史家之绝唱：怎样读《史记》
《史记》具有很高的史学价值和文学价值，这是我真实的体会。
作为一个理科生，我在高中看完了史记的大部分，感觉有了所谓文言文的语感，我个人喜欢历史，但我读史记却是以他的文言文为主，带有功利性质的阅读，为了高考呗.楼主的“看”《史记》是看待史记还是阅读史记
如果是阅读的方面我有以下建议：一 体会太史公对历史人物的描写。
史记里的人物都是有血有肉的，对他们的描写精炼传神，同时又传达出作者对他们的爱憎态度，读起来十分的有趣。
二 捋清各个历史事件。
因为史记里人物描写居多，同一个历史事件在不同的人物传记里都有提到，重复读到，既可以使印象更深刻，又可以从不同方面理解。
三 尽量不要使用字典。
史记阅读对有一定文言文基础的人来说是不难的，有些较生僻的字可以不大管它，不会影响顺畅的阅读。
四 对于有些地方可以跳过。
个人认为有些部分实在是很枯燥，比如一些国家国君更替什么的，如果不是这个专业的，没有必要研究那么仔细。
史记为什么被称为“史家之绝唱”
首先是它的史书价值。
《史记》是我国第一部纪传体通史，也是二十四史中的第一部史书。
全书共一百三十篇：十二“本纪”、十“表”、八“书”、三十“世家”、七十“列传”。
本纪，是按年代记载黄帝至汉武帝的帝王事迹。
表，就是概括重要的时事、人物，按年代、国别用简明的表格排列表示。
书，记述政治、经济、天文、地理等方面的及汉初诸侯王的事迹。
列传，记载各个时期上层官僚、士大夫、名人以及一般市民的活动。
本纪、世家、列传是全书的主体，这种以人物为中心撰写史书的方法，成为后来许多史家效法的典范: kerning: 0pt>其次就是在古代史籍中，《史记》又是一部传记文学名著，有着很高成就的文学优势。
它继承了《诗经》、《离骚》以来的现实主义精神，继承了先秦散文语言生动准确、叙事简练明达的优秀传统，奠定了史传文学的坚实基础，在散文发展史上树立了新的里程碑。
司马迁具有高度的驾驭语言的本领，尤其善于刻画人物的性格，塑造形形色色具有典型意义的历史人物形象。
这些人物形象，上自皇帝，下至平民百姓，人各一面，既有共性，又有个性，血肉丰满，使读者如闻其声，如见其人，从而也使当时的历史得以生动地再现。
司马迁还十分讲究文章的结构，使一幅幅广阔的社会生活图卷有层次地展开，引人入胜，有着高度的艺术魅力。
这时，从《史记》中选出的人物及其故事，按原著的次第排列。
这些章节，固然是《史记》的精华所在，但远不是它全部精华。
比如说，《史记》中的《高祖本纪》及汉初某些人物传记，不乏精彩笔墨，然而考虑到《汉书》与《史记》的这些部分的内容有明显交叉重复，为便于体现汉书人物故事的完整性、连贯性。
<\\\/SPAN> 汉代史学家班固指责司马迁的《史记》，“是非颇缪（谬）圣人”，也就是说《史记》中所反映出的史学观点，常常与儒家的封建正统思想相违背。 其实，正因为司马迁不囿于圣人是非，十分尊重历史事实，所以在评价人物、论断史事方面比较高明，为其他封建史家所不及。 比如，他充分肯定了我国第一次大规模农民起义的领袖陈胜、吴广，把陈胜写入世家。 又如项羽，虽然他最终兵败身亡，并没有建国称帝，但是在秦、汉之际约有四五年的时间里，“政由羽出”，他的实际地位相当于皇帝。 司马迁不以成败论英雄，而是从历史实际出发，专为他列了《项羽本纪》。 至于社会的其他阶层中，那些在国家危险时挺身而出的人物，那些不畏强暴、为维护国家尊严而视死如归的人物，虽然他们社会地位很低，司马迁照样为他们立传。 司马迁不对一些统治者的昏庸暴虐，大胆圆心揭露和鞭挞学习《史记》不仅让懂得历史，明白事理；而且横溢的文才足以让你终身受用。 闲时也许你还会翻开《史记》，慢慢品味“史家之绝唱，无韵之离骚”的真正内涵 《史记》 是我国历史上第一部纪传体通史，构建了一套新的史书体制，在西汉时期司马迁撰著。 此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。 全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十四世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。 鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚” 司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性. 那些奋起草莽而王天下的起义者，那些看上去怯懦无能而胸怀大志的英雄，那些不居权位而声震人主的侠士，那些胆识过人、无往不胜的将帅，那些血溅五步的刺客，那些运筹帷幄、智谋百出的文弱书生，乃至富可敌国的寡妇，……，这些非凡的人物，构成《史记》中最精彩最重要的部分。 我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。 读书，读史，读人，亦是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。 看完《史记》 后．就仿佛作了一次足不出户的历史旅行，领略了时代的一切，回顾了难以忘怀的历史事件，体会了当时人们的思想。 其中用生动形象的历史人物为你讲述他们身边发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。 看完《史记》后，就仿佛作了一次和历史学家面对面的谈话，深深的被他那准确到位的语言所打动。 司马迁这位东方史坛的哲人以《史记》中蕴藏着的科学性与人民性，在世界历史学里称之为“史学之光”。 到《史记》里来沐浴这光芒的人，都是身居仙境的“史学之子”。 由此可见，司马迁是多么忠诚历史，又是多么希望人们到《史记》里接受“史学之光”的照耀和爱抚。 让我们牢记这位伟大的“酿蜜工”的箴言，到《史记》这个大海里去畅游吧。 历史风云，世间百态，一次次迷离了我的双眼；百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。 可我从不曾怀疑这个缤纷的世界，重耳在外流亡十九载，却终登帝位，名垂青史；勾践卧薪尝胆，终于报了灭国之仇；孙膑膑足，撰述了《孙膑兵法》；吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》…… 有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正。 古今多少事，皆付笑谈中…… 《史记·项羽本纪》读后感羡慕,但风中的低语却诉说着自负所带来的危难,项羽的死是历史的遗憾,他未能有完美的结局,毕竟这不是故事,无法有善变的结局.项羽的血流入家乡的水,这水的一旁是他曾经守护的地方,而他也将在这萦绕千年,不禁为他叹息,不禁责问历史为何选择了刘邦,但我只是站在历史长河的边缘,无论这里多么汹涌,多么绚烂,我都是一个过客,无法涉足去改变命运的轮迹,乱世的光华似乎就在瞬间,乌江流水已滔滔而去,只是未曾惊醒了沉睡的霸王. 安息至永生,是经历了时间所遗留的,项羽似乎在千年之前便已沉睡,但他的灵魂在时间中得到永恒,他化为江东子弟心中亘古的传说. 一切已过,英雄也有江水这归处,也许这是一种荣耀.长江边李清照是否为项羽叹息,“至今思项羽,不肯过江东.”是否亦是多少人的感言?只因那乱世不灭的光华履虎尾对汉初名将韩信的了解,最初是连环画；再大一点,读了蔡东籓先生的《西汉演义》；再后,就是《史记•淮阴侯列传》.《淮阴侯列传》是太史公极为成功的人物传,几乎每一个读者,都会被韩信的悲惨遭遇所打动.《淮阴侯列传》主要分为两大部分,一半的篇幅是叙述韩信的事迹----或曰丰功伟绩.韩信足智多谋,能征善战,为刘邦打下大半个天下.在汉初功臣中,无第二人可以比拟,高祖刘邦曰,“连百万之师,战必胜,攻必取,吾不如韩信”, 这也是不容否定的事实.另一半的篇幅,则用来表明韩信从来就没有谋反之心,之所以被杀,乃是功高震主.正如韩信自己所说： “狡兔死,走狗烹；高鸟尽,良弓藏；敌国破,谋臣亡.天下已定,我固当烹.” 最后,太史公乃委婉地为韩信鸣冤叫屈曰： “假令韩信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉,于汉家勋可以比周、召、太公之徒,后世血食矣.不务出此,而天下已集,乃谋畔逆,夷灭宗族,不亦宜乎!” 二百年后,班固著《汉书》,韩信之传几乎全抄史记,对韩信的评价,与太历史公无大差异.后世读《史记》《汉书》的几乎所有的读者,无不为韩信的功高不赏,无罪被杀而扼腕叹息；无不为刘邦的“兔死狗烹,鸟尽弓藏”而愤愤不平.太史公司马迁自己惨遭腐刑,身世堪伤,写出来的历史,也是充满了悲愤.我读《史记》,每读到赵氏孤儿,伍子胥,文种,范蠡,屈原,贾谊,李广等故事时,总是似见一白发苍苍的老人,在仰天呼唤,真乃字字血,篇篇泪是也.所以,鲁迅先生赞叹《史记》曰,此乃“无韵之离骚,史家的绝唱”也. 以后,我又读了司马光的《资治通鉴》.在读到这段历史时,却见到了另外一种意见.《通鉴卷十二》的史评——臣光曰： “夫乘时以徼利者,市井之志也；醻功而报德者,士君子之心也.信以市井之志利其身,而以士君子之心望于人,不亦难哉!” 读书至此,自我感觉又进入了一个更深的层次.是啊!司马温公说的,也不是全无道理啊! 不似萧何,曹参,樊哙,夏侯婴等人那样,韩信本不是刘邦的死党.韩信先投项羽,又来投奔刘邦.韩信这种“朝秦暮楚”的行为,乃是一种政治投机,并不是一心追随汉王刘邦,建功立业.韩信初投刘邦时,只得到一个小官做——“连敖”.有一次,韩信等人犯了法,“坐法当斩”.已经接连斩了十三人,轮到斩韩信时,韩信仰天大叫：“上不欲就天下乎?何以斩壮士!”韩信临刑大喊,打动了监斩官夏侯婴.夏侯婴告之刘邦,汉王乃饶其不死,还提升韩信为治粟都尉,此一该杀而未杀也. 韩信犯了死罪,不但不杀,反而升了官.谁知韩信还不满足,竟然私自逃走,又犯下另一条死罪.丞相萧何得知,亲自去追.刘邦以为萧何亦背己而逃,如丧左右手.萧何回来,刘邦且怒且喜.由于萧何的极力举荐,刘邦乃拜韩信为大将.刘邦筑坛拜将,“诸将皆喜,人人各自以为得大将,至拜大将,乃韩信也,一军皆惊!”此韩信二当杀而非但不杀,还得到了“一人之下,万人之上”的大将军的地位. 韩信率军攻齐,未至而得到消息：高阳酒徒郦食其已经凭其三寸不烂之舌,说降了七十余城.韩信为争夺功劳,听从辩士蒯通的建议,不顾郦食其的生死,乃乘虚而入,偷袭齐国.齐王田广以为郦生“卖己”,用油锅烹掉郦食其.郦食其的弟弟郦商,是刘邦的爱将,郦商必恨韩信入骨.而且,韩信如此行为,使刘邦失大信于天下,此三当杀也. 刘邦与项羽相持于荥阳,在危急的时候,接到了韩信从齐国发来的书信.韩信乘人之危,挟功邀赏,称：“不为假王以镇之,其势不定,愿为假王以镇之.”汉王大怒,骂曰：“吾困于此,旦暮望若来佐我,乃欲自立为王!”刘邦此时心中又该做何想?张良,陈平蹑汉王足,提醒刘邦,“汉方不利,宁能禁信之王乎?不如因而立,善遇之,使自为守.不然,生变.”刘邦这才明白过来,复骂曰：“大丈夫定诸侯,即为真王耳,何以假为!”于是将计就计,封韩信为齐王,韩信这才发兵帮助刘邦.此韩信之四当杀也. 项羽在与刘邦定立和约后,便东归.刘邦背信弃义,引兵追之,并调韩信,彭越率军来会,最后一举消灭项羽.但此二人皆,不听调遣.刘邦被项羽一个回马枪,杀得大败.刘邦无奈,只好听从张良的意见,把“自陈以东傅海”之地,封给齐王韩信；“睢阳以北至谷城”,封给彭越.韩信,彭越得到了好处,这才率军前来（最后垓下一战,消灭项羽）.此韩信之五当杀也. 可见,刘邦固然是“鸟尽弓藏,兔死狗烹”,而韩信也一直是居功邀赏,讨价还价,从来也没有“士为知己”,“滴水涌泉”之心.刘邦早已有了杀韩信之念头,只不过没有能力罢了.司马温公曰：“高祖用诈谋禽信于陈,言负则有之；虽然,信亦有以取之也.始,汉与楚相距荥阳,信灭齐,不还报而自王；其后汉追楚至固陵,与信期共攻楚而信不至；当是之时,高祖固有取信之心矣,顾力不能耳.及天下已定,信复何恃哉!” 所以,司马温公最后引用了司马迁的原话,反其意而用之,曰： “假令韩信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉,于汉家勋可以比周、召、太公之徒,后世血食矣.不务出此,而天下已集,乃谋畔逆,夷灭宗族,不亦宜乎!”翻看《史记》,不知怎么,心中有一种感动,仿若穿越时空的界限,将那些在历史上投下或多或少身影的人,投到了我的心中,依稀看见那个时代的残血夕阳…… 两千多年前,一个文人在遭受了莫大的屈辱以后,忍辱负重,以心灵和血肉之躯,完成了一部伟大的史学著作.此后的几千年里,这部伟大的著作,犹如一颗璀璨的明星,又如一座高耸的丰碑,屹立在中国文学和历史的长河之中.这个文人就是司马迁,而这部无与伦比的史学著作就是《史记》.司马迁原是一个普通的不能再普通的史官,和其他人一样,读过万卷书,行过万里路.然而命运的捉弄,使得他饱受了身心上的折磨,备受屈辱.但值得赞叹的是,在那般恶劣的境况下,司马迁为了完成《史记》,忍辱奋进,付出了超出常人的数倍心血,终于出色的完成了作为一个史学家最顶尖的杰作——《史记》.单凭这一点,我就由衷地敬佩司马迁先生,他的执着,他的毅力,他的韧性,也和他的作品同样受人景仰. 两千多年前,一位史官遭受了莫大的屈辱,但他“不坠青云之志”,以血做墨,以心为纸,完成了堪称“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的历史巨著。 这，就是司马迁的《史记》。 《史记》的三大特点第一是爱憎实录。 相对于《二十四史》其他作品，《史记》具有非常强烈的爱憎情感。 比如说在中国历史上楚汉战争有一个失败者叫项羽，他在现实生活中间失败了，但是却以一个失败英雄的形象永远镌刻在中国的历史中，而且成为中国文学史上、中国艺术史上一个不朽的艺术典型，这都要归功于司马迁在《史记》中写了《项羽本纪》。 在《项羽本纪》中间，司马迁用浓烈的感情歌颂了项羽。 他除了歌颂项羽英勇善战之外，更用大量笔墨描写了项羽的贵族气质，展现了他和刘邦的不同。 这种浓烈的感情在其他的史书中间我们是看不到的，唯独《史记》能够看得到，这是《史记》的一个特点。 第二是文采飞扬。 如果你读读二十四史的其他史书，你会感到文笔生厌，让你读不下去，唯独《史记》让你读起来感到荡气回肠。 所以唐宋的古文运动的时候，要标举《史记》，要唐宋的古文学家学习《史记》，因为《史记》的文笔太好了。 司马迁不但是一个伟大的史学家，而且是一个伟大的文学家。 再一点就是平民视角。 《史记》写了许许多多的平民，比如说《史记》写到了孔子，为孔子立了传。 另外《史记》的《刺客列传》、《游侠列传》、《货殖列传》，写了很多正史不写的小人物。 在这些方面可以说是《史记》创造了一个奇迹，它把小人物，不被史学家所重视的人物写到《史记》中间去了。 那么司马迁为什么有这样的眼光，为什么能够把这些人物写进去，为什么有那么强烈的爱憎感情，这和他的经历相关。 《史记·项羽本纪》读后感羡慕，但风中的低语却诉说着自负所带来的危难，项羽的死是历史的遗憾，他未能有完美的结局，毕竟这不是故事，无法有善变的结局。 项羽的血流入家乡的水，这水的一旁是他曾经守护的地方，而他也将在这萦绕千年，不禁为他叹息，不禁责问历史为何选择了刘邦，但我只是站在历史长河的边缘，无论这里多么汹涌，多么绚烂，我都是一个过客，无法涉足去改变命运的轮迹，乱世的光华似乎就在瞬间，乌江流水已滔滔而去，只是未曾惊醒了沉睡的霸王。 安息至永生，是经历了时间所遗留的，项羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的灵魂在时间中得到永恒，他化为江东子弟心中亘古的传说。 一切已过，英雄也有江水这归处，也许这是一种荣耀。 长江边李清照是否为项羽叹息，“至今思项羽，不肯过江东。 ”是否亦是多少人的感言?只因那乱世不灭的光华履虎尾对汉初名将韩信的了解，最初是连环画；再大一点，读了蔡东籓先生的《西汉演义》；再后，就是《史记•淮阴侯列传》。 《淮阴侯列传》是太史公极为成功的人物传，几乎每一个读者，都会被韩信的悲惨遭遇所打动。 《淮阴侯列传》主要分为两大部分，一半的篇幅是叙述韩信的事迹----或曰丰功伟绩。 韩信足智多谋，能征善战，为刘邦打下大半个天下。 在汉初功臣中，无第二人可以比拟，高祖刘邦曰，“连百万之师，战必胜，攻必取，吾不如韩信”， 这也是不容否定的事实。 另一半的篇幅，则用来表明韩信从来就没有谋反之心，之所以被杀，乃是功高震主。 正如韩信自己所说： “狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。 天下已定，我固当烹。 ” 最后，太史公乃委婉地为韩信鸣冤叫屈曰： “假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。 不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎 ” 二百年后，班固著《汉书》，韩信之传几乎全抄史记，对韩信的评价，与太历史公无大差异。 后世读《史记》《汉书》的几乎所有的读者，无不为韩信的功高不赏，无罪被杀而扼腕叹息；无不为刘邦的“兔死狗烹，鸟尽弓藏”而愤愤不平。 太史公司马迁自己惨遭腐刑，身世堪伤，写出来的历史，也是充满了悲愤。 我读《史记》，每读到赵氏孤儿，伍子胥，文种，范蠡，屈原，贾谊，李广等故事时，总是似见一白发苍苍的老人，在仰天呼唤，真乃字字血，篇篇泪是也。 所以，鲁迅先生赞叹《史记》曰，此乃“无韵之离骚，史家的绝唱”也。 以后，我又读了司马光的《资治通鉴》。 在读到这段历史时，却见到了另外一种意见。 《通鉴卷十二》的史评——臣光曰： “夫乘时以徼利者，市井之志也；醻功而报德者，士君子之心也。 信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉 ” 读书至此，自我感觉又进入了一个更深的层次。 是啊 司马温公说的，也不是全无道理啊 不似萧何，曹参，樊哙，夏侯婴等人那样，韩信本不是刘邦的死党。 韩信先投项羽，又来投奔刘邦。 韩信这种“朝秦暮楚”的行为，乃是一种政治投机，并不是一心追随汉王刘邦，建功立业。 韩信初投刘邦时，只得到一个小官做——“连敖”。 有一次，韩信等人犯了法，“坐法当斩”。 已经接连斩了十三人，轮到斩韩信时，韩信仰天大叫：“上不欲就天下乎 何以斩壮士 ”韩信临刑大喊，打动了监斩官夏侯婴。 夏侯婴告之刘邦，汉王乃饶其不死，还提升韩信为治粟都尉，此一该杀而未杀也。 韩信犯了死罪，不但不杀，反而升了官。 谁知韩信还不满足，竟然私自逃走，又犯下另一条死罪。 丞相萧何得知，亲自去追。 刘邦以为萧何亦背己而逃，如丧左右手。 萧何回来，刘邦且怒且喜。 由于萧何的极力举荐，刘邦乃拜韩信为大将。 刘邦筑坛拜将，“诸将皆喜，人人各自以为得大将，至拜大将，乃韩信也，一军皆惊 ”此韩信二当杀而非但不杀，还得到了“一人之下，万人之上”的大将军的地位。 韩信率军攻齐，未至而得到消息：高阳酒徒郦食其已经凭其三寸不烂之舌，说降了七十余城。 韩信为争夺功劳，听从辩士蒯通的建议，不顾郦食其的生死，乃乘虚而入，偷袭齐国。 齐王田广以为郦生“卖己”，用油锅烹掉郦食其。 郦食其的弟弟郦商，是刘邦的爱将，郦商必恨韩信入骨。 而且，韩信如此行为，使刘邦失大信于天下，此三当杀也。 刘邦与项羽相持于荥阳，在危急的时候，接到了韩信从齐国发来的书信。 韩信乘人之危，挟功邀赏，称：“不为假王以镇之，其势不定，愿为假王以镇之。 ”汉王大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王 ”刘邦此时心中又该做何想 张良，陈平蹑汉王足，提醒刘邦，“汉方不利，宁能禁信之王乎 不如因而立，善遇之，使自为守。 不然，生变。 ”刘邦这才明白过来，复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为 ”于是将计就计，封韩信为齐王，韩信这才发兵帮助刘邦。 此韩信之四当杀也。 项羽在与刘邦定立和约后，便东归。 刘邦背信弃义，引兵追之，并调韩信，彭越率军来会，最后一举消灭项羽。 但此二人皆，不听调遣。 刘邦被项羽一个回马枪，杀得大败。 刘邦无奈，只好听从张良的意见，把“自陈以东傅海”之地，封给齐王韩信；“睢阳以北至谷城”，封给彭越。 韩信，彭越得到了好处，这才率军前来（最后垓下一战，消灭项羽）。 此韩信之五当杀也。 可见，刘邦固然是“鸟尽弓藏，兔死狗烹”，而韩信也一直是居功邀赏，讨价还价，从来也没有“士为知己”，“滴水涌泉”之心。 刘邦早已有了杀韩信之念头，只不过没有能力罢了。 司马温公曰：“高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。 始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至；当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。 及天下已定，信复何恃哉 ” 所以，司马温公最后引用了司马迁的原话，反其意而用之，曰： “假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。 不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎 ”翻看《史记》，不知怎么，心中有一种感动，仿若穿越时空的界限，将那些在历史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看见那个时代的残血夕阳…… 两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯，完成了一部伟大的史学著作。 此后的几千年里，这部伟大的著作，犹如一颗璀璨的明星，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中。 这个文人就是司马迁，而这部无与伦比的史学著作就是《史记》。 司马迁原是一个普通的不能再普通的史官，和其他人一样，读过万卷书，行过万里路。 然而命运的捉弄，使得他饱受了身心上的折磨，备受屈辱。 但值得赞叹的是，在那般恶劣的境况下，司马迁为了完成《史记》，忍辱奋进，付出了超出常人的数倍心血，终于出色的完成了作为一个史学家最顶尖的杰作——《史记》。 单凭这一点，我就由衷地敬佩司马迁先生，他的执着，他的毅力，他的韧性，也和他的作品同样受人景仰。史记最完美的读后感
求《史记》人物传记中的十个人物读后感
史家绝唱是怎样“炼”成的
为什么《史记》被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”
