《读侍坐有感》作文
古人说“半部《论语》治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。
有人读出了“士不可以不宏毅，任重而道远”的凌云壮志，有人读出了“朝闻道、夕可死”的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应该如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应该如何过好自己的人生。
其实，作为一个基础教育工作者，这正是我们最需要传达给学生的东西。
人应该如何生活呢
孔子给出的第一个答案便是“爱”。
读过《论语》的人都知道，孔子最看重的东西似乎是“礼”，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。
但孔子又说：“人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
”。
可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。
这点孔子曾反复阐述。
尤其是对父母之爱。
他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别
事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能达到真正的孝道。
当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。
其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。
但今天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，很多孩子比我们那个时候更聪明更灵巧，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽最大所能给了孩子一切，让孩子觉得接受别人的关爱是理所当然的事情，却独独忘记教会孩子如何去爱他人，而爱的缺失，不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中最高的快乐。
因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也应该是古今中外教育的永恒中心。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的读后感
最重要的是礼的 思想,治国为人都要以礼行之 关于“吾与点也”（详见后第三问） 孔子为什么说“吾与点也”，对这个问题，历来是有争议的。
对曾皙说的那段话（“暮春”至“咏而归”），有的是从积极方面理解的，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，因此孔子说“吾与点也”（教材采用这种理解）。
（另一种是从消极方面理解的，认为曾皙是主张消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”的主张，因此孔子说“吾与点也”。
） 孔子的有关思想主张 1．孔子主张礼治，反对法治。
2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
3．孔子主张维护等级制度的正名思想。
4．孔子主张克己复礼。
5．在伦理思想方面，孔子主张仁。
6．在哲学上，孔子主张天命观。
7．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
8．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
局部思想内容的理解及评价 问：子路、冉有、公西华三个学生的言志，那些不同，那些相同
孔子是怎样表示态度的
答：三个人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，其理想侧重于强国（有勇知方）；冉有其理想侧重于经济生活，富民（可使足民）；公西华侧重于礼乐教化，以礼治邦（宗庙会同）但都愿意在仕途上创一番事业。
对三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否。
问：写曽皙答话时的动作为什么比较详细
曽皙的答话跟子路等三人有什么不同
答：写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本。
子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。
曽皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。
问：曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。
’”为什么孔子表示赞同
答：曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。
这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰：‘吾与点也。
’” 或 曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。
它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。
“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。
’”既赞许曽皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。
或 曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。
’”表现孔子具有热爱自然，陶醉自然的乐天态度。
也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘。
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读《送东阳马生序》有感宋濂是我国明初文学家，朱元璋称他为”开国文臣之首，刘基赞许他当今文章第一，四方学者称他为太史公，他得到了如此多的赞誉，也许在别人眼里他是个满腹学识的人，而一个人要做到满腹学识就要付出超出他人的努力，恐怕宋濂背后的求学故事，知道的人少之又少。
他曾一次次跑去有书的人家低声下气向人家借书，小小的瘦弱的身上穿着满是补丁的粗衣，夜里，灯如豆，他眯着眼一字一句将借来的书抄录下，寒风呜咽，窄小的屋子里没有一丝暖意，冷风从窗的破洞里拥进，宋濂坐在案前，脸苍白如纸，砚台里的墨已被冻成一块坚冰，手下却没有放松抄录，手指麻木了，已感觉不到刺骨的冷。
他知道，一旦过了归还的日期，这本书他便抄不完了。
没有人知道，在深夜万物都沉睡之时，那破旧的小屋里映出的那丝微弱的光亮与一个小小的背影。
成年后，宋濂更加渴望学习，百里的路，他独自一人默默地来回了无数次，只为了请教当地学识渊博的先生。
宋濂去求学的那一路，又有多少人知道
他曾一个人行走在白雪茫茫的深山巨谷中，背着厚重的书箱拖着双破鞋，一脚深一脚浅的走着，那雪有多冷，多么刺骨，他应是忘了，因为习惯了，或是早已麻木了。
他曾冻的双唇发紫，脚步却没 有停下过，单薄的身影在那片茫茫的白色中显得不堪一击，这种苦痛，这种寒冷，几个人能受得了
而他却是心心念念都在想着，能学到更多学问了......我皱着眉合上课本，沉思半响，假如是我，换做是我，我可以坚持下来吗
我能够坚持下来吗
在那在那片茫茫白色中孤身一人，那心情该是怎样的无助，怎样的恐惧，怎样的孤独
我坚持不下来。
我做不到。
那世间还有多少人能做到呢
宋濂可以为了求学一个人走那么长的路，放眼望去，现今还有几人能做到
家中是皇子公主，不愁吃不愁穿，衣来伸手饭来张口，一说学习便满脸不耐，身边的暖气热融融的照着，各种零食在一边摆着，却都是生在福中不知福。
宋濂的求学路和我们的完全无法相比，而在那般的环境下，宋濂却成了开国文臣之首，当今文章第一，付出的血与汗该有多少
我们如今这般优越的环境下，若还在挥霍青春不知学习，恐怕无法给自己一个交待。
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《子路曾皙冉有公西华侍坐》读后感原文地址：
以“我最喜欢的梁山好汉——（ ）”为题写水浒传的读后感不少于600字 帮个忙吖 这是我们寒假作业
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也
'如或知尔，则何以哉
”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如
”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤，尔何如
”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点，尔何如
”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎
亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也
”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如
”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也
”曰：“为国以礼。
其言不让，是故哂之。
”唯求则非邦也与
”“安见方六七十如五六十而非邦也者
”“唯赤则非邦也与
”“宗庙会同，非诸侯而何
赤也为之小，孰能为之大
” 曾皙的看法主要就是不参与政治，而是能够享受到与人为善，享受自然的状态。
有点出世的味道。
孔子的看法是自己用“仁”的思想来践行自己的大道， 影响治理国家的人能够用“仁”（博爱）的思想来治理国家，用“礼”（道德）的规范来教化群众，达到一种和谐的状态。
使得这个国家的人们都能够享受到与人为善，享受自然的幸福生活。
关于读书的作文600字
孝是中华民族的传统美德，是我们用毕生经历去完成的使命。
百善孝为先，它是我们对父母最真切的报答，对体会爱的一种最朴实的表现。
孝心无价，唯在心灵深处才能感触。
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。
夫孝，始于事君，中于事君，终于立身。
”孝，五千年一脉相承，无论中国的体制怎样的变幻，中国人民历经了多少的磨难，孝道，依然是中华民族的结晶，当我们呱呱坠地来到这个世间时，注定我们将来要承担这份责任。
我们无法体会母亲在一天天衰老，从黑发到白发，从紧俏的皮肤到渐渐变得粗糙的脸，岁月将这份见证深深地刻在他们的脸上。
有人说：当我们长大成人后，我们将不再需要父母，甚至会认为他们很烦。
有时候看看这个纸醉金迷、灯红酒绿的社会，你很难再想起家中年迈的父母，他们盼望着子女能早点回家，可是他们的子女却不知在哪里彻夜狂欢，古人中的身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也被忽略了，扬名后世彰显父母也被遗忘了，只有个人主义的安逸和享乐，以及人与人之间的尔虞我诈和对生活的得过且过。
有时候我总是看着这个有着林立的高楼大厦和宽敞的纵横马路的城市发呆，总是在发问自己：这个社会究竟是进步了，还是退步了? 有人说，等我有钱了，我要大把大把的钱塞给爸爸妈妈，让老人家坐在钱堆儿上随便花;等我有时间了，我就带着爸爸妈妈，游完国内，游国外，让爸爸妈妈在有生之年潇洒个痛快! 其实这样想是不对的，等你把钱挣到手的时候，爸爸妈妈的牙还能咬得动那些好吃的吗?等你有时间了，想带着爸爸妈妈去周游世界，他们还能上得去飞机吗? 父母要那么多的钱干什么呢?他们吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的应该是与子女们其乐融融的相处!他们所缺的是在他们难于动身时的一个代步，在他口渴时的一杯清茶，在他寂寞时候的陪伴，在他生病时的一次次问候，儿女在外再忙，也能抽出时间每周按时和父母聚在一起……这些都是老人内心所渴望的! 父亲节的时候你给爸买条鱼，工作再忙，你也要亲自给送去，爸会乐得嘴都合不上的;母亲节的时候，你给妈买一双袜子，亲自给妈穿上，她眼睛里也会含着泪的…… 实在抽不出时间回家的，咱就每天，或者最少三天给爸妈去个电话，问问好，拉拉家常。
父母不求别的，就希望年老时子女能惦记着…… 有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。
当我们懂得的时候，已不再年轻。
世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。
也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦;也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信;也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分;也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花;也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋;也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。
枝叶繁盛的树木，扎根于厚实的土地;流水汤汤的江河，溯源于雪岭山脉的蕴藏;乌鸦孝亲反哺，羔羊感恩跪乳，动物尚且懂得回报于亲恩，万物之灵的人类，也从“上代而来，从己而出”的血缘关系中，将人性的真爱与善美发挥到极致，推及宗族、群我，传承了代代的伦理之爱，稳固了人类生活的秩序。
世事沧桑，岁月无情，而人有情，你的关爱会抚平父母额头上的皱纹的。
然而“最美不过夕阳红”，呵护这份美吧!用心去碰撞出音符，奏出世间最温馨、最美好的敬老乐章吧!让歌声在广袤的天地间永远回荡!
