《苏东坡传》林语堂读后感不少于600
中国自古以来评价一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好坏，也就是他的人格。
一个品格低劣的文人，即使文字再富有才华，也终归无用。
所以，一个人的人格可以说是他的名气的骨干。
苏东坡所处的时代与现在已有千年之隔，而他的美名依然历代为人们所称颂，可谓家喻户晓。
他之所以如此，我想也与他的人格魅力不无关系。
苏东坡的人格虽然复杂多面，然而我认为也可以用“浩然之气”四个字来概括。
所谓浩然正气，就是正大刚直之气，也就是人世间的正气。
苏东坡即具有此种“浩然之气”，它致大致刚，激烈冲动，不可抑制，这种力量若辅以正义和真理，便在天地之间无所畏惧。
一有一个家喻户晓的故事：一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：“我肚子里藏些什么
”侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。
唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。
”苏东坡捧腹大笑，连胜称是。
“不合时宜”正是苏东坡那坚执性格的体现。
苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最坚硬的一部分，正如暴风雨中的海燕，暴风雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飞翔。
林语堂先生的《苏东坡传》（以下简称《苏》）中写道：“苏东坡和王安石的冲突决定了他的一生，也决定了宋朝帝国的命运。
”王安石变法的本意是好的，然而他过于自负了。
他的很多新法，如青苗法，免疫法，保甲法等，实际实施时根本达不到预期的效果，反而给人民增加了很多负担。
与此同时，王安石把反对他的许多贤臣都变贬到了其他地方，反而提拔了很多趋炎附势毫无学识的小人。
苏东坡对这些新法极力反对，连续上书皇帝，然而成效甚微，并最终在群小的弹劾下被贬到了杭州。
然而这只是刚刚开始。
遭到谪贬之后，苏东坡仍然坚持对抗新政。
当他看到为躲避不堪负担的重税而流亡异乡的百姓，当他听到被关进监狱的良民的哀叹，他胸中总是积起愤懑与不满，而这种感情都被他写在了诗文中。
《苏》中说：“单独看，那些句子只是偶一置评；但合起来看，则是些动人的抗暴诗。
”他的诗文使当权的小人无法忍受，当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。
元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，以“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
坐牢103天。
然而出狱当天他又写了一首讥刺奸臣的诗，并自笑：“我真是不可救药。
”可见他并不为权势所趋，并不为威逼所吓倒，而始终坚持着自己心中的真理。
后来英宗皇后把苏东坡召回京都任翰林学士知制诰。
当苏东坡来到京城之后，他仍然意志坚定的与朝廷中的腐败无能之辈对抗，他想从根本上改革国家的吏治。
苏东坡不会说空洞的官话，不会讨好朋友，也不会趋炎附势，随波逐流。
他只知道坚持他所认为正确的，并因此得罪了不少人，然而对于这些，他是丝毫不在乎的。
苏东坡坚持“人应当有不同意权”，坚持“广开言路”，坚持文人的独立思考，他也坚持废除那些迫害百姓的新政。
《苏东坡传》中第三章《童年与青年》的读后感300字
不过，苏东坡倒有一个堂妹，是他的初恋情人，而且毕生对伊人念念不忘。
东坡的祖父去世之后，他父亲远游归来，他的叔叔和家属也回来奔丧。
这时堂兄堂妹颇有机会相见，也可以一同玩耍。
据苏东坡说，伊人是“慈孝温文”。
因为二人同姓，自然联姻无望，倘若是外婆家的表妹，便没有此种困难了。
后来，此堂妹嫁与一个名叫柳仲远的青年。
以后，苏东坡在旅游途中，曾在靖江她家中住了三个月。
在堂妹家盘桓的那些日子，东坡写了两首诗给她。
那两首颇不易解，除非当做给堂妹的情诗看才讲得通。
当代没有别的作家，也没有研究苏东坡生平的人，曾经提到他们特殊的关系，因为没人肯提。
不过，苏东坡晚年流放在外之时，听说堂妹逝世的消息，他写信给儿子说“心如刀割”。
在他流放归来途经靖江之时，堂妹的坟就在靖江，他虽然此时身染重病，还是挣扎着到坟上，向堂妹及其丈夫致祭。
第二天，有几个朋友去看他，发现他躺在床上，面向里面墙壁，正在抽搐着哭泣。
苏东坡传卷三读后感，原创。
浩然正气，不依形而立，不恃力而行，不随死而亡矣。
故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此礼之常，无足怪者。
”——苏轼某年题于潮州韩文公庙碑。
细数史上的文人如恒河沙粒，其中不乏敢于同日月星辰争辉者。
而面对苏轼，这位政治上失意的诗词家，这颗难觅的“北珠”时，不免逊色许多。
“无意苦争春，一任群芳妒”。
（一）蚌壳中的秘密谁都知道，不是每个蛙蚌都能酝酿出珍珠。
就如播下地的种子，良莠不齐，发芽的情况自然也参差不齐。
在四川，有座风景宜人的小镇——眉州眉山，古之名嘉州。
文人世家的苏家便在此地。
搞不清楚是眉山的钟灵毓秀诞生了苏家的才气，还是苏氏家族的一时显赫才让世人对眉山更加青睐。
也许只是造物主的一次偶得。
“三苏”位列唐宋八大家之中，父子三人的文学造诣实属古往今来者罕见，尤以苏轼为代表。
稍年长的文豪欧阳修就曾预言，苏轼将来的名气将远远盖过自己，虽然六一翁是当时不可撼动的文学泰斗。
苏家深厚的家学渊源为时人所歆羡。
这也是苏轼在学问上越走越宽的重要的基石。
未进学堂前，家庭就给予了很好的启蒙教育。
母亲解读经典史著，塑造人格榜样；父亲在其刚会诗词时就教导须以淳朴风格执笔。
从后来的苏轼诗词中，即可窥略其文品、人格大概。
（二）猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行在苏轼的一生中，伴其顺逆荣枯的除了其妻子，其弟苏子由给予了无微不至的照顾。
手足情深，“嗟余寡兄弟，四海一子由。
”二人虽均遭排挤、贬谪，但弟弟苏辙性格沉稳、实际，能够相时而动以明哲保身。
而苏轼则有点急躁，性情放浪，爱幻想，有诗人的情怀。
遇品行恶劣的人、社会的阴暗面或不满时局时，“如蝇在食，吐之乃已”，经常出言不慎。
子由常劝他不要过于计较时弊，“一日空闲长似两日”可以长寿。
劝他“三缄其口”。
后来证明，苏子由的宦海生涯比哥得更远一点。
而苏轼在四十岁以后半生漂泊不定，从显贵一直贬至卑微小吏，尝尽世间疾苦。
贬谪途中的苏轼也自嘲：有的不是学问，而是一肚子的不合时宜。
苏氏二昆仲的性格差异最终导致人生经历的出入。
苏轼的“言”是出名的。
曾经上神宗皇帝“万言书”，讥评时事，论辩是非，希望神宗改变变法的心意，不久即遭贬黜。
此时的苏子依然踌躇满志，大不了“行到水穷处，坐看云起时”。
一时兴起，作诗几首，却被好事者诬陷，强加对君主大不敬的罪名，酿成一时轰动朝野的“乌台诗案”，身陷囹圄。
对自己坎坷的遭际，源于自己的“出言不慎”，而奈何不了那样的政治环境，苏轼也只能苦笑：“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”。
（三）不追求政治，却为政治所追求早在贬至杭州途中，苏轼对政治热情已不似当年，曾谓其弟曰：“眼看时事力难任，贪恋君恩退未能。
”二人均认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行······为高必因丘陵，为下必因川泽。
为政，不因先王之道，可谓智乎
是以惟仁者宜在高位;不仁而在高位，是播其恶于众也······上无礼，下无义，贼民兴，丧无日矣。
”从政，尤其是在朋党林立的宋朝，官员除了慎言慎行外，不免要圆滑一点，这大概是讲究原则的苏轼所学不来的。
语堂先生认为，苏轼在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其与生俱来的大无畏精神，另一面又要顾及到明哲保身的这一人生本分，二者冲突中，天性使然，苏轼选择了前者。
在政治上，可能过于追求完美，过于强调个人的政治理想了。
无论是改革派还是保守派当政，均将苏轼排除在权力中心外；孰是敌孰是友恐怕连他自己都分不清楚。
而几朝皇太后对其的恩荫更是绝无仅有的。
神宗之后、哲宗祖母均特别欣赏其才情，辅以重任。
但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政，待其长大便及时还政于皇帝，所以，仅靠几位贤德的女性，在官场上还是不稳定的。
神宗之后的几位帝王，虽有任用苏轼，但似乎更仰慕其才学，赐翰林学士之类，或许只是朝廷装点门面的一种方式，借以笼络知识分子。
苏轼的政治抱负根本不能尽情施展。
于是只有谦退。
语堂先生称他为谦退大师：不追求政治，却为政治所追求。
欲归隐却不能，一生为政治所累。
（四）“离合既循环，忧喜迭相攻。
悟此长太息，我生如飞蓬”俯仰之间，已成陈迹，但苏子不失落，他始终认为秋风、明月本无常主，当时尽情去感受便了无遗憾了。
天生乐观达人，随遇而安。
1072年赴杭州任太守，毫无对权贵的不舍，惟有兄弟手足。
到达杭州后，便致力于当地建设。
提出公共卫生方案，设立杭州第一家公立医院——“安乐坊”，清洁城中居民供水，还整顿西湖，这些切合实际、关乎百姓切身利益的举措立即赢得了百姓的爱戴。
一般官吏注重税收、当地治安等关乎政绩的方面，苏轼在整顿市容、注重公共卫生方面开了很好的先例。
几年后，调往密州，物资匮乏，时常求得杞菊食之，扪腹自笑。
1077年又赴徐州，喜爱当地的自然风光，称“小住胜地”。
苏轼虽是一介书生，却胆识过人。
徐州在被洪水围困一个多月后仍镇定自若，一边安抚人心，一边疏浚、修缮工事，直至洪水退去。
然而当地居民的敬慕并不能阻止一群宵小之辈再次贬谪苏轼的脚步。
及至黄州，苏轼开始置田地，真正务农起来。
精心建造农舍，与左邻右舍的渔夫樵民为友，成了东坡居士。
常自比陶潜，仿其风格，随意作诗，苦中作乐。
更加悲惨的日子是流放到岭南，随后又至海南。
苏轼总不愿让现实去破坏自己的诗性。
初到岭南，言“万户皆春色”还戏称不久“鸡犬识东坡”。
及至海南，面对恶劣的生存条件，仍然觉得有所给予：“尚有此身付与造物者，听其运转流行次止无不可者”。
诗人一般都极富生活情调，苏轼即深谙此道。
在惠州修放生池，建朝云堂。
即便身无分文，也乐善好施。
苏轼认为，解脱之道在于自然，在不知善而善。
还与人研制酿酒、制墨，日子清贫却充实。
苏轼的乐观达人，成就了他诗词的盛名，而他这样的性情中人却与通达仕途无缘。
诗人、政治家本就很矛盾，一个感性一个理性，一个理想一个务实。
然而史上不乏合二为一者，像贺知章、高适、范仲淹、欧阳修······（五）竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生苏轼每至一处，均喜建设。
在密州建超然台，在徐州造黄楼，惠州的朝云堂，黄州的农舍······无处不显示着他的傲气、恬适、安贫乐道。
这些建筑、屋舍均成为他诗集的名称。
在海南时，一边注史书，一边整理杂记《东坡居士》。
东坡说做文章“大略如行云流水，初无定质。
但常行于所当行，常止于不可不止。
文理自然，姿态横生。
”文人儒生仰慕他，皆以“夫子”呼之。
张来、晁补之，秦观及黄庭坚甘心屈居苏轼门下——苏门四学士。
苏子的诗篇不可多得，而那份恬静、豁然更令人神往，现在浮躁的世界需要这样的芬芳。
（六）超然之道，亦或是：累了，倦了苏轼交友圈极其广泛，从士大夫至布衣百姓，由佛及道，晚年尤与僧人过往甚密，贬谪途中时常蒙僧人照料。
吴复古，杭州老友维琳方丈，诗僧参寥，佛印等。
相传苏轼与佛印有个有趣的故事。
苏轼欲开佛印玩笑，说“古代诗人常将‘僧’与‘鸟’在诗中相对。
举个例子说吧，‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。
’我佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明。
”佛印说；“这就是我为何以‘僧’的身份与汝相对而坐的理由了。
”看来，僧人亦不可小觑。
苏轼晚年练瑜珈，炼丹，修身养性。
“任性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，别无胜解。
”想求得“道士丹”，虽然人间有“羽化”、“蝉蜕”之说，苏轼还是坚持寻求长生不死之药，但没有着迷，可能只是想论证“道士丹”存在有无。
后来渐渐坦然，认为合乎常理的简单生活便能长寿：一、无事以当贵，二、早寝以当富，三、安步以当车，四、晚食以当肉。
“归去来兮，吾归何处······人生底事，来往如梭，待闲看秋风，洛水清波。
好在堂前细柳，应念我莫剪柔柯。
仍传语江南父老，时与晒鱼蓑。
”11XX年，返往常州，久卧病床。
7月28日，这颗星星陨落了，享年64岁。
耳畔想起苏子诗“我生如飞蓬······”
苏东坡传每章读后感。
苏东坡传每章读书笔记【篇一：苏东坡传读书笔记】《苏东坡传》读书笔记我读的《苏东坡传》是林语堂先生写的传记。
全书按照苏东坡的人生经历分成四卷：童年与青年、壮年、老练与流放岁月。
作者对苏东坡的生平逸事及所作辞赋进行解读，从而分析苏东坡的心理性格。
纵观苏东坡一生，只能对其才智赞叹不已：而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。
苏东坡是幽默的。
某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。
”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。
”以此来告知朋友不必担忧。
苏东坡也是幸福的。
他一生交友无数，知己遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。
尽管不如意事众多，如朝云笑言其“一肚子不合时宜”，但他的生活又怎可不称为过得快乐呢
苏东坡是刚直的。
尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍然不改犀利词风。
好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。
在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药
”。
作者曾经也这样描述过：“一个高明的政客必然要精通一条艺术手法：那就是要多说话，但
苏东坡传卷一童年与青年第五章父与子读后感
长江，无人不知其风光壮丽，引数人前去。
从前古人经过三峡或去三峡游玩时，都是乘坐一艘小船，虽有风险但也可观赏那奇妙的风景。
就像苏东坡一家，他们尽可从容自在:在船上饮酒玩牌，沿途观赏风景，兄弟二人共同吟诗作赋，正是这富有希望的水路旅行，才让苏东坡他们有兴致、有热情、有前途、有信心。
看着林语堂描写的雄壮惊人之美的长江三峡，我也真想坐上小船像古仙人一样去观赏那险象环生却奇妙迷人的的长江三峡啊
居里夫人传读后感
《居里夫人传》－－读后感 近日重新阅读了《居里夫人传》，再一次为居里夫人的生命历程所震撼。
记得第一次看完这本书后就激动不已，自觉终于找到了人生的楷模，生活的榜样。
其实本人一向自恃颇高，很少敬佩什么人，但对于居里夫人，却是完完全全、彻彻底底地折服了。
她的一生，对于我，有着太多太多的启示。
在我看来，这个本名玛妮雅•斯可罗多夫斯基的普通波兰女孩日后之所以会成为举世闻名的居里夫人，她的家庭、她本人的天赋以及她所处的那个时代都起了至关重要的作用。
居里夫人出生时，她的祖国波兰正遭受沙俄铁蹄的蹂躏。
知识分子的家庭背景（父母都曾担任过中学校长），赋予了她良好的修养和强烈的民族责任感，当然也将知识精英的聪慧和坚韧毫无保留地遗传给了她。
开明和蔼的双亲和五个孩子组成了一个其乐融融的大家庭。
尽管沙俄施行严厉的殖民统治，但身为小妹的玛妮雅，还是幸福地度过了短暂的童年时光。
斯可罗多夫斯基夫妇的教育方式很值得我们今人借鉴。
他们从未对孩子进行过什么“启蒙”，而是放开手脚，让他们自由玩耍，去尽情地拥抱大自然。
居里夫人一生热爱自然、亲近自然，想必就是在孩提时代埋下的种子。
父亲虽然是一名颇有才华的理科教师，却从未刻意引导过孩子的兴趣，他甚至不让小玛妮雅过早地接触理科书籍，好让她在上学后能够全面地涉猎知识，从而逐渐找到志趣所向。
当然，他对于孩子们的学业还是非常关心，并且要求严格的。
至于母亲，则作出了巨大的牺牲，放弃了女校长的职务，全心全意地相夫教子。
在身患重病、家境窘迫的情况下，她仍旧若无其事地操持家务，不遗余力地为孩子们营造一个轻松愉快的家庭氛围，不让年幼的他们过早地承受心理负担。
由此，我看到了家庭的意义所在，它不仅是每个人成长的摇篮，更是一个塑造人的大熔炉。
因此，年轻夫妇若想为人父母，必须慎之又慎，因为从此他们的生活将彻底改变，他们要担负起一项重大使命——养育一个小生命，将他（她）塑造成一个“人”。
这可不比养猫养狗，父母的一举一动都可能会对孩子的成长产生潜移默化的影响，为人父母，责任重大。
我认为如果没有经过深思熟虑，决不可随便尝试。
毕竟，我们不仅要对生命负责，还要对社会负责。
斯可罗多夫斯基夫妇的教育是成功的，子女们不但个个成才，而且团结友爱，感情甚笃。
居里夫人和姐姐布罗尼雅间的手足之情尤为感人。
姐妹俩先后资助对方完成了大学的学业。
其谦让、奉献的精神深深地打动了我。
我不由联想到报章杂志上的一些社会新闻：某家的兄弟姐妹为了争夺财产而对簿公堂，甚至大打出手。
在我看来，他们真该为自己的举动而忏悔。
要知道，大家是一母所生的同胞手足啊
理应好好珍惜这样的血缘亲情才对，为什么一旦牵涉到利益问题，就变得如此自私无情呢
他们为了一点蝇头小利，抛弃了生命中最可宝贵的财富，实在是得不偿失呐
作为一个独生子女，我真的非常羡慕玛妮雅的家庭，羡慕她与姐姐之间的那份无私真挚的亲情。
事实上，为了给姐姐筹措学费，年少的居里夫人饱尝了世态炎凉。
十七岁那年，她孤身一人背井离乡，去外省当家庭教师，一当就是六年。
这六年寄人篱下的生活，让她逐渐意识到了社会的复杂，人性的复杂。
失恋的痛苦经历，更教会她该如何选择终生伴侣，如何从本质上去认识一个人。
看来，“长大”的确不是一件轻松的事，磨难是不可避免的。
。
整本书中，对我触动最大、也最具现实意义的是居里夫人在巴黎求学的那章。
她当时经济拮据，为了避免干扰，便从姐姐家搬到了一个阴冷的小阁楼上。
每天七点起床，学习到凌晨三点方才就寝。
冬日的巴黎寒风刺骨，一床薄被哪敌严寒。
于是，玛妮雅只能将所有的衣服都盖在被子上，甚至将椅背压在上面，以此来增加重量和温暖感。
仅有的一点生活费只够她终日以水果果腹，根本谈不上添置衣物。
她正是穿着打补丁的衣裙和垫着硬纸板的破皮鞋度过了在索尔本大学的求学生涯的。
看到这里，我真的不知该说些什么才好了。
现在的我，生活得太安逸了，以致于空有雄心壮志，却拿不出半点实际行动。
自订的学习计划哪回不是落得个虎头蛇尾、一纸空文的下场。
我实在很想拥有居里夫人拼搏奋斗时的那股子劲头，哪怕是三分之一也行。
但我清楚，有些东西看的时候心潮澎湃，热血沸腾；可放下书本，跑到外头教太阳一晒，那点所谓的“激情”便十有八九挥发掉了大半。
要是再耗上几日，肯定消失得无影无踪。
现在我算是明白了：其实成功的秘诀人人都懂，问题在于真正能身体力行、持之以恒的人只占少数；所以，成功者寥寥。
我若想成功，必须痛下决心，严格要求自己我只希望这次的“激情”可以持续地长久一些，但愿我能够尽快找到自我奋斗的动力。
毕竟，一个人想要成就一番事业，是需要一点精神支柱的。
我的支柱究竟在哪儿呢
也许上面的话题显得有些无病呻吟，但那确是我目前的疑惑之一。
当然，对于人生，除了迷惘，我尚有许多幻想。
比如说：爱情、婚姻。
那么，怎样的爱情和婚姻可称得上是理想和美满的呢
我觉得，居里夫妇的例子给了我最好的回答。
他们的婚姻揭示了夫妻结合的最高意义——家庭与事业的和谐统一。
他们的相恋是那么的奇特：一场“纯学术”的谈话让他们互生好感；简陋的小阁楼成了他们探讨学术问题兼约会的场所；居里先生将自己的学术著作作为定情之物；最终，“科学”这个共同理想，把两个天才溶化在了一起。
婚礼议程极其简单，结婚用品除了两辆自行车外，别无他物，而蜜月旅行便是骑车郊游。
在短暂的十一年的婚姻生活中，他们始终相濡以沫，在极端艰苦的条件下，发现并提炼了钋和镭，双双获得诺贝尔物理学奖，成就了科学史上的一段佳话。
这是何等质朴而动人的爱情啊
或许在爱情观上人各有志，更何况这样的“天作之和”亦是可遇而不可求的。
但他们的故事至少给了我们一些信心，确切地说，是一种信仰——在这个世界上，还是存在着完美境界的
美好的生活是值得向往的
幸福并不是遥不可及的
我想，有了这信仰，那些执着追求理想的人们便又可平添一份力量和勇气。
不仅如此，居里夫妇的结合更是两颗高尚心灵的碰撞。
这碰撞迸发出耀眼的人性光辉。
在这对纯粹的学者心目中，科学是最神圣的，是属于全人类的。
因此，他们无偿地将镭的提炼方法公诸于世。
在生活上，他们几乎毫无要求。
对待科学研究却是异常严谨，锲而不舍，孜孜不倦。
“荣誉”和“财富”在他们面前显得如此渺小而又微不足道。
居里夫妇为那些有志于做学问的年轻人作出了最好的榜样
但另一方面，他们又将一个严酷的事实摆在我们面前：探求真理没有捷径可走，那必将是一条清贫而又寂寞的漫漫长路。
若无足够的毅力，千万不要轻易涉足。
最可怕的事莫过于知难而退，临阵脱逃，继而变成一个道貌岸然的伪学者。
君不见今日的学术界里，这类招摇撞骗的假学究何其多也
然而，科学研究是容不得半点虚假的，心浮气躁，急功近利之人，永远无法踏进科学的神圣殿堂。
所以说，真正的学者是心怀宇宙的，也只有具备这样的胸襟方能发现真理，并且真正懂得真理的价值。
读罢《居里夫人》一书，我已将我的感悟悉数与大家。
书中还有一些感悟东西，忽隐忽现，难以捕捉。
那只有一边生活、一边体会了。
从短文中可以读到一个怎样的苏东坡
《苏东坡传》读书笔记篇一 上午离单位出走，巡视了东沟，下村，大阳一带，但见万物复苏，桃杏争宠，长河两岸，麦草青翠，天下一派太平生机之景，遂至国保单位汤帝庙，拜谒祈福，愿天佑华夏，早日实现中国梦。
购书两本，一本林语堂的《苏东坡传》，一本黄仁宇的《中国大历史》。
虽然春天不是读书天，但春节放空至今，脑袋不易长期闲置，该激活运转了。
此为《苏东坡传》读书笔记系列之“序”。
但这个“序”字，苏东坡一辈子可没写过用过一次，原因无它，此乃其祖父名讳也。
所以老苏一辈子作品前面的“序”都变成了“引”。
今天这篇读书笔记的“引”，是想说，平某的读书笔记不想完整系统的引用，而只想把触动心扉的情节和感悟，分享出来，因此可能是非常碎片化的。
这是因为从时间和精力上，是有困难的。
这可能与林语堂先生写“苏东坡”，精神上是非常契合的，他在这本书的“序”中开宗明义：我写苏东坡传并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。
哈哈，这么坦诚的话确实也道出了平某的心声，不读书不分享，这生活实在无趣啊。
作者全家赴美之时，带了很多关于苏东坡的珍本古籍，当时他确是想写一本关于苏东坡的书的，或是翻译些他的诗文，即便这些事不能达成，老林的想法是：像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮，现在我能专心致志写他的这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么理由吗
阅读到此时，平某深感认同，怎样才能与有趣的人交流，就是阅读他留下来的作品啊。
现在的微博微信看似把你和“有趣的人”的距离拉近了，但除了满足你好奇的窥视，还更应该通过作品来与其真正的交流。
只有阅读，才能通晓一个“有趣的人”全部，也只有阅读，才更可能深刻理解其命运和性情。
苏东坡一生屡遭贬降，甚至遭到逮捕，但他无所畏惧，像一阵清风“愉快”的度过了一生。
老头儿自己说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。
眼前见天下无一个不好人。
”这和平某的“看到的每一个女孩都是真美女”，有异曲同工之妙，实际上，当你打开心扉之后，触目所及，皆是美好。
嘴有多毒，心有多苦，所以那些心下戚戚成天生活在愤怒仇视当中的人，是可怜之人，是真有病，得好好治。
老苏有这样的好性情，林语堂总结其是“从佛教的否定人生、儒家的正视人生、道家的简化人生，这位诗人在心灵识见众产生了他的混合的人生观”。
传统文化不能丢，天下没有新鲜事，社会主义核心价值观，其实没离开过“儒释道”。
读完序言，作者正式进入正文章节，在第一章和第二章里，老林简略凝练了老苏的“一生”和“出生”。
里面谈到如何写作的观念，苏东坡化身语文老师，这样教诲：“做文章大略如行云流水，初无定质，但常见于所当行，常止于不可不止。
文理自然，姿态横生。
”读到这里，平学生提笔旁注“顺势（行）；量力（止）”，顺势而为，量力而行，确是我工作做事十余年的总结，做文章也是如此，“何时行，何时止是无规矩法则可言的”，行云流水，说的就是自然不做作。
自然不做作的文字，才是好文字，反其道行之，就会“不作，就不会死”，所以作文做人，都不能“太作”。
苏东坡也有将这样的感受发微信给他的朋友，“我一生乐在执笔为文时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。
我自谓人生之乐，未有过与此者也”，阅读到此，感觉千年之前的苏前辈并未走远，对苏老师的写作感悟，平某感同身受，敲键盘至此，不禁抬头望了望墙顶，默默的点了三下头。
“文章本身使人感到快乐的力量，就是文学本身的报酬”。
试想苏东坡活在当下，该是多么洒脱啊，老苏一定也会开个微信公众号，隔三差五推送随笔诗札，并在文后附上支付二维码，读者若感到阅读的快乐，还可以“供养”或者“包养”。
当然，老苏是不会在乎的，只是因为好玩。
林语堂阅读完老苏七百首诗词，八百多通私人书简后，化身苏东坡自我总结因为是天蝎座，所以才一生饱经忧患的原因，这和晋城著名的天蝎座研究专家李军雷先生有一拼。
林语堂研究说，在天蝎宫下，深度影响了老苏的命运，“不管是好谣言，坏谣言，他总是谣言的箭垛，太好的谣言，他当之有愧；太坏的谣言，他无端受辱。
这种命运和韩愈的命运相似。
韩愈降生也是属于同样的星座，韩愈也是因固执己见而被朝廷流放。
” 关于天蝎星座的话题，平某只能引用到此，好友李军雷曾著《晋城那些知名的天蝎座男人们》，对此有深入研究，所以平某只能建议，李老师要尽快组一个微信群，将苏东坡，韩愈拉进晋城的天蝎座群共同讨论。
求林语堂笔下的《苏东坡传》第四卷读后感800字!!!
苏东坡的第一闲时读书，手握一卷，看刘小川如何。
苏轼是作者的同乡，写到这位巨人，作者不单是在品，而是在顶礼膜拜了。
文人品文人，眉山人写眉山人，其间的滋味和感情，不是一般人能真切体会得到的，我也不能。
我只是从文中了解到了苏轼的很多“第一”，或者说很多的“绝”，为此做了札记。
苏轼弱冠之年进京应考，在试卷中杜撰圣君尧帝的典故，闹得考官梅尧臣查史料一头雾水。
后来问苏轼，回答“想当然耳”。
这事我在林语堂的中也看到了：梅尧臣大惊，苏轼却说，“帝尧之圣德，此言亦意料中事耳。
”梅尧臣怕人说他书读得不够多，要面子不敢公开查问，却让苏轼“蒙混过关”了。
不过，苏轼的文章实在太好了，主考官欧阳修以为出自他的弟子曾巩之手，为避嫌，擢为第二，苏轼是事实上的全国第一。
按考试规则，杜撰典故万万不可。
何况杜撰的还是圣人。
但，这就是苏轼。
刘小川说：“没办法，这就是天才。
”我们知道苏轼的名字，大都是从读他的诗和词开始。
宋人说，“士大夫不能诵坡诗，自觉气索。
”苏轼一写诗词，许多内容被他“垄断”，无人再能超越了，但也没有人能抱怨。
最有名的如《水调歌头 明月几时有》，今天的小学生都能背。
“东坡咏月词一出，余词尽废。
”这话说在宋朝，今天还是管用。
“……欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
”刘小川说“写西湖，此诗又是公推第一，无人投反对票的。
”一直没有定名的西湖因为这首诗，名称定下，名气远扬。
“……不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”诗人看山，看出了人世，名山得名诗，诗人也是哲人。
而那“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”，谁能说它不是宋代豪放词中的第一
苏轼三位妻妾都姓王。
十六岁的王弗嫁与十九岁的苏轼，夫妻情深。
可惜恩爱夫妻不到头，十年后王弗去世。
又是一个十年，苏轼写下《江城子 十年生死两茫茫》，世上便有了这首千年难忘的悼亡诗。
但凡读过这首诗的人，想要忘记“十年生死两茫茫”，是要化大力气的。
苏轼一生宦游四十年，足迹遍及半个中国。
几次遭贬几次起用，所到之处，为民为国，殚精竭虑。
在富庶的杭州，苏轼办了中国第一家公立私助的慈善医院“永安坊”，看病不收钱。
居当时荒远的海南，教出了当地有史以来的第一个进士姜唐佐。
乌台诗案后，苏轼谪居黄州，写下著名的散文——前后。
黄州太守将城东一块废弃的坡地给了苏轼，苏轼带了全家开荒种地盖房子，加入垦荒队的有他远道而来的朋友、附近的农民，还有穷秀才、流浪汉。
来年，苏轼终于在这片坡地上有了田地有了房，“苏东坡”从此诞生，三个字响彻千年中国。
垦荒队成员都成了苏东坡府上的常客。
“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。
”刘小川以为，“上下几千年，能出此语者，恐怕只有苏东坡。
”苏东坡的穿越上下各个阶层，其受益覆盖面无法估算。
苏轼似乎一生不顺，却一生灿烂，他留下多少无价的诗文书画，又留下多少有趣的故事佳话。
或许，不顺，就是灿烂的序幕
读读他自己题的画像诗：“问汝平生功业
黄州惠州儋州。
”再读一读他的《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”“这样的诗，一切解释都是皮毛。
”——刘小川所说极是。
国外的汉学家惊叹苏轼应对磨难的力量之强；日本人想自杀的，读了苏轼就胸怀宽阔了……一个中国宋代文人，穿越900多年时空，豪爽放声：老夫能让现代中国人懂得些什么吗
上下五千年，一个苏东坡。
