写一篇1700字的关于同学时代的读书笔记
《海底两》读后感再次读完书,心中还是存在这个愿望,就是随船长一起探尽海底所有的秘密,可恨没有阿龙纳斯教授的好运. 故事起与1866年一件闹的满城风雨的怪事,许多船只在海上发现了海怪,法国生物学家阿龙纳斯教授受邀追逐怪兽,谁知落入水中,与同伴一起周游四海,最后不堪海底的沉闷,想方设法,重回陆地. 写到这里,竟然情不自禁地想到了《哈利波特》,而此书的价值远远胜过前者(就我个人而言),毕竟在1870年能写出这样奇幻小说并流传至今是极为珍贵的.135年千千万万读者还有时光流逝的考验并没有使它的锐气磨减,反而更肯定了它的价值,而我觉得它在文学史上之所以屹立是因为它从头至尾贯穿的两个字幻想.幻想自古以来便是推动社会发展的力量源泉.而至今天,事实证明作者儒勒·凡尔纳的一切幻想或是推理都是有现实作为基础的,例如:海底森林, 穿越海底隧道(阿拉伯海底地道,苏伊士下面一条通往地中海的地道),一块沉没的陆地(大西洋洲).在未来世界,一切幻想皆成为了现实.在《海》中,尼摩船长说了一句话:人类进步的实在是太慢了.幻想其实是进步的翅膀.100多年前的人的幻想在100多年后成为现实,探索是无止境的呀! 《海》赞美了那深蓝的国度,史诗般壮丽的海洋,一个无忧无虑,与世无争的地方,那里有数不清的珊瑚,海藻,游鱼,矿产,正是一幅瑰丽的锦图, 我无法用语言来赞美或形容它. 诺第斯号不管在那个年代都是一部不朽的神话.是它揭示了海洋中无限神秘的一切,对于船长尼摩来说,更是精神的家园. 终于说到尼摩船长了,这个谜一样的人物一样为此书增色不少,他可以为法国偿还几百亿国债,看到朋友死去会无声地落泪,会把上百万黄金送给穷苦的人,会收容所有厌恶陆地的人,会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人,会逃避人类,施行可怕的报复,他对人类有根深蒂固的不信任感,这个弃绝人世天才,我一向都是由衷喜欢这种人,对于尼摩船长无尽的痛苦,我总想探个究竟,我不明白,这样的人有着怎样的经历和出身,但我相信他是一个善良的人. 《海底两万里》委实是一本经典名著,而在现代,却很少见到这样的经典名著,那些浮华的东西倒是很多,真是可惜得很
名人读书的故事求助
为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。
在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。
游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。
连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。
一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。
毛主席外出开会或视察工作，常常一带向箱子书。
途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。
到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。
毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。
他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。
有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。
他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊!工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。
列宁的读书故事： 他读起书来，对周围的一切就理会不到了。
有一次，他的几个姐妹恶作剧，用6把椅子在他身后搭了一个不稳定的三角塔，只要列宁一动，塔就会倾倒。
然而，正专心读书的列宁毫未察觉，纹丝不动。
直到半小时后，他读完了预定要读的一章书，才抬起头来，木塔轰然倒塌…… 这个故事说明，要想把书读透、记牢，必须高度集中注意力。
古人早就说过：“读书有三到：心到、眼到、口到。
心不在此，则眼看不仔细。
心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼、口有不到者乎
”
该如何写好...假如我会克隆
假如我会克隆，第一个，我要克隆爱心
先找一个心地 善良的人，把他的爱心克隆好多个，把爱心放在地球的每一个 角落，让每一个人、每一种动物、每一种植物，都拥有一颗爱 心。
这样，小学生独自上路就不怕遇到坏人了。
这样，人们打 开门睡觉、吃饭也不怕东西被盗，不怕被蚊子叮，不怕香喷喷 的饭菜被苍蝇先品尝了。
假如我会克隆，我要把所有稀有、珍贵的植物都克隆， 然后，就用我特别发明的栽树机把这些植物种好，再把花草树 木都克隆，种好，这样一来，人们天天都可以吸到新鲜的空气 了。
假如我会克隆，我要把豪华的房子克隆好多好多间，给 谁住呢
可不是给我自己独享
我要把所有的穷人都接进来 住，让他们重建生活，过上幸福的日子。
假如我会克隆，我要克隆一间很大很大的学校，让所有 失学的穷孩子都能背着书包快快乐乐地上学。
我相信，在我这 个充满欢乐的克隆学校里培养出来的学生肯定都会成为祖国建 设四化的栋梁
假如我会克隆，我还要克隆好多的东西，比如说：工人 们建房的材料只剩下很少了，我就把材料复制很多份，让他们 有足够的材料建房。
假如我会克隆，我一定会造福人类的
假如我会克隆…… “克隆”这个名词我想大家都听说过，所谓的克隆就是指无性繁殖。
世界上第一只克隆的动物是羊，这只羊的身世与众不同，它既无父亲，又无母亲，它是科学家们用克隆技术复制出来的一只小绵羊。
经过几个月的精心呵护，这只身世不凡的小绵羊茁壮成长，并获得了一个动听的名字——多莉（Dolly）。
假如我会克隆，我就想克隆花草树木，想让我们呼吸的空气更加新鲜；我想克隆奇山秀水，让更多的游客去观光，去欣赏；我想克隆人体器官，假如有人的某一个器官坏死了，就可以再换一个同样的器官，这样这个人，就会早日康复；我想克隆…… 我想克隆的东西有许许多多，但是我最想克隆的就是那些濒临绝种的动物，比如扬子鳄、东北虎、大熊猫……如今，我们这个星球已经被弄得遍体鳞伤：土地沙化、林地萎缩、大气污染、水源短缺……许许多多的野生动物面临着绝种的危险。
人类几近疯狂的捕杀，使许许多多的动物无家可归，这一切的一切，无疑加快了野生动物灭绝的速度。
就拿在北极圈地区被疯狂屠杀海狮来说吧，它一种形体巨大而性情温和的海洋生物。
每年5月，它们不远3000多英里一路游来聚集在阿拉斯加和西伯利亚之间的白令海峡，到6月末，母海狮会在岩石丛生的岛上产下幼仔。
由于人类的滥捕滥杀，到1892年，海狮的总数量已不足100万。
到1896年，这种屠杀达于极点：由于外出觅食的母海狮被大量杀死，几十万只嗷嗷待哺的小海狮在岸上无可挽回地走向死亡——就像被战争夺去母亲的饥肠辘辘的婴儿在凄惨的哭泣中徒劳地等待母亲的归来…… 这种情况随着人口的膨胀、工业文明的发展而愈演愈烈。
据科学家估计，人类正在促使近代物种以比其自然灭绝快1000倍的速度丧失，以比形成快100万倍的速度消亡。
其丧失速度在上个世纪大致每天一个，现在则每小时一个。
据统计，近400年来，全球已灭绝的物种以千数计，其中灭绝的鸟类约150种，兽类95种，两栖类约80种。
以兽类为例，1771—1870年的100年间，全世界共灭绝了12种；1871—1970年的这一百年间则灭绝了43种。
仅上个世纪，110个种和亚种的哺乳动物、139个种和亚种的鸟类已再无缘让今天以致后世的人见到。
目前，濒于灭绝的野生动物已多达600余种。
除此之外，我国的国宝熊猫、一级保护动物金丝猴、中华鲟等也少得可怜。
动物越来越少，人们失去了一个又一个好朋友。
我要克隆他们，让地球重新充满勃勃勃生机。
克隆成功后，动物朋友们可以和人类一起分享我们这个地球。
人们不用去动物园观赏它们，在大街上就可以和它们“亲密接触”。
那时，动物的脑袋里将被植入人脑器官，它们可以象人一样思考、说话。
科学家们也可以用它们作科学研究…… 希望这个计划希望能尽早的成功，希望尽早的让动物和我们人一样有一个温暖的家，也希望地球永远生机盎然。
假如我会克隆 克隆是一种高科技技术，利用这种技术我们可以为人类减灾造福。
如果我会克隆那该多好呀
人们需要什么我就把他克隆出来，去为人类服务，去为人类造福
假如我会克隆，我要为我们的人类克隆出许多翅膀，让人们能够再天空中象鸟儿那样翱翔，想去哪里就去哪里，能飞出地球到宇宙中去探索，满足每个人的飞天梦想。
假如我会克隆，我要克隆出太阳，把他放在人们需要的地方，比如让太阳照耀着南极和北极，让那里不再那么寒冷象温带那样四季分明，让人类移居到那里生存，为人类开辟新的天地，解决人类拥挤的问题。
假如我会克隆，我要克隆出许多名贵的药材，比如人参、灵芝，让人类能够吃到这些稀有的药材，预防人类疾病的发生，使人类能够避免疾病的折磨，人类能够长命百岁，享受生命的快乐。
假如我会克隆，我会……,我一定会按照人们的需要去努力的工作，把各种对人类有益的东西克隆出来，帮助人类解决各种困难，为人类减少灾难，为人类造福。
我想：从现在开始，我们就应该积极学习科学文化知识，为我们梦想的打下坚实的文化基础，为我们憧憬的未来世界扎实努力，为我们的美好明天努力奋斗假如我会克隆…… “克隆”这个名词我想大家都听说过，所谓的克隆就是指无性繁殖。
世界上第一只克隆的动物是羊，这只羊的身世与众不同，它既无父亲，又无母亲，它是科学家们用克隆技术复制出来的一只小绵羊。
经过几个月的精心呵护，这只身世不凡的小绵羊茁壮成长，并获得了一个动听的名字——多莉（Dolly）。
假如我会克隆，我就想克隆花草树木，想让我们呼吸的空气更加新鲜；我想克隆奇山秀水，让更多的游客去观光，去欣赏；我想克隆人体器官，假如有人的某一个器官坏死了，就可以再换一个同样的器官，这样这个人，就会早日康复；我想克隆…… 我想克隆的东西有许许多多，但是我最想克隆的就是那些濒临绝种的动物，比如扬子鳄、东北虎、大熊猫……如今，我们这个星球已经被弄得遍体鳞伤：土地沙化、林地萎缩、大气污染、水源短缺……许许多多的野生动物面临着绝种的危险。
人类几近疯狂的捕杀，使许许多多的动物无家可归，这一切的一切，无疑加快了野生动物灭绝的速度。
就拿在北极圈地区被疯狂屠杀海狮来说吧，它一种形体巨大而性情温和的海洋生物。
每年5月，它们不远3000多英里一路游来聚集在阿拉斯加和西伯利亚之间的白令海峡，到6月末，母海狮会在岩石丛生的岛上产下幼仔。
由于人类的滥捕滥杀，到1892年，海狮的总数量已不足100万。
到1896年，这种屠杀达于极点：由于外出觅食的母海狮被大量杀死，几十万只嗷嗷待哺的小海狮在岸上无可挽回地走向死亡——就像被战争夺去母亲的饥肠辘辘的婴儿在凄惨的哭泣中徒劳地等待母亲的归来…… 这种情况随着人口的膨胀、工业文明的发展而愈演愈烈。
据科学家估计，人类正在促使近代物种以比其自然灭绝快1000倍的速度丧失，以比形成快100万倍的速度消亡。
其丧失速度在上个世纪大致每天一个，现在则每小时一个。
据统计，近400年来，全球已灭绝的物种以千数计，其中灭绝的鸟类约150种，兽类95种，两栖类约80种。
以兽类为例，1771—1870年的100年间，全世界共灭绝了12种；1871—1970年的这一百年间则灭绝了43种。
仅上个世纪，110个种和亚种的哺乳动物、139个种和亚种的鸟类已再无缘让今天以致后世的人见到。
目前，濒于灭绝的野生动物已多达600余种。
除此之外，我国的国宝熊猫、一级保护动物金丝猴、中华鲟等也少得可怜。
动物越来越少，人们失去了一个又一个好朋友。
我要克隆他们，让地球重新充满勃勃勃生机。
克隆成功后，动物朋友们可以和人类一起分享我们这个地球。
人们不用去动物园观赏它们，在大街上就可以和它们“亲密接触”。
那时，动物的脑袋里将被植入人脑器官，它们可以象人一样思考、说话。
科学家们也可以用它们作科学研究…… 希望这个计划希望能尽早的成功，希望尽早的让动物和我们人一样有一个温暖的家，也希望地球永远生机盎然。
假如我会克隆 克隆是一种高科技技术，利用这种技术我们可以为人类减灾造福。
如果我会克隆那该多好呀
人们需要什么我就把他克隆出来，去为人类服务，去为人类造福
假如我会克隆，我要为我们的人类克隆出许多翅膀，让人们能够再天空中象鸟儿那样翱翔，想去哪里就去哪里，能飞出地球到宇宙中去探索，满足每个人的飞天梦想。
假如我会克隆，我要克隆出太阳，把他放在人们需要的地方，比如让太阳照耀着南极和北极，让那里不再那么寒冷象温带那样四季分明，让人类移居到那里生存，为人类开辟新的天地，解决人类拥挤的问题。
假如我会克隆，我要克隆出许多名贵的药材，比如人参、灵芝，让人类能够吃到这些稀有的药材，预防人类疾病的发生，使人类能够避免疾病的折磨，人类能够长命百岁，享受生命的快乐。
假如我会克隆，我会……,我一定会按照人们的需要去努力的工作，把各种对人类有益的东西克隆出来，帮助人类解决各种困难，为人类减少灾难，为人类造福。
我想：从现在开始，我们就应该积极学习科学文化知识，为我们梦想的打下坚实的文化基础，为我们憧憬的未来世界扎实努力，为我们的美好明天努力奋斗假如我会克隆:假如我会克隆，我会克隆许多的像母亲一样的人出来。
“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝，投进妈妈的怀抱，幸福享不了……” 有妈妈，是件多么幸福的事。
平日里，妈妈对我们关怀备至，我们在母亲的呵护下健康地成长，享受着暖人心田的母爱。
但是，还有许多孤儿，更不幸的是一些孤儿还得了艾滋病。
他们真是刚出生的花骨朵就遭受到雷雨的打击发。
在他们的生活中，是没有母爱的，是孤独的。
他们的生活是多么可怜呀
我们试想一下，当他们看到 其它同龄孩子和妈妈快快乐乐地在路上走，时不时还撒撒娇，他们该是如何羡慕呀
当他睡在孤儿院的床上，外面下着瓢泼大雨，雷声响彻云霄，这时他们多想有母亲过来陪她，抱抱自己，为他唱一支曲子……，没有母亲多么痛苦
虽然有许多义士自愿来照顾他们，但自己也可能一不小心染上艾滋病，使自己生命面临死亡。
所以，我要克隆几个百病不侵的母亲，让他们来照顾艾滋孤儿们，让那些艾滋孤儿同我们一样
而且那些母亲们个个身体特棒，是绝不会被感染任何疾病的。
我真希望我这个美好的想象能成为现实。
另一篇:假如我会克隆，我首先要克隆一个人类家园——星际地球。
地球，是我们人类赖以生存的摇篮。
我们人类离不开她。
可你知道吗
地球磁场强度正以每100年5%的比例在继续缩小，以这个速度推测，地球磁场将在未来2000年内消失。
在地球磁场消失的那段时间，地球大气将被太阳风吹走，地球家园将会成为像火星一样的不毛之地。
那时，人们的生命将受到威胁。
当我得知这些消息后，我多么希望我会克隆啊
在地壳中提取能使万物生长的“基因”和“细胞”，在太阳系中克隆出一个与地球完全相同的星球。
但我并不满足，我还要在银河系的其它星系中克隆出一个地球。
克隆出的地球是原本地球最好的一面——有绿发似的森林、蓝带似的大海、彩球似的土地，还有许多动植物。
并且，我要把濒危动植物多克隆些。
同时，我也会把地球上的自然景观和人文景观也“搬”到克隆出的地球上，使她十全十美、天衣无缝。
现在，随着人类对各门技术的掌握，人类这个共同的愿望是很有可能实现的。
但是，我们仍要保护地球。
假如磁场不消失，随着人类的破坏，地球也会“自毁”。
如果这样下去，克隆10个、100个、1000个，甚至更多的地球，那也不够。
我相信，人类一定会克隆出另一个地球。
但是，我们要牢记——这个地球，只有一个
假如我会克隆，我要克隆像姚明一样的运动员，在2008年的奥运会尽显我们中华民族的风采。
让外国人看看，中国人再也不是以前的东亚病夫，现在的中国人已经站起来了。
告别曾经的旧社会，告别曾经屈辱的历史，我克隆的运动员，无论参加什么比赛，都是冠军，让他们为祖国争光，让我们的祖国变得更加强盛，更加美好。
假如我会克隆，我要克隆濒临灭绝的珍稀动物，全世界有1700种珍稀动物即将灭绝，也包括人类。
这是因为我们人类污染了生存环境，打破了生态平衡。
在这里我要给大家敲响警钟：为了人类的生存，为了动物朋友的存亡，让我们从点滴做起，保护我们的环境，保护我们美好的家园，就是保护我们自己。
假如我会克隆，我要克隆一个美丽的地球，让绿色洒遍每个角落，让天空变得更蓝，水变得更清，在人类和动物快要灭绝的时候，我们一起飞向那儿，更好地生活。
我一直期盼着这一天的到来，就让我们共同努力奋斗，实现我心中的愿望. 假如我会克隆 假如你会克隆，你会克隆一些什么东西呢
假如我会克隆，我要克隆时间，将它送给我的家人。
因为我常常听到他们说：“哎，时间如流水一般，我真的老了，看看小闫婕都这么大了，老喽
”我要把时间送给他们，使他们不在悲伤，使他们在回到年轻的时候。
假如我会克隆，我要克隆一对翅膀，让我飞遍祖国的大江南北。
我要飞往桂林，去看看漓江那静、清、绿的水；去看看桂林那奇、秀、险的山；去看看水平如镜的西湖；去看看峰峦雄伟的泰山；去看看索溪峪的“野”；去看看鸟的天堂；去看看老舍笔下的林海；去看看…… 假如我会克隆，我要克隆水资源，将它送给世界上缺水的国家。
我们都知道，水是生命之源，没有了水，就等于人没有了生命。
水是宝贵的，我们要珍惜它，否则，最后一滴水将是我们的眼泪。
假如我会克隆，我要克隆许多许多对人们有利的东西。
假如我会克隆，我要克隆钱学森的脑细胞和记忆细胞，我那样就会开启书的大门，遨游书的世界，读四大名著也就不成问题了。
当然，拥有钱学森细胞的我 ，一上作文课就不像以前那样枯乏，那样不感兴趣，而是展示我才华的地方，也是我大展身手的地方。
回答者：里了里了 - 见习魔法师 二级 3-8 09:41假如我会克隆 最近，一只名叫“多利”的绵羊轰动了世界，因为它是被克隆出来的。
克隆就是生物体通过干细胞进行无性繁殖，复制出形状完全相同的生命物资和生命体。
假如我会克隆，我要克隆一个地球。
因为现在这个地球太脏了，而克隆的地球则会把原来这个地球发生的不好事情进行改进，生活在新地球上得人类，也会汲取教训，千方百计的保护新地球，不乱砍乱伐，不再无限制地利用地球资源，给新地球披上了绿装。
假如我会克隆，我要克隆一个婆婆，婆婆每天都要做事，还要照顾我，显然非常辛苦。
如果婆婆生病了，克隆的婆婆会帮她做事，这样婆婆就可以安心养病了；如果婆婆做事忙不过来，克隆的婆婆就帮她的忙，和她一起做；如果婆婆累了想休息，克隆的婆婆就接替他，完成这些很累人的事。
假如我会克隆，我要克隆一个自己来。
因为现在都是独生子女，难免会感到寂寞，这时就多么希望有人与自己做伴。
我在学习上，如果有比较难的题，我可以和克隆的自己一起讨论。
我有快乐的时候，可以和克隆的自己一起分享，这样我又多了一份快乐；伤心的时候，可以跟克隆的自己一起诉苦，这样又少了一份伤心。
其实在生活中对于能否克隆人，有些人反对，有些人赞同，因为有的往好处想，有的往坏处想。
我想克隆的人太多了，相同的人也太多了，那不引起社会的混乱吗
我多么想做一个克隆专家，那现在我们就应该努力学习为将来的一片蓝天打下扎实的基础“多利”的诞生，标志着人类向克隆技术迈出成功的第一步。
假如我会克隆，我想克隆宋庆龄奶奶的心。
宋奶奶待人的心比谁的心都要善良、民主、平等和亲切，假如我能克隆她的那颗待人平等的心，我会让这颗待人平等的心安到社会上的那些恃势凌人、歧视别人、以金钱交易犯法的事情的人体内，让他们觉悟前，变得对人亲切、平等、尊重，那么世界上就不会再有金钱掩盖下和心眼歧视下的不公平了。
假如我会克隆，我想克隆雷峰叔叔的心。
雷叔叔的心比谁的心都愿去帮助别人，且不惜牺牲自己的时间、精力甚至生命。
假如我能克隆他那颗极度热爱帮助别人的热心，我会让这颗心安到社会上的某些自己有能力却不愿帮助别人、自私自利的人体内，让他们往后再也不会做“铁公鸡”变得愿慷慨解囊、热衷于帮助别人，那么世界上就不会再有人因为能力所限和经济困难而无法完成重要的事了。
假如我会克隆，我想克隆爱迪生的心。
爱迪生是个伟大的科学家，他为寻找合适的电灯泡丝而不眠不休，经过了无数次的失败才成功。
假如我能克隆爱迪生的那颗为求成功孜孜不倦地追求探索的心，我会让这颗心安到社会上的某些懒惰、囫囵吞枣地做事的人体内，让他们变得奋发向上、遇到困难永不言败、孜孜追求，那么世界上就不会有人不懂装懂而误了学习了。
假如我会克隆，我想克隆一个地球，把人类分一半到另一个地球上生存；假如我会克隆，我想克隆许许多多个森林，来阻挡沙尘暴防止水土流失；假如我会克隆，我想克隆一个我，帮我分担一些事情；假如我会克隆，我一定要克隆许许多多人体的各个部位器管，去救助那些需要它的人。
现在这个时代，出事故、得病的人特别多。
有的人病情很严重，需要移植肝脏、肾脏、眼角膜之类的器官，而这些器官又极其缺乏，病人需要长时间等待有好心人捐赠合适自己的器官。
有些没有钱或等不到合适器官的病人，只能眼睁睁地在那等死。
这是多么残忍的事情啊
假如我会克隆，我一定要克隆好多人体器官，让每一个需要移植器官的人都重新获得健康。
这样，就不会有那么多的人死掉，就不会有那么多的哭泣声，就不会有那么多的悲伤和痛苦。
换来的是一阵阵的喜悦，一张张的笑脸和一个个幸福美满的家庭。
我想，这样可以让世界变得美好，让人变得快乐，不管有多少困难，我们也要攻克它，因为我觉得非常值得。
克隆终究归克隆，最终还得靠人们的意愿。
只有当人们都意识到自己的错处，下决心去改正，这个地球才会真正的变美好。
假如我会克隆…… “克隆”这个名词我想大家都听说过，所谓的克隆就是指无性繁殖。
世界上第一只克隆的动物是羊，这只羊的身世与众不同，它既无父亲，又无母亲，它是科学家们用克隆技术复制出来的一只小绵羊。
经过几个月的精心呵护，这只身世不凡的小绵羊茁壮成长，并获得了一个动听的名字——多莉（Dolly）。
假如我会克隆，我就想克隆花草树木，想让我们呼吸的空气更加新鲜；我想克隆奇山秀水，让更多的游客去观光，去欣赏；我想克隆人体器官，假如有人的某一个器官坏死了，就可以再换一个同样的器官，这样这个人，就会早日康复；我想克隆…… 我想克隆的东西有许许多多，但是我最想克隆的就是那些濒临绝种的动物，比如扬子鳄、东北虎、大熊猫……如今，我们这个星球已经被弄得遍体鳞伤：土地沙化、“克隆”这个名词我想大家都听说过，所谓的克隆就是指无性繁殖。
假如我会克隆，我想克隆的东西有许许多多。
我们这个星球已经被弄得遍体鳞伤：土地沙化、林地萎缩、大气污染、水源短缺……许许多多的野生动物面临着绝种的危险。
人类几近疯狂的捕杀，使许许多多的动物无家可归，这一切的一切，无疑加快了野生动物灭绝的速度。
我要克隆濒临灭绝的珍稀动物，全世界有1700种珍稀动物即将灭绝，也包括人类。
这是因为我们人类污染了生存环境，打破了生态平衡。
在这里我要给大家敲响警钟：为了人类的生存，为了动物朋友的存亡，让我们从点滴做起，保护我们的环境，保护我们美好的家园，就是保护我们自己。
哪个人知道下面的历史人物是哪个朝代的，是什么样的人物
①孔子 孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。
春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。
鲁国人。
是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
他发愤为学，博学多能。
他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。
他成为文化传播的使者。
他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。
其学生将其思想言行记载在《论语》中。
孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。
孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。
德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。
孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。
孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。
孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。
孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界。
由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。
孔子离去了两千多年，他创立的学说在中国古代占据统治地位，成为中国的文化主流，产生极为深远的影响。
在近现代，中国受到西方文化的冲击，他的学说遭受知识界的精英们强烈批判，几乎是毁灭性打击。
在二十世纪，在人们对人自身问题的深度思考与反省时，他的思想学说引起了各国专家学者们的注意。
②司马迁 （前145或前135～
） 西汉史学家，文学家。
字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。
生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。
司马迁10岁开始学习古文书传。
约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。
20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。
不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。
元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。
太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。
此后，司马迁开始撰写《史记》。
后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。
出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。
人称其书为《太史公书》。
是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。
司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。
司马迁是中国历史上伟大的史学家他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。
一、继父志，任史官 司马迁，宇子长，汉景帝中元五年(公元前145年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韩城县)。
元封三年(公元前108年)，司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令，开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍。
司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职。
但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。
他们为此奉献了自己一生的精力。
司马谈一直准备写一部贯通古今的史书。
在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。
后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。
司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。
司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说:......我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。
你一定要继承我的事业，不要忘记啊!这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。
司马迁低着头，流着泪，悲痛而坚定地应允道:儿子我虽然没有什么才能，但我一定完成您的志愿。
司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。
这为他以后著《史记》提供了良好的条件。
可是，资料整理工作非常繁复。
由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料。
司马迁几年如一日,绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料。
司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史著。
公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作《史记》 他那伟大的爱国主义精神，崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒。
③秦始皇 秦始皇，名叫赢政，后灭六国，统一中国，称始皇帝，是秦王朝的开国皇帝。
两千年来，对他的评价是很有争议的，那么秦始皇到底是一个怎样的人物呢
第一个称皇帝的人——秦始皇嬴政 皇帝，是中国封建王朝的最高统治者，是政教合一的领袖，拥有至高无上的权力。
“皇帝”两字，取“德兼三皇、功盖五帝”之义， 最早由秦王嬴政在统一六国后确定之，也由他最先使用的，也就是所谓始皇帝也。
秦始皇，名嬴政。
他是中国的第一个皇帝，是中国历史上一位极富传奇色彩的划时代的人物。
这样一位赫赫有名的人物，他的童年却是很不幸的。
他的父亲异人是秦国的公子，异人虽然生在国王之家，但从小就被派往和秦国敌对的赵国，当了一名“质子”。
而嬴政正是在赵国出生的，在赵国过了9年孤独的生活。
他的童年生活对他的一生影响很大，他在统一六国后采取得种种引人争议的措施，和他的个人经历也有很大的关系。
二千多年来秦始皇被大多人视为暴君，人们批评他焚书坑儒、修长城、广建宫室，大兴土木；然而亦有人赞扬他为“千古一帝”，肯定他开统一之局、统一度量衡、奠定中华版图之贡献。
那么，秦始皇究竟是暴君亦或是千古一帝呢
这个其实是你从怎样的角度去评价他。
角度不同评价自然不同，所以才有两个不同的秦始皇。
其实，我们在评价一个人的时候，应该肯定“人”的性格是立体的，即是说性格是多方面的，不可片面下定论，评价秦始皇也一样。
我们常说秦皇修长城、建宫室，劳民伤财，然而在秦代那个时代，建筑技术不发达，要建一个如长城般的军事防线，不动用大量民力，行吗
虽然为人民带来痛苦，但却为秦代建成了坚固的防线，抵御匈奴的入侵，也为后来的历代提供了基础，这不可以说是功吗
而秦始皇的其他所作所为，如并天下、称皇帝、废封建、置郡县、销兵器、迁富豪、夷险阻、征百越、逐匈奴、通沟渠、车同轨、书同文、一法度等等措施，对于全国之大一统，对于中国政制之创建、中国版图之确立、中国民族之从传承，是有重大之影响的，这方面他可称为“千古一帝”。
可是，秦始皇的专制独裁、横征暴敛、严刑峻法，不仅使秦朝在统一中国后只历十五年即告覆亡，而且也开了中国两千余年的君主极权统治，使中国老百姓长期过着难以忍受的非人生活。
对于秦始皇作为“暴君”的这一面，则不应随便为之辩解。
由此可见，秦始皇一方面是首创统一局面的“千古一帝”，一方面是专制独裁的“暴君”正好印证人性是立体的事实。
所以评一个历史人物不偏于一面，应多角度探讨，才能还历史人物真面目。
④张衡 张衡(公元78—139年)，字平子，南阳西鄂人(今河南省南阳市石桥镇夏村)，曾任尚书和河间相等职。
他“天资氵睿哲，敏而好学，如川之逝，不舍昼夜。
道德漫流，文章云浮，数术穷天地，制作侔造化，奇技伟艺，磊落焕炳。
”他“不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
”是我国东汉时期伟大的科学家、文学家、发明家和政治家，在世界科学文化史上树起了一座巍巍丰碑。
在地震学方面，他发明创造了“地动仪”(公元132年)，是世界上第一架测定地震及方位的仪器，比欧洲早1700多年。
在天文学方面，他发明创造了“浑天仪”(公元117年)，是世界上第一台用水力推动的大型观察星象的天文仪器，著有《浑天仪图注》和《灵宪》等书，画出了完备的星象图，提出了“月光生于日之所照”的科学论断。
在文学方面，他是我国文学史上一颗光辉灿烂的明星。
名著《东京赋》和《西京赋》，合称《二京赋》，描写了东汉时期长安和洛阳的繁华景象，讽刺了官僚贵族荒淫无耻的寄生生活。
《南都赋》生动地描绘了当时南阳郡的社会面貌、人民生活和民间风俗。
此外还著有《定情赋》、《同声歌》、《思玄赋》、《归田赋》、《四愁诗》等30余篇。
在地理学方面，他绘制有完备的地形图，并研制出了“记里鼓车”、“指南针”等。
在数学方面，他著有《算罔论》，并计算出圆周率的值在3.1466和3.1622之间。
这和今天大家知道的圆周率虽稍有误差，但在1800多年前就能有这样精确的计算，不能不使人们感到惊叹。
他的这一成果比欧洲早1300多年；在气象学方面，他制造出了“候风仪”，是一种预测风力、风向的仪器，比西方的风信鸡早1000多年；在机械学方面，他制造的“独飞木雕”是世界上最早的飞行器，还制造有土圭(日影器)、活动日历等；在艺术方面，他居东汉时期著名的六大画家之首。
张衡在科学技术、文学艺术等方面所做出的杰出贡献，不仅是中华民族的光荣和骄傲，也是留给整个人类历史的宝贵财富。
张衡不愧是世界上光彩夺目的科学和文学的双子星。
1956年10月，中国科学院院长郭沫若曾题词道：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。
” ⑤李白 李白(701-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),生于碎叶城(当时属安西都护府),后迁居四川.天宝初,入长安,贺知章一见,称为谪仙人,荐于唐玄宗,待诏翰林.后漫游江湖间,永王李璘聘为幕僚.璘起兵,事败,白坐流放夜郎(在今贵州省).中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒.是唐代著名诗人,有《李太白集》.李白所作词,宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上).证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子,唐开元间已有词调.然今传篇章是否果出于太白,甚难断定.今仍录《菩萨蛮》,《忆秦娥》各一首. [中华人物在线] 李白 李白, 字太白, 号青莲居士, 是我国唐代的伟大诗人. 其诗风雄奇豪放, 想像丰富, 语言流转自然, 音律和谐多变. 他善于从民歌、神话中汲取营养私素材, 构成其特有的瑰丽绚烂的色彩, 是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰. 一、好任侠, 喜纵横 李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶, 五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡. 李白少时, 好任侠, 且喜纵横. 昌隆所在的绵州地区, 自汉末以来, 便是道教活跃的地方. 因此, 李白从少年时起, 常去戴天山寻找道观的道士谈论道经. 后来, 他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山, 潜心学习, 多年不进城市. 他们在自己居住的山林里, 饲养了许多奇禽异鸟. 这些美丽而驯良的鸟儿, 由于饲养惯了, 定时飞来求食, 好像能听懂人的语言似的, 一声呼唤, 便从四处飞落阶前, 甚至可以在人的手里啄食谷粒, 一点都不害怕. 这件事被远近传作奇闻, 最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况. 这位刺史见他们能指挥鸟类的行动, 认定他们有道术, 便想推荐二人去参加道科的考试. 可是, 二人都婉言拒绝了. 当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友, 此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷. 那时李白才十六岁. 赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣. 他以后一心要建功立业, 喜谈王霸之道, 也正是受到这部书的影响. 二、 仗剑远游 开元十三年(公元725年), 李白出蜀, 仗剑去国, 辞亲远游. 他乘舟沿江出峡, 渐行渐远, 家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了, 只有从三峡流出的水仍跟随着他, 推送着他的行舟, 把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去. 1·江陵幸遇司马祯 李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见, 他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯. 天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术, 而且写得一手好篆, 诗也飘逸如仙. 玄宗对其非常尊敬, 曾将他召至内殿, 请教经法, 还为他造了阳台观, 并派胞妹玉真公主随其学道. 李白能见到这个备受恩宠的道士, 自然十分开心, 还送上了自己的诗文供其审阅. 李白器宇轩昂, 资质不凡, 司马祯一见己十分欣赏, 及至看了他的诗文, 更是惊叹不已, 称赞其“有仙风道骨, 可与神游八极之表”. 因为他看到李白不仅仪表气度非凡, 而且才情文章也超人一等, 又不汲汲于当世的荣禄仕宦, 这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才, 所以他用道家最高的褒奖的话赞美他. 这也就是说他有“仙根”, 即有先天成仙的因素, 和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多, 都是把他看做非凡之人. 这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象. 李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞. 他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界. 兴奋之余, 他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》, 以大鹏自喻, 夸写大鹏的庞大迅猛. 这是李白最早名扬天下的文章. 从江陵起, 他开始了他鹏程万里的飞翔. 2·洞庭葬友 李白自江陵南下, 途经岳阳, 再向南去, 便到了此行的目的地之一. 可是正当泛舟洞庭时, 发生了一件不幸的事情, 李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡. 李白悲痛万分, 他伏在朋友的身边, 号陶大哭, 泣尽继之以血. 由于他哭得过于伤痛, 路人听到都为之伤心落泪. 旅途上遇到这样的不幸, 真是无可奈何, 李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边, 自己继续东游, 决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨. 李白来到了庐山, 在此写下了烩炙人口的《望庐山瀑布》诗. 3·江南之行 李白到了六代故都金陵. 此地江山雄性, 虎踞龙盘, 六朝宫阅历历在目. 这既引起李白许多感慨, 也引起了他对自己所处时代的自豪感. 他认为往日之都, 己呈一片衰颓之气, 没有什么好观赏的了, 根本不及当今皇帝垂拱而治, 天下呈现出的一片太平景象. 金陵的霸气虽己消亡, 但金陵的儿女却饱含深情地接待李白. 当李白告别金陵时, 吴姬压酒, 金陵子弟殷勤相送, 频频举杯劝饮, 惜别之情如东流的江水, 流过了人们的心头, 使人难以忘却. 李白告别金陵后, 从江上前往扬州. 扬州是当时的一个国际都市. 李白从没有看到过如此热闹的城市, 与同游诸人盘桓了一些时日. 到了盛夏, 李白与一些年轻的朋友 《系马垂杨下, 衔杯大道边. 天边看绿水, 海上见青山》, 好不惬意. 到了秋天, 他在淮南(治所在扬州)病倒了. 卧病他乡, 思绪很多, 既感叹自己建功立业的希望渺茫, 又深深地思念家乡, 惟一能给他带来点安慰的, 便是远地友人的书信. 李白在准南病好之后, 又到了姑苏. 这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方, 李白怀古有感, 写了一首咏史诗《乌栖曲》. 这首诗后来得到了贺知章的赞赏, 称其 可以泣鬼神矣. 由此看来, 李白的乐府诗有时虽袭用旧题, 却多别出新意. 姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情, 美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己. 在昔日西施浣纱的茑萝山下, 李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写. 李白由越西归, 回到了荆门. 在荆门他一呆就是三个月. 虽然思乡心切, 但功业没有一点成就, 他自觉难于回转家园. 最后, 他决定再度漫游. 首先, 他来到洞庭湖, 把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌). 他在江夏结识了僧行融, 又从他那里了解到孟浩然的为人, 于是便去襄阳拜见孟浩然, 由此写下了著名的五律诗 《赠孟浩然》. 不久, 李白到了安陆, 在小寿山中的道观住了下来. 然而, 隐居于此并非长久之计, 他仍然想寻找机会, 以求仕进. 在隐居寿山时, 李白以干谒游说的方式结交官吏, 提高自己的声誉. 李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识, 便将其招为女婿. 李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活. 可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退. 他以安州妻家为根据地, 又几次出游, 结识了 一些官吏和贵公子, 并于开元二十二年(公元734年), 谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗. 三、一进长安 封建帝王常在冬天狩猎. 玄宗即位后, 己有过多次狩猎, 每次都带外国使臣同去, 耀武扬威, 以此震慑邻国. 开元二十三年(公元735年), 玄宗又有一次狞猎, 正好李白也在西游, 因上《大猎赋》, 希望能博得玄宗的赏识. 他的《大猎赋》希图以 大道匡君, 示物周博, 而 圣朝园池遐荒, 殚穷六合, 幅员辽阔, 境况与前代大不相同, 夸耀本朝远胜汉朝, 并在结尾处宣讲道教的玄埋, 以契合玄宗当时崇尚道教的心情. 李白西来的目的是献赋, 另外, 也趁此游览一下长安, 领略这座万国朝拜的帝京风光. 他居住在终南山脚下, 常登临终南山远眺. 当他登上终南山的北峰时, 眼前呈现出泱泱大国的风貌. 他深感生存在这样的国家是不平凡的, 因此颇有自豪之感. 可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素, 他的轩昂情绪又受到打击. 李白进长安后结识了卫尉张卿, 并通过他向玉真公主献了诗, 最后两句说 何时人少室, 王母应相逢, 是祝她入道成仙. 李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦, 希望引荐, 愿为朝廷效劳. 由此, 他一步步地接近了统治阶级的上层. 李白这次在长安还结识了贺知章. 李白有次去紫极宫, 不料竟在那里遇见了贺知章. 他早就拜读过贺老的诗, 这次相遇, 自然立刻上前拜见, 并呈上袖中的诗本. 贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》, 兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮. 李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分, 竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?” 一年快过去了, 李白仍然作客长安, 没有机会出任, 他的心情有些沮丧. 好友诚意相邀, 希望他同去青山之阳的别业幽居, 但李白无意前往. 这次去长安, 抱着建功立业的理想, 却毫无着落, 这使李白感到失望并有点愤懑. 往王公大人门前干谒求告, 也极不得意, 只有发出行路难, 归去来的感叹, 离开了长安. 四、翰林供奉 天宝元年(公元742年), 由于玉真公主和贺知章的交口称赞, 玄宗看了李白的诗赋, 对其十分仰慕, 便召李白进宫. 李白进宫朝见那天, 玄宗降辇步迎, “以七宝床赐食于前, 亲手调羹”. 玄宗问到一些当世事务, 李白凭半生饱学及长期对社会的观察, 胸有成竹, 对答如流. 玄宗大为赞赏, 随即令李白供奉翰林, 职务是草拟文告, 陪侍皇帝左右. 玄宗每有宴请或郊游, 必命李白侍从, 利用他敏捷的诗才, 赋诗纪实. 虽非记功, 也将其文字流传后世, 以盛况向后人夸示. 李白受到玄宗如此的宠信, 同僚不胜艳羡, 但也有人因此而产生了嫉恨之心. 天宝初, 每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎, 李白自然侍从同去, 当场写赋宣扬玄宗的盛德, 歌颂圣朝威力, 深得玄宗赏识. 此时, 玄宗宠爱杨玉环, 每与她在宫中游乐时, 玄宗都要李白写些行乐词, 谱人新曲歌唱. 李白怀着“长揖蒙垂国士恩, 壮士剖心酬知己”的心情, 竭尽才思采写这些诗. 在长安时, 李白除了供奉翰林、陪侍君王之外, 也经常在长安市上行走. 他发现国家在繁荣的景象中, 正蕴藏着深重的危机. 那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚. 他们如乌云一般笼罩着长安, 笼罩着中国, 给李白以强烈的压抑感. 与此同时, 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤, 两人之间产生了一些嫌隙. 宦官和外戚的受宠, 使李白大济苍生的热情骤然冷了下来, 自己虽在长安, 但也没有施展自己管、晏之术的机会. 朝政的腐败, 同僚的诋毁, 使李白不胜感慨, 他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山. 谁料就在此时, 倒被赐金放还, 这似乎令李白感到非常意外. 这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话. 这次的归山, 实在是体面一点的放逐. 五、再次远游 1·漫游梁宋 天宝三年(公元744年)的夏天, 李白到了东都洛阳. 在这里, 他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫. 中国文学史上最伟大的两位诗人见面了. 此时, 李白已名扬全国, 而杜甫风华正茂, 却困守洛城. 李白比杜甫年长十一岁, 但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫, 也没有在李白面前一味低头称颂. 两人以平等的身份, 建立了深厚的友情. 在洛阳时, 他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面, 访道求仙. 这年秋天, 两人如约到了梁宋. 两人在此抒怀遣兴, 借古评今. 他们还在这里遇到了诗人高适, 高适此时也还没有禄位. 然而, 三人各有大志, 理想相同. 三人畅游甚欢, 评文论诗, 纵谈天下大势, 都为国家的隐患而担忧. 这时的李杜都值壮年, 此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响. 这年的秋冬之际, 李杜又一次分手, 各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了. 李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏, 从此他算是正式履行了道教仪式, 成为道士. 其后李白又赴德州安陵县, 遇见这一带善写符篆的盖寮, 为他造了真寰. 此次的求仙访道, 李白得到了完满的结果. 天宝四年 (公元745年)秋天, 李白与杜甫在东鲁第三次会见. 短短一年多的时间, 他们两次相约, 三次会见, 知交之情不断加深. 他们一道寻访隐士高人, 也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕. 就在这年冬天, 两人分手, 李白准备重访江东. 2·东去吴越 李白离开东鲁, 便从任城乘船, 沿运河到了扬州. 由于急着去会稽会见元丹丘, 也就没有多滞留. 到了会稽, 李白首先去凭吊过世的贺知章. 不久, 孔巢文也到了会稽, 于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹, 泛舟静湖, 往来剡溪等处, 倘佯山水之中, 即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女. 在金陵, 李白遇见了崔成甫. 两人都是政治上的失意者, 情怀更加相投. 每次游玩时, 都尽情畅游, 不计早晚. 他们泛舟秦淮河, 通宵达旦地唱歌, 引得两岸人家不胜惊异, 拍手为他们助兴. 两人由于性格相投、遭遇相似, 所以比之一般朋友更为默契, 友情更深厚, 因而李白把崔成甫的诗系在衣服上, 每当想念, 便吟诵一番. 3·探幽燕, 走江南 李白在吴越漫游了几年, 漂泊不定. 这时国家混乱, 情况一年比一年差. 在以天下兴亡为己任的心情引导下, 他决计去幽燕(今北京一带), 以探虚实. 到了幽燕之后, 李白亲眼看到安禄山秣马厉兵, 形势己很危急, 自己却无能为力. 安史之乱前两三年, 李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带, 仍然衣食依人, 经常赋诗投赠地方官, 以求帮助. 在此次漫游期间, 李白因夫人许氏病亡, 又娶宗氏. 家庭多变, 国家多事, 李白一面求仙学道, 一面企图为国建功, 对于国家安危, 颇多关切, 虽然仍事漫游, 已与过去有所不同. 六、病逝途中 天宝十四年, 安史之乱策发, 李白避居庐山. 那时, 他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想. 永王李磷恰在此时出师东巡, 李白应邀人幕. 李白人幕后, 力劝永王勤王灭贼, 而对于政治上的无远见, 他也作过自我检讨. 同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不 参加, 以此免祸, 李白在这点上显然不及他们. 永王不久即败北, 李白也因之被系浔阳狱. 这时崔涣宣慰江南, 收罗人才. 李白上诗求救, 夫人宗氏也为他啼泣求援. 将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思, 把李白从监牢中解救出来, 并让他参加了幕府. 李白成为宋若思的幕僚, 为宋写过一些文表, 并跟随他到了武昌. 李白在宋若思幕下很受重视, 并以宋的名义再次向朝廷推荐, 希望再度能得到朝廷的任用. 但不知什么原因, 后来不但未见任用, 反被长流夜郎(今贵州梓潼), 完全出乎意料. 因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用. 事情之所以发生变故, 可能与崔涣、张镐这批人的失势有关. 至德二年 (公元757年)冬, 李白由浔阳道前往流放之所——夜郎. 因为所判的罪是长流, 即将一去不返, 而李白此时已届暮年, 夜郎万里道, 西上令人老, 不由更觉忧伤. 由于李白在海内素负盛名, 此行沿路受到地方官的宴请, 大家都很尊重他, 并没有把他看做一个遭流放的罪人. 乾元二年 (公元759年), 李白行至巫山, 朝廷因关中遭遇大旱, 宣布大赦, 规定死者从流, 流以下完全赦免. 这样, 李白经过长期的辗转流离, 终于获得了自由. 他随即顺着长江疾驶而下, 而那首著名的《朝发自帝城》最能反映他当时的心情. 到了江夏, 由于老友良宰正在当地做太守, 李白便逗留了一阵. 乾元二年, 李白应友人之邀, 再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上, 发思古之幽情, 赋诗抒怀. 不久, 又回到宣城、金陵旧游之地. 差不多有两年的时间, 他往来于两地之间, 仍然依人为生. 上元二年, 己六十出头的
关于克隆
1，克隆就是无性生殖，其他领域克隆表示复制。
2，克隆只要不是自然精卵结合发育而成的胎儿，通过生物技术手段，用体细胞或其他干细胞诱导发育成的胚胎都是克隆。
3，人在原理上也是能克隆的，但是有难度。
4，克隆亦好亦坏，看你怎么用。
5，地球目前不能克隆，我们不是伟大的造物主。
6，灭绝生物目前也不能克隆。
但是如果科学技术发展到一定程度，且灭绝生物遗留下来的足够的遗传物质信息或活细胞。
可能能够克隆。
张衡的故事
天地万物是怎样起源的，又是怎样发展的，这个问题是宇宙观的核心。
“在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观”。
（《选集》第一卷《矛盾论》）唯物辩证的宇宙观是对宇宙发展法则的正确和科学的见解，唯心主义形而上学的宇宙观是对宇宙发展规律歪曲和颠倒的反映。
圣经整套书从头到尾的结构，组成部分是如何的
圣经共有66卷,分为旧约和新约.其中:旧约律法书(五卷),也称摩西五经,分别是:创世记,出埃及记,利未记,民数记,申命记;历史书(十二卷),分别是:约书亚记,士师记,路得记,撒母耳记上,撒母耳记下,列王记上,列王记下,历代志上,历代志下,以斯拉记,尼希米记,以斯帖记;智慧书(五卷),分别是:约伯记,诗篇,箴言,传道书,雅歌;先知书(十七卷),分别是:以赛亚书,耶利米书,耶利米哀歌,以西结书,但以理书,何西阿书,约珥书,阿摩司书,俄巴底亚书,约拿书,弥迦书,那鸿书,哈巴谷书,西番亚书,哈该书,撒迦利亚书,玛拉基书 新约四福音书;马太福音,马可福音,路加福音,约翰福音使徒生活:使徒行传保罗书信(十四卷):罗马书,歌林多前书,歌林多后书,加拉太书,以弗所书,腓立比书,歌罗西书,帖撒罗尼迦前书,帖撒罗尼迦后书,提摩太前书,提摩太后书,提多书,腓利门书,希伯来书雅各书信:雅各书彼得书信(二卷):彼得前书,彼得后书约翰书信(三卷):约翰一书,约翰二书,约翰三书犹大书信:犹大书最后一卷:启示录
谁能介绍一下我国的三圣人
先秦三圣：老子、墨子和孔子，是开创了中华文明真、善、美三个方面最初精神境界的伟人。
老子是中国第一个把真话说到最高境界的圣人，正是因此，尽管他只留下了【道德经】五千言，然而中华民族历史号称五千年，却惟一只在老子的著作中具有关于真理的最完备的表述。
只有他能说出“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
”这样可为真假判断做出第一奠基的箴言。
也只有他，敢于大胆地劝诫人们，包括一切统治者，“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
”令人非常遗憾，汉代“独尊儒术”之后，中国两千多年的历史中，说真话、讲真理的人全都已死绝，后来的中国人甚至连真理是什么都不知道了。
正是因此，中国历史上，直到今天，歌功颂德、自吹自擂的无耻之声不绝于耳，专事吹捧的人们有福了。
汉代之后的儒家文人能把好话说尽，而专制统治者则能把坏事做绝，惟独苦了中国普通的老百姓，叫天天不应，呼地地不灵。
没有真理的世界即是如此。
墨子是中国第一个把善（实用的）话说到最高境界的圣人。
正是因此，中国两千多年有文字记载的历史中，惟一只有在【墨经】之中可以找到关于逻辑的论述。
逻辑是什么
逻辑是人类讲理的工具，只有讲理的人才需要有逻辑；不讲理，动辄使用暴力和诅咒来对待他人的人是根本不需要有逻辑的。
不仅如此，希望做好实事的人，比如工匠，也同样需要有逻辑，因为逻辑实际上也反映了物质世界、生命世界的规律。
中国过去的儒家文人，既不需要讲理，也不需要做实事，所以他们根本不需要有逻辑，当然也根本不会去研究逻辑。
孔子是中国第一个把美（好听的）话说到最高境界的圣人。
说美好的话也是需要的，因为这反映了人类的理想和愿望。
“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人。
”、“大同”之世“不独亲其亲，不独子其子。
”的梦想等等，的确非常诱人。
可惜这一切在现实生活中，完全缺乏真实性，几乎是人们永远的愿望，或伪君子用来作自我表白的幌子。
可是孔子的确有他真正的价值，他的真价值在于，他为中华民族的家庭奠定了“亲亲尊尊”的私德。
“孝悌忠恕”中的“孝”、“悌”二字，事实上构成了中国人两千多年来几乎惟一的生存价值或生命意义。
朱熹赞美孔子：“天不生仲尼，万古长如夜。
”把孔子比作阳光，较真起来，这不恰当。
阳光应是真理，用阳光来比喻老子或墨子还有点影子，但这二位实际上却并没有在中国历史上起到应有的作用，虽然这不怪他们本人，是后来的“独尊儒术”遮蔽了他们。
我倒觉得把“夜”字改成“冬”字比较恰当。
孔子的“孝为仁之本”的确在中国人中起到了极大的作用。
在整个极权专制的社会中，到处充满着暴力、诈骗、谎言，世道冷酷，然而家庭中的“孝悌”所赋予中国人的亲情，却给予了中国人“相嘘以湿，相濡以沫。
”的最后一点温暖。
在漫长的中国中世纪中，中国人活一辈子，也不就只指望这一点点亲情的温暖吗
那种所谓“洞房花烛夜，金榜题名时。
”的“赏心乐事”，真有那么“乐”吗
“洞房花烛夜”是人生的历程，根本谈不上是什么人类的精神追求，“金榜题名时”呢
“金榜题名”为谁题名
题的什么名
这样的“名”在人类历史上究竟有什么“真理”的价值
不过是做他人的鹰犬罢了。
可怜的中国人，明明被极权统治者耍了，他还自以为“乐”哩。
这是多么可悲的事情啊
然而，就是这样一点可怜的乐趣，让中国人度过了两千多年。
这明明是极其寒冷的“严冬”，而中国人正是靠了孔夫子所主张的“孝悌”的亲情给他们带来了一点点温暖，一点点生命的意义。
单凭这一点，我们就得感谢孔夫子，尊他为伟人。
“天不生仲尼，万古如长冬。
”可惜，汉代以后的孔子的自命的继承人，汉儒、宋、明儒等等，他们把中国人的另外两项重大的生命意义给遮蔽了，这就是把老子所主张的真理（常道）的光明和墨子所主张的善（实）用的逻辑的价值给消灭了。
关于中国的三圣他们各自的价值，我的归纳如下： 老子是真圣，是真话真说的圣人，他的常道（真理）的思想，本来可以给我们带来光明，还可以促使我们去发现更大的哲学、科学的光明。
墨子是善圣，是实话实说的圣人，他的重实践的逻辑理论思想，本来可以给我们带来生活的惬意，还可以促使我们去发明更多科学、技术的价值。
孔子是美圣，是好话好说的圣人，他的重情感的仁爱思想，给我们带来了家庭内在亲情的温暖，也本可以促使我们去创造更丰富的艺术的温馨。
非常遗憾，汉代的“独尊儒术”之后，老子、墨子二圣归天，也即真圣、善圣二者趋于寂灭，独留美圣在人间，孤独的美圣事实上也不过是一具木偶，丧失了一切作为“圣”的生气。
我在前面的文章中已指出，不真，不善，不美。
缺乏真假判断和善恶判断的前提，美丑判断将一定会出现伪判断。
正是因此，汉代的儒家变成了伪神学家，他们不能不借“天”来说话：“天人感应，天人合一。
”宋、明代的儒家变成了伪哲学家，他们不能不借“理”来说话，而且“礼即理”，或“性即理”、“心即理”。
失去了老子的宇宙的“真”理，只有孔子的梦想的“仁义”，何来“理”
所以他们只能把孔子的“君君臣臣父父子子”僭称为“天理”。
汉代之后的两千多年，完全可称为伪学的时代。
这就是中国丧失了老子“真”圣和墨子“善”圣，而只惟一留下孔子“美”圣的必然的历史结局。
老子教导中国人要做真正的人，墨子教导中国人要做真实的人，孔子教导中国人要做真诚的人。
一个人如果能同时做这三种人，他将绝对是一个成功的人。
可惜在中国，老子的真，墨子的善，在汉代之后尽皆丧失，惟独孔子的美，也只能变成伪美。
这很容易理解，做不成真正的人、真实的人，必然也做不成真诚的人。
谁想做真诚的人，谁必死无疑。
君不见历代有多少冤死的忠臣
即使近代，又有多少“真诚的人”中了“阳谋”，被打成了右派、反革命
剩下的就只有，或者伪真诚，或者索性只干活吃饭做哑巴，做莫谈国事的“良民”。
说到底，我赞美三位圣人，但坚决反对“独尊儒术”，坚决否定汉代以后所有的打着儒学招牌的伪学家们的伪学，无论他是董仲舒，朱熹，还是王阳明。
后面，我将具体来分析这些伪学之所以“伪”的根源
