将释迦的“六波罗蜜”铭刻于心。
读后感
在修佛的道路上，要接近开悟的境地，就要实行“六波罗蜜”，这是菩萨道，是磨练心志、净化灵魂不可缺少的修行，有如下六项：1、布施具备为世人为社会的利他之心。
先人后己，关爱别人，报着这种意识度过人生，这一点非常重要。
所谓布施，本来的意思是施舍。
即使付出自我牺牲，也要为今人尽力。
没有能力这么做，也要具备这样一颗与人为善的心。
心中充满关爱他人的善念，人就能提升自己的心性。
2、持戒这一条强调遵守戒律的重要性，作为人不可为的恶行必须戒除。
前文提到，人抱有种种烦恼，很难摆脱“贪、嗔、痴”这三毒的纠缠。
正因为如此，必须着力抑制这类烦恼，抑制好自己的言行。
不要贪心，不要猜忌，不要嫉妒，不要憎恨。
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抑制上述欲望和烦恼，就是持戒。
将释迦的“六波罗蜜”铭刻于心。
读后感
在修佛的道路上，要接近开悟的境地，就要实行“六波罗蜜”，这是菩萨道，是磨练心志、净化灵魂不可缺少的修行，有如下六项：1、布施具备为世人为社会的利他之心。
先人后己，关爱别人，报着这种意识度过人生，这一点非常重要。
所谓布施，本来的意思是施舍。
即使付出自我牺牲，也要为今人尽力。
没有能力这么做，也要具备这样一颗与人为善的心。
心中充满关爱他人的善念，人就能提升自己的心性。
2、持戒这一条强调遵守戒律的重要性，作为人不可为的恶行必须戒除。
前文提到，人抱有种种烦恼，很难摆脱“贪、嗔、痴”这三毒的纠缠。
正因为如此，必须着力抑制这类烦恼，抑制好自己的言行。
不要贪心，不要猜忌，不要嫉妒，不要憎恨。
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抑制上述欲望和烦恼，就是持戒。
释迦果和菠萝蜜的区别
这是 释迦果 番荔枝（学名：Annona squamosa），又称林檎（广东潮汕）、唛螺陀（广西）、洋波罗（广西龙州）、番苞萝（广西凭祥）、释迦、番鬼荔枝、佛头果（台湾），为番荔枝科番荔枝属多年生半落叶性小乔木植物，番荔枝为热带水果，表皮满布疙瘩连接成球形（由许多成熟的子房和花托合生而成），果实的大小与石榴相近，果实清甜，果肉乳白色，果肉雪白口感绵密，香甜又带点微酸，鲜食香甜，风味甚佳。
番荔枝以其独特香味，被列为热带名果之一。
成熟果呈淡绿黄色，因其外形特点，外表被以多角形小指大之软疣凸起（由许多成熟的子房和花托合生而成），恰似佛头，故有赖球果、佛头果、释迦果之称
释迦摩尼的六菠萝蜜
布施——施才，施法，施自性，主要磨练的悭贪之心。
持戒——时刻自己行，规范自己行止。
才可息下自己满不在乎之心。
忍辱——生忍，法忍，无生法忍。
息自己的嗔恚心。
，能够具有在种种逆缘境遇下毫无起心动念的“忍力”（说是忍力，其实质是面对任何境界，自己的心都有定力，都不会乱了心神），必然其精神境界已然超凡脱俗。
精进——可以磨练自己的懈怠之心。
禅定——身定口定神可定，自己的散漫心可以降服。
般若——前几项做到了，智慧自然现前。
自己已经由愚痴转化为智者了。
六波罗蜜中五度波罗蜜是不是第六波罗蜜基础啊
六波罗蜜即六种修行的角度方向，所以说六度，也就是布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度瞋心；精进度懈怠；禅定度散乱；智慧度愚痴（邪见）。
其中并没有谁更重要的区别，无论是大乘小乘，无论是八正道还是六度，在修行上的基本道路是一样的，都是戒定慧的共同完成。
但如果说基础的话，以八正道而言，正见则是第一要素，正见一旦现前，正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定都会同时自动产生；只要正见稳固，八正道的其他要素——正语、正业、正命、正精进、正念和正定，也就可以顺利增长。
如果以菩提六度而言，各种修行也必须以般若智慧为根基，简单说就是无论是布施还是持戒，或者忍辱、禅定、精进等，都需要有理智的智慧思维下去做，否则如果仅去追求那些度的形式，并不能真正获得解脱，反而成为障碍，也就是愚痴造成的迷信了。
一切修行的道路方法都是从觉悟的认识开始，不知道正确的方向就不可能取得正确的结果，只有坚持正确的见解和思维，才可以做到自觉觉他、自利利他。
佛法不离世间，佛法即生活，生活即佛法。
社会、家庭、工作都是自己为人处世的责任和义务，首先是要保证家庭成员衣食无忧，身体健康，生活圆满，处事得法，其次再做社会工作服务他人。
见长阿含经的〈善生经〉。
佛教指出的是人生的烦恼，但不是让我们脱离社会。
只有正确操控自己的心理、自己的行为，就不会有烦恼产生。
该做的工作一定要做好，该尽的义务一定要尽责，不懈怠、不迷惑、不固执。
要我们知道什么是正确的行为，什么是错误的执著，就是佛法带给我们的智慧。
做好我们能够做的事、应该做的事，这就是“诸恶莫作，众善奉行”，而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决，则是我们自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程，这就是所谓的“自净其意”。
也就是自己知道自己应该怎样做。
释迦牟尼的十种称号是什么
这句话《心经》。
原文是： 自在菩萨，行深般若波罗蜜多照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
《心经》是所有佛经中翻译次数最多，译成文种最丰富，并最常被念诵的经典。
有广本及略本两种本子。
广本具有序分、正宗分、流通分。
略本只有正宗分。
中国历史上，至宋朝为止，可考的至少有11次汉译，现存9本。
流通最广的是玄奘大师翻译的略本，全称叫《般若波罗蜜多心经》，共260个字，是佛经中最短的一部经。
