干宝的《搜神记》有何特点
神怪故事由于情节的离奇荒诞、曲折精彩而深受学生欢迎，并能在充满兴趣的情况下潜移默化文言文的意识，下面是编选的几则《搜神记》故事，请朋友们欣赏。
一、孙策策欲渡江袭许，与（于）吉俱行。
时大旱，所在熇厉。
策催诸将士使速引船，或身自早出督切，见将吏多在吉许，策因此激怒，言：“我为不如于吉邪，而先趋务之
”便使收吉。
至，呵问之曰：“天旱不雨，道涂艰涩，不时得过，故自早出，而卿不同忧戚，安坐船中作鬼物态，败吾部伍，今当相除。
”令人缚置地上暴之，使请雨，若能感天，日中雨者，当原赦，不尔，行诛。
俄而云气上蒸，肤寸而合，比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。
将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。
策遂杀之。
将士哀惜，共藏其尸。
天夜，忽更兴云覆之；明旦往视，不知所在。
策既杀于吉，每独坐，彷佛见吉在左右，意深恶之，颇有失常。
二、钟离意 汉永平中，会稽钟离意，字子阿，为鲁相。
到官，出私钱万三千文，付户曹孔诉，修夫子车。
身入庙，拭几席剑履。
男子张伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯怀其一，以六枚白意。
意令主簿安置几前，孔子教授堂下床首有悬瓮，意召孔诉问：“此何瓮也
”对曰：“夫子瓮也。
背有丹书，人莫敢发也，”意曰：“夫子，圣人。
所以遗瓮，欲以悬示后贤。
”因发之，中得素书，文曰：“后世修吾书，董仲舒。
护吾车拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。
璧有七，张伯藏其一。
意即召问：“璧有七，何藏一耶
”伯叩头出之。
三、孙休吴孙休有疾，求觋视者，得一人，欲试之。
乃杀鹅而埋于苑中，架小屋，施床几，以妇人屐履服物着其上。
使觋视之，告曰：“若能说此冢中鬼妇人形状者，当加厚赏，而即信矣。
”竟日无言。
帝推问之急，乃曰：“实不见有鬼，但见一白头鹅立墓上，所以不即白之。
疑是鬼神变化作此相，当候其真形而定。
不复移易，不知何故，敢以实上。
”四、段医段医，字符章，广汉新都人也。
习易经，明风角。
有一生来学。
积年，自谓略究要术，辞归乡里。
医为合膏药，幷以简书封于筒中，告生曰：“有急，发视之。
”生到葭萌，与吏争度津。
吏挝破从者头。
生开筒得书，言：“到葭萌，与吏斗，头破者，以此膏裹之。
”生用其言，创者即愈。
五、乔玄太尉乔玄，字公祖，梁国人也。
初为司徒长史，五月末，于中门卧，夜半后，见东壁正白，如开门明。
呼问左右。
左右莫见。
因起自往手扪摸之，壁自如故。
还床，复见。
心大怖恐。
其友应劭，适往候之，语次相告。
劭曰。
“乡人有董彦兴者，即许季山外孙也。
其探赜索隐，穷神知化，虽眭孟，京房，无以过也。
然性褊狭，羞于卜筮者。
”间来候师王叔茂谓往迎之。
须臾便与俱来。
公祖虚礼盛馔，下席行觞。
彦兴自陈：“下土诸生，无他异分。
币重言甘，诚有踧踖。
颇能别者，愿得从事。
”公祖辞让再三，尔乃听之，曰：“府君当有怪，白光如门明者。
然不为害也。
六月上旬，鸡明时，闻南家哭，即吉。
到秋节，迁北行，郡以金为名。
位至将军三公。
”公祖曰：“怪异如此，救族不暇，何能致望于所不图
此相饶耳。
”至六月九日，未明。
太尉杨秉暴薨。
七月七日，拜钜鹿太守。
“钜”边有金。
后为“度辽将军，”历登三事。
六、管辂管辂至平原，见颜超貌主夭亡。
颜父乃求辂延命。
辂曰：“子归，觅清酒鹿脯一斤，卯日，刈麦地南大桑树下，有二人围棋，但酌酒置脯，饮尽更斟，以尽为度。
若问汝，汝但拜之，勿言。
必合有人救汝。
”颜依言而往，果见二人围，频置脯，斟酒于前。
其人贪戏，但饮酒食脯，不顾。
数巡，北边坐者忽见颜在，叱曰：“何故在此
”颜惟拜之。
南面坐者语曰：“适来饮他酒脯，宁无情乎
”北坐者曰：“文书已定。
”南坐者曰：“借文书看之。
”见超寿止可十九岁，乃取笔挑上语曰：“救汝至九十年活。
”颜拜而回。
管语颜曰：“大助子，且喜得增寿。
北边坐人是北斗，南边坐人是南斗。
南斗注生，北斗主死。
凡人受胎，皆从南斗过北斗；所有祈求，皆向北斗。
”七、淳于智，淳于智，字叔平，济北庐人也。
性深沈，有思义。
少为书生，能易筮，善厌胜之术。
高平刘柔，夜卧，鼠啮其左手中指，意甚恶之。
以问智。
智为筮之，曰：“鼠本欲杀君而不能，当为使其反死。
”乃以朱书手腕横文后三寸，为田字，可方一寸二分，使夜露手以卧。
有大鼠伏死于前。
上党鲍瑗家多丧病贫苦，淳于智卜之，曰：“君居宅不利，故令君困尔。
君舍东北有大桑树。
君径至市，入门数十步，当有一人卖新鞭者，便就买还，以悬此树。
三年，当暴得财。
”瑗承言诣市，果得马鞭悬之。
三年，浚井，得钱数十万，铜铁器复二万余，于是业用既展，病者亦无恙。
谯人夏侯藻，母病困，将诣智卜，忽有一狐当门向之嗥叫。
藻大愕惧。
遂驰诣智。
智曰：“其祸甚急。
君速归，在狐嗥处，拊心啼哭，令家人惊怪，大小毕出，一人不出，啼哭勿休。
然其祸仅可免也。
”藻还如其言，母亦扶病而出。
家人既集，堂屋五间拉然而崩。
护军张劭母病笃。
智筮之，使西出市沐猴系母臂。
令傍人搥拍，恒使作声，三日放去。
劭从之，其猴出门，即为犬所咋死，母病遂差。
八、郭璞郭璞，字景纯，行至庐江，劝太守胡孟康急回南渡。
康不从，璞将促装去之，爱其婢，无由得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之。
主人晨起，见赤衣人数千围其家，就视，则灭。
甚恶之，请璞为卦。
璞曰：“君家不宜畜此婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可除也。
”璞阴令人贱买此婢，复为投符于井中，数千赤衣人一一自投于井。
主人大悦。
璞携婢去，后数旬，而庐江陷。
赵固所乘马忽死，甚悲惜之，以问郭璞。
璞曰：“可遣数十人持竹竿，东行三十里，有山林陵树，便搅打之。
当有一物出，急宜持归。
”于是如言，果得一物，似猿。
持归，入门，见死马，跳梁走往死马头，嘘吸其鼻。
顷之，马即能起。
奋迅嘶鸣，饮食如常。
亦不复见向物。
固奇之，厚加资给。
扬州别驾顾球姊，生十年，便病，至年五十余，令郭璞筮，得大过之升。
其辞曰：“大过卦者义不嘉。
冢墓枯杨无英华。
振动游魂见龙车。
身被重累婴妖邪。
法由斩祀杀灵蛇。
非己之咎先人瑕。
案卦论之可奈何。
”球乃迹访其家事，先世曾伐大树，得大蛇，杀之，女便病。
病后，有群鸟数千，回翔屋上，人皆怪之，不知何故，有县农行过舍边，仰视，见龙牵车，五色晃烂，其大非常，有顷遂灭
搜神记读后感
东晋干宝《搜神记》三十卷，是六朝最著名的志怪小说，堪称中国志怪小说之经典。
研究干宝《搜神记》，有两个最基本的问题，一是个干宝的生平事迹，一个是今存《搜神记》的版本问题。
这些问题学者已经解决得很好。
兹就此两大问题做一考证和讨论。
而本书作为《搜神记》与《搜神后记》的新辑本，有关辑校的原则和方法，亦应作出说明。
书稿主体是重新辑录的《搜神记》和《搜神后记》。
作者对古书中保存的二书引文、佚文做了竭泽而渔式的搜索，并逐条进行考证，对各种异文进行比勘，在此基础上遵从“从早”“从众”“从干”的原则完成了二书的新辑，可以说是无一言无根据。
作者同时对通行的胡应麟本做了系统完整全面的勘订，指出并纠正了很多错误，对汪绍楹的校注也多有修订。
此书有很高的学术价值，是有可能替代当前通行的胡应麟辑《搜神记》《搜神后记》的新辑本。
书稿的前言非常精辟，澄清解决了不少历来争论不休的问题，也提出了不少新的很有价值的观点，学术价值相当高。
尤其是指出现在的通行本胡应麟二十卷本《搜神记》既没有干宝原书作依据，也不是胡应麟原定稿，极可能在辑入《秘册汇函》时又被姚士、胡震亨动了手脚，大量取他书文字以充篇帙，远达不到善本的标准。
作者最后总结出《搜神记》《搜神后记》二书存在的十四种问题，可见现在做新辑本是十分必要的。
书后附有五个附录，便于读者对旧本（通行本）《搜神记》《搜神后记》中的疑目伪目有所认识，并整体快捷地把握新辑本与通行本的异同。
总之，这个新辑本资料扎实，态度严谨，所辑内容较之旧本更全面、更接近原书，学术水平与价值都相当高，将对《搜神记》《搜神后记》乃至整个古体小说的研究产生很大影响。
《搜神记》作者干宝是哪个朝代的
嗯，万卷出版的书都是重编过的，前天学校的书展上有很多万卷的书，但这些书的目标的人群是大众读者....《搜神记》目前市场上最全的版本要数上海古籍出版社和岳麓书社这两个版本的
魏晋南北朝时期志怪小说的代表作是干宝的（）。
C 《搜神记》魏晋南北朝时期志怪小说的代表作是干宝的（《搜神记》）。
《搜神记》主要讲什么
《搜神记》讲：神农驾崩，天地大乱。
三皇五帝，逐鹿中原。
阴谋迭出，战争频仍。
少年英雄拓拔野横空出世，演绎一个充满传奇与魔幻的大荒时代。
拓拔野鬼使神差，得神帝秘籍，负神帝之命平天下大乱以情惑大荒第一妖女，得无锋，斩天下妖魅，结大荒游侠，恣意洒脱，旋奔大荒天地，任尔驰骋。
《搜神记》不仅继承了中国古代幻想作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔触再现中华民族文明起源的洪荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神话。
其思想之浩瀚、行文之奇诡、言辞之有趣、情节之跌宕，已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来，令人不得不叹服中华文化的博大精深，而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。
这其中，读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影，而少年人的无羁想像和豪放心灵，更加使其青出于蓝，从而奠定了作者新生代两大奇幻天王之一的至尊地位，成为东方新神话主义奇幻的开山之人。
《搜神记》的故事发生在炎帝、黄帝所在的洪荒时代。
那正是群雄逐鹿中原之际，神农氏、黄帝、蚩尤、西王母、夸父、刑天、火神祝融、赤松子……传说中的神话人物尽数登场，不仅有英雄游侠、妖女灵兽、魔法异术，作品对亲情、友情、爱情及恢宏的战斗场面的描述亦丝毫不逊于古今之大家。
搜神记什么时候写的
记是东晋时候，由干宝所写。
干
―336，字令升，新蔡（今河南省新蔡县）人晋文学家、史学家。
著述颇丰，主要有《周易注》、《五气变化论》、《论妖怪》 、《论山徙》、《司徒仪》、《周官礼注》、《晋纪》、《干子》、《春秋序论》、《百志诗》、《搜神记》等。
干宝自小博览群书，晋元帝时担任佐著作郎的史官职务，奉命领修国史。
后经王导提拔为司徒右长史，升任散骑常侍。
除精通史学，干宝还好易学，为撰写《搜神记》奠定基础。
《搜神记》是部志怪小说，在中国小说史上有着极其深远的影响，被称作中国志怪小说的鼻祖。
《搜神记》是一部志怪小说，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。
其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我国古代神话传说之大成的著作。
作者干宝是东晋新蔡人，初为著作郎，以平杜弢功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。
”编传作者为东晋初年史学家干宝，全书共二十卷，共有大小故事454个。
作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。
”（《搜神记·自序》）。
就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。
故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。
文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。
“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。
自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。
除《山海经》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。
从这个意义上来说。
本书为我们保留了不少珍贵的材料，是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收藏珍本。
搜神记、是什么时候成书的
干宝《搜神记成书年代,学术界一直有争议。
有学者依据唐许嵩《实录》载,确定《搜神记》成书于晋成帝咸康二年。
考《晋书》干宝等人传记及有关文献记载可以推定,《搜神记》始作于晋元帝建武元年,成书于晋穆帝永和初年。
大概是公元345年。
