始得西山宴游记的读后感 800字
始得西山宴游记读后感 柳宗元的《始得西山宴游记》写出了观山者的三重境界，文章含意颇深，思绪绵远，感受独特；反复玩味，启示无穷。
一、看山是山。
文章开始写作者为“缪人”后初次在永州游山的感受。
“凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
”奇险之处，就像初识某人，一眼看去并没什么引人注目之处。
此时，作者完全沉浸在自我的抑郁之情中不能自拔-----“倾壶而醉”，借酒浇愁，哪会凝神静观西山呢
故而对西山是视而不见，不为所动。
二、看山不是山。
“今年九月二十八日”，作者“望西山”，登西山，此时“凡数州之土壤，皆在衽席之下”，作者细观西山，这才惊呼西山之“特立”，“不与培娄为类”。
作者看出了西山的特立独行，孤高直耸的不同凡俗的形象，他的感受为之一变：“悠悠乎与颢气俱，而莫得其睦；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
”这哪里是观山，这是作者在与西山对话，他与西山已融为一体，物我两忘，西山已不仅仅是一座山，而是一位思想超群，精神卓尔不群的高人，在指点着作者的人生理想，这与李白的“相看两不厌，只有敬亭山”的境界高出一重。
作者在佩服西山的“怪特”的同时，欣喜不已。
三、看山还是山。
作者在感受西山怪特之后，禁不住“颓然就醉”，他是沉浸在看山的美妙感受之中去了。
在大自然中，他找到了知音，是西山让他忘记了世俗的争端，忘记了自己的被贬，忘记了生活的多难。
蓦然回想，不觉惊醒，其实以前并没见到西山的真模样，到此时山虽然还是山，但这时的山已赋予了新的意蕴，已有了新的内涵。
“观山则情满于山”。
普普通通的西山经作者挖掘出了它的美的特质，竟让观赏者激动不已。
作者观山前后心态不同，感受也就不同。
始得西山宴游记单字解释,重点字词翻译
1、通假字 （1）自余为僇人（通“戮”，刑辱） （2）梦亦同趣（通“趋”，往，赴） 2、词类活用 （1）日与其徒上高山（，每天） （2）穷回溪（形容词作动词，走到尽头） （3）卧而梦（名词作动词，做梦） （4）始指异之（形容词的，以……为异） （5）穷山之高而止（形容词用作动词，走到尽头；形容词用作名词，最高点、顶点） （6）箕踞而遨（，像簸箕一样） （7）萦青绕白（形容词用作名词，青山，白水） （8）故为之文以志（名词用作动词，写作文章） （9）自远而至（形容词用作名词，远处） 3、 （1）漫漫而游（古义：没有目的；今义：（时间、地方）长而无边的样子） （2）无远不到（古义：无论；今义：没有） （3）以为凡是州之山水有异态者（古义：凡是、这（个）；今义：总括某个范围内的一切） （4）然后知是山之特立（古义：这样以后 今义：接着，表承接） （5）颓然就醉（古义：文中指身子倾倒、跌倒的样子；今义：形容败兴的样子） （6）游于是乎始（古义：从此；今义：连词，表示后一事紧接前一事，后一事是由前一事引起的） 4、一词多义 （1）穷 穷回溪（动词，走到尽头） 穷山之高而止（动词，走到尽头） 而不知其所穷（名词，尽头） （2）梦 卧而梦（动词，做梦） 梦亦同趣（名词，梦境，梦中） （3）始 而未始知西山之怪特（副词，曾经） 始指异之（副词，才） 游于是乎始（动词，开始） （4）而 （1）施施而行，漫漫而游（连词，表修饰） （2）披草而坐，倾壶而醉（连词，表承接） （3）卧而梦（连词，表承接） （4）觉而起，起而归（连词，表承接） （5）而未始知西山之怪特（连词，表转折） （6）穷山之高而止（连词，表条件，才） （7）攀援而登，箕踞而遨（连词，表修饰） （8）而莫得其涯（连词，表转折） （9）而不知其所穷（连词，表转折） （10）至无所见而犹不欲归（连词，表转折） （5）之 （1）以为凡是州之山水有异态者（助词，的） （2）始指异之（代词，它，指西山） （3）则凡数州之土壤，皆在衽席之下（助词，的） （4）然后知是山之特立（助词，的） （5）不知日之人（助词，主谓之间） （6）然后知吾向之未始游（助词，主谓之间） （7）故为之文以志（代词，它，指游西山这件事） （6）为 （1）自余为僇人（动词，成为） （2）不与培塿为类（动词，成为） （3）故为之文以志（介词，为了） 5、 省略句 （1）居（于）是州（省略介词“于”） （2）（我）因坐法华西亭（省略主语“我”） （3）始指（之）异之（省略宾语“之”，指代西山） （4）（我）引觞满酌（省略主语“我”） （5）故为之文以志（之）（省略宾语“之”，代指宴游西山这件事） 判断句 是岁元和四年也（语气词“也”，表判断）名 以为凡是州之山水有异态者 6、重点语句翻译 （1）有所极，梦亦同趣。
译文：心中想到哪里，梦也做到哪里。
（2）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
译文：认为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。
（3）尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
译文：千里内外的景物近在眼前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏在视线之外的。
（4）悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
译文：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道他们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道他们的尽头。
（5）心凝形释，与万化冥合。
译文：心神凝住了，形体消失了，与万物暗暗地融合为一体。
7、字词解释 （1）施施（yíyí)缓慢行走的样子 （2）徒：随从 （3）回溪：迂回曲折的溪涧 （4）极：至 (5)斫（zhuó)榛莽：砍伐丛生的草木 （6）茅茷：茅草之类 （7）攒蹙：聚集收缩
《游褒禅山记》中几句话的体会
柳宗元：一腔心事付幽胜 多少凄楚烟水中 一、作家简介 ◆人物导语 逆境出成果。
汉代史学家司马迁分析一些古代圣贤的创作情况时说：“古者富贵而名磨灭不可胜记，惟倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》《孤愤》，诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
”其实，古往今来，大凡成就万世不灭之著述的人，又有几个不是在逆境中磨练出来的呢
李煜如此，苏轼如此，柳宗元也如此。
● 作家档案 柳宗元： 773年—819年 字号：字子厚；因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称“柳河东”或“柳柳州” 时代：唐代 籍贯：河东（今山西省永济市）人 生活经历： 柳宗元出生在一个世代官宦之家。
其曾祖父官至中书令，因得罪武则天而死。
其父柳镇，在高宗时遇到安禄山之乱，携家避隐于王屋山。
后上书言事而授官，在郭子仪属下任职，并累次升官。
柳宗元是个神童型的天才，史书称其小时候“精敏绝伦”，“为文章，卓伟精致”。
二十岁时与刘禹锡为同科进士，官授校书郎。
三十岁时与刘禹锡、吕温等结识王叔文。
王叔文等人看他是个奇才，把他提升为礼部员外郎，并准备大加重用。
但不久“王叔文集团”“永贞革新”失败，柳宗元也因为和王叔文的关系而被贬为邵州刺史。
在去上任的半路上，又再次被贬为永州司马。
与此同时，刘禹锡和其他六人也都受到类似处分，这就是历史上的“二王八司马事件”。
他在永州一呆就是十年，那里属“荒疠”之地，他便“自放山泽间”，与山水为伴。
元和十年(公元815年)，他返京后复出为柳州刺史，直到公元819年于柳州逝世。
临死前，柳宗元写信给好友刘禹锡，并将自己的遗稿留交给他。
后来刘禹锡编成《柳宗元集》。
作品：《河东先生集》 名望：唐代著名文学家、思想家、哲学家、政治家。
古文运动的积极倡导者之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。
与同时代的大诗人韦应物常被相提并论，合称“韦柳”，是继“王孟”(王维、孟浩然)之后两个有名的田园诗人，被评论者认为是继承陶渊明的传统，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
和唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）王安石、曾巩并称为“唐宋八大家”。
二、成名缘由 ▲贡献概述 柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。
他们提出了一系列思想理论和文学主张。
在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。
要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。
文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。
此外，还指出先“立行”再“立言”。
这是一种进步的文学主张。
柳宗元在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做出了杰出的贡献。
文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。
在《非国语》、《时令论》、《断刑论》、《天说》等论著中，他用朴素唯物主义观点解说“天人之际”（即天和人的关系），对唯心主义天命论进行批判。
▲ 突出成就 柳宗元的山水游记最为脍炙人口，它们在柳宗元手里发展成为一种独立的文学体裁，柳宗元也因而被称为“游记之祖”。
柳宗元山水游记的著名代表作是“永州八记”。
这“八记”并非单纯的景物描摹，而是往往在景物中托意遥远，抒写胸中种种不平，使得山水也带有了人的性格。
▲ 评论资料 苏轼《书黄子思诗集后》说：“发纤浓于简古，寄至味于淡泊。
” 苏轼说：“殆天所赋，不可及也。
” “所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。
” 宋代严羽说：“唐人惟子厚深得骚学” 明代龚文选说：“指数唐家士，名高柳柳州。
” 解缙说：“子厚才名迈汉唐。
” 明代柳州人王启元称赞：“柳之山川甲天下，盖天地开辟而已然矣。
河东柳子厚以唐之文臣来为吾柳刺史，则天所以开吾柳也”。
1961年，郭沫若来游柳州时，曾有诗云：“柳州旧有柳侯祠，有德于民民祀之。
” 三、作品在线 ◆ 作品概述 柳宗元经历和和创作大致可分为三个阶段： 第一阶段，青少年时期。
柳宗元父辈已定居长安(今陕西西安)，有田宅，多藏书。
柳宗元自幼受母卢氏教育，4岁能读古赋14篇。
13岁写《为崔中丞贺平李怀光表》，早有“奇名”。
他青少年时期就胸怀大志。
第二阶段，在朝做官时期。
贞元九年（793年）春，20岁的柳宗元考中进土，步入官场，参与政治。
到集贤殿书院的第一年，他便写了《国子司业阳城遗爱碑》，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵伐论》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。
第三阶段，贬谪远州时期。
永贞元年冬，柳宗元到达永州贬所。
在永州九年，有机会深入了解人民疾苦，游览本州山水名胜，写下不少诗文名篇。
《永州八记》、《三戒》、《段太尉逸事状》、《贞符》、《非国语》、《天说》、《天对》、《捕蛇者说》等均为此时所作。
◆作品读思 选文一：《永州八记》（选摘） 【导读】 柳宗元被贬永州后，政敌们仍不肯放过他。
造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。
由此可见保守派恨他的程度。
在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。
然而，贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想，他 “虽万受摈弃，不更乎其内”，在永州之贬的10年里，柳宗元完成了人生的一大转折。
面对时时袭来的各种苦难、忧郁、悲愤，他便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。
著名的《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶。
【正文】 永州八记 柳宗元 （其一）始得西山宴游记 自余为僇人，居是州。
恒惴栗。
时隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。
以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形式，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁，元和四年也。
（其八）小石城山记 自西山道口径北逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断二川分，有积石横当其垠。
其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
环之可上，望甚远。
无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，奇疏数偃仰，类智者所施也。
噫
吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。
又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎
或曰：以慰夫贤而辱于此者。
或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。
是二者余未信之。
【整体感悟】 《永州八记》依次包括《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等八篇，八记各自独立，又互相联系，若断若连，构成一个有机的整体。
八记一方面准确地再现了优美的山水景色，使读者产生身临其境之感，另一方面又把自己的坎坷遭遇和忧愤心情编织进去，处处浮现着自己的身影，真正做到了情景交融，使永州笼罩上了一层浓郁的凄幽的情调。
《始得西山宴游记》这篇文章从“始得”着意，以精练形象的语言，生动真切的描绘，通过对登临西山山顶所见所感的抒写，热烈赞美了西山的怪特，表现了作者挺立不群的高尚品格和在大自然中获得精神解脱的快感。
文章一开始，就从作者被贬之后的忧惧和漫游中透露了他在当时的处境和心境，使笔下的自然景物跟作者的身世遭遇紧密地融合在一起，又与烦嚣丑恶的社会现实形成强烈的对照。
作者放迹山水之间，游遍了永州的奇山异水，就“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也”，然而却“未始知西山之怪特”。
接下便写发现西山和始游西山的经过，着重写在山顶所见所感。
登高眺望，其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐，萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
作者的描绘，没有直接着力于西山本身的景物，而是依据透视原理着力刻画登临眺望中收入眼底的远景，通过它们之间的相互映衬，以及生动的比喻色彩的渲染，构成一幅绚丽多姿萦青缭白的山水图画。
作者本有远大的政治抱负和不附权贵的高尚品格。
他对西山怪特的一再烘托，刻意渲染，热烈赞美，正是他在逆境中坚持挺立不群的高尚品格的自我表现。
面对如此美景，作者于是乎“引觞满酌，颓然就醉，不知日之入”，直到“苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合”。
作者当时常怀忧惧，满腔幽愤。
而登临西山顶峰所获得的与大自然浑而为一，超然物外的感受，使作者的忧惧和悲愤一扫而空，精神上暂时获得了莫大的解脱。
《小石城山记》是《永州八记》最后一篇。
作者先着力描绘小石城山的形状、布局和奇异的景色，然后转入到议论造物者的有无，用设疑的曲笔批判了天命观，同时倾吐了自己横遭贬谪、壮志难酬的悲愤。
文章跌宕开合，尺幅千里，正如前人所说：“笔笔眼前小景，笔笔天外奇情。
”作者写小石城山的景物，主要是在抒发一种感想。
当时有人认为美好事物是天用来安慰被侮辱的贤人，有人认为美好景物是灵秀之气所造成的，作者都加以否定。
“噫
吾疑造物者之有无久矣。
及是，愈以为诚有。
又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。
神者倘不宜如是，则其果无乎
或曰：以慰夫贤而辱于此者。
或曰：其气之灵，不为伟人而独为此物，故楚之南少人而多石。
是二者，余未信之。
” 作者在这篇里发这种感想，是因以上各篇中所发出的身世之感密切结合着的。
要是相信天是有意志的，那么作者的被贬斥，是天意，也就用不到愁怨不平了。
要是相信这些美好景物是天用来安慰贤人，那就不免要自我陶醉，会忘掉自己遭受迫害的愁怨不平。
正由于作者不相信这些，所以把个人的身世之感同山水结合起来写，写得情景交融。
从这些山水记中显出作者不相信天有意志，感叹自己遭受迫害的思想情趣来： 一腔心事付幽胜， 多少凄楚烟水中
【读思牵手】 永州，今湖南零陵，在唐时还是一个未经多少开发的地区，僻远荒凉。
永州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。
柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其心情之抑郁苦闷可以想见。
但就是在这样的恶劣环境下，柳宗元却取得了如此光辉杰出的成就，读了之后，你有什么感受
【释疑参考】 可以说，在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。
《永州八记》、《捕蛇者说》、《三戒》、《段太尉逸事状》……这些代表柳宗元最高成就，散文史上赫赫有名的篇章都莫不作于这僻远凄幽的永州。
幸与不幸，曷可言哉
选文二：《种树郭橐驼传》 【导读】 古人勤于植树，树木造福于古人。
因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。
东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。
唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪”就是生动的写照。
素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。
他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。
【正文】 种树郭橐驼传 郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，蚤实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也。
不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。
他植者则不然：根拳而土易。
其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉
” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎
”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。
然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶
故病且殆。
若是，则与吾业者，其亦有类乎
” 问者嘻曰：“不亦善夫
吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒也。
【鉴赏指导】 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。
本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。
揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的政治主张。
【读思牵手】 分析这篇寓言的写作特点。
【释疑参考】 1、简洁而生动 。
在一篇文章中，简洁和生动是不容易共存的。
这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。
简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。
如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。
名我固当”几个字，写出了人物的性格。
这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。
在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。
2、对比与映衬。
以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。
对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。
本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。
映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。
本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。
这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。
在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。
3、婉约而多讽 。
本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒”。
它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。
柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。
这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。
其中的一些话语，如“理，非吾业也”，“若甚怜焉，而卒以祸”，“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。
选文三：《愚溪诗序》 【导读】 没有亭台楼阁、风花雪月的闲情逸致，没有才华横溢，官场得志的仕途生活，有的只是被贬的牢骚和怨恨，如何才能一吐胸中的块垒呢
【正文】 愚溪诗序 灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
予以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹[齿斤][齿斤]然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东，为愚堂。
其南，为愚亭。
池之中，为愚岛。
嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。
今是溪独见辱于愚，何哉
盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。
皆不得为真愚。
今予遭有道，而违于理，悖干事，故凡为愚者莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
【整体鉴赏】 ??读柳宗元的《愚溪诗序》，为他的处境颇为不平的同时，更多的是为文章巧妙的艺术手法而拍案叫绝。
古人说：不平则鸣。
身处险恶处境中的柳宗元心中的怨恨不能不说，又不敢直接说；牢骚不能不发，又不敢直接发。
因为稍有不慎，就会和王叔文一样丢掉性命。
柳宗元毕竟是散文大家，这一篇《愚溪诗序》作为《八愚诗》的序，借题发挥，巧妙地抒发了心声。
??文章通篇以“愚”为线索，处处见“愚”，可是到底“愚”在何处呢?阅读文章自然不难找到答案。
文中有“愚溪”、“愚丘”、“愚泉”、“愚沟”、“愚池”、“愚堂”、“愚亭”、“愚岛”。
似乎这“愚”在于山水。
可是山水何愚之有呢?无疑，作者是借溪说人，以溪自比。
文中说，“适类于予”。
那么柳宗元和“愚溪”有什么相同之处呢?“盖其流甚下，不可以溉灌”，“不能兴云雨，无以利世”。
柳宗元真的“愚”而无用吗?对作者和写作背景稍有了解，就会知道他一点也不“愚”。
他入朝主政，力图变法，只因触及了当权者的利益，而落了个失败被贬。
既然柳宗元不愚，那么到底什么人愚呢?这一问，就触及了文章的要害。
柳宗元一心为国家、为百姓变法，可是一片忠心没有人看到，遇到攻击没有人主持公道。
谁是愚人，不是清清楚楚吗?如此一步步探询过来，便可知道作者以“愚”自损，是反话正说：世人皆“愚”，惟我独明。
读到这一步就明白，为什么柳宗元发了这样的牢骚而没有引来杀身之祸了。
原来他把自己的思想隐藏在一层层的遮掩之后。
【读思牵手】 ??作者为什么说宁武子和颜子“皆不得为真愚”? 【释疑参考】 ??这里作者是综合运用对比和衬托的手法来突出自己的“愚”。
宁武子能够分清“有道”和“无道”，“有道”则“智”，“无道”则“愚”，可见不是真正的“愚”；颜子虽然听孔子讲学从不提不同的意见，但是却能真正理解老师所讲的内容，可见是心领神会的，只是不说而已，这也不是真正的“愚”。
而“我”遇到圣明的君主却说了不合事理的话、做了不合事理的事，才是真正的“愚”。
作者说宁武子和颜子“皆不得为真愚”，一是从实情看，这两个人的确是“大智若愚”，更重要的是，这样说可以充分说明只有自己才是真正的愚。
自嘲之中，把心中的不平，对宪宗的不满表现得十分强烈，而又不留下任何把柄。
四、趣闻轶事 （一）改贬柳州 柳宗元在永州整整住了十年。
到四十三岁那年，忽然接到皇上的诏书，召他进京。
他十分高兴，心想又可以回到故乡了。
同柳宗元一起被召进京的，还有他的好友刘禹锡等四名被贬职的官员。
原来，当时掌权的大臣中有人怜惜他们的才能，建议把他们召回来使用。
可他们一到长安，一些恨他们的大臣立即在唐宪宗跟前说起他们的坏话来： “陛下，柳宗元这帮人对您心怀怨恨，可不能重用他们呐
” “陛下，他们当初搞什么‘革新’，无非想谋取高位，野心可大呐
无论如何不能把他们留在朝廷做官
” 唐宪宗听了直点头。
没过一个月，柳宗元等五名官员又都被派往荒远地区去做官。
柳宗元被派到柳州（在现在广西柳州市）做刺史（一个州的长官）。
官职虽然比司马高，可地方却比永州更远、更偏僻了。
实际上是又一次流放。
柳宗元虽然很失望，但是他还是去了，而且为人民办了些好事。
当时的柳州，草木丛生，人迹稀少，毒蛇猛兽经常出没，偷盗、劫杀成风。
居民大都住着草屋，多数不识字，迷信鬼神，人畜死亡率都很高，到处笼罩着荒凉恐怖的气氛。
柳宗元决心改变这里的面貌。
他制定了一系列的法令，采取种种措施，带领人民开垦荒地，发展生产，种植树木，整顿治安，兴办学校，使柳州在不长的时间里就出现一派新气象。
他还让一千多个奴婢获得了自由，与家人团聚。
春去秋来，一转眼，柳宗元来柳州三年多了。
当初，他在江边种的柳树已经绿树成荫。
这象征着他几年的工作成绩，使他感到快慰。
他打算为人民做更多的好事。
但是由于过度劳累和生活条件太差，他的身体越来越坏，终于病倒了。
经当地名医治疗，也不见效。
第二年冬天，柳宗元就去世了，死的时候才四十七岁。
（二）为刘禹锡请调 就在柳宗元调任柳州刺史时，刘禹锡也调任播州。
柳宗元认为播州太苦，简直不是人居住的地方，而刘禹锡上有老母在堂，因此不忍心老人去那里吃苦。
但如果其母不随刘禹锡同往，则可能是母子永诀。
因此他上书皇上，请求把自己的柳州刺史位置与刘禹锡交换，让刘禹锡去柳州而自己去播州。
为成全朋友孝行而自愿去那“非人所居”的地方受罪，而且可能是终身出不来，其崇高精神确实令人感佩。
由于柳宗元的请求，加上碰巧还有其他大臣也去说情，最后终于把刘禹锡改调到连州，柳宗元仍然去柳州任职。
这件事不但载入史册，而且后人编辑唐人诗集、写作者简介时也经常把这件事写进去。
（三）典当 柳宗元去柳州后，发现柳州的穷人常把家里的儿女拿去典当换钱。
如果典当过期不能赎回，则被典当的人和出面典当的人都要沦为富家奴婢。
柳宗元想方设法去赎这些被典当的人回家与家人团聚。
他想法让特别穷的人用劳动换取典当的钱，而家中人已经死了的，他便自己拿钱去赎那些被典当的人，使他们免于沦为他人奴婢的悲惨命运。
他这种真正是“父母官”的善行，赢得了当地人民的尊敬与爱戴，“南方为进士者走数千里从宗元游”，人们仰慕他的为人和文章，经过他亲自指点的读书人，文章都大有进步，人们尊称他“柳柳州”，其名声不胫而走。
五、精彩语录 “岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
” “夫弊政之大，莫若贿赂而征赋乱。
” “若为化作身千亿，散向峰头望故乡。
” “惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
” 六．佳作欣赏 柳宗元的时间和空间 造化弄人。
不管是洒脱的李白、严肃的杜甫，还是忠诚的屈原、恬然的陶潜，似乎人总是逃不过命运的捉弄，追求什么偏偏得不到什么，得不到什么却又向往什么，执著而高洁的柳宗元也毫无例外。
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江苏省启东中学2007年高一新生分班考试 语 文 试 题（满分100分 时间90分钟）一、基础知识：（每题3分，共30分）1、下列各组词语中加点字的读音各不相同的一组是（ ）A、哄骗 哄然 一哄而散 哄堂大笑B、伺候 侍候 两山对峙 有恃无恐C、内蒙 蒙骗 蒙头转向 瞎蒙一气D、差错 差遣 差得太远 参差不齐2、下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）A、殚精竭虑 众口铄金 再接再励 弄巧成拙B、毋庸讳言 前仆后继 相形见绌 未雨绸缪C、瓜熟蒂落 惹是生非 眼花缭乱 绿草如荫D、矫揉造作 残垣断壁 墨守陈规 席不暇暖3、下列句中加点的成语使用无误的一项是（ ）A、这本书的情节引人入胜，读起来真让人津津乐道。
B、公安干警已把一名罪犯当场抓获，其余的也将在劫难逃。
C、美国政府对别国的人权问题横加指责，对本国侵犯人权的行为却讳莫如深。
D、在学雷锋活动中，校领导率先垂范，广大师生上行下效，踊跃为灾区失学儿童捐款。
4、下列句子没有语病的一项是（ ）A、因特网作为传媒，可以在世界范围内使各地的人们凭借计算机的互联网共享同样的信息。
B、商品包装的进步本无可厚非，但消费者要买的真正是商品本身，而不是包装。
C、本店近期特价销售旅游鞋，每双鞋降价15%到30%左右，欢迎各届人士惠顾。
D、只有密切接触社会，联系群众，才能对国家安危和人民忧乐提出具有真知灼见的意见。
5、依次填入下列各句横线上的词语恰当的一组是（ ）1)、这部著作的第一部分为________,在这一部分，作者介绍了全书的主要内容。
2)、钱钟书的散文和小说浓缩了古今中外知识的精华,__________了人类的智慧。
3)、卫生部发文强调，任何医院都不得以任何理由_________救治非典病人的责任。
A、序言 彰显 推脱 B、绪言 彰明 推托C、序言 彰明 推托 D、绪言 彰显 推脱6、下面一段话①-④最合理的排列是（ ）扬州红园的树桩盆景①已经能同广州岭南派、苏州派、成都派、上海派并驾齐驱,②受到了国际市场的广泛注意,③形成了自己的独特风格,④赢得了人民群众的喜爱，A、③①②④ B、②①④③ C、④③②① D、③①④②7、诗人艾青说：“梦里走了许多路，醒来还是在床上。
”麦帅说：“不要以愿望代替实际行为。
”揭示上述两句话共同涵义的一项是（ ）A、理想要配合现实，才不会落空。
B、有梦最美，希望相随。
C、想得一尺，不如行得一寸。
D、睡梦中醒来，总有似真似幻的迷眩。
8、下列文学常识表述正确的一项是（ ）A、《始得西山宴游记》《醉翁亭记》《小石潭记》《核舟记》都是山水游记。
B、按写作年代的先后顺序排列下面的文章，正确的顺序是《出师表》《捕蛇者说》《岳阳楼记》《陋室铭》。
C、《社戏》《孔乙己》《故乡》都是鲁迅的小说代表作，均出自他的小说集《呐喊》。
D、我国最早的一部诗歌总集是《诗经》，我国最早的史书是《史记》。
阅读韦应物《滁州西涧》这首诗，完成后面两道题：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
9、对这首诗文句的解说，错误的一项是（ ）A、“野渡无人舟自横”，意思是郊野渡口这时没有一人，连船也空着。
这句的“无”字和上句的“急”字，强调了一种悠然无聊的景象。
B、“上有黄鹂深树鸣”是写深树里黄鹂在春天里引吭高歌之情形。
C、“春潮带雨晚来急”，是说春天雨多，涧水暴涨而泛起春潮，又加上一场晚雨，水势更加湍急。
D、“独怜幽草涧边生”，是写涧边的幽草在春天里竞相生长萌发的情状。
10、对这首诗的分析，不恰当的一项是（ ）A、诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱与不喜爱的景物，说自己合意与不合意的事情，自然流露出恬淡的胸襟和忧伤的情怀。
B、诗的前两句写西涧的春景，诗人独爱自甘寂寞的涧边幽草，而对深树上鸣声诱人的黄鹂却表示无意，置之陪衬，以相比照。
后两句写晚雨野渡所见，蕴含着一种不在其位，不得其用的无奈而忧伤的情怀。
C、这是一首山水诗。
在诗中的前两句和后两句中，诗人都用了比喻写法，有引人思索的用意。
D、诗中在写景时做到静中有动，动中有静，动静融为一体，活画出一幅幽静深邃而又富有生机的春天景色。
二、现代文阅读：跨越百年的美丽 梁衡今年是一个特殊美丽的年份。
1898年12月26日，法国科学院人声鼎沸，一位年轻漂亮，神色庄重又略显疲倦的夫人走上讲台，全场立即肃然无声。
她叫玛丽•居里，她今天要在这里宣布一项惊人的发现——放射性元素镭。
在此之前还没有一个女子登上过这个讲台。
玛丽•居里着一袭黑色长裙，白净端庄的脸庞显出坚定又略带淡泊的神情，而那双微微内陷的大眼睛，则让你觉得能看透一切，看透未来。
她的报告使全场震惊，物理学进入了一个新时代，而她那美丽而庄重的形象也就从此定格在历史上，定格在每个人的心里。
千百年来，漂亮就是一个女人的最高荣誉，最大资本。
只要有幸得到这一点，其余便不必再求了。
居里夫人是属于那一类很漂亮的女子，她的肖像如今挂遍世界各国的科研教学机构，我们仍可看到她昔日的风采。
但是她偏偏没有利用这一点资本，她的战胜自我也恰恰就从这一点开始。
她以25岁青春难在的妙龄，面对追者如潮而不心动。
她有大志，有大求。
她知道只有发现创造之花才有永开不败的美丽。
她甘愿让酸碱啃蚀柔美的双手，让呛人的烟气吹皱她秀美的额头。
居里夫人的美名从她发现镭那一刻起就流传于世，迄今已经百年。
她一生共得了10项奖金、16种奖章、107个名誉头衔，特别是两次诺贝尔奖。
她本可以躺在任何一个荣誉上尽情享受。
但是她视名利如粪土，她将奖金赠给科研事业和战争中的法国，而将奖章送给6岁的小女儿去当玩具。
上帝给的美形她都不为所累，尘世给的美誉她又怎肯背负在身呢?凭谁论短长，漫将浮名换了精修细研。
她一如既往，埋头工作到67岁离开人世，离开她心爱的实验室。
直到她死后40年，她用过的笔记本里还有射线在不停地释放。
爱因斯坦说：“在世界的所有著名人物中，玛丽•居里是唯一没有被盛名宠坏的人。
”她用事求世，超形脱俗，知道自己的目标，更知道自己的价值。
她让我们明白，人有多重价值，是需要多层开发的。
有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而逞其力；有的人止于心，只用其技；有的人达于理，而用其智。
大声希音，大道无形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不持于技。
他们淡淡地生活，静静地思考，执着地进取，直到智慧高地，自由地驾驭规律而永葆一种理性的美丽。
在一般人要做到两个自知，排除干扰并终生如一，是很难很难的，但居里夫人做到了。
于是她成了一位挺立在智慧高地的伟人。
11、文章第一段说“今年是一个特殊美丽的年份”，这“特殊”是就什么而言的
答：是就□□□□□□□□□□□□□□□而言的。
（不超过15字）（2分）12、文章第二段描写了居里夫人“美丽而庄重的形象”，这一描写的目的是什么
答：这一描写的目的是__________________________________________ 。
（2分）13、文章第（4）段说：“人有多重价值”，用文中词语表述，这“多重价值”包括哪些
居里夫人追求的，是哪一种价值
（4分）答：“多重价值”包括□□□□□□□□□□□□□□□（不超过15字）居里夫人追求的是□□□□□□□□□□（不超过10字）14、文章最后说：居里夫人“成了一位挺立在智慧高地的伟人”，根据文意回答，居里夫人达到这种境界的原因是什么
（3分）答：原因是 。
15、下列说法，不符合原文意思的两项是（ ）（2分）A、放射性元素镭的发现，在物理学上具有划时代的重大意义。
B、不看重自己容貌的美丽反映了居里夫人对传统认识的超越。
C、对于尘世给的美誉和名利，居里夫人十分厌恶，视如粪土。
D、爱因斯坦盛赞居里夫人的成就高于世界上所有的著名人物。
E、居里夫人的美丽，是容貌美丽与理性美丽的完美结合。
16、古今中外，有许多如居里夫人那样的人，为了自己的理想、事业，不追求功名利禄，不为虚名所累，如__________________，如__________________（2分）三、文言文阅读：（9分）秦并天下，立号为皇帝，于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。
高渐离变名姓为人庸保，匿作于宋子。
久之，作苦，闻其家堂上客击筑，旁徨不能去、每出言曰：“彼有善与不善。
”从者告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非，”家丈人召使前击筑，一坐称善，赐酒，……秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目。
使击筑，未尝不称善，稍益近之。
高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。
于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人- (节选自《史记•刺客列传》)17、联系学过的课文，选出加点词意义或用法相同的一组。
( )(3分)A． 于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡河曲智叟亡以应B、久之，作苦医之好治不病以为功C、秦皇帝惜其善击筑京中有善口技者D、高渐离乃以铅置筑中诚宜开张圣听，以光先帝遗德18、画横线的句子翻译正确的一项是( )(3分)A．那个雇工是—个懂得音律的人，私下里说别人的坏话。
B．那个雇工了解别人的特长，私下里谈论对与不对。
C．那个雇工是一个懂得音律的人，私下里谈沦对与不对。
D．那个雇工了解别人的特长，私下里说别人的坏话。
19、高渐离就是《送董邵南游河北序》中提到的“ ”，你如何看待他行刺秦始皇这件事?(3分)答：_________________________________________________。
四：仿照下面句子按要求完成练习.（2分）例句：无论是经过两代人写成《汉书》的班氏父子，还是付出一生辛劳完成《人间喜剧》的巴尔扎克，他们的经历告诉我们，只有不断拼搏才能成功。
仿写： ， ，他们用鲜血和生命谱写出感天动地的正气歌，他们正是我们民族的脊粱。
五、阅读下面的一则材料，请从两个不同的角度思考、提炼出材料所包含的两个人生哲理。
各用一句话表述，每句不超过20个字。
（4分）很久以前，在一个漆黑的秋夜，我泛舟在西伯利亚一条阴森森的河上。
船到一个转弯处，只见前面黑魆魆的山峰下面，一星火光蓦地一闪。
火光又明又亮，好像就在眼前。
我高兴地说：“好啦
马上就要到过夜的地方了。
”船夫却不以为然地说：“还远着呢
”我们在漆黑如墨的河上又划了很久，一个个峡谷和悬崖迎面驶来，又向后退去：而火光却依然停在前头，闪闪发光，令人神往。
依然是这么近，又依然是那么远。
现在，无论是那条被悬崖峭壁的阴影笼罩的漆黑的河流，还是那一星明亮的火光，都经常浮现在我的脑际。
生活之河仍然在那阴森森的两岸之间流淌，而火光依旧在前，似乎近在咫尺，又总是那么遥远。
答：1、____________________________ 2、____________________________ 六、作文。
（40分）读下面的材料，按要求作文。
英国大文豪莎士比亚曾这么说过：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
”英国哲学家培根说：“读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
”的确，读书不仅能开阔自己的视野，也是一种心灵的慰藉，一种享受。
读一本好书或一篇好文章，就像看到一幅名画，听到一首名曲一样，能使你由于感到希望而颤栗，也能使你心灵变得纯净而明亮。
你有这样的经历或感受吗
请你以“读书与做人”为话题，联系实际，写一篇文章。
注意：1、选材立意要在话题范围之内。
2、标题自拟。
3、文体自选。
4、要有真情实感。
5、不少于800字。
江苏省启东中学2008年高一语文分班答案一、基础知识（每题3分，共30分）题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10答案 D B C A D D C C A C二、现代文阅读（共17分）11、是就居里夫人宣布镭发现一百周年而言的。
（不超过15字）。
12、这一描写的目的是表明不为美貌浮名所累,立志为人类做出贡献才是真正持久的美丽.(意对即可)13、“多重价值”包括形貌 勇力 心技 理智的价值。
（不超过15字）。
居里夫人追求的是用其智 达于理的价值。
（不超过10字）14、原因是知道自己的目标,更知道自己的价值,排除干扰,终生如一(意对即可)15、（ C D ）16、如陶渊明的不汲汲于富贵 如诸葛亮的不求闻达于诸侯三、文言文阅读（每题3分，共9分）。
17（C ） 18（C ）19 屠狗者.本题属开放性试题,可以从不同角度评价.如高渐离忍辱负重,不畏强暴,为了反抗秦始皇的暴政,勇于献出生命,其精神值得歌颂.如从另一角度作答,认为高渐离的行为是以暴抗暴,如果得逞,将不利于国家统一,不值得肯定.也对.(无论从哪个角度评价,言之成理即可)四、仿句：无论是怒斥元酋、经历九死一生的文天祥，还是力守孤城、留得万世英名的史可法，他们用鲜血和生命谱写出感天动地的正气歌，他们正是我们民族的脊粱。
五、（1）希望之光是不能泯灭的,有了希望就有了追求 (2)前途是光明的,道路是曲折的.六、作文（40分）
韩愈的古文包括多种文体
韩愈,柳宗元与古文运动第一节 古文运动中唐文学内容比盛唐更丰富一,骈文,古文和古文运动斗争对象是骈体文,即骈偶化的散文,两马相并为骈,两人相并称为偶.特点:1,骈偶四六,两两相对,一般为四六句.如《滕王阁序》2,平仄相对3,用典藻饰.古文--骈文(魏晋南北朝)古诗--律诗(沈,宋定型)用汉文字的特点,组成优美的对偶形式,有一定美感价值.丰富和提高我国文学性能和表达技巧,有一定价值,但过分讲究声律,对仗,词藻,用典,使它与口语大大分离.在为魏晋南北朝时期是兴盟期,是为官迁贵税服务的,门阀别度兴越而兴起的,随其没落而没落.唐代官方文告基本上用骈文,中唐韩柳与其斗争,要求用古文代替骈体文.古文,是韩愈提出,实为先秦散文,与骈文相对立的一种散文,是不压韵的散文.古文运动倡导者主张恢复先秦两汉时代散文传统,因此人称古文运动.实质:是一次提倡左学,反对佛老,提倡散文,反对骈文,在文体,文风和文学语言方面都进行变革的散文革新运动.这场运动并不是由统治阶级直接领导,而是由一批志同道合的作家自觉结合而提出的,主将是韩愈,副将是柳宗元,其他主要是韩门子弟,如李翱,皇甫湜等人.《新唐书.文艺传》于是韩愈倡之,柳宗元,李翱,黄甫湜和之二,古文运动的先驱和古文运动的历史:陈子昂--萧颖士,李华,梁肃,柳冕先驱韩愈,柳宗元,李翱,黄甫湜--皮日休领导 倡和 继承韩愈《荐士诗》:国朝盛文章,子昂始高蹈陈子昂写古体诗《修竹篇序》是古文运动的先驱,也是文论.韩,柳用理论和实践奠定了古文运动的基础,韩成就更大.晚唐皮日休写书《鹿门隐书》全用古文写成,思想是继用了古文运动.古文运动发生在唐代贞观之治(785-805德宗),和元和(805-820宪宗)之际,是唐朝经历安史之乱后由衰转向中兴时期.唐朝政治经济相对稳定,给中小地主阶级,政治家,思想家,文学家以新的希望,古文运动也是适应唐朝中兴统治而实现的,就韩柳本人来说也是反对藩镇割据维护国家统一,这种政治主张在文学生的反映.古文运动与白居易新乐府运动和政治大方向是一致的,两运动并非偶然巧合.三,古文运动的理论:1,文以明道,文道结合:是古文运动的理论纲领,理论基础.道指儒家学说,孔孟之道,文以明道是文学反映儒家学说阐明道,内容与形式统一,是柳宗元提出的文者明道.韩愈:我之所以喜欢古文,是喜欢其中之道,而道是孔孟之道.以此来对抗佛老学说.目的:用儒家学说,封建理论道德协调人民行动,古文运动与儒道结合,双管齐下,一箭双雕. 儒家复兴--佛老古文运动散文运动--骈文这场散文革新运动和柳有意识地披上道家色彩,有目的,因此成了辩护统治阶级利益的人文,处在核心地位的人员与支持,所以取得很大成功.2,不平则鸣:《送孟东野序》大凡物不得其平,则鸣.草木之无声,风挠之鸣,水之无声,风荡之鸣.其跃也或激之,共趋也或梗之.共沸也或炙之;金石之无声,或击之鸣.人之于言也亦然.有不得已者而后言.其歌也有思,共哭也有怀.凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎.是反映社会现实,批判社会现实的理论根据.把先秦诸子到孟郊称为善鸣者,这符合唯物论的反映论.韩的贡献在于用更形象博喻手法揭示这种反映论,当作家内心不满现实时,鸣声则更激烈,作家在于反映这矛盾和斗争.故文章之作,恒发于羁旅草野具有真情完感的作品易打动人,而那些仕途不遇者纷纷写出.韩的不平则鸣理论继承了司马迁的诗发愤说,诗要经过一定的坎坷之后才写得出.这一观点似乎已得到后代中外人士的认可:鲁迅先生曾经说过:讲话和写文章似乎都是失败者的象征,正在和命运恶战者都不会注意到这一点. 法国诗人缪塞在他的《五月之夜》中所说:最美丽的诗歌就是最绝望的,有些不朽的篇章就是纯粹的眼泪.英国文学家济慈在给莎拉·杰弗莱的书信中也说过:英国产生了世界上最好的作家,一个主要原因是英国社会在他们生世时虐待了他们. (钱钟书:《七缀集》)3,强调作家的品德修养:韩柳重视并强调这一点,因为文如其人,人的品德修养反映在文章中,故韩柳提倡古文运动时发表文章强调这一点,提倡儒家学说,尽管其品德修养以封建道法为标准,但对古文运动的健康发展与作用,对新诗人的培养也有作用.4,文体革新的具体标准:(1) 对文学语言,主张继承散文传统,有所革新和创造,反对抄袭模仿,唯陈气之务去,师共意不思共辞效法.(2)对语法,主张文从字顺:艺术上主张创新,却不主张形式华美,即语气服从内容的需要.(3)主张内容与形式统一.如果不注意就会贻误读者.韩柳现存800多首散文就是其实践,文字技巧达到炉火纯青的地步.5,培养青年作家传授创作经验:韩柳有高度创作技巧是其劳动结果,现存集子中许多是和青年作家的通信,指导他们创作方法,传授自己的创作经验,正因如此,古文运动有普遍性质,也是古文运动成功的原因.四,古文运动成就和影响成就:1,总结了前人的经验教训,结合当时社会需要,提出比较准确系统的文学主张,从理论上揭示了散文发展的正确方向.2,扩展了散文的体裁范围,确立了散文的新体别.3,培养和造就了一批优秀的古文作家.4,极大地动摇和冲击了骈体文的统治地位,促进了中唐文学的繁荣.影响:古文运动有力地打击了绮丽的文风,扩大了散文的使用范围,丰富和发展了散文的表现手法,开创立以唐宋八大家为代表的散文传统,对北宋的诗文革新运动,明代的唐宋派和清代桐城派都有深远的影响.韩柳的继承者并未按其方向发展,故唐末古文运动完全趋于衰落,骈文又上升,直到北宋欧阳修以其地位,才能联合苏轼才取得诗文运动的胜利.第二节 韩愈和他的散文一,韩愈的生平和思想(760-824)出生于中小地主的官僚家庭,三岁父亲死,由嫂嫂托养成人,父曾任武昌县令,李白曾为他父写墓碑.叔父与杜甫有交情,并在文学上有所成就,根据这些可看出:(1)由于政治地位,经济地位不高,权势不大,决定子女不能靠用后门走上仕途,必须靠自己的努力取得功名.(2) 家庭有一定的文学渊源,对他顺利成长,并成为文学散文家有益.1,读书时间(19岁前)从小好学,饱读经书.7岁开始读书,读过不少典籍,并很精通,因此成名靠的是他自己的勤奋学习,主要学儒家经典,诸子百家散文,他进入仕途在国子监任教.2,求官时期(19-28岁)19岁离开安徽宣城到长安考进士,从此投入古文运动潮流,并领导这场运动.离家时是豪情满怀,认为功名随手可得,写诗云我年十八九,壮气在胸中.作书上云阙,辞家逐秋蓬.他到长安后与已中进士见面,把别人文章拿来看,认为不读书也能考取,他不善巴结权贵,因此不被录取.至25岁才考取,却没官做.三选于吏部卒不成.曾上三封《上宰相书》都杳无音信.直到28岁,整整十年间,如杜甫.长安十年韩愈结识了不少志同道合的诗友,其中有梁肃,柳宗元,刘禹锡等.3,做官时间(29-57岁)唐朝进士及未考取的读书人在求官无望情况下,另一出路就是到节度使那儿当幕僚,不讲资历和社会地位,这对当时失意之人来说无疑是条理想的出路.韩愈29岁时到河南开封节度使(汴州节度使董晋)处当官,董晋以朝廷命官身份推荐韩愈,任校书郎.韩在开封三年人士孟郊张籍.孟郊仕途不得意,两人文学意思相同,结成忘年交,韩愈又到凉州节度使处当参谋,二年后受推荐到长安任国子监博士.贞观之治12-18年是他任官第一时期文学成就大,写了著名的五原《原道》,《原性》,《原人》,《原毁》,《原鬼》五篇论文.又写了许多文情并茂佳作.进朝廷后直到去世,当了20多年官,换了20多次.两件事:二,韩愈的散文韩愈的成就主要在这,思想总的说来较进步,韩愈散文好的大多与他进步思想相联系.1,论说文:散文内容广泛,丰富,体现了其主张,针对现实而发,如《师说》是对当时风气的挑战.《原通》《论佛骨表》是抨击道教的宣言.《杂说》是对统治者埋没人才的抗议,写得观点鲜明,锋芒毕露,说理性强,对后世很有影响.2, 叙事文:《张中丞传后叙》张巡是五十年前抗击安禄山的英雄,韩愈为他立传,表现他在安史之乱中的表现.《柳子厚墓志铭》对柳宗元一生进行总结,对他的不幸遭遇给予同情.突出古文家形象,往往叙事祥实,叙事,议论,抒情相结合.任务形象鲜明,突出.3,抒情散文:韩愈的抒情散文很有特色,如《祭十二郎文》《送孟东妤序》写得文情并茂笔端饱含感情,充满着愤世嫉俗的精神.艺术特色:无论说理,叙事,抒情散文都写得:(1) 观点鲜明,理直气壮;(2) 感情色彩浓烈,喜怒哀乐溢于言表;(3) 风格雄奇奔放,如长江大水波澜壮阔而又曲折变化,流畅明快;(4) 语言精练准确,鲜明生动,富有表现力.《进学解》进学:鼓励在学业上有所进.解:文体名称,论说中一种形式国子监:1,国子学;2,太学;3,广文官;4,律学;5,书祭;6,算学;7,四门学每学馆招10-20人任教者:博士,直讲,助教领导者:祭洷,司业中心:抒写自己怀才不遇的牢骚,讽刺统治者用人不当.艺术特色:1,设为宾主,问难蓉疑,别具一格.指文章构思巧妙.类似文章有东方朔的《蓉客难》,杨雄的《解嘲》,而韩愈的文章更具有美学特色.2,韵散结合,排笔夸张,和谐流畅《张中丞传后叙》艺术特色:1,理直气壮,气盛言宜;2,善叙事理,工于刻画;3,层次清楚,脉络清晰.第三节 柳宗元和他的散文一,生平,思想生平:柳宗元(773-819)杰出的散文家,改革家,唯物主义哲学家.属中下层的地主阶级家庭,比韩愈家庭稍好,住在山西河东,故又称柳河东.又因为被贬为柳州刺史,故又称为柳柳州.前期(33岁以前)21岁以前是读书时期,21岁中进士,21-33岁在朝廷任职,仕途通达顺利.唐顺宗永贞年间815年参加永贞改革,王叔文是发起者,柳宗元与刘禹锡等人参加.加强中央集权,总的倾向进步,前后只几个月时间就夭折,后来宪宗上台革职的有八司马.后期(34-47岁)被贬柳州是柳宗元生活道路上巨大转折点.司马连住处都没有,与母亲一起住在破庙中,正因如此,柳宗元把全部注意力放在学术研究和文学创作上,大量的文学作品和文学论述是在贬官十年所写,韩愈有一段话说明一个人在遭贬时才能会得到充分发挥.思想:是较为进步的地主阶级政治家,思想改革家.既有较朴素的唯物主义思想,又有唯物论进步世界观.基本政治思想是儒家民本仁政思想.反对官吏欺压人民.反对巧取豪夺,批判赋敛,反对藩镇割据,维护国家统一.主张任人唯贤,反对任人唯亲,批判不贤者居上,贤者居下的不合理现况,比韩愈更突出.当然也有唯心主义的一面,贬谪后信佛,企图在佛教思想中解脱思想苦闷.柳宗元反对人民造反,主张劳心者治人,劳力者治于人的封建观点.二,柳宗元的散文:1,政论散文:突出表现其进步政治主张,朴素唯物思想.《封建论》是突出代表作,论述郡县制代表封建制的进步性,批判了鼓吹封建制的谬论,表现他反对封建割据思想,立论针对反封建史实.另一篇《捕蛇者说》用具体事实批判苛政猛于虎,用捕蛇者之口记录人民苦难遭遇,从各方面揭露鬼神.2,寓言小品:在贬官以后写了不少小品,揭露抨击当时腐朽政治似投枪七首.如《三戒》:《黔之驴》,《临江之麋》,《永某氏之鼠》,形象逼真,入木三分,使人深信不疑.还有《哀溺文》,讽刺贪财丧命之徒,都具有强烈的现实主义批判精神.往往用虚构的人物,故事,抓住物类的基本特征,加以夸张想象,塑造成为真实,生动的艺术形象.又往往是现实生活的典型概括,具有深刻的现实意义.语言锋利,简洁,风格严峻沉郁,构思精巧,形象生动,说理透辟.在我国寓言发战史上有重要地位.把寓言从史学,哲学著作中释放出来,摆脱从属地位,使寓言成为独立的小品文体.3,山水游记:柳宗元的散文更重要的是山水游记,现存30篇,都是贬官时所写,十之八九是贬官湖南永州时所写.永州地处偏僻而山水都优秀,写下了著名的《永州八记》:《始得西山宴游记》,《钴钿潭记》,《钴钿潭西小丘记》,《至小丘西小石潭记》,《袁家渴记》,《石渠记》,《石涧记》,《小石城山记》.前四篇是柳宗元咏永州西郊,后四篇为咏永州南郊.八游记形成一个整体,内容上前后连贯,文笔清新,秀美,实有诗情画意,随物赋形,意到笔随.柳宗元的山水游记描写中往往把自己不幸遭遇及悲愤之情容情入景,山水刻画并非单纯文学描写,往往渗透作者思想,富有吸引力,准确把握特征,往往寓情于景,情景交融,处处写山水,处处用不同的山水来比喻自己.借眼前景物比喻胸中郁闷.柳宗元以前的《水经柱》中的山水描写尽管优美,却又不过是学术著作中的注解,并未成为独立文章.真正形成山水游记文体是刘宗元所开创的.被称为游记之祖.由他开始至宋代欧阳修,苏轼,明代徐宏祖,清代姚鼐都学习他并写下不少山水游记,对中国古代文学发展作出贡献.4,《传记散文》:现存近15篇,大多数写于永州.如《童区寄传》,《种树郭橐驼传》,借郭之口来说明治理政事道理,有历史和现实意义.还有《梓人传》一个包工头事迹.取材于被侮辱,被损害的下层人物,是《史记》人物传记的发展.标志着柳宗元散文现实主义高度有思想性,又有艺术性,选取人物及事件加以整理,突出人物一个重要方面,不做面面俱到的描写,因此人物形象各自有形象特征.柳宗元散文流露出悲苦,孤寂形象,是我国著名的散文家,以卓有成效的创作,壮大了古文运动的声势,奠定了古文的基础,在古文中仅次于韩愈,而在文学成就上与韩愈并驾齐驱.《始得西山宴游记》特点:1,侧面烘托,目的写西山高峻,美妙;2,并非单纯山水作品,带有浓厚的感情色彩;苏轼《赤壁赋》浩浩乎,如凭虚御风,而不知其所指,飘飘乎如遗世而独立,羽化而登仙.从柳得来,在游山玩水时达到物我交融,无我境地.思考题:1,以《小石潭记》,《钴钿潭记》为例说明柳宗元山水游记的艺术特色.柳宗元山水游记最显著特点是情景交融,富有韵味和情趣,把自己生活遭遇和满腔融化到山水中去,使山水人格化,个性化,通过对幽丽清奇的山光水色的精雕细刻,流露出牢骚不平,表现出强烈的倾向性.另一特色是细致入微,描写传神入化,精于谋篇布局.《小石潭记》由远及近,层次清楚,脉络分明,文章最后几句寓情于景.2,什么叫古文运动 实质 理论纲领 影响 古文体算一个小学科或是大课题了，争论不少。
这里就列出比较有代表性的三种给你吧。
由于你说的是”文体“，实际上可以不包括诗的，而《文心雕龙》和《昭明文选》里却都有诗，实际上现在要对古诗歌进行分类，也可以分出好多种。
另外《文心雕龙》里的乐府是诗，《昭明文选》里的”骚“就是楚辞，而我们现在通常是把屈原算作诗人，将《离骚》算作抒情诗的，所以骚也可以算作诗的一种。
至于乐府本身还可以分出清商、鼓吹、横吹、相和等等类别，再加上后来的词、曲，词曲还可以再细分，诗本身也可以再细分，则文体的总数就更多了。
仅供参考吧。
《文心雕龙》中的文体分类，从20篇文体论的篇名来看一共是34类，包括了诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、吊、杂文、谐、讔、史、传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记等34种不同的文体。
但是，他在有些类里还包含着很多小的文体类型，例如《杂文》中包含了对问、七、连珠3类。
《诏策》一篇中包括先秦的誓、诰、令，汉代的策书、制书、诏书、戒敕等，并附带论及由官方的诏策影响到民间的文章体裁而出现的戒、教、命等文体形式。
《奏启》一篇末后还论到与其相接近的谠言、封事、便宜等3种文体。
《书记》一篇则论及书信、记笺，而记笺中又分记与笺两种，篇末又附带论及书记之各种支流，如谱、簿、录、方、术、占、试、律、令、法、制、符、契、券、疏、关、刺、解、牒、状、列、辞、谚等24种名目。
因此，他在篇目中所列出的文体中，实际上还包括了将近40种小文体，所以，他论到的文体总共有70多种。
而《昭明文选》所列文体则为39类，按次分别为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文、表、上书、启、弹事、笺、奏记、书、檄、难、对问、设论、辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、连珠、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、行状、吊文、祭文。
大约是《文心雕龙》的一半左右。
清代姚鼐编的《古文辞类纂》文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。
扩写《小石潭记》--八年级作文
从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。
于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。
整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。
青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。
潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。
阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了。
来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。
顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。
溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。
我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。
由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。
同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。
作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
问渠哪得清如许,为有源头活水来一句富有哲理,是千古名句,你还积累了哪些这样的诗句,再写一句
会当凌绝顶，一览众山小不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层沉舟侧畔千帆过，病树前前头万木春海日生残夜，江春入旧年山重水复疑无路，柳暗花明双一村欲穷千里目，更上一层楼接天连叶无穷碧，映日荷花别样红不识庐山真面目，只缘身在此三中春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干随风潜入夜，润物细无声落红不是无情物，化作春泥更护花宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
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⊙吟诵青春 沁园春·长沙 相信未来 让我们一起奔腾吧 ⊙体悟人生 十八岁和其他 我的四季 ⊙设计未来 青年在选择职业时的考虑 我的五样 写作观 你的生活很重要 写作指导 激活我们的诗情 第二专题：获得教养的途径 ⊙求学之道 劝学 师说 ⊙经典的力量 获得教养的途径 写作指导 鲜明的观点是议论文的灵魂 第三专题：月是故乡明 ⊙漂泊的旅人 想北平 我心归去 乡土情结 ⊙乡关何处 前方 今生今世的证据 写作指导 夹叙夹议，枝繁叶茂 第四专题：像山那样思考 ⊙谛听天籁 江南的冬景 西地平线上 ⊙感悟自然 赤壁赋 始得西山宴游记 ⊙湖山沉思 神的一滴 像山那样思考 写作指导 写难状之景如在目前 必修二 ◆ 第一专题：珍爱生命 ⊙强者之歌 假如给我三天光明 ⊙精神支点 我与地坛 最后的常春藤叶 ⊙ 生命的礼赞… 呱……呱…… 鸟啼 写作观 独立思考，善于发现 写作指导 用墨如泼与惜黑如金 第二专题：和平的祈祷 ⊙遭遇战争 一个人的遭遇(节选) 流浪人，你若到斯巴…… ⊙黑暗中的心迹 安妮日记(节选) ⊙历史画外音 图片两组 写作指导 恰当选用叙述的角度 第三专题：历史的回声 ⊙后人之鉴 六国论 阿房宫赋 ⊙千古江山 念奴娇·赤壁怀古 永遇乐·京口北固亭怀古 ⊙永志不忘 落日 消息二则 写作指导 准确、及时与便捷 第四专题：慢慢走，欣赏啊 ⊙一花一世界 荷塘月色 听听那冷雨 金岳霖先生 亡人逸事 ⊙永远的新故事 祝福 边城 ⊙总借俊眼传出来 林黛玉进贾府 写作指导 看好处，说门道 必修三 ◆ 第一专题：祖国土 ⊙江山多娇 祖国山川颂 长江三峡 肖邦故园 ⊙颂歌的变奏 发现 北方 祖国呵，我亲爱的祖国 祖国土 写作观 写作，也是对话 写作指导 生成诗歌的意象 第二专题：号角，为你长鸣 ⊙殉道者之歌 离骚（节选） 致西伯利亚的囚徒 啊，船长，我的船长哟
⊙烈士的抉择 指南录后序 五人墓碑记 ⊙底层的光芒 品质 老王 写作指导 写出人物鲜明的个性 第三专题：文明的对话 ⊙审视传统 传统文化与文化传统 ⊙认识和沟通 东方和西方的科学 中国与西方的文化资源 ⊙拿来与接纳 拿来主义 麦当劳中的中国文化表达 写作指导 为观点提供有力的支撑 第四专题：寻觅文言津梁 ⊙因声求气 烛之武退秦师 谏太宗十思疏 ⊙仔细理会 廉颇蔺相如列传(节选) 鸿门宴 ⊙融会贯通 秋水(节选) 非攻(节选) 必修四 ◆ 第一专题：我有一个梦想 ⊙经世济民 季氏将伐颛臾 寡人之于国也 ⊙英名与事业 在马克思墓前的讲话 《黄花岗烈士事略》序 我有一个梦想 第二专题：一滴眼泪中的人性世界 ⊙灵魂的对白 雷雨 ⊙美与丑的看台 一滴眼泪换一滴水 ⊙人性在复苏 辛德勒名单(节选) 第三专题：笔落惊风雨 ⊙诗从肺腑出 蜀道难 登高 琵琶行 锦瑟 ⊙词别是一家 虞美人 蝶恋花 雨霖铃 声声慢 ⊙文以气为主 滕王阁序（并诗） 秋声赋 第四专题：走进语言现场 ⊙在演讲厅 不自由，毋宁死 奥林匹克精神 ⊙问答之间 作为偶像 白发的期盼(节选) ⊙交锋时刻 关于北京城墙的存废问题的讨论 文学特长生能否特招 必修五 第一专题：科学之光 ◎探索与发现 《物种起源》绪论 人类基因组计划及其意义 ◎奇异的自然 南州六月荔枝丹 斑纹 ◎美丽的创造 景泰蓝的制作 足下的文化与野草之美 写作观 人文情怀与公民意识 写作指导 说明要说得清楚明白 第二专题：此情可待成追忆 ◎如泣如诉 陈情表 项脊轩志 ◎执子之手 长亭送别 罗密欧与朱丽叶（节选） ◎旧日时光 旧日的时光 箭与歌 别离 写作指导 写出你的真情实感 第三专题：直面人生 ◎生存选择 报任安书（节选） 渔父 ◎真的猛士 记念刘和珍君 ◎苦难中的尊严 论厄运 直面苦难（节选） 写作指导 学会分析 第四专题：我们头上的灿烂星空 ◎心连广宇 逍遥游（节选） 兰亭集序 ◎伟大的情思 人是能思想的苇草 我为什么而活着 写作指导 让你的认识更加深刻 至于散文选修是： 《现代散文选读》备课中心 ◎活生生的“这一个” 我的母亲（胡适） 我的一位国文老师（梁实秋） 画人记（贾平凹） *把栏杆拍遍（梁衡） *父亲（刘鸿伏） *女歌手（[俄]维·彼·阿斯塔菲耶夫） ◎难以忘怀的故事 送考（丰子恺） 看社戏（王英琦） 铃兰花（[南斯拉夫]沃兰茨） *北京的春节（老舍） *鞋的故事（孙犁） *怀念红狐（刘志成） ◎是什么让我们感动 翡冷翠山居闲话（徐志摩） 寒风吹彻（刘亮程） 绝地之音（马步升） *春意挂上的了树梢（萧红） *大海和吹拂着的风（[美]埃尔文·怀特） ◎文学绘出的图画 雷雨前（茅盾） 云南冬天的树林（于坚） 森林与河流（庞培） *西湖的雪景（钟敬文） *晚秋初冬（[日本]德富芦花） ◎人与动物的对话 葡萄月令（汪曾祺） 家里的灶头（金曾豪） 老房子（王振忠） *更衣记（张爱玲） *意大利蟋蟀（[法]法布尔） ◎感性与理性同样有力 春末闲谈（鲁迅） 可以预约的雪（林清玄） 想念地坛（史铁生） *论快乐（钱钟书） *假如我有九条命（余光中）
