一篇过于长的读后感 ——《三体》
众生毁灭一切——重读《三体》有感作者：我的寒星我的梦《三体》本身就是一个宇宙，宏大、深远、辽阔，人类几千年波澜壮阔的历史在其中重现，却似沧海一粟，转瞬即逝，生生不息的文明几乎灰飞烟灭，只剩下繁盛辉煌的记忆，漂流在时间之外的虚空中，直到宇宙重新回归奇点的那一刻到来，才得以重见天日。
而这一刻，真的能到来么
我想，这或许只是程心的美好心愿甚至自欺欺人的一丝慰藉吧。
为了躲避宇宙的毁灭时刻，许多生命体只会选择在小世界的空间中无忧无虑地生活，直到宇宙重启后适宜生命体生存时再选择回归。
而无数小世界空间所导致的质量流失，却使宇宙无法实现重生。
在这种情况下，似乎也只能寄希望于像程心这样有责任心的生命体。
天下兴亡，匹夫有责，而宇宙的命运，正是掌握在众生手中。
而很可能的结局是，众生毁于自己之手。
而这，也许正是《三体》要告诉大家的吧。
在第一部《地球往事》中，对人类本身彻底绝望的叶文洁意图引入外星文明来解决问题，却不幸地开启了地球人类的末世之门。
这是人类毁灭自身的序曲。
而在第二部《黑暗森林》中，三体人的罪恶并没有显露多少，人类的黑暗及堕落本性却充分暴露出来。
罗辑博士的前半生淋漓尽致地体现了及时享乐的人之本性，而为了庄严和孩子，他最终选择用整个后半生扛起执剑人的大旗，孤独却坚定地行使黑暗森林威慑的使命。
章北海及其他面壁者们早就看穿了在基础科学被锁死的情况下人类必败的结局，只有逃亡才能使人类文明得以延续，只有试图成为操纵命运的威慑者，才有可能反败为胜。
为此，泰勒不惜牺牲全部地球舰队的所有生命以形成量子幽灵舰队，雷迪亚滋不惜以毁灭整个太阳系的手段来威胁三体人，希恩斯和章北海则选择了人类逃亡这条路。
前者不惜为人们烙下“人类必败”的思想钢印，后者则为了地球世界能将资源集中于创造逃亡所必须的无工质飞船，暗杀了若干倡议建造工质飞船的当权者，甚至不惜波及无辜。
事实证明，他们的选择与行为看似残忍且有悖于人性，却高瞻远瞩，正是所谓的大仁不仁。
但他们的行为严重损害了众生最基本的权利与利益，所以结果可想而知：章北海及面壁者们被扣上了诸如可耻的逃亡主义、反人类罪等各种帽子。
在众生看来，以他人或地球或太阳系的存在与否为赌注的威慑手段太过凶险，没有人愿意将自己的命运操于他人之手，况且鬼才知道这个操控命运的人会不会以牺牲大多数人来保全自己。
同时，逃亡也必将是少部分人的生存之路，没有人会心甘情愿地接受面对死亡的不平等待遇。
所以，他们宁愿大家一起死，也不让部分人先逃走。
这就像书中屡次写到不能乘坐航空器逃跑的众生，以各种方式努力搞破坏，以使别人也逃不掉。
他们或许可以说，在生存面前，众生理应平等。
但果真如此吗
后来逃亡的青铜时代号用行动告诉大家，当人类在太空中面临生存的威胁时，只用5分钟便可以产生极权。
这就是人类之间在太空发生的黑暗战役。
它告诉人们，在生存面前，绝无平等可言，而是先下手为强。
而在第三部《死神永生》中，也正是人类之手（虽然是不得已而为之，但这种安排很有深意），启动了引力波天线，公布了三体星系坐标，进而暴露了整个太阳系，使其成为全宇宙的众矢之的。
全宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，他小心地潜行，力图不被任何人发现，而一旦发现了别的生命，他能做的只有一件事：开枪消灭之。
在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。
这就是宇宙文明的图景。
在当今世界，各强国都拥有轻易灭了对方并毁灭世界的超级武器，威慑其实正在进行中，只不过通过科技进步以及信息化、全球化等手段，人类的资源暂时能够满足自身的生存发展需要，可随着人口的不断增加，文明的不断扩张，人性的欲壑难填，当各种科学与技术手段都无法满足众生的需求时，一旦资源总量不足甚至枯竭时，又会发生什么呢
退一步讲，我们的世界即便不是一座黑暗森林，至少也会跌入大低谷吧。
人口的锐减使资源出现富余，然后才会有大革命，人性的解放带来科学技术的再次飞跃，接下来又是人口增长、人欲膨胀、文明扩张，等同于末日的资源枯竭将再次来临，人类世界终将成为一座黑暗森林……任沧海桑田，时空变幻，而人性永恒。
这便是第三部《死神永生》。
趋利避害是人之本性，这导致众生群体意志的无情与善变。
当危机来临时，众生需要一个无所不能的超级英雄来挽救他们的命运，哪怕赋予其面壁者甚至执剑人那样的超级特权也心甘情愿。
而危机一旦过去，众生又不愿让这样的超级英雄操控自己的命运，他们已经不需要英雄了，他们急于夺去他的权力，并宁愿将其赋予一个和自己一样的普通人。
所以，他们选择了程心……程心两次处于几乎等同于上帝的位置，却两次以爱的名义把世界推向深渊。
在这样的黑暗森林环境中，没有霹雳手段，又谈何菩萨心肠
但程心没有错，她只是一个被众生推上神坛的普通人，只是做了一个普通人在那一时刻都会做出的选择，而这一选择，也正是当时众生所希望看到的。
在众生的群体意志面前，她既无力反抗，也不想反抗，因为她是众生之一员，所以她与他们的想法是一样的，只是比其他人多了那么一点不自量力的责任心。
在众生面前，程心的确是最无辜的。
他们根据自身的需要，选择了程心，而当威慑失败，他们只会以怨恨的眼神和愤怒的声音及行为向她表示：我们当初怎么会选择了你，就像当初对面壁者们那样。
而当危机过去，他们又根据自己情感和利益的需要，重新把她奉若神明。
他们绝不会反思和自责，这是何其的不负责任
在澳洲大移民时，众生争相报名三体组织的地球治安军，两千万人参加了面试，最后只有五百万人被选上。
最后的“幸运儿”并不在意人们的唾沫和鄙夷的目光。
因为他们知道。
那些吐唾沫的人中相当一部分是提交过面试申请的。
在移民返回时，治安军甚至在保证供给和维持秩序方面发挥了很大的作用，但当一切恢复后，大批治安军被处决，而对此欢呼雀跃的人群中，有相当一部分是当初在治安军报名中的落选者……在第三部中，作者更是把人性的黑暗本质，上升到文明的高度。
不仅人类如此，外星文明也一样。
如果说，人必将毁灭自身和一切，那么，文明也必将毁于文明本身。
生命体个性的解放，必然带来科学技术的飞速发展，这导致文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。
为了生存，战争就不可避免。
而宇宙中高级文明所做的，竟然是不惜降低自身的维度，以求在不断走向毁灭的宇宙中生存，这简直是同归于尽的做法
而这，又和人类的做法何其相似
对于不断降低维度的宇宙，惟一的希望就是重启归零了，就像凤凰一样涅槃重生。
而蜗居在各个小世界过着幸福生活的数不清的生命体，又有多少愿意像程心一样，为了大宇宙的重生，释放掉自己小世界偷来的质量，重新回到生存环境十分恶劣的太空中，去亲历宇宙走向毁灭。
看来，宇宙真要毁于众生之手了。
以上乃一家之言，如有不当之处，敬请海涵。
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关于改革开放30年的读后感文章 800字以上
七律·长征红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军⒃过后尽开颜。
白话译文红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。
绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，而气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是一颗泥丸。
金沙江浊浪滔天，拍击着高耸入云的峭壁悬崖，热气腾腾。
大渡河险桥横架，晃动着凌空高悬的根根铁索，寒意阵阵。
更加令人喜悦的是踏上千里积雪的岷山，红军翻越过去以后个个笑逐颜开。
背景：1934年10月，中国工农红军为粉碎国民政府的围剿，保存自己的实力，也为了北上抗日，挽救民族危亡，从江西瑞金出发，开始了举世闻名的长征。
这首七律是作于红军战士越过岷山后，长征即将胜利结束前不久的途中。
作为红军的领导人，在经受了无数次考验后，如今，曙光在前，胜利在望，他心潮澎湃，满怀豪情地写下了这首壮丽的诗篇。
《七律·长征》写于1935年9月下旬，10月定稿。
求目送的读后感
所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。
你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
在上小学的第一天，孩子背着书包，不断的回头望母亲。
小孩长大，在机场，母亲目送着儿子的背影一寸一寸往前挪，她一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。
但是他没有，一次都没有。
父亲用廉价小货车来接女儿，却只停在大学侧面的窄巷边。
父亲说对不起，这种车子不适合送大学教授。
女儿站在那里，看着他小心地倒车离开了，直到车子转弯看不见。
父亲的棺木被静静地推入火中，女儿深深地、深深地凝望……看到这里，妈妈眼眶湿润了。
她说这段文字深深触动了她，她在这些文字间找到了自己的影子。
因为她曾经亲眼目送她的父亲消失在世界的尽头。
而且她还说，书中的小孩可能就像成长中的我，她害怕我也会头也不回地走进自己的世界。
我不禁颤动一下，其实，很多时候不是我们去看父母的背影，更多的时候是我们承受着爱我们的人追逐的目光，承受他们不舍的，他们不放心的，满眼的目送。
但我们有时只管着一心离开，从未回头张望过。
我不知道自己会不会像华安一样，头也不回地走进自己的世界，也没有那么深的体会，但是我在一次次目送中慢慢长大。
几乎每一天，我都会坐着妈妈的车去上学，因为几乎每一次都会堵车，所以我便不得不提早下车，走向人头攒动的人群中。
所有人都穿着清一色的校服，但不经意间的往回一瞥，都恰好迎来了妈妈的目光，那目光……我立即转头，望着灰色的人海，心中思绪万千。
那目光像一阵春风，那么体贴，那么轻柔；那目光像一缕阳光，那么温暖，那么和煦；那目光像一滴露珠，那么晶莹，那么无私。
那目光好像穿越了一条无边无际的时空长河，我的视线与妈妈凝望的眼光隔空交会。
霎时间，我感受到了母爱的奇妙，这目光中带着的爱是那么淡，飘着幽香的，但给我带来的却是莫大的感动。
印象最深的还是去外婆家，每次走时，我与妈妈坐在车中，偶尔摇下车窗，总会看见外婆红着眼睛坐在窗旁。
那时很不以为然，又不是再也不见，干嘛那么伤感。
就算有千万次的回头，会有谁人在一直目送着我的离开，哪怕转了弯仍舍不得收回目光
我们的这一生，被父母目送着，然后我们会目送着我们的孩子蹦跳着离开。
但是我们都很难去回头张望，只因我们知道那份可以依靠的爱一直坚实地存在着。
艺术美的基本特征是什么
与美学中的其它重大问题一样，美的分类，也是美学史上一直没有规范解决的问题。
我国美学教科书中常见的是根据审美对象自身性质的分类，如自然美、社会美、艺术美、形式美等等。
这种分类，其最大缺陷是把“美”的分类变成对“美的事物”的机械归类，没有也无法揭示美自身的不同生成特征和规律，因而，也无助于对客观美的认识、分析与把握。
这与传统美学对美的性质的机械理解相关。
从系统美学角度讲，美是不能脱离审美关系系统①而独立存在的，美只是审美关系中客体的系统质。
在现实中，离开特定审美对应关系和审美主体，离开特定审美距离和审美环境，客体便无所谓美或不美；美决不是客体固有的自然质或社会功能质。
因此，美的分类是不能脱离开审美系统的。
当然，如果我们根据科学抽象原则，设定人类类主体为审美主体，同时将审美系统的诸要素－－审美距离和环境等等“悬置”，客体或客体因素②的审美价值或美依然是可以相对确定，并进行分析研究和分类把握的。
但显然，这种抽象的美的分类，决不是依据客体自身的特征与性质，而是依据审美关系生成的性质。
③据此，我将美划分为，前文化美，文化美与复合美三大类。
笔者认为这一新的分类方式既有助于美学学科的规范，也有助于我们对美学和艺术现象认识的深化。
一 审美系统中的主体是人，而人的生命从属于“双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系”。
④人的生命本质的这种两重性，使审美关系的生成也分为性质不同的两大类，即前文化审美关系与文化审美关系。
所谓前文化审美关系，就是客体因对主体之物理、生理、心理结构或需求的同构或满足而建立起的审美关系；所谓文化审美关系，就是因客体所包含文化社会价值因素为主体意识自觉把握和肯定而建立起的审美关系。
由于在大多数情况下，这两类审美因素共存于现实审美关系中，因此，又形成第三类，即复合审美关系。
这三类审美关系所生成的便是前文化美、文化美与复合美。
所谓文化美，也就是传统美学所讨论的美，即由“人的本质力量对象化”所生成的美，所物化和表现在客体身上的文化审美价值。
文化审美关系发生于人类与动物相揖别的漫长进化过程中，生成于人类类意识、类自觉的形成和体现类自觉的自由创造－－“劳动”的过程中；文化审美既伴随人类类本质生成而生成，又体现着人类的文化特征。
动物能本能地趋利避害，建巢筑穴，但却不能像人类那样，顺势利导，化害为利，能动地为自己创造更新更美的生活环境，因此，动物没有“文化”，也不会对客体内含的“文化”有任何兴趣－－甘肃的“阳关”遗址，甚至连鸟儿也不愿栖息。
但对人类来说，先民们艰苦创造的文化遗痕，是自然界、动物界任何精妙建构所不可比拟的，是世界上最美的存在。
这便是“阳关”文化魅力之所在－－它所凝聚的是中华文明沉积千百年的历史，它所唤醒的是中国文人代代承传的思古怀古情结。
文化审美是人类的“专利”，也是审美的本质构成。
所谓前文化美，系指客体因满足主体潜能本能需求而获得的审美价值。
当然，这种前文化美的获得，只能是在人类审美系统整体生成存在的条件下。
因为从严格意义上讲，如果仅仅停留在物理、生理、心理水平上，并不存在主客体关系或审美关系，而只有动物与自然的适应关系。
动物与自然是直接同一的，它们之间不存在对象性的关系、更不存在享受性体验自己潜能、本能的“审美关系”。
蝶恋花肯定不是审美；一只母猴喜欢上另一只公猴，当然也不是审美。
但人类在从消极适应自然到能动改造自然的漫长过程中，一面不断改造自身的感官结构，生成“有音乐感的耳朵、能感受形式美的眼睛”，一面丰富发展自身的感觉，使之“成为人的享受的感觉”，⑤从而将人的本能潜能需求从被动性、适应性动物水平提升到能动性、主动性人的水平，并伴随着肯定自身本质力量的文化审美关系的生成而获得审美性质，使前文化动物性适应关系成为人类审美系统的构成部分。
⑥因此，同样是对色彩和花的喜爱，人恋花成为高雅的审美活动；虽然是与猴子“同宗”，人对异性的关系便具有了审美意义，甚至如学者瓦西列夫所比喻的，人类性本能是为绚丽多彩的美提供无形琼浆的生命之根。
⑦ 这里，所体现出的正是系统整体性原则：在系统整体生成之前，构成元素或子系统本身并不能获得系统属性；但在系统生成之后，系统之元素或子系统则作为系统的构成部分而获得系统属性。
因此，尽管从生物自然发生史角度讲，人类前文化关系生成在前，文化关系生成在前，但从人类文化发生史角度讲，则是文化审美关系发生之后，前文化审美关系才得以存在，因为只有文化审美生成才意味着人类审美系统的建立，前文化审美关系才能作为人类审美系统的有机构成部分，相对独立地存在。
二 传统美学之所以没有划分前文化审美与文化审美，其中一个重要原因是两者在表面上是没有任何区别的，都是一种主客体对应关系结构。
一个人欣赏一朵花同另一个人欣赏一把石斧，很难看出有什么不同。
但如果深入考察一下便会发现，这两种审美关系中的主、客体因素及其相互结构动因是有着显著差异的。
在前文化审美中，审美关系是由客体，譬如“花”的形象形式刺激主体生理心理机制，满足主体潜能或本能需求而建立的。
某个个体能否与某个客体建立前文化审美关系，完全取决于主体生理心理机制是否健全、取决于客体形象形式能否吸引或激起主体好感。
设若主体生理心理机能残缺，比如色盲耳聋，那么，任何绚丽的花朵、和谐的旋律对他都没有美的魅力；设若客体形象丑陋结构失衡，比如瞎眼跛腿，那么，它对任何健全的主体也不会产生美的魅力。
在这种纯粹前文化审美关系中，任何美的理性概念都是没有意义的。
即使人们交口赞美，色盲的人对花也无动于衷；即便某位盲公品格超众，他的外在形象也无法使人赞美。
这表明，在前文化审美中，人类之所以对客体产生不同的好恶选择和美丑感觉，其内在生理心理机制只能从人类的动物进化史中去寻找；人类前文化审美能力并不需文化修养或审美教育而获得，其相应的美感与动物性的快感生成机制也没有本质的区别。
当然，一般说来，纯粹的前文化审美在实际审美中并不占优势。
像艺术中所谓的“有意味的形式”，便内含丰富的文化因素，并不属于纯前文化审美。
纯文化审美与前文化审美正相反，其审美关系是超越生理心理感官水平，与人的潜能本能需求无关，纯粹由主体文化意识理性觉悟体察到客体，譬如“石斧”内含的文化社会价值而建构的。
某个个体能否与文化客体建立文化审美关系，完全取决于主体文化素养社会觉悟，取决于客体内含文化因素对主体是否具有足够的价值引力。
设若主体缺少必要的文化科学修养，是一个文盲科盲，那么，任何具有文化科学价值的文物，对他也没有美的引力；同样，设若客体并不蕴含丰富的文化价值，比如寻常可见的石块，那么，它们也是不会对文化主体产生审美引力的。
在这种纯粹文化审美关系中，客体的外在形象是没有直接意义的。
假古董伪文物，即令具有华丽或古朴的外表，但一经专家验证是膺品，其文化美的引力也便即刻消失。
这表明，在文化审美中，人类之所以对文化客体产生审美兴趣，其内在发生机制只能从人类类本质类觉悟中去寻找；人类的文化审美能力不是与生俱来的而是靠文化修养或审美文化教育获得的，其相应美感实质上是一种属人的自豪感或充满类意识的愉悦感。
相对说来，纯粹的文化审美在现实审美中更是不多见的，即使锈痕斑斑的战国兵器，断壁残垣的秦代长城，也总是或多或少具有某种感性魅力，不能归属于纯文化审美。
我们将前文化审美与文化审美两相对照，它们之间之特征差异便看得更为清楚了：从客体角度来讲，前文化审美侧重的是外在形象形式，譬如“花”，其形象形式具有相对独立的审美意义；文化审美侧重的是内在本质内容，譬如“石斧”，其形象形式不具有独立的审美意义。
从主体角度来讲，前文化审美中所激活的主要是感官，是主体对“花”的感性直觉；文化审美中所激起的主要是意识，是主体对“石斧”的理性反应。
虽然文化审美中由于人类对某些价值因素的理性反应（如对人文、人性价值的反应），已经在“类”生成过程中千百亿次地重复而化为一种文化本能或社会良知，积淀成为一种群体文化无意识，使这种理性反应同样会表现为一种感性直觉，表现为一种审美直觉，但这只是表面之类似。
在这里，一个很明显的划分理由便是，在前文化审美中，主体之好恶除去归咎于主体潜能本能结构之外，是无法用理性概念去分析说明的，而在文化审美中，这种关系建立之因缘却是可以借助理性概念加以解释说明的。
譬如，我们对花的欣赏无需理由，对花的生物学“合目的性”分析甚至有害于对花的欣赏；但我们对石斧的欣赏却需要理由，对石斧的考古学“合目的性”分析绝对有利于对石斧的欣赏。
而这，正体现了两类审美关系的不同特征：在前文化审美中，客体之审美价值直接存在其感性形象身上，主体进入审美角色经常是一个不加理性判断的感性直觉反应过程，因此，前文化审美是直接审美、非理性审美、受动审美、无中介审美、形象审美；而在文化审美中，客体之审美价值在于其结构中所包含的文化社会价值，与其感性形象并非直接同一，主体必须经由理性确证文化社会价值存在并被其所吸引，才能进入审美角色，因此，文化审美是间接审美、理性审美、能动审美、中介审美、内含审美。
关于两类不同性质审美之间的这种差异，美学史上的先哲们已经有人涉及到了。
如英国十八世纪著名美学家哈奇生所谓的绝对美与相对美，实际上就是试图概括前文化审美与文化审美之不同特征：前者指事物本身某种性质令人感到美，后者是由观念联想而感到的美。
⑧康德对纯粹美（自由美）和依存美的划分：“前者是事物本身固有的美，后者却依存于一个概念”，⑨也是近似的划分方式。
但由于传统美学中“美”是一个浑一的概念，根本不可能从审美关系的内在结构分析中给予这种划分以科学根据，因而，只能凭借经验或先验理论作出主观裁定，使这种主观的划分不仅没有揭示审美现象内在规律，反而使美学理论陷入迷津或悖谬之中。
三 基于审美发生的性质，区分文化审美与前文化审美，对于我们认识审美现象，尤其是某些所谓“自然美”和“形式美”的生成规律是非常重要的。
传统美学一大误区是把低层次的审美现象，统统提升到文化层次上阐释，将所有自然美都千曲百拐地归结于“人的本质力量对象化”。
譬如阐释月亮的美，一定要先联想为“白玉盘”之类，再将“白玉盘”归结为劳动者的创造，最终让月亮间接地被“人化”。
这样作的结果恰恰是把简单问题复杂化，使美的规律扑朔迷离，难以把握。
在论及对人类生理结构功能认识时曾说过，必要时“我们就得在哺育动物的进化阶梯上下降到最低的几级才行。
”⑩对许多属于前文化审美现象的解释也是这样，当我们把它下放到人类结构的低层时，其实是非常简单的：所谓月亮之美，就在于它的清晖在夜色中悦目，适宜人的潜能需求；而一轮圆月，还有着视觉最容易接受的简捷形式－－圆形。
这便是不熟读唐诗，缺少人文修养的人们同样赞赏月亮美的原因。
类似情况还有花之美。
由于的征引，格罗塞在一书中有关原始部落人对花冷淡的事实广为人知：他们“从不曾用花来装饰自己，虽然他们住在遍地是花的地方”。
（11）由此，便很容易得出花之美产生于劳动的结论，使花之美具有文化美属性。
其实，这也是将审美发生论与审美本体论混淆而产生的错觉。
从发生论角度讲，人类对花欣赏的事实的确是发生在人化自然的劳动实践中，但人对花的喜爱倾向和欣赏能力，却是动物人在物种进化过程中就早已经从祖先那里继承下来并自然具备的，只是在向人生成的漫长过程中，由于生存维艰而暂时蛰伏起来成为潜能罢了。
一旦劳动实践使人类的这些潜能被重新解放出来，它便作为前文化审美需求而存在，相应地，花之美便也存在了。
因此，现代人欣赏花，根本无需想到什么劳动、丰收、果实之类，恰恰相反，那些为人类所培养和喜爱的花卉，几乎统统是“花”而不实的。
实际上，构成人类审美基础的诸多视觉或听觉形式美元素，也大都属于这类前文化审美发生现象。
譬如“对称”。
“对称”在形式美中的重要地位是难以动摇的，所谓“反对称”、“不对称”，依然是以“对称”的存在为前提的。
但人对“对称”美肯定的最根本原因还在人自身结构的对称。
早就猜测到这一点：对称规律的“根源是什么呢
大概是人自己的身体的结构以及动物身体的结构：只有残废者和畸形者的身体是不对称的，他们总是一定使体格正常的人产生一种不愉快的印象。
因此，欣赏对称的能力也是自然赋予我们的”。
（12）我们不妨作这样的奇想，设若人的身体，尤其是人的眼睛不是横向对称的话，比如是上下对位或者是像比目鱼那样两只眼挤在一边，那人类肯定不会对“对称”有如此执着的偏好了。
再如“”。
“”律是自然界普遍存在的神秘规律。
就视觉之“”矩形来说，它之所以是人们乐于接受的好图形，以至从普通书籍外形到各类建筑结构几乎无处不在，就在于它与人类静观视野结构相对应。
假如人的上下视域宽、左右视域窄，这种横向黄金分割图形便决不会如此受欢迎了。
在人类听觉系统中同样存在这种结构“共振”现象。
譬如单一频率的“单调”音响或杂乱频率构成的“噪音”之所以令人不快，和谐的乐音之所以令听觉快适，都与人耳的物理结构和声学性质相关。
有研究材料表明，美声歌唱演员声音之所以悦耳，就是因为其从声带“共鸣区”发出的响亮声音能进入人听觉器“最佳可听区域，使声音明快、响亮”。
（13）因此，所谓“美声唱法”，实质上就是歌唱家对自己的发声器按声学规律进行自觉训练的一种唱法。
由于客体对主体感官结构的适应或同构而生成这种前文化审美规律，如果通俗地表达，可借用的一句话：“也许并不是这块物质比另一块物质具有更多真正的美和丑，因为我们人如果构造成为另一个样子，那么现在使我们嫌恶的东西也许会使我们爱好。
”（14）狄德罗作为唯物主义美学家，同样发现并强调了这一看似简单却往往被忽略的真理。
他明确指出，美的客体关系结构、安排，“这只是对可能存在的、其身心构造一如我们的生物而言，因为，对别的生物来说，它可能既不美也不丑，或者甚至是丑的”。
（15）尽管我们可以感知或发掘由自身躯体的物理或生理结构制约所产生的生理本能、潜能需求，但这种结构关系本身却显然是我们自身所无法觉察或改变的，是不以我们的主观意志为转移的，而这，不正是为客观美论或唯物美论奠定了最坚实的基石吗
四 不过，应当再次强调指出是，虽然前文化审美与文化审美可以从性质特征上将其明确划分开来，但在现实审美中，以纯粹形态存在的前文化审美与文化审美皆不多见。
前文所谓形式美，也只是构成客体的审美因素而已。
由于人类所面对的客体，绝大多数都是“人化”客体，都内含着相应的社会文化因素，甚至连月亮太阳等纯自然客体也往往被染上人文色彩；由于人类所创造的社会文化客体，绝大多数都具有“物质”躯壳，都表现为一定的形象结构，甚至连文字符号等纯文化客体也无一例外地具有某种自然形式；同时，又由于作为主体的人类，本身就是感性与理性、感官与意识的统一体，任何感性反应都在理性监控之下，任何理性反应都需经感性表现；因此，只要审美主体从前文化客体中“发现”文化意蕴存在，“觉悟”到某种文化社会价值引力，便即可会有文化审美并生；或者，只要审美主体被文化客体形象的某种感性魅力或形式所吸引，便立即会有前文化审美并生。
这便是通常情况下复合美占据优势的原因。
复合审美之特征也是前文化与文化审美特征之汇总：审美客体是形象形式和本质内容的统一体；审美主体之感官感性与意识理性“全方位”调动；主客体关系结构既有直接性又有间接性，既有“中介”又无“中介”，如此等等。
在现实中，最典型地体现复合美特征的莫过于艺术美了。
艺术美由艺术内容美和艺术表现美构成。
在艺术内容构成中，既有作为反映者所摄取的大千宇宙形象物貌，有前文化审美价值因素，亦有现实形象中所蕴涵的伦理，有文化审美价值因素，其复合美特征突出。
但由于这种复合美只是对现实存在的复合美因素的集中再现或表现，毕竟不是艺术美的本质构成。
艺术美的本质在于艺术的表现美。
借用一句常用的话说就是：艺术的本质不在于“表现什么”，而在于“怎样表现”，即艺术家的艺术创造。
其下，我们便集中于此作些例析。
尽管不同艺术门类中的艺术媒体不同，符号系统不同，艺术文化审美特征也不相同，但各类艺术家都要借助特殊艺术媒体和对前文化审美形式因素（色彩、乐音、对称、均衡等等）充分发掘运用，使作品既具有丰富的感性形式，同时又能塑造出丰富的艺术形象，传递丰富的文化社会信息。
譬如中国现代国画家，不仅墨有七法（），而且彩用七色，创作出一幅幅江山多娇，百花争妍的生动画卷；画卷中不仅有传统笔墨情趣，而且色墨交响，充满现代气息，寄寓着画家高逸情趣和哲理意味。
显然，正是在这种艺术媒体操作和艺术语言运用、艺术表现形式中才体现出创造者的智慧，才表现出艺术家的才气，才产生出艺术品的文化审美价值。
所谓内行看门道，对艺术品来说“看”的就是艺术家形象创造中这种化难为易举重若轻灵活自由大胆独创的技巧运用奥妙，就是如何作到“难能为美”①。
像欣赏国画，画家一笔一墨、一丘一壑、一花一叶的背后，都有着无穷奥密，有些甚至可能让人看到画家几十年的笔墨功夫，看到中国文人画几百年的承传轨迹。
但对于普通观众来说，色彩就是色彩，形象就是形象，他们的目光被由自然物质媒介所构成的艺术形象躯壳所挡住了，它们的注意力为艺术的感性魅力所吸引了，因此，他们所欣赏的主要是艺术的前文化审美价值和艺术的惩善扬恶之类内容。
所谓外行看热闹，“看”的就是艺术形象或形式的构成，是否新奇，是否好看，是否刺激，是否能引人如胜以及善恶报应的大团圆结局等等。
对于形象背后的艺术家所匠心运用的高难技巧，所寄寓的丰富内涵，则无法理解，或根本不感兴趣。
因此，在艺术评价中之所以内行与外行尺度难以统一，就在于，两者的着眼点和标准不同，所着重欣赏的艺术美的层次不同：一个侧重文化美，一个侧重前文化美。
譬如象建筑。
建筑师们对新建筑的审美标准当然也包括建筑的观赏功能与使用功能，但他们主要的着眼点是放在建筑的、建筑的内在结构与外部环境处理、建筑的新材料新技术运用，以及建筑的使用观赏功能与建筑的协调统一上。
而对大众来说，这些标准一律不了解，甚至永远也不想了解，他们只是从建筑是否好看、是否新颖、甚至体量是否大等等方面去评判－－这怎么能与专家尺度趋同呢
象电影。
电影是最大众化但又是最技术化的艺术。
编剧、导演、表演、摄影、美工、服装、道具、特技、化装、灯光、音响、作曲、演奏、配音、录音、剪辑等等，哪一个部门没有自己一整套技术要求
哪一部门的技术水平不影响电影的整体艺术效果
即如剪辑吧，不表不演只凭“剪力”一把，却可能“剪”出惊心动魄的画面效果来
但这诸多门类中的技术形式法则即其美学意义又有多少观众知道呢
像由镜头景别、运动、角度、组接等电影语言所构成的电影独特的叙述规则，又有多少观众能看出门道呢
大众所重视的是电影的娱乐功能：情节是否紧张、刺激、感人，明星是否漂亮、性感、年轻等等。
有时，满足观众这种需求的影片几乎可以说不费什么事，往绝处编一个让人悲痛欲绝的故事再加几个著名影星即可－－港台流行影视足可为证。
当然，叫好又叫座的电影也有，但那要求编导必须兼顾两类对象，兼顾两种不同的审美规律，使作品具有丰富的复合美，这当然是很难作到的。
其实，在古典艺术中，艺术家所追求的就是前文化美与文化美高度和谐统一的复合美，艺术家艺术创新的重点在于给人从感官到心灵的和谐享受。
著名的古典艺术家对人类艺术潜能创造性地发掘、发现或运用，几乎达到了令人的叹为观止的完美水平，并且借助这近乎完美的艺术形式表现出人类对真善美的共同追求。
达芬奇的《蒙娜丽莎》、贝多芬的交响曲便是人类古典艺术的颠峰。
艺术中前文化美与文化美的自觉分离主要源自现代主义；现代主义反传统反和谐，就是减少前文化美的比重，强化艺术的文化社会价值内涵。
那些丑陋割裂的视觉形象，就是让观众视觉受刺激，心灵受震撼；那些艰涩玄奥的文学作品，就是让读者不能本能地好感和通畅地阅读，而要去反复琢磨和理解，以至评论家们只能白天硬着头皮读呀评呀，晚上躺着去看“前现代”或后现代的通俗小说以休息大脑。
作为反拨，或作为电子工业时代的产物，后现代主义的“大量文化”，或“受众文化”（16）则侧重于艺术的前文化层次，专门为取悦大众而批量制造那些缺少思想深度，没有丰富营养，膨化松软的文化快餐食品，以满足大众的感官需求。
有青年学者将此称为“幸福的感官化”，是很形象而切入本质的。
（17）如何防止这种“受众文化”戕害真正的审美文化，如何提高这种能“化”大众的“文化”的艺术品位，是当代“审美文化”研究的重要课题。
如果逻辑或历史地推导，面向21世纪，我想，我们应当会迎来新的追求和谐复合美的“‘后’后现代”或“‘新’新古典主义”艺术的。
中学生研究性学习课题
语文，母语学习的学科，汉语传承的课堂。
我们的汉语历史悠久，如今却受到各种冲击，学生宁愿用大量的时间学习外语、数理化，也不学习语文，更不愿阅读更多的文学书籍，学生轻视语文、厌学语文，已经成为一个不争的事实。
厌学语文情绪的形成，已经影响到了学生语文素养的提高，甚至影响到了整个民族的汉语文化水平的提高。
找到学生厌学语文情绪形成的原因，寻找到切实可行的相应对策，帮助他们克服这种不良的学习情绪，已经成为当代一线的语文教师和教育理论者共同研究的重要教育课题。
笔者试图从多角度进行调查，分析学生语文学习现况，全方位深入的探寻语文厌学情绪产生的原因，从而找到破解学生语文厌学症结的对策。
本文主体部分将先后探讨四个大问题。
第一个问题：中学生语文学习的现状。
主要通过以下四个调查进行分析：语文学习在学科学习中所处的地位调查；学生对现行初、高中语文课本学习兴趣的调查；对激发学生语文学习动力的认知调查；关于学生学习语文动机的调查。
通过调查，掌握中学生语文学习的真实情况，语文学习被边缘化，学生对近40%的语文课文不感兴趣，学生学习语文功利性太强，学习动力明显不足。
教育的外部因素，如学业负担过重、不科学不合理的教育体制和教师不恰当的教育方法；学生的内部因素，如没有好的学习习惯，两者共同作用加重了学生语文厌学的情绪。
第二个问题，语文厌学情绪问题的概述。
提出语文厌学情绪的含义；总结语文厌学情绪的表现及特征；归纳语文厌学情绪的类型；分析当前学生厌学语文情绪呈现的新特点及趋势。
为探寻出科学合理的语文厌学情绪的原因及对策做好前期工作。
第三个问题，中学生语文厌学情绪形成的原因。
主要从主观因素与客观因素进行分析。
主观因素，作为学生自己存在着对语文学科特点认识不足，学习品质学习心理不过关的问题。
客观因素包括，语文学科本身的特殊性；社会不良因素的影响；不科学不合理的应试形式；学校不科学不合理的教育管理制度；“厌师”加重了厌学语文的情绪，以及家庭教育的偏失。
第四个问题，消除中学生语文厌学情绪的对策。
为消除学生的语文厌学情绪，需要上到国家下到教师，上到家长下到学生，共同努力：国家和全社会应营造出“学习汉语，重视母语”的良好氛围；学校和语文教师要担起消除和矫正学生厌学语文情绪的重任；父母要重视家庭教育，激发学生对语文的兴趣；学生应发挥自身“内力”，抗御厌学语文的不良情绪。
通过“中学生语文厌学情绪形成的原因及对策”这个课题的研究，笔者希望重点找出学校教育教学和语文教师在教育教学中存在的不良因素，从而采取相应的措施，避免“残害”学生的现象出现。
从更深广的意义讲，学生学习语文的热情提高了，教师语文课堂的教育水平提高了，整个汉语的学习氛围就好转了，全民族的语文素养自然而言的也提高了。
因此，这个课题的研究意义是深广的。
关键词： 中学生 语文 厌学 原因 对策 第一章 绪 论“语文”一词，和未收编作注，的解法是“‘语言和文字’也指‘语言和文学的简称’”。
注为“‘语言和文学’，也指‘语言和文章’或‘语言和文学’”。
语言学家指出语文的概念是：人文社会科学的一门重要学科，是人们相互交流思想的汉文及汉语工具。
本文所指的语文应该是其狭义概念，单指学生在校学习众多学科中的一门学科。
1.1语文厌学情绪的形成及对策问题研究的提出语文学科在学生课程设计中有着重要的地位。
《国家课程标准专辑•语文课程标准》在中就写到：“现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野，具备包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力，以及运用现代技术搜集和处理信息的能力。
语文教育应该而且能够为造就现代社会所需的一代新人发挥重要作用。
”在其中写到：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。
”“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。
语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。
语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在学生教育阶段的重要地位。
”由此，我们看到语文学科在教育教学的期望定位上是很高的。
确定了语文作为一门基础学科，对于培养学生的思想道德品质和科学文化素养，对于学生学习其他学科和继续学习终身发展，对于弘扬祖国的优秀文化和吸收人类的进步文化，提高民族素质，都具有重要意义。
那么，作为社会精神的产物，人类文化素质的载体，在人类生活中有着举足轻重地位的语文学科，在现实的教育教学中的地位又怎样呢
真是备受人们重视，花大气力学习，学习成果也很显著的学科吗
现实情况正好与其地位相反。
语文学科目前已走到了很尴尬的境地。
著名语文教育家于漪曾感慨颇多的说：我们的语文教学和其他学科相比，已排到小五子小六子了。
这说出了语文在各学科中地位的问题。
还有人说“误尽苍生是语文”
言下之意，语文教学不仅不能给学生带来语言知识的增长、语言能力的提高，甚至要误人子弟。
中学生也如是评价语文：“数学、物理是固体；音乐、美术和体育是液体；而语文是气体。
”而不同的心理学家的研究都表明积极的学习心态可以促进学习活动的进行，有利于取得好的效果，否则，则相反。
美国教育心理学家夫兰德森（A.N.Frandsen）的研究表明：心理健康是有效学习的基础，而各种学习的发现兴趣和自我提高则是心理健康的一种标志。
美国心理学家马斯洛(A.H.Maslow)的需求层次理论也表明自身的强烈需求，是做好事情的必要条件。
美国心理学家韦纳归因理论中动机意识理论，强调了热爱的情绪可以激励行为者渴望成功的去做某事。
外面的世界很精彩，课堂里的语文太无奈：带着这种情绪去学语文，结果可想而知。
语文厌学的情绪在中学生头上越来越浓重，这不能不使我们语文教育工作者进行反思，探究语文厌学的成因和对策。
1.2语文厌学情绪形成的原因及对策问题的研究现状在国内，对“中学生语文厌学情绪形成的原因及对策”这个课题进行研究的，并不多，也不系统，只是个别的一线语文教育者或是一些教育理论工作者针对语文课堂，或是针对语文教材，或是针对语文教育改革，提出一些单方面的意见和建议。
首先，人们的研究大都停留在“厌学”这个大的层面。
比如《中学生厌学心理及其干预与学习效率的相关研究》（，2002年第25卷第1期）、（，2004年第25卷第1期）、（《辽宁师专学报•社会科学版》， 1999年第9期），从某一个学科，或是直接从语文学科入手进行研究的不多。
其次，即使探究的是厌学语文的问题，其研究的面也过窄。
比如《中学生厌学文言文现象的教育心理学分析》（华中师范大学硕士论文, 2004）、《职高生语文学习中的情感障碍及其对策》（《成才之路》 2007年第35期）、《技工学校学生语文厌学现象引发的思考》（《教学与管理（中学版）》，2001年第22期），研究面过窄，势必不能比较全面的反映问题，提出更全面的对策。
第三，在探究问题形成原因上，先前的研究者更多的集中于某一个局部，要不论述学校教育，要不论述教师教育，要不从心理学的层面论述厌学情绪形成的原因。
比如《大脑功能及A波优势频分析在厌学青少年的应用》（《中国健康心理学杂志》，2008年第16卷第9期）、《发挥学生主体作用,排除厌学心理障碍》（《教学与管理》1999年第9期)、《我区中学生厌学的心理原因分析和解决方法的探讨》（《西藏科技》，2007年第7期）。
基于此，笔者把研究对象缩小到语文学科，从一个学科的层面探究学生厌学情绪的问题，然后把研究的面又扩大到主客观，争取能全方面全景式的展现当今中学生厌学语文的原因，从而找到更“准”的对策。
1.3厌学语文情绪形成的原因及对策研究的方法笔者设想在前人研究的基础上更全面的了解学生语文厌学的现状与发展趋势，更深入的探究其产生的原因，从而找到更实用操作性更强的解决问题的策略。
研究者将利用调查问卷法、访谈法，了解目前学生厌学语文情绪的状况及表象；利用对照法，对小学生、初中生、高中生的厌学语文情况进行比照，总结不同学段学生厌学语文的不同情况，分析学生厌学语文的趋势；对较早厌学语文数据与近几年数据进行比照，总结分析学生厌学语文的总体发展趋势；对乐学与厌学者进行比照，总结其不同表象；利用反馈法、观察法，把矫正厌学语文的相应策略运用到实际的学习生活中，观察学生的变化，检验策略是否具有操作性，是否具有较高的信效度；利用测试法，验证学生对知识的掌握情况。
通过“中学生语文厌学情绪形成的原因及对策”这个课题的研究，研究者重点找出学校教育教学和语文教师在教育教学中存在的不良因素，从而提醒我们的学校、我们的语文老师采取相应的措施，避免“残害”学生的现象经常出现。
总结出相应的厌学语文情绪的矫正策略，应用于实践，对教育教学起到积极的推进作用。
从更深广的意义讲，学生学习语文的热情提高了，教师语文课堂的教育水平提高了，整个汉语的学习氛围就好转了，全民族的语文素养自然而言的也提高了。
这就是本次研究的实际意义吧
第二章 中学生语文学习的现状 为获得中学生语文学习的现状，我用观察法、谈话法以及网上论坛等方式，对学生就学习语文作了如下几个调查。
2.1对语文学习兴趣调查调查的对象及方法：本次调查抽取了长春市某中学高二年级（1）、（4）、（7）、（10）班200名学生进行了调查，其中100名文科班学生，32名男生，68名女生，100名理科班学生，64名男生，36名女生，调查采取了问卷调查法、访谈法和个案分析法。
调查结果和分析：对语文学习不感兴趣，认为语文学习无所谓的学生154名，占全部被调查学生的77%，其中理科学生86名，占全部被调查理科学生的86%，男生57名（占全部被调查理科男学生的89%），女生29名（占全部被调查理科女学生的80%）；文科学生68名，占全部被调查文科学生的68%，男生25名（占全部被调查文科男学生的78%），女生43名（占全部被调查理科女学生的63%）。
从结果看绝大部分高中学生认为语文学习不重要，其中理科学生在这个问题上更加突出。
上语文课能够认真听课的学生97名，占全部被调查学生的48%，其中理科学生29名，占全部被调查理科学生的29%，男生18名（占全部被调查理科男学生的28%），女生11名（占全部被调查理科女学生的30%）；文科学生68名，占全部被调查文科学生的68%，男生14名（占全部被调查文科男学生的44%），女生54名（占全部被调查理科女学生的79%）。
课余能够自觉学习语文，除完成老师布置作业之外，学习语文时间超过半个小时的学生21名，占全部被调查学生的10%。
调查结果：中学生普遍漠视语文学科学习，在语文学习上花费的时间少之又少。
2.2学生对现行初、高中语文课本学习兴趣的调查人教版高中语文教材（试验修订本）2000年开始使用，使用三年后，当时就有教师就做了这方面的调查，文章的题目叫《新教材，爱你有几分》， 作者的调查得出了下面的结果。
学生对高中语文课本的总体看法： 态度得票百分比非常满意1810.84 %满意9859.04 %不太满意3822.89 %很不满意127.23 % 调查结果显示，有超过30%的学生对语文课本不满意。
人教版高中语文教材（新课改实验教材）2007年在吉林省开始使用。
针对学生对新课改教材课文的喜欢程度，笔者也做了相关调查，得出了如下结果。
学生对必修（1—5）选文（共65篇）满意度:态度篇数（平均数）平均百分比非常喜欢69.2 %喜欢3350.8 %不太喜欢1726.2 %很不喜欢913.8 % 调查结果显示，学生对课本中40%的课文不喜欢。
2.3对激发学生语文学习动力的认知调查为了解学生对激发语文学习热情的因素认知情况。
从外部因素和内部因素两个维度设计了一些问题。
外部因素项包括：教师优良的教学技巧；教师对学生的良好态度；能及时得到外部鼓励；其他学科的影响；丰富的语文课外活动．内部因素项包括：学生良好的语文个性品质；升学的愿望 。
调查结果： 激发学生语文学习热情的外部影响因素对学生良好的态 度优良的教学技 巧及时得到外部的鼓 励其他学科的影 响丰富的语文课外活 动41%29%11%8%11% 从表中可知，激发学生语文学习的外部影响因素，排在前两位的依次是“教师对学生的良好态度”（41%）、“教师优良的教学技巧”（29%）。
激发学生语文学习热情的内部影响因素良好的语文个性品质升学的愿望56%44% 从表中可知，激发学生语文学习的内部因素主要是“良好的语文个性品质”（56%），但与“升学的愿望”（44%）相比优势不明显。
为了解学生对削弱语文学习热情的因素认知情况。
也从外部与内部两维设计了问卷问题。
外部因素项包括：教师缺乏教学技巧；教师对学生的态度不好；其他学科过重的压力；不良的学习环境；教材的难度。
内部因素包括：学生不良的语文个性品质；学生迷恋与语文学习无关的事；缺乏良好的学习方法。
调查结果： 削弱学生语文学习热情的外部影响因素教师对学生的态度不好教师教师缺乏教学技巧其他学科过重的压力教材的难度不良的学习环境24.5%26%19.5%13.5%17% 从表中可知，“教师对学生的态度不好”（24.5%）与“教师缺乏教学技巧”(26%)是削弱学生语文学习热情的主要外部因素。
削弱学生语文学习热情的内部影响因素 学生迷恋与语文学习无关的事缺乏良好的学习方法学生不良的语文个性品质26.5%48.9%24.6% 从表中可知，学生认为“缺乏良好的学习方法”是削弱语文学习热情的主要内因。
2.4关于学生学习语文动机的调查 这一调查是通过问卷法进行的。
笔者在学校的不同年级段分别选取一个实验班一个平行班进行调查。
笔者逐一对问卷进行了分类总结。
归纳学生学习语文的动机大致可分为:1、为了成为对社会有用的人 2、学习语文对个人发展的意义 3、学习语文有实用意义 4、通过语文获得升学和就业的愿望 5、为了通过学业考试，拿到毕业证 调查结果： 对于学生学习语文动机的调查 内容为了成为对社会有用的人学习语文对个人发展的意义学习语文有实用意义通过语文获得升学和就业的愿望为了通过学业考试，拿到毕业证比例 8.1% 22.6% 27.6% 32.4% 9.3% 结果表明：学生们学习语文的动机是非常功利的。
我们发现有32.4%的同学回答是为升大学，27.6%的同学回答是为了掌握一种语言工具，还有9.3%的学生是为了拿到毕业证在学语文。
综上四个调查，结果表明，现在中学生语文学习的现状不容乐观。
学生对语文的兴趣不浓，语文学科重要地位被忽视，投入的学习时间少之又少；学生对语文教材中40%的课文不感兴趣，三成的学生对课本不满意；教师的教育教学方法与态度是学生语文厌学的主要外部因素，没有好的学习方法与良好的学习品质是学生语文厌学的主要内部因素；而学生语文学习带有明显的功利性的动机，使得学习主动性不强，动力不足。
基于此，我们认识到探讨学生语文厌学情绪产生的原因与对策问题的重要性和方向。
第三章 中学生语文厌学情绪的类型和特点 3.1语文厌学情绪的含义 人类在认识外界事物时,会产生喜与悲、乐与苦、爱与恨等主观体验。
我们把人对客观事物的态度体验及相应的行为反应,称之为情绪。
厌学情绪指学生在要完成学习任务面前的悲观消极、厌烦甚至厌恶的情绪。
语文厌学情绪，是指学生在学习语文学科知识，完成语文学习任务面前，认识不到语文学习的必要性，体验不到学习语文的快乐，从而产生畏难学习、被动学习、消极学习甚至厌恶学习的情绪。
3.2语文厌学情绪的表现及特征 当前中学生语文厌学的具体表现： 对语文学习持“冷漠”的态度。
认为语文可学可不学，学得再认真在考试中也考不到数理化那样的高分，不认真学分数也低不到哪儿去。
对学习语文抱着无所谓的态度，常常表现为上课想听就听，不想听就不听；课后作业想做就做，不想做就不做；有时间就做，没时间就不做。
特别是语文基本功较好的学生，认为语文过去学得不错，可以先放一放，临上阵前再搞突击，于是，语文被他们打入了“冷宫”。
对语文学习持“应付”的态度。
迫于考试和老师的压力，对语文的态度比起前者要积极些，但也只是应付，即没有明确的学习目标和学习计划，只是满足于上课听讲，课后完成老师布置的书面作业，从不对学习中出现的问题作积极的思考，从不对学过的知识进行系统的归纳和总结，更谈不上读一些课外书籍，学习始终处于被动状态。
在语文学习上，心理处于“焦虑”的状态。
对学习语文的重要性有充分的认识，但由于基本功差和学习方法不当等原因，尽管在语文学习上付出了一定的努力，但考试成绩不见提高甚至出现倒退，于是，他们对语文学习失去了信心，怕上语文课，怕碰语文书，对能否学好语文存在忧虑。
随着考试的临近，心情极度紧张；考试时不能集中注意，知觉范围变窄，思维刻板，情绪慌乱，时刻担心失败，并想象失败后的情境，无法发挥正常水平。
对语文学习抱有“投机”的心理。
认为考试语文不考课本，试题多数来自课外，抱着投机取巧的心理，大搞题海战术，今天一套资料，明天一套试题，见题就做，企图能够“碰”上高考试题，对老师提出的紧扣课本、多读文章、培养语感的要求充耳不闻。
上述现象还有许多。
归纳其基本特征表现为： 第一，语文学习动力不足。
这种现象在中学生中相当普遍。
这部分学生中，既有头脑清醒，对问题有自己的看法，学习不错的学生，也有学习能跟上进度，但没有学习热情的中等学生；还有学习有些吃力，但自己尚知努力的学业稍差的学生。
他们有个共同的特点，就是认识语文学习是可有可无的，无足轻重的。
第二，丧失了语文学习兴趣。
这部分学生在学习语文过程中，感受不到学习的快乐，得不到幸福的体验，把语文学习当成了一种负担。
学习语文完全成为了被动的学习。
语文学习的过程成为了老师“灌输式”的和自我“填鸭式”的过程。
第三，对语文持“无用论”观点。
比较“轻视”语文学科的学生，这部分学生认为学习语文根本没有一点价值，比之“数理化”，“语文”没有“实用”价值。
作为中国人，会写汉字，会说中国话，能读读报，就可以了，不用专门拿出那么多时间，学习那一篇篇“经典文章”。
3.3语文厌学情绪的类型 根据上述语文厌学的表现及特征，语文厌学情绪可以分为厌烦型、厌倦性、厌恶型。
厌烦型，是指对庞杂而细碎的语文知识学习嫌麻烦而产生讨厌语文的情绪，这种情绪在学习能力稍差的学生中表现明显，当他们觉得没有办法把握语文学科体系的时候，会逐渐产生厌烦心理。
厌倦型，是指对语文学习这种活动失去了兴趣，不愿意继续学习的情绪。
语文这门学科的学习基本贯穿了学生学习的所有年段：从学前班开始一直到大学。
长时间的学习，学习兴趣就很难一直维持。
随着年段的升高，语文学习厌倦情绪就会越来越严重。
厌恶型，是指对语文的学习已经产生了很大的反感。
比如语文学习中有重要的一个内容就是写作文，许多学生一提到写作文就皱眉，就“不知所措”。
从而对语文是“深恶痛绝”。
三种语文厌学类型情绪在课堂中都不同程度的存在着。
3.4当前学生厌学语文情绪呈现的新特点 中学生厌学语文情绪也呈现发展的趋势，不同时期有着不同的特点。
当前教育形势下，厌学语文也出现了一些新的特点，不能不引起我们的注意。
特点一，有语文厌学情绪的学生的比例在上升。
“学好数理化，走遍天下都不怕”，这是多少年前在国内流行的一句话，真实地道出人们的一种心态，望子成龙的家长更是将其视作真理，对孩子的数理化成绩盯得特别紧。
尽管十年动乱期间，这句话被认为是“白专”典型遭到严厉抨击，可是它的生命力非常顽强，在如今这个重视科技发展、重视科技人才的时代，在“有技术走遍全天下”口号的感召下，人们眼睛又都一起盯到了“数理化”上。
语文，成了被冷落的角色。
除了“数理化”重新占领“高地”外，“外语”的强大攻势，也不能小视。
这几年，从遍地的外语辅导学校就可以看出“攻势”之猛。
原来初中才开始开的外语课，提前到了小学，而有的家长，干脆提前到了学前班。
“学好外语，走出国门”的口号，让学生和家长都热血沸腾，学外语之风士气高涨。
而学生有限的学习时间和有限的学习精力就又被外语挤占去了大半。
而作为“国语”学习的科目语文就这样被抛在了人们“遗忘的墙角”。
此消彼长，有语文厌学情绪的学生的比例自然在上升。
特点二，成绩好的学生有厌学语文情绪的比例比成绩差的同学高。
首先强调的是，成绩好的学生，并不一定就不厌学，或者说，就没有厌学的可能性。
《济南新闻网•教育周刊》（2008年11月5日， 星期三）就曾经发表过一篇题为《厌学情绪逐渐向优秀生蔓延》的文章。
文章指出一些学生成绩很好，他们是老师、家长以及孩子眼中的“优秀生”，但是通过调查，发现优异成绩的背后确是更多的压力、疲倦、厌烦。
厌学情绪时刻都有“吞噬”他们的可能。
其次，我们调查发现成绩好的学生有厌学语文情绪的比例比成绩差的同学高。
成绩好的学生要使自己不落后，往往要全面“出击”，既要重视外语的学习，又要注重“数理化”的学习，对于“投入大，产出少”的语文，他们往往就心生厌烦，“忽略不计”了。
相反，成绩差的学生，外语、“数理化”等学科的学习往往有很大困难。
对“是中国人，就能听懂”的语文课，往往“情有独钟”，在课余时间，涉猎的相关书籍也多一些。
特点三，越高年段的学生语文厌学的越多。
首先看一则报道，湖北武汉12355青少年服务台一个月份接到求助电话共373个，其中与“厌学情绪”有关的占30%，厌学已成为最突出的青少年心理问题。
以往青少年在中学阶段最容易产生“厌学情绪”，如今，厌学问题则呈现出“低龄化”的趋势。
