的向往，干出许多愚蠢、荒唐甚至疯狂的事：他把风车当做恶魔的脑袋，毫不顾及自己的安危冲上去与之大战一场。
结果，给别人造成损失，自己也吃了苦头。
在现在的社会中大到国家（有报道说911后的美国就像塞笔下的堂吉诃德）小到我们每个人，都似乎有堂吉诃德的影子。
什么是堂吉诃德精神
执著勇敢，不怕困难，具有悲天悯人的情怀。
当然需要，人们需要有这种精神提醒自我，完善自身的道德品质。
正义、诚实而且坚韧慷慨，却受不和时宜的骑士小说的影响，有点爱幻想的偏执症患者，庆幸在临终的时候是清醒。
