跪求一篇《树立和落实科学发展观》的读后感）1000字以上
这次开展保持共产党员先进性教育活动，我再一次认真学习了hjt总书记《树立和落实科学发展观》的讲话。
讲话深刻阐述了科学发展观的内涵和实质，提出了树立和落实科学发展观的原则、要求“彻底改变以牺牲环境、破坏资源为代价的粗放型增长方式”等具体要求。
科学发展观是在坚持xxx同志关于发展的重要思想，充分肯定新时期特别是十三届四中全会以来我国举世瞩目的发展成就的基础上，从新世纪新阶段的实际出发，适应现代化建设需要，努力把握发展的客观规律，汲取人类关于发展的有益成果，着眼于丰富发展内涵、创新发展观念、开拓发展思路、破解发展难题提出来的。
! 一、要正确认识环境保护与经济增长的关系 树立科学的发展观，促进生态环境保护，实质上是要处理好眼前和长远利益、局部和全局利益的关系。
首先，良好的生态环境和充足的自然资源是经济增长的基础和条件。
经济增长的最终目的是富民强国，提高人民的生活水平。
良好的环境是高质量生活的必要条件，而环境污染和生态破坏有悖于促进经济增长的初衷。
严重的环境污染和资源短缺，反过来会制约经济的增长，甚至制约一些产业的发展，影响经济增长的质量和效益。
其次，经济增长不足或增长方式不当是造成环境污染、资源枯竭、生态破坏的重要原因。
贫困地区毁林开荒、草原过牧、陡坡种粮等，是造成水土流失、土地荒漠化的主要原因。
粗放式的经济发展方式，把环境成本外部化，不考虑资源更新的速度及生态服务价值。
低成本的工业扩张，是造成环境严重污染和资源浪费、短缺的根源所在。
第三，发展经济要有可持续性。
我们不仅要考虑当代人发展的需要，也要考虑子孙后代发展的需要，给后代人留下良好的环境条件是我们必须负起的历史责任。
第四，环境问题是发展带来的也只有通过发展才能加以解决。
没有必要的经济增长、缺乏改善环境的条件和资金的支持，保护环境难以奏效。
环境问题的产生和解决与经济发展阶段和技术进步程度密切相关，只有在发展经济的同时，重视环境保护问题，才能使问题得到妥善解决。
改革开放以来，我们党将工作重点转向以经济建设为中心，是我们党在总结了人类历史发展规律基础上提出来的社会主义初级阶段的总原则。
这是我们在新的战略机遇期需要继续坚持的基本方针。
科学发展观的一个重大创新正在于它把全面、协调、可持续发展作为核心内涵，解决了要发展、为什么发展和怎样发展的重大问题，明确了增长与发展的关系。
二、领会科学发展观的核心内涵与“五个统筹” 科学发展观和“五个统筹”都是我国新时期改革开放新鲜经验和社会主义现代化建设规律的深刻总结。
“五个统筹”，就是统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放。
“五个统筹”是深化改革和促进发展的重要战略方针，它把“三个代表”重要思想具体化为党和国家领导工作的政策取向和行为导向，进一步明确了我国新世纪新阶段改革发展的指导思想。
统筹就是为了兼顾，统筹就是为了整合，统筹就是为了协调。
一句话，统筹就是我们这个在近亿人口的大国长期执政的党，要始终代表中国最广大人民的根本利益，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，使全体人民朝着共同×××的方向稳步前进。
“五个统筹”是实现全面、协调、可持续发展的必然要求。
毫不动摇地做到“五个统筹”，最大限度地兼顾到各个方面，其结果就是全面、协调和可持续发展，就是社会的安定与和谐，就可以增强我们党和国家承受和抵御风险的能力。
统筹兼顾是党长期执政过程中的一条重要历史经验。
十一届三中全会以来，特别是在形成抓住机遇、深化改革、扩大开放、促进发展、保持稳定的基本方针以来，党在把握全局、统筹兼顾问题上的理论和实践都有了新的重大发展。
“五个统筹”的战略方针正是妥善处理当前各方面突出矛盾、协调好各种利益关系所必需的。
“五个统筹”的重要方针既丰富了科学发展观，又使科学发展观的落实有了更加明确的切入点和现实途径。
过去关注地区差距和城乡差距主要以人均货币收入的高低为指标，而对贫困与生态环境的关系关注不够。
实际上，越是贫困的地区生态环境破坏越严重。
因为贫困地区的生态破坏和环境恶化最终也使得发达地区的自然灾害增加、环境恶化，从而造成连锁反应，使国家的总体财富减少。
三、树立和落实科学发展观，坚持正确的政绩观。
树立和落实科学发展观和正确的政绩观，是为了解决发展什么和怎样发展得更好的问题。
按照科学发展观去指导发展，使经济社会发展得更好，使我们党执政兴国的第一要务落实得更好，这本身就是更大的政绩。
而违背科学发展观的所谓政绩，只能使发展陷入盲区和误区。
树立和落实科学!发展观和正确的政绩观，说到底，就是要求必须把为党和人民的事业而奋斗作 为人生的最高目标，把为人民服务作为人生的最大追求，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为工作的最高目的。
我们要形成勤政为民、求真务实、踏实苦干的浓厚风气和奋发有为、开拓进取、艰苦奋斗的浓厚氛围，坚持克服和防止形式主义、官僚主义，保证科学发展观和正确的政绩观在牢固树立起来、真正落实下去。
四、切实树立和落实科学发展观，搞好环保各项工作。
科学发展观揭示的是事物发展的普遍规律，有普遍指导意义。
根据实际条件和发展需要有重点、有步骤地贯彻落实，不能搞齐步走、一刀切，要因地制宜、因时制宜地把科学发展观的要求贯穿于各方面的工作。
我们必须进一步提高对环境保护新形势、新任务的认识，落实科学发展观的具体要求，从根本上转变工作方式，深入企业服务，深入实地调查研究，帮助指导工作，加大工作力度，扎扎实实解决老百姓身边的突出环境问题。
认真处理来信来访，积极推动为群众办实事，和“职业道德规范”，树立环保系统良好形象。
人类只有一个地球。
保护环境是我们的神圣职责。
我们要坚持以人为本，树立和落实全面、协调、可持续的科学发展观，实施可持续发展战略，切实解决人民群众反映强烈的环境问题，努力实现人与自然的和谐相处，经济、社会、环境的均衡发展。
树立和落实科学发展观的意义是什么
确立新的科学发展观，是我们党解放思想、实事求是，与时俱进、理论创新的重大成果。
牢固树立和认真落实科学发展观，必将把中国特色社会主义伟大事业更加卓有成效地推向前进。
--------------------------------------官方文件上说。
树立和落实科学发展观，要注意把握好哪几个问题
必须始终坚持以经济建设为中心，聚精会神搞建设，一心一意谋发展；必须在经济发展的基础上，推动社会全面进步和人的全面发展，促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明协调发展；必须着力提高经济增长的质量和效益，努力实现速度和结构、质量、效益相统一，经济发展和人口、资源、环境相协调，不断保护和增强发展的可持续性；必须坚持理论和实际相结合，因地制宜、因时制宜地把科学发展观的要求贯穿于各方面的工作。
胡锦涛还强调，各级党委、政府和领导干部都要自觉地树立和落实科学发展观和正确的政绩观，坚持按照科学规律来谋划发展大计。
树立和落实科学发展观，要注意把握好以下几个问题
树立和落实科学发展观，要注意把握好以下几个问题：必须始终坚持以经济建设为中心，聚精会神搞建设，一心一意谋发展；
落实和树立科学发展观的重要意义是什么
科学发展观与《博弈圣经》的哲学陈述 一、科学发展观是一个文化战略性命题 科学发展观不是一个学说，它是一个非物质文化进程，是一个文化哲学的命题。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理，这是文化进程。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据，这是文明进程。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据、科学，这是科学进程。
《博弈圣经》以人为本作为文化的开端，按照文化的次序和文化的进程来理解文化，视其为一个开放、动态的进程,正如《博弈圣经》中所说：“其实人类的文化进程无穷无尽，无终无果。
” 人类在科学发展观的文化进程中通过哲学的分化所形成的理论一定是正理均赢论，这个理论是科学发展观的实体。
《博弈圣经》中说：“凡是与实体能分离的就是性质，凡是与实体同在的就是实体，永不能是某种别的事物的形式，就是偶然。
” 科学发展观这个文化战略性命题，在《博弈圣经》中也显示了命题的唯一性。
“里面的非物质文化思想，它的美妙之处在于大自然可以分开为每一个人单独运行，又不会产生竞争性，它可以一次次地重复使用而不会降低效用。
” 战略文化命题有这样一个特点：越似虚无，越显得伟大和宽泛。
《博弈圣经》告诉我们，“分裂产生哲学”，并给出了哲学的定义，“我们把文化中借助国正论的语文学反映，定义为哲学”。
由此，从普通语文学角度理解科学发展观的以人为本，是建立各种上下对应的关系，而国正论语文学则把世界的万物区分为主动的人和被动的实体。
然而，在各种相互对局的变换中，每一个人都是实体，而每一个实体也是人，这就是为什么我们同样设想科学发展观是一个实体与人的对应。
科学发展观另外对应着的是一个大自然的实体，这样识别科学发展观，才是自然的知识论，通称为知识。
《博弈圣经》里知识的定义，“我把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识”，而很多人把常识误认为知识。
我们今天用认识知识的哲学形式认识文化，文化进程中只有一次次的达成与错失，它的结果相当于文明与野蛮的基本对立，文化进程中没有成功，只有前行…… 《博弈圣经》中说：“越简单越难，越复杂越美。
”这也许能对科学发展观有更深的感悟。
科学发展观复杂的内在结构，包括了各个领域，很难让人理解。
《博弈圣经》里有这样一句话：“都接受的是艺术，不易懂的才是科学。
” 任何文明的出现都是先有一个主题，一套理论，那么，科学发展观从文化到文明正在过渡中，还没有一套完整的理论，而科学发展观只是一个主题，一个文化命题。
二、科学发展观的文化起源 文化是一种非物质现象，只有高级的文化才孕育出科学发展观。
《博弈圣经》中对文化的形成曾这样的陈述:“精神是虚无的，没有个性，在浮浅无知的层面上自我构成，以绝妙的组合与大自然的节奏和谐。
感觉、思维是生理、心理能量的原始开端，从无到有的状态在影子和气息之间进行着灵魂的运动，这个抽象、混沌的体系不可能找到，这是构成文化的初级阶段。
文化只有进程，没有核心，是虚无的精神谎言，但又分裂成大小不同的两块。
文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。
文明的永恒、普适、唯一性就是科学。
文化进程的创新战略结构就是国正论里的非绝对对立性。
”（国正论：它是一个实体性质的地域似的区间，具有复杂的结构，用情、理、法、力都不容易分割的一个不知大小的抽象体。
从中我们可分出正确和期望得到的那一小部分，与反相对、与负相对，又可以判断事物的道理。
世界上的万物、事件的结果，都是不平等的、非绝对对立的两块，大的那部分是国，小的那部分是正。
”） 《博弈圣经》中说：“国正论的非绝对对立性没有理性，是一种观念。
”这个观念是一部自然发展史。
“过去、现在和未来一起构成了时间的特征，通过时间，我们把主观认识的在场的东西持续不断地引入了思想中，一旦我们深思它，未来的它就是大小不同的两块，我们把分配给它的时间在它上面停留，一段时间之后，物体便会区分出大小。
因此，心灵活动创造了观念，经验观察提供了理智。
两块物体在时间的交互中，我们就以各种矛盾思考并陈述这些东西，这样我们就处于各种矛盾的陈述中。
” “一个人懂得了文化进程，就走进了产生智慧、文明、科学的发源地。
人类在文化进程中，通过自由的激情，在真理之前不可能达到完整性，因为包含了错误行为的那一部分，任何人从未彻底解决这一矛盾。
每一个人都有权让自己变得愚蠢，有权犯错，寻找自我，确证自我的存在。
” “文化诞生于谎言，文化又是虚无主义，只有文化才有万能的理性产生当代文明。
” 《博弈圣经》203节中说：“我们有一种感觉，生命指挥无生命的东西产生出千奇百怪的物势影像，可以达到所有人的目的。
这种神秘的东西存在于有机和无机之间，可以通过复杂的无机体和装置产生无法理解的功能。
在混沌和有序之间有一个夹缝，这里是一个世界，是一个外人所不知的黑匣子。
谁能在这里有所认识、找到一部分常识、找到与现实的平衡，谁就可以得到期望值。
我把混沌和有序这两个极端的中间称为边缘，也是我习惯讲的边界，很多复杂的现象都出现在这个边界上，可能这里还有没被发现的元素，这里储存有外人不知的信息，这里可能还是个禁区，是一个从未探索的地带。
很多科学家都曾猜想过，这里可能保存有自然界的档案。
两个金属缝中出现X线，两个硅片中间会发光，冠军型的企业在狭缝中得意狂妄，科学家总是在这个夹缝中有所发现。
”科学发展观就是资本主义和共产主义之间的夹缝中发现的一个文化世界。
（物势影像：博弈中的一个影子模型。
把人在博弈中的行为特性所指向的同一方向按同特性转换，一个不可复制的现象发生了，给出的这个迹象，就是一个初始状态，这是一个开端、一个边界，一个问题的入口，在这里可以计算未来。
） “如果成为这里的角色，完全自由地在这个边缘上作出博弈正理的运动，也是万物开始的地方。
了解什么是起源，什么是死亡，按照生物特性，淘汰老的，让新生物种的规则成为一个开放的永恒变化着的未来世界。
” (正理：在博弈中的终极真相是无法从生物特性得到的，留出了唯一的出路就是引进一种方法，并用一种策略行为与初择样本的直觉进行对抗，用定性分解找出它的最小单元，看清粒子行为的内部结构，建立决策粒子二特性对局，这是唯一成功通向破解奥秘的理论。
) 三、科学发展观用国正论区分才形成科学知识论 概念在文化中的存在，使思维在识别裂变中活动，在相对性的存在现实中，以人为本和万事万物的对应中，分出多少、轻重、好坏、大小等等。
人们用对应的国正论和自然哲学思维，用国正论的非绝对对立的观点，将所有的事物都看成一大块一小块，大块为国，小块为正，经过人与对应物，将它区分出大小，给以归类，表现人的文化派别观念，这就是知识的雏形。
《博弈圣经》关于观念的定义：“观念是自身知觉、意识、思想、理智的对象。
” 它会触及所有人的意识活动，成为我们文化中的一部分。
一个人拥有的观念越多，就相当于掌握的工具越多，辅助求知就更加容易。
用人格固有观念作为度量的尺子，文化观念才呈现在人的精神文化中，人的精神文化又在自然中，以人为本是通过文化这个中介进行交流 。
《博弈圣经》给出交流的定义：“就是共同驱逐自我身中和它者身中之后建立的关系。
”。
自我固有的一切，都是临时出现，暂时存在，只有改革开放，一直走向更遥远的地方，让所有的人感受不同的文化、理性、自信、道德与博弈。
《博弈圣经》中说：“理性是说教，道德是展现。
有多少人，就有多少道德途径，都是为了绝对的自信进行国正论的大小之争。
道德与自信没有法纪，是第三空地里游荡的个人意志，那里的灵魂正将演变成智慧，它不是生也不是死，而是新文明的创生。
”事物的生一次或死一次都是繁荣未来的一次选择，人们把社会变成多样性的中心，与时代共荣，谋求发展。
我们用国正论的对应思维和交流，建立强大的博弈哲学，让科学发展观的正理均赢论的文化思想进入每一个人的精神领域，在实际的事物中区分出国正论表达的一块大一块小的实体与性质，才能更准确地理解实践科学发展观的正理。
西方是科学普适，东方是道德普适。
《博弈圣经》说：“西方人为宗教信仰而战，东方人为科学现实主义而斗争。
”科学发展观将东西方的科学、道德与博弈的混合，成为东方大哲学文化，已经进入了每一个人的精神领域。
众所周知，杂交与混合是改变新质世界的途径。
四、科学发展观的文化度量 《博弈圣经》中说：“科学的理性是一个国家的准绳、品德和声誉。
”文化的一切创新，都是命题的总括。
命题作为非物质与人对应的关系，这是一个人与自然的博弈实体关系，一切都由这个博弈实体规则所支配，再由命题的文化沿着正理的进步与增长，表现出科学发展观的“发展”是连续、持久、均衡的自然特征，又是战略里的六法则之一。
科学发展观的正理均赢论是大自然的均衡体系，也是科学发展观的精髓。
用《博弈圣经》认识科学发展观的大部分特性是正理与均赢，它面向世界未来文化的开放、独创与包容，再让所有的人在自由中，找到一个个与现实的联系，自上而下贯通一个实事求是的真假概念。
《博弈圣经》有一段提示：“一个个局部真理属性的连续性，构成了真理的永恒特征。
它不容忍假设，更不允许与谎言并存，因为真理的下一站就是物理世界的证据，那是文明的所在地。
”人们理想得到的一切都是自我建立对局之后才能实现。
科学发展观的正理均赢论落实到现实中，正理就构成了哲学思维的主题元素，同时，构成了人与自然的博弈实体，（博弈实体：是心灵、思想、意识、行为、理智的对象和广延，也是人与自然的对应，构成一个多态式的、表现出二特性的事实。
二特性是先前必然决定的人与大自然统一成一个实体的东西，无限永存，有可分不变性又不可还原的属性，并被统一在一个单一的实体中，成为博弈实体的一元论，也是自然意图。
实体一元论在数目上的同一性，发生的因果次序不属于个人的部分本性，这种属性是实体的性质。
因此先定性通过不同步时空概念，把决策人再进行实体空间的延伸，通过属性自身，接受哲学和逻辑学的一致性就会有认识了对局和理性的可能，它始终同在实体内被理解，理解事物的不一致，理解多态式是大自然的均衡，理解反事实的论断，完整的博弈世界就是决策二特性。
）所以，我说，科学发展观的实体分离不变性，表现出来的正理均赢论，任何人应用它，都有无限创新的可能。
文化命题不能具体，文化是靠感情的转换，遗存下来才有价值，文化就是以哲学的形式和科学的方式进展着。
《博弈圣经》中说：“文化就是去掉完整性，区分出是与不是才能在文化进程中完成探索、发现、发明。
” 如果不能认识科学发展观的正理均赢论里的对应关系，将不知道一个人在说什么，或者变成对名词的吼叫，一个伟大的命题也会变成口号。
五、文化----感情----文明 文化具有独特性，相互包容，相互尊重，随着时间在空间中的流变，文化成为非物质多维抽象概念。
《博弈圣经》对抽象的概念也作了陈述：“概念是前卫的、新颖的、潮流的，有未来的趋势，有背景有画面。
概念具有严格固定内容，也有一定的模糊性。
概念不是实在的，而是想象的，用概念进行思想，用概念展示其真实性。
”文化向文明过渡时，文化成为了一个“初择样本”，成为文明的草稿。
（初择样本：根据国正理论，发明家的做法是等待优先决策人优先决策，并且把其当成最初的决策样本进行分析，然后进行对抗。
） 人与自然之间表现在精神上的一切都是文化，也都是创新的文化，文化依赖于文明才能留存下来，历史记载也都是记载了生物行为的文化遗产。
科学发展观这个文化战略命题，是一个连续性的概念。
《博弈圣经》中认为：“科学的思想是民族的灵魂”，“ 人们会把感觉和思维的能力叫灵魂”， “人们不必傻乎乎地寻找灵魂所在的部位，其实灵魂正因为是非物质才显得永恒”，“在个人的灵魂和自然的灵魂本质真正统一之后，才可以找到正理。
人类的灵魂超越自身的解释才能达到比自身更完美的赞叹。
我们接触到的一切包含了整个宇宙中伟大的真理，我们最终会获得这一真理”。
文化连续性的基因里没有核心，在进程中，只有不断创新发展，才使文化战略的连续性得到传承。
科学发展观有它的民族情感倾向性和时代特征。
一个时代的文化创新及其生态背景，会形成群体的世界观和人生观，将文化引入感情，就产生了文明。
不能简单地认为文明的达成是通过文化恩怨和行为的改造、通过肌肉的运动，创作了有长、宽、高、有形的物理才进入了文明。
其实非物质的文化到文明中间，实存一个第三空地，只有“感情”做为中介，才可以连接文化和文明。
《博弈圣经》给出感情的定义：“感情是依赖，是瘾魂驱动欲望过程中的殷勤创作。
”（瘾魂：它是指一种非物质的像以太一样的存在，并且充斥在细胞微粒之间。
在博弈中，当各种欲望来临时，它具体指参与人的那种无比沉重、坐立不安，身体膨胀得难以忍受的状态，而当欲望得到满足之后，它又会让人感到瘾魂退去时的轻松、虚空、愉快。
） 一切的文明都是由感情在第三空地里创造的，科学发展观的文化创新思想，满足了所有人的精神需求。
科学发展观的战略文化命题的高深、宽泛与博大没有人能一下说清，只有围绕着命题的精髓，正理均赢论才显得实在、易懂，谈论输赢也更令人兴奋。
六、科学发展观的以人为本是一颗文化创新种子 人是一个创新的种子，一个拥有偏执和魅力的野性种子。
一个突破屏障的种子，就是创新的开端。
人处于自然的边界，人与自然、人与背景、人与社会的创新行为都是一个个故事。
理解一个人的一次创新故事，需要一个对象，从对象那里实现欲望的扩充。
人们面前的每一件事情都是双重性的，不是这个，不是那个，也不是两个，而是第三空地里创新的一个。
决策行为的二特性，是《博弈圣经》里描述的一个自然平行法则：“一切创新突破都介入了人与世界的相际关系，一切创造都是博弈的结果。
”记录历史就是记录了英雄与罪犯的历史。
其实，第三空地的现在是属于群体的。
科学发展观创新的文化不是讲量论，不是数学的统计，不讲资本与内容的记录，政绩的量论是历史的映像，像是旧票据，已经不是创新的内容。
《博弈圣经》的创新结构是：“相对性的国正论是连着两个世界的桥梁，它中间的第三空地象征着一个可创新的美丽世界，是深刻现实的艺术中心，那里表现出最深刻的精神现实，就是创造博弈结构的无限可能。
一切创新突破都介入了人与世界的相际关系，一切创造都是博弈的结果。
” 通过改革开放，接受外来文化，让外来的众多体发生关系，人们创新的基地就是第三空地。
七、科学发展观的正理文化改变着人们的眼睛 科学发展观是被发现的一个不同反响的文化命题，它里面是原始自然的果实----正理均赢论。
它让人将文化命题转化为文明的成就。
科学发展观的文化创新基因，可扩充到各行各业相关联的各种观念，让人们用丰富的想象力，并开放性地自由思考，不断地实践、创造，才能达到个人、集体、国家乃至人类的目标。
科学发展观的哲学诠释理论是正理均赢论，它去除了人的虚伪和幻觉，去掉低能，它是大自然的优胜持续法则。
有些高官是半盲目主义者，是一知半解的博弈文盲，他们有一部分被优先唤醒了，正带领着一个国家的各级政府和人民，围绕着科学发展观的战略文化命题发展起来。
它的文化创新基因结构都承载着人们追求正理均赢论的观念，表现出知识派别，并按照自己的兴趣与激情开发人类的欲望。
它会呈现给人类种种梦想，使变化着的世界，不断地可持续发展，它的背后有一个帝国的价值。
…… 科学发展观在思想家的眼中，它是一种文化进程，是一个战略文化命题。
在哲学家的眼里，它是大自然正理均赢的历史，是自然派哲学的优先唤醒。
在各国政治家的眼里，它是一个政治科学的成果，是一个民族的复兴宣言。
《博弈圣经》里有这样的一句话：“博弈实体的可分不变性是博弈的性质，世界上很少有人知道这个性质。
”它会不会引起高官的深思
其实高官的性质代表了博弈实体，《博弈圣经》中有这样一句忠告：“任何利用文明实体威力狂妄地表现出权力、金钱优势的人，一旦离开文明实体独立存在成为赌客时，立刻会表现出渺小而不堪一击。
” 对科学发展观实体与性质的区分可以看清高官的文化派别，也是区分知识与常识的重要标准。
假如不能正确区分，他的情感和行为就无法准确理解和实践科学发展观，如果一定去理解和实践，那只能是几句口号。
每个人都有信仰的自由，科学发展观的正理均赢论恰好适合人类的信仰。
《博弈圣经》告诫人们：“被动的提倡不是信仰，它会搞得民族传统的知识支离破碎，任何一个没有完成深刻精神革命的民族，都会留下一些含糊不清的观念。
现代科学的发展告诉我们，只有科学创新才会带来一次次革命，也可以用不同的方式叙述这场革命。
”
树立和落实科学发展观是
（多选）
A。
落实“三个代表”重要思想的具体体现。
B。
全面建设小康社会的必然要求。
C。
提高党的执政能力和执政水平的迫切需要。
D。
妥善应对我国经济社会发展关键时期可能遇到的各种风险和挑战的正确选择。
