苏东坡传每章读后感。
苏东坡传每章读书笔记【篇一：苏东坡传读书笔记】《苏东坡传》读书笔记我读的《苏东坡传》是林语堂先生写的传记。
全书按照苏东坡的人生经历分成四卷：童年与青年、壮年、老练与流放岁月。
作者对苏东坡的生平逸事及所作辞赋进行解读，从而分析苏东坡的心理性格。
纵观苏东坡一生，只能对其才智赞叹不已：而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。
苏东坡是幽默的。
某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。
”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。
”以此来告知朋友不必担忧。
苏东坡也是幸福的。
他一生交友无数，知己遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。
尽管不如意事众多，如朝云笑言其“一肚子不合时宜”，但他的生活又怎可不称为过得快乐呢
苏东坡是刚直的。
尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍然不改犀利词风。
好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。
在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药
”。
作者曾经也这样描述过：“一个高明的政客必然要精通一条艺术手法：那就是要多说话，但
苏东坡传卷一童年与青年第五章父与子读后感
长江，无人不知其风光壮丽，引数人前去。
从前古人经过三峡或去三峡游玩时，都是乘坐一艘小船，虽有风险但也可观赏那奇妙的风景。
就像苏东坡一家，他们尽可从容自在:在船上饮酒玩牌，沿途观赏风景，兄弟二人共同吟诗作赋，正是这富有希望的水路旅行，才让苏东坡他们有兴致、有热情、有前途、有信心。
看着林语堂描写的雄壮惊人之美的长江三峡，我也真想坐上小船像古仙人一样去观赏那险象环生却奇妙迷人的的长江三峡啊
苏东坡传卷三读后感，原创。
浩然正气，不依形而立，不恃力而行，不随死而亡矣。
故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此礼之常，无足怪者。
”——苏轼某年题于潮州韩文公庙碑。
细数史上的文人如恒河沙粒，其中不乏敢于同日月星辰争辉者。
而面对苏轼，这位政治上失意的诗词家，这颗难觅的“北珠”时，不免逊色许多。
“无意苦争春，一任群芳妒”。
（一）蚌壳中的秘密谁都知道，不是每个蛙蚌都能酝酿出珍珠。
就如播下地的种子，良莠不齐，发芽的情况自然也参差不齐。
在四川，有座风景宜人的小镇——眉州眉山，古之名嘉州。
文人世家的苏家便在此地。
搞不清楚是眉山的钟灵毓秀诞生了苏家的才气，还是苏氏家族的一时显赫才让世人对眉山更加青睐。
也许只是造物主的一次偶得。
“三苏”位列唐宋八大家之中，父子三人的文学造诣实属古往今来者罕见，尤以苏轼为代表。
稍年长的文豪欧阳修就曾预言，苏轼将来的名气将远远盖过自己，虽然六一翁是当时不可撼动的文学泰斗。
苏家深厚的家学渊源为时人所歆羡。
这也是苏轼在学问上越走越宽的重要的基石。
未进学堂前，家庭就给予了很好的启蒙教育。
母亲解读经典史著，塑造人格榜样；父亲在其刚会诗词时就教导须以淳朴风格执笔。
从后来的苏轼诗词中，即可窥略其文品、人格大概。
（二）猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行在苏轼的一生中，伴其顺逆荣枯的除了其妻子，其弟苏子由给予了无微不至的照顾。
手足情深，“嗟余寡兄弟，四海一子由。
”二人虽均遭排挤、贬谪，但弟弟苏辙性格沉稳、实际，能够相时而动以明哲保身。
而苏轼则有点急躁，性情放浪，爱幻想，有诗人的情怀。
遇品行恶劣的人、社会的阴暗面或不满时局时，“如蝇在食，吐之乃已”，经常出言不慎。
子由常劝他不要过于计较时弊，“一日空闲长似两日”可以长寿。
劝他“三缄其口”。
后来证明，苏子由的宦海生涯比哥得更远一点。
而苏轼在四十岁以后半生漂泊不定，从显贵一直贬至卑微小吏，尝尽世间疾苦。
贬谪途中的苏轼也自嘲：有的不是学问，而是一肚子的不合时宜。
苏氏二昆仲的性格差异最终导致人生经历的出入。
苏轼的“言”是出名的。
曾经上神宗皇帝“万言书”，讥评时事，论辩是非，希望神宗改变变法的心意，不久即遭贬黜。
此时的苏子依然踌躇满志，大不了“行到水穷处，坐看云起时”。
一时兴起，作诗几首，却被好事者诬陷，强加对君主大不敬的罪名，酿成一时轰动朝野的“乌台诗案”，身陷囹圄。
对自己坎坷的遭际，源于自己的“出言不慎”，而奈何不了那样的政治环境，苏轼也只能苦笑：“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”。
（三）不追求政治，却为政治所追求早在贬至杭州途中，苏轼对政治热情已不似当年，曾谓其弟曰：“眼看时事力难任，贪恋君恩退未能。
”二人均认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行······为高必因丘陵，为下必因川泽。
为政，不因先王之道，可谓智乎
是以惟仁者宜在高位;不仁而在高位，是播其恶于众也······上无礼，下无义，贼民兴，丧无日矣。
”从政，尤其是在朋党林立的宋朝，官员除了慎言慎行外，不免要圆滑一点，这大概是讲究原则的苏轼所学不来的。
语堂先生认为，苏轼在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其与生俱来的大无畏精神，另一面又要顾及到明哲保身的这一人生本分，二者冲突中，天性使然，苏轼选择了前者。
在政治上，可能过于追求完美，过于强调个人的政治理想了。
无论是改革派还是保守派当政，均将苏轼排除在权力中心外；孰是敌孰是友恐怕连他自己都分不清楚。
而几朝皇太后对其的恩荫更是绝无仅有的。
神宗之后、哲宗祖母均特别欣赏其才情，辅以重任。
但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政，待其长大便及时还政于皇帝，所以，仅靠几位贤德的女性，在官场上还是不稳定的。
神宗之后的几位帝王，虽有任用苏轼，但似乎更仰慕其才学，赐翰林学士之类，或许只是朝廷装点门面的一种方式，借以笼络知识分子。
苏轼的政治抱负根本不能尽情施展。
于是只有谦退。
语堂先生称他为谦退大师：不追求政治，却为政治所追求。
欲归隐却不能，一生为政治所累。
（四）“离合既循环，忧喜迭相攻。
悟此长太息，我生如飞蓬”俯仰之间，已成陈迹，但苏子不失落，他始终认为秋风、明月本无常主，当时尽情去感受便了无遗憾了。
天生乐观达人，随遇而安。
1072年赴杭州任太守，毫无对权贵的不舍，惟有兄弟手足。
到达杭州后，便致力于当地建设。
提出公共卫生方案，设立杭州第一家公立医院——“安乐坊”，清洁城中居民供水，还整顿西湖，这些切合实际、关乎百姓切身利益的举措立即赢得了百姓的爱戴。
一般官吏注重税收、当地治安等关乎政绩的方面，苏轼在整顿市容、注重公共卫生方面开了很好的先例。
几年后，调往密州，物资匮乏，时常求得杞菊食之，扪腹自笑。
1077年又赴徐州，喜爱当地的自然风光，称“小住胜地”。
苏轼虽是一介书生，却胆识过人。
徐州在被洪水围困一个多月后仍镇定自若，一边安抚人心，一边疏浚、修缮工事，直至洪水退去。
然而当地居民的敬慕并不能阻止一群宵小之辈再次贬谪苏轼的脚步。
及至黄州，苏轼开始置田地，真正务农起来。
精心建造农舍，与左邻右舍的渔夫樵民为友，成了东坡居士。
常自比陶潜，仿其风格，随意作诗，苦中作乐。
更加悲惨的日子是流放到岭南，随后又至海南。
苏轼总不愿让现实去破坏自己的诗性。
初到岭南，言“万户皆春色”还戏称不久“鸡犬识东坡”。
及至海南，面对恶劣的生存条件，仍然觉得有所给予：“尚有此身付与造物者，听其运转流行次止无不可者”。
诗人一般都极富生活情调，苏轼即深谙此道。
在惠州修放生池，建朝云堂。
即便身无分文，也乐善好施。
苏轼认为，解脱之道在于自然，在不知善而善。
还与人研制酿酒、制墨，日子清贫却充实。
苏轼的乐观达人，成就了他诗词的盛名，而他这样的性情中人却与通达仕途无缘。
诗人、政治家本就很矛盾，一个感性一个理性，一个理想一个务实。
然而史上不乏合二为一者，像贺知章、高适、范仲淹、欧阳修······（五）竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生苏轼每至一处，均喜建设。
在密州建超然台，在徐州造黄楼，惠州的朝云堂，黄州的农舍······无处不显示着他的傲气、恬适、安贫乐道。
这些建筑、屋舍均成为他诗集的名称。
在海南时，一边注史书，一边整理杂记《东坡居士》。
东坡说做文章“大略如行云流水，初无定质。
但常行于所当行，常止于不可不止。
文理自然，姿态横生。
”文人儒生仰慕他，皆以“夫子”呼之。
张来、晁补之，秦观及黄庭坚甘心屈居苏轼门下——苏门四学士。
苏子的诗篇不可多得，而那份恬静、豁然更令人神往，现在浮躁的世界需要这样的芬芳。
（六）超然之道，亦或是：累了，倦了苏轼交友圈极其广泛，从士大夫至布衣百姓，由佛及道，晚年尤与僧人过往甚密，贬谪途中时常蒙僧人照料。
吴复古，杭州老友维琳方丈，诗僧参寥，佛印等。
相传苏轼与佛印有个有趣的故事。
苏轼欲开佛印玩笑，说“古代诗人常将‘僧’与‘鸟’在诗中相对。
举个例子说吧，‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。
’我佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明。
”佛印说；“这就是我为何以‘僧’的身份与汝相对而坐的理由了。
”看来，僧人亦不可小觑。
苏轼晚年练瑜珈，炼丹，修身养性。
“任性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，别无胜解。
”想求得“道士丹”，虽然人间有“羽化”、“蝉蜕”之说，苏轼还是坚持寻求长生不死之药，但没有着迷，可能只是想论证“道士丹”存在有无。
后来渐渐坦然，认为合乎常理的简单生活便能长寿：一、无事以当贵，二、早寝以当富，三、安步以当车，四、晚食以当肉。
“归去来兮，吾归何处······人生底事，来往如梭，待闲看秋风，洛水清波。
好在堂前细柳，应念我莫剪柔柯。
仍传语江南父老，时与晒鱼蓑。
”11XX年，返往常州，久卧病床。
7月28日，这颗星星陨落了，享年64岁。
耳畔想起苏子诗“我生如飞蓬······”
帮忙写一篇苏东坡传的读后感，本人高中学生党，蟹蟹
苏东坡读后感 苏东坡传看完了，苏轼可谓命运坎坷，他的命运完全掌握在朝庭某些人手中，这是他的悲哀，也是那个时代读书人共同的悲哀，起也好贬也好，唯令是从，大起大落，富贵与凄凉，他都经受了，但至死性情不变，诙谐、风趣、达观，可以居于京都，可以居于东坡。
给我们留下了那么多的千古绝唱，纯洁的思想是淳朴生活的基础，我虽一芥草民，亦能够从中悟出一些活出生活真性情的道理，无论是处于闹市，还是独行于东山。
东风知我欲山行， 吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽， 树头初日挂铜征。
其实苏东坡所居之东坡，平凡之至，但是在他的眼中，在他的感受里却不是常人所能感受到的，一个人有了愉悦的心情，才有了能够使人感受愉悦心境的文章，他有一次写信给他的朋友说：我一生之至乐在执笔为文之时，民中错综复杂之情思，我笔皆可达之，我自谓人生之乐，未有过于此者也。
我有时也会有这样快乐的感觉，思绪所至，非记之不可，打开电脑，文思泉流涌，任手下十指翻动，对面如有一位栩栩如生之好友，我与之娓娓道来：流畅欢快，是快乐之时，忧伤如烟，是郁郁之刻，能够记述自己的思想，让自己的思想停驻，回味，思考，所有的品尝都是美好的，人生须臾，能够留下些许特色灵魂的性情也不虚此行。
苏东坡传第五章读后感(最好是林语堂版的)
我很佩服苏东坡。
第一是因为他为人非常乐观。
他经常被贬到这贬到那，但他从来没有一次愁眉苦脸过，总是以乐观的心态去面对每一个人。
第二是因为他作诗根本不用去苦心收集资料，只要遇到一点小事，他都能挥笔写出一首诗来。
而且他的诗永远是那么清新。
同时我也特别同情他。
一个人被贬到一个又一个地方，这一刻不知道下一刻的命运。
就连最后死也是死在被贬的路上。
可真够可怜的。
《苏东坡传》林语堂读后感不少于600
中国自古以来评价一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好坏，也就是他的人格。
一个品格低劣的文人，即使文字再富有才华，也终归无用。
所以，一个人的人格可以说是他的名气的骨干。
苏东坡所处的时代与现在已有千年之隔，而他的美名依然历代为人们所称颂，可谓家喻户晓。
他之所以如此，我想也与他的人格魅力不无关系。
苏东坡的人格虽然复杂多面，然而我认为也可以用“浩然之气”四个字来概括。
所谓浩然正气，就是正大刚直之气，也就是人世间的正气。
苏东坡即具有此种“浩然之气”，它致大致刚，激烈冲动，不可抑制，这种力量若辅以正义和真理，便在天地之间无所畏惧。
一有一个家喻户晓的故事：一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：“我肚子里藏些什么
”侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。
唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。
”苏东坡捧腹大笑，连胜称是。
“不合时宜”正是苏东坡那坚执性格的体现。
苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最坚硬的一部分，正如暴风雨中的海燕，暴风雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飞翔。
林语堂先生的《苏东坡传》（以下简称《苏》）中写道：“苏东坡和王安石的冲突决定了他的一生，也决定了宋朝帝国的命运。
”王安石变法的本意是好的，然而他过于自负了。
他的很多新法，如青苗法，免疫法，保甲法等，实际实施时根本达不到预期的效果，反而给人民增加了很多负担。
与此同时，王安石把反对他的许多贤臣都变贬到了其他地方，反而提拔了很多趋炎附势毫无学识的小人。
苏东坡对这些新法极力反对，连续上书皇帝，然而成效甚微，并最终在群小的弹劾下被贬到了杭州。
然而这只是刚刚开始。
遭到谪贬之后，苏东坡仍然坚持对抗新政。
当他看到为躲避不堪负担的重税而流亡异乡的百姓，当他听到被关进监狱的良民的哀叹，他胸中总是积起愤懑与不满，而这种感情都被他写在了诗文中。
《苏》中说：“单独看，那些句子只是偶一置评；但合起来看，则是些动人的抗暴诗。
”他的诗文使当权的小人无法忍受，当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。
元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，以“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
坐牢103天。
然而出狱当天他又写了一首讥刺奸臣的诗，并自笑：“我真是不可救药。
”可见他并不为权势所趋，并不为威逼所吓倒，而始终坚持着自己心中的真理。
后来英宗皇后把苏东坡召回京都任翰林学士知制诰。
当苏东坡来到京城之后，他仍然意志坚定的与朝廷中的腐败无能之辈对抗，他想从根本上改革国家的吏治。
苏东坡不会说空洞的官话，不会讨好朋友，也不会趋炎附势，随波逐流。
他只知道坚持他所认为正确的，并因此得罪了不少人，然而对于这些，他是丝毫不在乎的。
苏东坡坚持“人应当有不同意权”，坚持“广开言路”，坚持文人的独立思考，他也坚持废除那些迫害百姓的新政。
