世界历史65集观后感
纪录片《世界历史》观感 煌煌巨作《世界历史》今日终于有幸得以一观。
面对洋洋洒洒整一百集，想要洞悉全貌无异于以蛇吞象，既耗时又耗力。
对目录加以分析，开篇到第31集‘古代中外文化交流’为止，是对世界历史上古部分的综述。
而从第32集‘欧洲人的新航路开辟与早期殖民’开始则可视为世界近代史的开端。
这一点可以从时间上得以佐证：被视为欧洲中世纪的最后堡垒的君士坦丁堡沦陷于公元1453年，而哥伦布发现新大陆是在1492年。
明确了这一点，则对于不甚了解世界近代史的我而言，可以完全将重心置于前31集，是为性价比最高的观看方式，虽是管中窥豹，亦期掠其一斑。
以下几点是我观后的一些思考与启发。
一．为何本片没有单独提及中国史部分
首先必须要明确的是世界历史的定义与内涵。
至少在相当长的一段时间内，世界史在中国是作为外国史的一种代称，中国史不仅被孤立甚至对立于世界史。
但是文明的发源并非单点式，在当今世界有着深远影响的东亚文化圈的源头正是中华文明，由此可见中国史也是作为世界史的一个重要组成部分而存在，理应一视同仁，既不能特殊化，也不应妄自菲薄。
因此对于上述问题，我揣测编辑是基于如下考虑，第一，作为国内第一部大型世界史主题的纪录片，本片从远古人类的开端，一直讲到万隆会议，展示了人类几百万年间的生存与斗争，发展与进步的一幅波澜壮阔的历史画卷，目的是希望国人以一种新视角展开对全球史人类史的阅读与思考。
相对于成熟的中国史的教育与传播，国人在世界历史方面显然更为欠缺与匮乏，因而也更有视觉新鲜感。
快餐时代，对信息的摄取十分讲究效率，能够最大化时间的效用想必也是编辑们的追求吧。
第二，期望以一种对比对照的方式，揭示中外文化的异同。
作为古老文明的发源地之一，中华文明拥有近四千年的漫长历史，绚丽多姿的文化与世界各地的文明交相辉映。
而本片正是通过对其他文明的精彩描述，映衬中华文明的纷彩，即有利于观者独立思考对比，又留下了足够的联想空间。
二．关于历史间隔分段的不平衡性 本片第一集讲述人类历史的开端——石器时代的人们。
现在通过主流理论我们知道，人类的最古老始祖是腊玛古猿，处在猿和人的过渡阶段。
稍后便进化到了南方古猿，这是人类最早的直系祖先，是正在形成中的人。
以上两个阶段是原始社会发展的第一阶段，即原始群时期。
真正进入人类历史的是早期直立人，处在第二阶段——血缘家族公社时期，生活在距今约三百万年到二十万年之间（以上数字乃是感性数据），这个阶段，标志着人类进入了石器时代。
从此人类的进化速度骤然加快。
大约距今二三十万年前左右，人类由直立人进化到智人阶段，过着以母系制度为主体的原始公社生活。
显然，智人的历史间隔相比于直立人已经大大缩短，由此看出，占人类历史长度99%的原始社会史在本片100集的篇幅中仅占了一集，这很好的体现出了历史间隔分段的不平衡性。
在此引进著名的斐波那契数列作为类比模型：1,1,2,3,5,8，13,21.....越往后推，两个数之间的间隔也将越大，人类历史就好像一个逆序排列的斐波那契数列，反映到时间轴上则是，越往后，两段历史的间隔反而将越小。
人类世界的历史，即是文明的历史，而文明的车轮是带着一个加速度向前滚动的
信息爆炸的今天，我们越发感受到变化的加剧，日新月异这个词语仿佛也不够用来形容世界的运动了。
当我们感慨万千的时候，问过头再看看人类的祖先是如何踩着荆棘一步步向现在走来，心中自然会有一番思考。
三．关于世界历史的不同认知 早在古代时期，历史学家的记述范围就已经扩大到了自身的已知世界，只是局限于各方面的条件而未能做到对于整个世界的全面认识。
像司马迁所著《史记》中就提及了安息，大秦，大夏等等地名。
甚至年代更为久远的希腊历史学家希罗多德的不世之作《历史》涉及的范围也早已不再局限于希腊本土。
不同时代不同地域的人，对于世界历史的认知也会存在偏差，或以罗马雅典为中心，或以长安洛阳为中心，有人以伊斯兰世界为重点，又有人以基督世界为重点，如是不一而足。
直到15世纪末航海的发展带来新大陆的发现，各大陆之间的闭塞状态被打破，历史的地理局限大为减弱，人们对世界的认知视野大为开阔。
理解了这一点，就能很好的明白，为什么会在18世纪出现了兰克和黑格尔崇倡的西欧中心论，又为什么会在此基础上突破出了以施宾格勒和汤因比为代表的文明单位理论，把世界历史看作是多种文明的覆灭和生长的历史，以及近年来大受推崇的斯塔夫里阿诺斯的全球史观等等。
由此引人深思的是，当我们以纪录片中的单一视角对世界史做出的这个简短回顾，又能否成为终极真理
若干年后又会不会被新的角度覆盖
答案不言自明。
四．明确文明的源头在西亚和北非，以及肯定地中海在人类历史上所起到的特殊作用 当我们追本溯源，顺藤摸瓜般地沿着当代西方文明往回走，途经古代罗马文明，便看到了古希腊世界，但是我们又如何能够无视古希腊文明的埃及父亲和美索不达米亚母亲呢
我们无意以文明的长度来比较优劣，并不是贬低中华文明，应该清醒地看到地中海的开放与中华大地的地理封闭性，也要看到不同文明对世界施加的影响。
探寻人类文明的源头，我们无法绕过北非和西亚，更不能避开他们的文化母亲河——地中海。
理解这一点，可以从以下简例得到信息。
1.古希腊文明从克里特-迈锡尼文明开始了旅途，而克里特岛和埃及的往来在公元前4000年前便已开始，无论克里特岛的文字，石器以及壁画，都能深切感受到古埃及人施与的影响。
2.作为文明的最重要标志之一，文字字母的创造来自于众所周知的腓尼基人，而希腊人正是在此基础之上添加了元音，完善了字母系统，得到了希腊字母，而这，正是当今世界影响最大的拉丁文字和斯拉夫文字的前身。
3.宗教是文明传播的特殊载体，回顾世界宗教的历史，可以清晰明了地看出，犹太教产生于古代巴勒斯坦地区，即地中海东岸，而基督教正是在犹太教的基础上兴起。
而伊斯兰教对于基督教教义教宗的承袭关系也是显而易见的。
由此可见，对人类历史产生最大影响的三大亚伯拉罕宗教全部出自西亚地区。
4.地中海位于欧亚非三大洲的结合处，是多种文化的交汇分流之处。
光荣属于希腊，伟大属于罗马，当我们耳畔回响起这句传世名言时，不应该忘记，正是地中海拥有的极其深厚的文化层，哺育了希腊人和罗马人。
一直以来，地中海都处在世界文化的主流圈中，爱琴海文明的沉浮，拉丁语系的起落，璀璨的地中海伴随着同样辉煌的地中海文明。
以上是我对这部纪录片结合原先阅读过的书籍得到的一些看法与思考，浅薄纰漏之处难免，权作抛砖只用。
总的来说，这是一部值得一看并且值得推荐的纪录片。
当我们把个体置身于世界文明中，就能看到人的渺小，因而了解世界的历程，也是一种对生命负责的态度。
关于外星人的书籍
科普读物中的外星人美国畅销作家霍格兰（Richard C.Hoagland）在科普读物《火星人完全档案》中展现了火星上的生命印记。
1976年美国国家航空航天局发射的“海盗号”探测器在火星上空拍摄到一张酷似人脸的图案。
尽管NASA（美国国家航空航天局）声称这张“人脸”只是光影构成的错觉，霍格兰利用排列规律的“城市建筑”废墟、与达·芬奇名画拥有共同比例的五边形金字塔、无处不在的圆周率规律、液态水的痕迹等大量详尽的太空照片与数据资料，构成了完整的火星人档案。
青少年科普读物《地球并不孤独》中详细列出了地球上著名的外星人活动过的历史古迹。
其中《恒星和行星》一章指出一些外星物种是寄生生物，能在各种环境下繁殖。
不过，大部分外星生物只能在特定的环境里生存。
如果这些特定生存环境发生改变，他们只得搬到其他地方去。
一些高级物种已经掌握了创建能力，他们能改变一个星球以满足自己的需求。
《与外星人面谈》编辑了罗斯威尔坠毁事件经历者玛蒂达·奥当劳·马克艾莱的书信笔记。
1947年7月在美国新墨西哥州靠近罗斯威尔的农场，收获一架坠毁的“飞碟”。
玛蒂达·奥当劳·马克艾莱参与了与外星人的沟通。
从这些记录中人们想要知道“人类在宇宙中是孤独的吗
如果在其他地方有智慧生存，为什么不与我们接触
”显而易见，这本书的另一个目的是告诉读者，“若我们不采取有效行动对抗外星人的干预，外星人对于人类精神和肉体的延续会有毁灭性的后果，并且将长期对地球造成无孔不入的影响”。
相对于这些科普性书籍，文学作品中外星人的形象更为具体，外星人与人类的交流方式也更直接。
文学作品中的外星人肖恩·T.佩奇（Sean T.Page）和伊恩·穆尔斯（Ian Moores）合著的《外星人入侵生存手册》构思了对人类有威胁的外星种族，如饥渴索取DNA的格雷人和能够伪装成人类的蜥蜴人。
在外星人入侵地球时，这本书提供了地球人可采取的应对假说。
比如如何在自己家中建造抵御外星人绑架的“安全屋”，应怎样学习如何与外星侵略者作战。
人类经过漫长进化，在地球上可以称为唯一智慧生物。
不过好奇是人类最显著的特征之一。
人类一直在探寻宇宙，寻找同类。
卡罗尔·安·达菲英国桂冠诗人卡洛尔·安·达菲（Carol Ann Duffy）的诗歌《太空太空》（Space，Space）体现了人类这一诉求。
全诗分为两部分。
第一部分标题为《寻找穆恩斯》，名为穆恩斯的恒星在人类尚未懂得计数前已经毁灭，但在这个星球上生存过的生物见过恐龙。
虽然人类的理智拒绝承认太空中还有智慧生命，但内心对此半信半疑，渴望与其相见，听到和善的问候。
有些外星人被迫屈膝投降，用已消失的语言乞求，但人类无法理解。
飞船在宇宙中漂动，身处一望无际的黑暗中，寻找穆恩斯。
人类如此找寻这颗恒星，是为了敬拜上面的生灵，那些长着大大、凸起如鱼眼般的外星人。
达菲表达了地球人对于外星人的友善情感。
人类渴望寻求外星人，渴望交流，了解自己未知的历史，也愿意传递爱的信号。
在诗中，对于人类来说，外星人是人类过往的痕迹，也是人类的朋友。
诗歌第二部分的题目为《宇航员》（Astronomer）。
宇航员肩负着人类的使命，虽然孤独，但对于宇宙的爱恋犹如呼吸般自然。
他抬头凝视着夜空中的宇宙。
光年、穆恩斯山坳中的深色波纹、孤独是宇航员独特的体验。
在太空中人类如此渺小，既对过往的世界无法了解，又对新认识的世界一无所知。
人类在寻找外星人的过程中看到自己的影子，也预见自己种族的未来，正如这消失的外星人般将会在纷繁复杂的宇宙中不留痕迹。
相对于宇宙万物，人类虽有智慧，但更多的则是被孤独所环绕，不断探寻“我从何处来
”“又到何处去
”达菲的诗歌更多是对人类自身的哲学思考。
爱因斯坦的相对论大大提高了人们对外部世界的认识，人们难以抵御神奇的外部世界的诱惑，渴望探索宇宙的奥秘。
另一方面，弗洛伊德的心理学又促使人们关心其自身。
在人类探索宇宙的同时，更多反馈的是对于在现代社会中异化的人类命运的思索。
达菲的诗歌虽然形象，但外星人的描述仍旧很模糊。
对人类命运的思索阿瑟·克拉克的小说《最后一个地球人》（Childhood’s End）为读者建构了一个真实的外星人的世界。
作为英国当代最著名的科幻作家，阿瑟·克拉克（Arthur C. Clarke）获得三次雨果奖，三次星云奖。
1986年克拉克被美国科幻与奇幻协会（SFWA）授予终生成就奖——大师奖。
《最后一个地球人》一经出版就造成轰动，被认为是“外星人科幻小说中的经典”。
《最后一个地球人》讲述了外星人统治地球的历史。
在这部小说中，不同于很多科幻小说对于外星人入侵的恐怖描述，外星人的到来很平静。
小说中外星人被称作超主，超主掌管地球。
“那一个个闪闪发光的形体无声地悬停在每一块陆地上，它们是高科技的象征物。
六天来它们漂浮在城市上空，一动不动，似乎不知道下面有城市的存在。
”这个影子谦恭而温和。
现有的武器无法对付穿越任何星球的文明。
蒙着一层面纱的超主文明就是人类所面临的最大挑战。
小说中莫汉·卡利尔说超主的到来使“人类已不再孤独”。
人类很快习惯了停在空中的飞船，就像习惯天上悬挂着的太阳和月亮一样。
最终在超主的统治下世界实现了真正的和平与繁荣。
超主代表理性与科学，人类从此过上了乌托邦生活，安全但也似乎失去了自由。
超主对于人类的管理计划是从孩子开始。
在无所不知的超主面前人类失去了探索历史的兴趣，更不会考虑未来的命运。
开始超主通过和人类代表定期在飞船见面来传达对人类的管理号令，但在五十年后最初一代人类都已逝去，人类对于超主的好奇与猜测也随上一代人的故去完全消失后，超主才露出本来面目，和人类共同生活在地球上。
“卡列伦古树般伟岸，身躯巨大，羽毛的翅膀，小小的犄角，双臂上坐着对它倍感信赖的人类之子。
”这个时代被称作黄金时代，因为按过去时代的标准，这就是乌托邦。
“无知、疾病、贫困和恐惧实际上已不复存在。
战争的记忆很快就成了所有活着的人经历之外的事。
工商业模式已经完全改变，很多城市就这样遭到废弃。
生产大部分自动化——机器人工厂为消费者提供源源不断的产品，生活必需品完全免费。
人们要么是为了奢求某种高档享乐而工作，要么就什么工作都不做。
”科学在衰退，虽然技术方面人才济济，拓展人类知识前沿的创新者却寥寥无几。
好奇心依然存在，受安逸生活的滋养与纵容，人类无心顾及基础科学的研究。
各种纷争和冲突的终结也意味着创造性艺术的终结。
只有少数哲学家感到焦虑。
真正的危机在八十年后到来。
人类的孩子十岁以下无一逃脱，变得冷漠而有魔力，最终被更高层次的外星人“超智”派来的飞船带走。
超主只是“超智”的代理人。
文明就此终结，人类丧失了未来，心如死灰，求生的愿望也已破灭，因为他们的孩子已被掠走。
最终地球上的人类除了扬·罗德里克斯，全部死去。
扬靠着一台电子琴和巴赫的曲谱打发时光，不弹琴的时候就播放那些交响乐和协奏曲。
音乐成了他趋避孤独的护身符。
最终扬和地球一起毁灭。
这是一部典型的“反乌托邦”题材的科幻小说。
在外星人带来的快速繁荣的世界背后，人类反倒无所事事。
人类再没有任何新的创造，因为没有任何需要奋斗的东西。
人们变成被动的海绵——只吸收，不创造。
紧追各种电视家庭系列剧变成一种全职工作。
在这种空虚的精神世界中，人类走向灭亡，因为最宝贵的探索精神丧失了，人类的后代也就产生变异，无法延续人类历史。
克拉克90岁生日的时候，曾经给这个世界留下了三个愿望，其中之一就是发现外星生命。
虽然《最后一个地球人》书写了作者对人类命运的思索，但也融入了克拉克对于科学问题的热心钻研。
有趣的一个巧合是小说中超主的恒星NGS 549672距离地球四十光年，而科学家们最新发现的七颗行星距离地球大约39光年。
对于外星人，我们充满了好奇。
不过在外星人来临时，人类准备好迎接了吗
是如达菲诗歌中人类敞开怀抱接纳自己的过去，克拉克小说中人类顺从地接受奴役以致消亡，艾萨克·阿西莫夫（Isaac Asimov）《诸神自己》（The Gods Themselves）的平行宇宙中地球人和月球人的基因结合，还是《三体》中的人类与外星人的战斗，希望能有答案，也希望永远不要有答案。
《地球编年史：第十二个天体》说的大概是什么
这是一部不太讨好的书，虽然在国外已是超级畅销书，发行量过千万。
但在出版三十年后，才第一次引进到中国，一套七册的《地球编年史》现在也才出了《第十二个天体》和《通往天国的阶梯》这两本。
再查查港台，似乎也没有繁体文版。
这确实有些奇怪，而简体版的印刷量大概也不大，在读书界也未掀起多大的浪花。
再查作者的资料，除了关于本书的，再难找到其他相关资料。
不过，英文的资料倒不少，维基上有他的词条，他自己还有官方站点，当然也有许多反驳他观点的文章。
说此书的不讨好，在于它两方面的读者都吸引不到。
对于喜欢冯·丹尼肯《众神的战车》和葛瑞姆·汉卡克《上帝的指纹》等书的读者来说，《第十二个天体》不如他们更具想像力，更天马行空，更好看。
它更像一本学术著作，毕竟作者撒伽利亚·西琴是世界少数能读懂苏美尔楔形文字的人之一，他同时还精通希伯来文本的《圣经》，算得上一个有成就的学者。
对于喜欢纯粹学术研究的读者来说，十二天体这个话题本身就属于叛经离道的，他们会关注苏美尔，会关注美索不达米亚，会关注楔形文字，甚至会关注吉尔伽美什大王的私生活，但绝不会关心地球的文明可能来自于外星，因为那绝对不符合学术规范。
因此两边都不讨好，自然销路就堪忧了。
不过此书如果放下任何偏见，沉下心来静静地阅读，会给你一些不常见的知识，让你得到一些启迪。
人类的历史是怎么样的
似乎现在这是一个最不成问题的问题，在科学与人文界似乎已经成为了定论。
我们的星球如果不是宇宙间唯一一个有生命的星球，也是一个得天独厚的行星，在其五十亿年的历史中，生命就在这个星球产生了，然后慢慢地进化，从水中的鱼到爬行类，从猩猩到人，就像一条完美的链条，人类就在不受任何外界干扰之下，自然而然地进化成现在这种具有高等文明的社会。
虽然在这完美的链条中还有许多的缺失，虽然还有许多矛盾与让人怀疑的地方，但人类还是沉醉在这种历史之中。
这种历史观的软肋就在于，人类几十亿年的进化都是极其缓慢的，为何到了智人到人的这一阶段，就像吃了兴奋剂式的，突然加速起来，像飞也似地进入了文明社会（此前还有一个飞跃，即寒武纪大爆发）。
这是明显不符合逻辑的行为，然而相信科学逻辑的人类即在此相信了那种不明原因的偶然性，还孜孜以求地去寻找所谓缺失一环的化石证物，而忽略了人类口耳相传的东西，即各个民族与文化中的神话与传说。
神话与传说应该凝聚了早期民族的生活记忆，时代的久远，理解力的差异，当然会有些变形，但其中应该富含大量真实的细节，即使是想像也是有现实基础的。
不过人们往往只知道以寻求实物证据的方法去探寻，而将这些本身很庞杂无系统而且充满了矛盾与荒谬之处，不过又蕴涵着人类历史密码的证据弃之不用，因此人类历史的模糊与混乱也就难免了。
西琴的著作可贵之处就在于，他以科学的方法，另辟蹊径开创了一条探寻人类真实历史之路。
他凭借自己通晓苏美尔楔形文字及希伯来文的优势，利用已有的考古成果，回到人类文明已知的最早源头，去寻找人类起源及人类文明之谜。
毕竟我们的祖先还为人类留下了大量的文献资料，那些楔形文泥块、那些筒型印章、那些史诗与传说，正等待着人们去发掘其内部的信息，去了解他们相互之间的联系，去透过其荒诞的外表找寻其真实的意图。
有的图画，在过去是不可解的，但随着人类进入了宇宙时代，上面所描绘的东西正在变成我们的现实；有些描写以前往往让人们摸不着头脑，但现在却很快能让人有了新的联想。
撒伽利亚·西琴正是利用了这一点，分析了大量的苏美尔及希伯来的文献，并对这些文献进行了重新解读。
其实这样的方法很对，因为人类的想象不能脱离现实，一切都有现实的影子，古人所画所写，都是人们看到了听见了的东西，只是当时的人不能理解，才加上自己的想像，或者以想像来弥补记忆之不足。
人是不可能凭空想像出一个完全不存在的东西的，特别是远古时代的人。
以这样的方法，撒伽利亚·西琴为人类改写了历史，也为地球重新立史，成果就是这部大部头的《地球编年史》。
他认为，在我们的太阳系还有另外一颗行星，即尼比鲁星，在尼比鲁星上有着高度发达的文明，地球的诞生也是来源于它的引力。
他们每3600年经过地球一次，然后他们的使者来到了地球，并在这里建立了他们的殖民点。
最后他们与地球上的生物杂交，产生了人类。
有些荒唐吧
虽然这种想法非常的大胆，但毕竟作者是有证据来支撑的，而且他的理论基本上也是可以自圆其说的。
你要否定他，除非你能发现实物的证据，或者你能对苏美尔文的这些文献做出其他的解释来（当然也有学者这样做，我找了点资料附后）。
我们不能因为这样的东西不符合我们的既有的逻辑或者超出了我们想像的范围，就对之嗤之以鼻，或者甚至将之斥为伪科学。
对于伪科学，科学的态度应该是分析其合理性，以有力的证据来推翻它的结论，而不是一味地贬斥，有理有据最能服人。
科学在宽容之中通过对自己的否定，一步一步地走向完善，而人类也必须在宽容之中才能逐渐地寻找到真相，最终发现人类存当然，从《第十二个天体》这本书来说，也并非没有可批评之处。
首先，作者有时立论太大胆，而缺乏深入的分析与有力的证据，有时证据之间也存在着矛盾。
另外此书最早写于上个世纪七十年代，距今已经三十多年了，科学有了进一步的发展，而考古的证据也越来越多，本书却未能体现出来。
另外，该书的翻译也有很大的问题，语言不流畅，而且有许多地方的译名也有问题。
目前，国内这套书只出了前两册，第二册《通往天国的阶梯》我也买来，准备再读，不知翻译上是否有改进
希望在读此书时，能再带给我新的体验。
这是一部不太讨好的书，虽然在国外已是超级畅销书，发行量过千万。
但在出版三十年后，才第一次引进到中国，一套七册的《地球编年史》现在也才出了《第十二个天体》和《通往天国的阶梯》这两本。
再查查港台，似乎也没有繁体文版。
这确实有些奇怪，而简体版的印刷量大概也不大，在读书界也未掀起多大的浪花。
再查作者的资料，除了关于本书的，再难找到其他相关资料。
不过，英文的资料倒不少，维基上有他的词条，他自己还有官方站点，当然也有许多反驳他观点的文章。
说此书的不讨好，在于它两方面的读者都吸引不到。
对于喜欢冯·丹尼肯《众神的战车》和葛瑞姆·汉卡克《上帝的指纹》等书的读者来说，《第十二个天体》不如他们更具想像力，更天马行空，更好看。
它更像一本学术著作，毕竟作者撒伽利亚·西琴是世界少数能读懂苏美尔楔形文字的人之一，他同时还精通希伯来文本的《圣经》，算得上一个有成就的学者。
对于喜欢纯粹学术研究的读者来说，十二天体这个话题本身就属于叛经离道的，他们会关注苏美尔，会关注美索不达米亚，会关注楔形文字，甚至会关注吉尔伽美什大王的私生活，但绝不会关心地球的文明可能来自于外星，因为那绝对不符合学术规范。
因此两边都不讨好，自然销路就堪忧了。
不过此书如果放下任何偏见，沉下心来静静地阅读，会给你一些不常见的知识，让你得到一些启迪。
人类的历史是怎么样的
似乎现在这是一个最不成问题的问题，在科学与人文界似乎已经成为了定论。
我们的星球如果不是宇宙间唯一一个有生命的星球，也是一个得天独厚的行星，在其五十亿年的历史中，生命就在这个星球产生了，然后慢慢地进化，从水中的鱼到爬行类，从猩猩到人，就像一条完美的链条，人类就在不受任何外界干扰之下，自然而然地进化成现在这种具有高等文明的社会。
虽然在这完美的链条中还有许多的缺失，虽然还有许多矛盾与让人怀疑的地方，但人类还是沉醉在这种历史之中。
这种历史观的软肋就在于，人类几十亿年的进化都是极其缓慢的，为何到了智人到人的这一阶段，就像吃了兴奋剂式的，突然加速起来，像飞也似地进入了文明社会（此前还有一个飞跃，即寒武纪大爆发）。
这是明显不符合逻辑的行为，然而相信科学逻辑的人类即在此相信了那种不明原因的偶然性，还孜孜以求地去寻找所谓缺失一环的化石证物，而忽略了人类口耳相传的东西，即各个民族与文化中的神话与传说。
神话与传说应该凝聚了早期民族的生活记忆，时代的久远，理解力的差异，当然会有些变形，但其中应该富含大量真实的细节，即使是想像也是有现实基础的。
不过人们往往只知道以寻求实物证据的方法去探寻，而将这些本身很庞杂无系统而且充满了矛盾与荒谬之处，不过又蕴涵着人类历史密码的证据弃之不用，因此人类历史的模糊与混乱也就难免了。
西琴的著作可贵之处就在于，他以科学的方法，另辟蹊径开创了一条探寻人类真实历史之路。
他凭借自己通晓苏美尔楔形文字及希伯来文的优势，利用已有的考古成果，回到人类文明已知的最早源头，去寻找人类起源及人类文明之谜。
毕竟我们的祖先还为人类留下了大量的文献资料，那些楔形文泥块、那些筒型印章、那些史诗与传说，正等待着人们去发掘其内部的信息，去了解他们相互之间的联系，去透过其荒诞的外表找寻其真实的意图。
有的图画，在过去是不可解的，但随着人类进入了宇宙时代，上面所描绘的东西正在变成我们的现实；有些描写以前往往让人们摸不着头脑，但现在却很快能让人有了新的联想。
撒伽利亚·西琴正是利用了这一点，分析了大量的苏美尔及希伯来的文献，并对这些文献进行了重新解读。
其实这样的方法很对，因为人类的想象不能脱离现实，一切都有现实的影子，古人所画所写，都是人们看到了听见了的东西，只是当时的人不能理解，才加上自己的想像，或者以想像来弥补记忆之不足。
人是不可能凭空想像出一个完全不存在的东西的，特别是远古时代的人。
以这样的方法，撒伽利亚·西琴为人类改写了历史，也为地球重新立史，成果就是这部大部头的《地球编年史》。
他认为，在我们的太阳系还有另外一颗行星，即尼比鲁星，在尼比鲁星上有着高度发达的文明，地球的诞生也是来源于它的引力。
他们每3600年经过地球一次，然后他们的使者来到了地球，并在这里建立了他们的殖民点。
最后他们与地球上的生物杂交，产生了人类。
有些荒唐吧
虽然这种想法非常的大胆，但毕竟作者是有证据来支撑的，而且他的理论基本上也是可以自圆其说的。
你要否定他，除非你能发现实物的证据，或者你能对苏美尔文的这些文献做出其他的解释来（当然也有学者这样做，我找了点资料附后）。
我们不能因为这样的东西不符合我们的既有的逻辑或者超出了我们想像的范围，就对之嗤之以鼻，或者甚至将之斥为伪科学。
对于伪科学，科学的态度应该是分析其合理性，以有力的证据来推翻它的结论，而不是一味地贬斥，有理有据最能服人。
科学在宽容之中通过对自己的否定，一步一步地走向完善，而人类也必须在宽容之中才能逐渐地寻找到真相，最终发现人类存在之谜。
当然，从《第十二个天体》这本书来说，也并非没有可批评之处。
首先，作者有时立论太大胆，而缺乏深入的分析与有力的证据，有时证据之间也存在着矛盾。
另外此书最早写于上个世纪七十年代，距今已经三十多年了，科学有了进一步的发展，而考古的证据也越来越多，本书却未能体现出来。
另外，该书的翻译也有很大的问题，语言不流畅，而且有许多地方的译名也有问题。
目前，国内这套书只出了前两册，第二册《通往天国的阶梯》我也买来，准备再读，不知翻译上是否有改进
希望在读此书时，能再带给我新的体验。
伊旬园，柏拉图是什么意思啊
伊甸园是故事中人类的始祖亚当和夏娃居住的乐园。
据记载，上帝在东方的伊甸建了一个园子，那里溪流淙淙，鲜花簇簇，莺歌燕舞，动物成群。
亚当和夏娃在伊甸园天真无邪、无忧无虑地生活着，直到他们在蛇的引诱下偷尝了禁果，被上帝赶走，从此开始经受各种痛苦和磨难。
后来，“伊甸园”一词便成为至纯至美的理想家园的象征。
伊甸园在哪里
中记述：“有河从伊甸流出滋润那园子，从那里分为四道。
”这四条支流分别是、、基训河，还有一条“比逊河，那里有金子，又有珍珠和红玛瑙”。
根据这些线索，一些学者开始探寻伊甸园。
但是，学者们遇到的第一个难题是，中所说的四条河如今只剩下两条，比逊河和基训河在何处，长期以来人们一直无法确定。
美国的扎林斯教授经长期的考证，认为基训河就是现在发源于伊朗、最终注入波斯湾的库伦河；比逊河则位于境内，由于地理气候的变迁，那里现在已成为浩瀚沙漠中一条干涸的河床。
据此，扎林斯推断，伊甸园就位于波斯湾地区四条河流的交汇处，大约7000年前，在最后一次冰川纪后，由于冰川融化致使海面升高，伊甸园遂沉入波斯湾海底。
关于伊甸园的推测还有不少，有人说伊甸园在以色列，有人说在埃及，有人说在土耳其，还有人说在非洲、南美、印度洋甚至中国西藏等地。
笔者以为，如果真有所谓伊甸园，扎林斯之说应最符合逻辑，也最为接近《圣经》中对伊甸园地理环境的描绘。
被古希腊人称为“”的两河流域，是人类早期文明的发祥地。
古时，和浩浩淼淼，从西北蜿蜒到东南，沿途浇灌着沃野良田，撒播着丰收和希望。
是最早宜于人类生息的地方。
考古学家还发现，苏美尔（今伊拉克境内的上古居民）神话与相当于古犹太人史书的《圣经》故事颇有渊源，它们的造物神话都说人类是用黏土捏成的。
楔形文字中也有“伊甸”和“亚当”等词，前者的意思是“未经耕耘的土地”，后者意为“原野上的居住者”。
中也有一片光明的净土，在这个没有疾病和死亡的乐园，水神恩奇与地母女神宁胡尔萨格相爱，过着幸福美满的生活。
后来，地母女神造出了8种珍贵的植物，却被恩奇偷吃了。
宁胡尔萨格一气之下同丈夫分道扬镳。
恩奇身体的8个部位患病，宁胡尔萨格终不忍见死不救，便造出8位痊愈女神为丈夫疗伤，其中有一个名叫“宁梯”的肋骨女神，又称“生命女神”。
而众所周知，《圣经》中夏娃就是上帝用亚当身上的一根肋骨造的，夏娃也是人类之母，与“生命女神”有着异曲同工之处。
也许，伊甸园唤起了人类对文明的肇始和历史的源头一丝本能的追忆，对伊甸园的寻觅，是人类对自身从何而来充满好奇心的探究，反映了人类对始祖的一种认同感和亲和力。
其实有关，直到1809年法国学者马拉出版之前，主流的观点都是“创世纪”说和类似的传说。
马拉首次提出“人类起源于人猿”的论断，当时真是石破天惊。
50年后，达尔文相继创作了《物种起源》和《人类起源和性的选择》两书，更系统地诠释了人类的来源问题。
应该说，在崇尚科学的今天，“创世纪”说早已让位于“生物进化论”。
然而，有关伊甸园、亚当和夏娃等的话题仍频频被提起。
这中间，有作为茶余饭后谈资的，也有想通过探索求证其存在的。
是因为伊甸园永远逝去了，人类才痛感其弥足珍贵
还是因为当今社会的喧嚣浮躁、尔虞我诈，使人们更加怀念并憧憬伊甸园的恬静安逸和与世无争
人类从诞生到今天，斗转星移，沧海桑田，背负了过多的夙愿与恶梦，承载了无尽的苦难和心酸，无不渴望回归纯真、安宁和幸福。
许多人不时回首瞩望先祖们充满诗意的乐土，对它孜孜以求地刨根问底，恰恰体现了这种渴望和希冀的情愫。
依我看，伊甸园究竟有没有，到底在哪里都不重要。
重要的是，伊甸园已成为人类心灵栖息地和精神图腾的代名词，它蕴含的文化概念的外延要广阔得多。
可以肯定，对伊甸园的追寻还会继续进行下去，有关伊甸园的话题也将长久地与人类如影相随，由此衍生出的人文光芒也将生生不息，灿烂而夺目。
柏拉图在西方爱情文明的发展过程中，现存最早的有关文献就是柏拉图（公元前427～347年）的论述，他的论述被认为是一座丰碑，“柏拉图式的爱情”作为一种观念，影响了一代又一代的西方人，东方人也将他的名字当作“精神恋爱”的代名词。
那么，究竟什么是“柏拉图式的爱情”呢
柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。
柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。
而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。
在欧洲，很早就有被我们中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱。
这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。
在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。
而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。
美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是“同性恋”
古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。
而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。
这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。
柏拉图坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
而美国的社会学者对“柏拉图式的爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。
但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。
他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。
世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。
一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色。
爱情，无疑是使人向善、向上的力量。
最早的文明是什么?
人类最初的文明一共有五个文明，这五个文明从西到东依次就是;1、最西方的就是地中海上的一个克里特岛，克里特岛上的一个文明，一般我们把它叫做—克里特文明。
2、然后再往这边稍南一点，朝南面一点，就是在北非，在埃及有一个古代埃及文明，这是第二个。
3、然后再往东一点，就是在西岸，在两河流域，幼发拉底河和底格里斯河之间的一块冲积地，那么在这块地方有一个两河文明，或者一般又把它叫做美索不达米亚文明，或者我们以它最初的一个国家形态叫苏美尔，我们又把它叫做苏美尔，那么这个都是通用的。
4、再往东，印度河流域有一个最古老的文明，印度河流域的文明，叫哈拉巴文明。
5、那么再往东，当然就是我们中国的黄河流域文明，一般我们指夏商周三代。
假如再往东，其实在南美洲还有个高度发展的文明，即现在正流行的玛雅文明。
有哪些关于古埃及的书
我所有有关埃及的书：水心沙的《尼罗河穿越时空三部曲》（《法老王》，《天狼之眼》，《尼罗河之鹰》）【法】克里斯蒂安·贾克的《拉美西斯五部曲》（《光明之子》，《百万年神殿》，《卡叠什战役》，《皇后之爱》，《洋槐树下》）亚瑟·菲利普的《埃及考古学家》马修·雷利的《埃及历史学家》【德】菲利普·范登伯格的《拉美西斯的灵符》以上是小说漫画有：细川知荣子的《尼罗河女儿》筱原千绘的《天是红河岸》高桥和希的《游戏王》知识类的有：蓝凡的《法老》【捷克】扎马洛夫斯基的《金字塔的传奇》【英】那撒尼尔·哈里斯的《古埃及生活》【英】拉尔夫·伊利斯的《埃及禁果》【英】E·A·华里士·布奇的《埃及亡灵书》【美】法克伦·雷蒙德的《埃及生死书》【德】埃米尔·路特维克的《克娄巴特拉》高火编著的《埃及艺术》【德】菲利普·范登伯格的《法老的诅咒》罗伯特·鲍威尔和埃德里安·吉尔伯特的《猎户座之谜》鲍勃·布雷尔的《小法老之死》任刚的《金字塔-神话王陵的迷与典》【法】贝尔纳代特·默尼的《生活在古埃及》刘文鹏的《古代埃及史》蒲慕州的《法老的国度-古埃及文化史》旅游类的只读过扬敬强的《下一站埃及》与埃及有关的其他书有：小说类有丹·布朗的《达芬奇密码》知识类的有;科林·伦福如和保罗·巴恩的《考古学-理论，方法与实践》【美】保罗·卡鲁斯的《魔鬼史》【英】迈克·伍德的《亚历山大东征传奇.【美】伊格内修斯·唐纳里的《亚特兰蒂斯》【英】唐纳德·A·麦肯齐的《克里特岛迷宫》【英】葛瑞姆·汉卡克的《失落的约柜》吴于廑的《世界古代史》无名的《圣经》荷马的《荷马史诗》【德】埃米尔·路德维克的《拿破仑传》张世满，王荣声的《文明的摇篮》【美】斯塔夫里阿偌斯的《全球通史》北京大陆桥文化传媒编译的《见证奢华-追寻人类失落的宝藏》【美】约翰·菲斯克的《幽灵传说》以上都是我读过的，只是冰山一角而已
最早的人类文明
西亚 苏美-阿卡德文明 最有代表是形成于公元前3000年的楔字中国 夏商周文明 代表性是青铜器具量使用非洲 古埃及文明 代表性是金字塔、神庙等崇拜祭祀欧洲 古希腊文明 在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣，“达到了人类文明第一个高峰”
