史记读后感8

时间：2016-10-24 21:22

300字史记读后感8篇

读《史记》秦能够统一中国，其原因前人多有总结，有政策上的，有经济上的，有生产技术上的，有地理上的，有文化上的……不一而足，应该说，这些都可以作为秦统一中国的原因之一，但笔者却要从另外一个角度来审视这一过程。

论资源富庶，秦未必胜过齐；论疆域广阔，秦比不上楚；论好战之风，秦也未必就比赵强多少，这说明客观条件终究是有限的。

无可否认，在秦发动统一战争之前，其政治、经济、军事、文化等诸多方面已较东方六国略优，且地势易守难攻，但秦毕竟只占西部一隅之地，要想在十年之中迅速的统一中国终究不是易事。

1868年，日本明治维新，国家开始迅速迈向现代化，到1937年，日本已经占有整个朝鲜半岛和中国的东三省，然其‚蛇吞象‛的举动终归于失败，就是很好的例子。

张分田在他的《秦始皇传》中在分析完秦国客观条件之外，还说了一句：‚能不能确实占有它、支配它，能不能把优势发展为胜势，能不能最终夺得胜利，主要靠人的因素‛。

说明他已经看到，秦能统一中国，除客观因素之外，还有人的因素在起作用。

传统的中国从实质上说是一个三层结构的社会，下层是广大的劳动阶层，中层则是一些有才识的知识分子，上层是皇帝及其亲属和少数握有实权的寄生者。

这其中，中层是维系上下和谐的纽带。

因此，哪一国能够收拢这些有才识的知识分子，哪一国就能够有希望将上下组织密切结合起来。

战国时期七雄相争，纷纷招募它国能士以为己用，一时间人才辈出，但真正敢于对他们委以国政的只有秦国。

宋代的洪迈在《容斋随笔》中就说：‚六国所用之相皆其宗族。

或其国人，如齐之田忌、田婴、田文，韩之公仲、公叔，赵之奉阳、平原，魏则且以太子为相矣

秦则不然。

其始与之谋国，以开霸业者，卫人公孙鞅也，其后若楼缓则赵人，张仪、魏冉、范雎皆魏人，蔡泽燕人，吕不韦韩人，李斯楚人，皆举国而听之不疑。

卒之所以能兼并天下者，诸人之力也。

‛我们不妨试比较一下，李斯一篇《谏逐客书》能令秦王幡然而悟，而公叔座向魏惠王进商鞅却不能得，对人才的态度已判高下。

所以，战国末期天下才能之士纷纷西入秦，使社会精英多聚集在这里，令秦国自然也随之占据了天下的枢纽地位。

秦统一六国的战争，自始至终都未曾有过民众自发的抵抗，实说明秦国确实已经网罗住了天下大部分士人之心。

就整个组织的统一配合上来说，秦国比东方六国做得也要好得多。

战国虽然养士成风尚，有孟尝、平原、信陵、春申四大公子，但他们只是比养士数量的多少，并不知道如何识士、用士，所以鸡鸣狗盗之辈多在其中。

认真算起来，养士只是他们借以邀名的方式，和民间斗富实没有什么两样，反而使国家法令出现了‚政出多门‛的弊病。

秦国除吕不韦、嫪毐曾有过养士之举外，臣下并无养士之风。

赢政一亲政，首先就诛灭嫪毐、吕不韦势力，把他们的舍人们迁往偏远之地，其目的自然是为了使所有政令都能直接出自中央。

苏轼曾经写过一篇《六国论》，说六国能久存的原因是在‚养士‛上，但作为文学家的苏轼却不明了百官养士，必将使政出私门，这样国家的政府组织远不及中央统一调配的组织方式有效率。

在七国中，秦国郡县制实行得最彻底，也最成功，所以其行政效率远比六国要高，各部门之间的配合也极为密切，这才使统一天下的过程波澜不惊，在步步紧逼之下，没有给六国任何一个喘息的机会。

举世惊叹的秦始皇兵马俑，足已令我们对秦帝国惊人的组织能力作管中窥豹。

战略方针得当，使组织长处得到了高效发挥，这也是一个重要的原因。

秦国资源虽然丰富，但与六国比起来并不占优，其军队虽然锐不可当，后备力量却有限，加上六国立国都已经数百年，文化、制度都不同，一旦打起持久战，秦国力所难支。

在这种情况下，它就得充分利用自己的优势来对别人的劣势，才会有取胜的希望。

秦军的相对优势在兵员的素质、武器装备和组织配合上，而在后勤粮食供应、兵员补充上则显得相对不足，军队数量也不占优，因此，在战斗中必须以速决战为主，战略上则采取‚分割包围、各个击破‛的策略。

秦军首先通过夺魏、韩城池的方式向中原伸出，直与齐接壤，切断南北联系，并积极与齐言和，破坏合纵，旋即大兵以迅雷不及掩耳之势席卷五国。

等五国尽灭，兵锋东向，齐国尚无军事准备，又退无可退，只能不战而降了。

这种策略比日本侵华时只知道由东到西渐次推进的策略要高明得多，后者难免会打成持久战。

此外，秦在整个统一战争的过程中始终保有其主动权，夺其城池，虏其王，而过去大坑降卒之事一次都没犯。

可见秦国上下对统一天下必定已经达成了高度共识，而赢政对相关的政治、军事、外交等各方面所使用的策略及其步骤也必定是了然于胸，使整个统一进程紧锣密鼓，各方面配合也极为成功，自始至终没有出现将组织弱点暴露给别人的重大失误。

所以，秦始皇决不是一个没有头脑的暴君，他不但有雄心抱负，而且还有极高的组织才干。

张分田在《秦始皇传》中就指出：‚历史事实表明，自秦始皇切实掌握国家政权之后，在相当长的一段时间内，君臣关系和吏治的状况比较正常，有一段时间甚至可能属于相当好的一类。

……如果客观地加以分析、比较的话，就不难发现：在处理与重要辅臣之间关系的技巧、能力和胸襟方面，与汉高祖、汉光武帝、蜀汉刘备、唐太宗等历代名君相比，秦始皇毫不逊色，甚至不乏过人之处。

……在质量上，秦始皇的辅臣班底不比任何一位帝王的辅臣班底逊色。

就学识、谋略和驾驭全局的能力而言，秦始皇的李斯、尉缭足以与汉高祖的萧何、张良和唐太宗的房玄龄、杜如晦相媲美。

就军事谋略、作战指挥能力和实际战功而言，秦始皇的王翦、蒙恬等诸将不次于汉高祖的韩信和唐太宗的李靖、李勣。

在数量上，秦始皇身边也曾贤能满朝，谏臣盈庭，良将如云。

秦始皇的一批能臣武将堪与汉光武帝的‘云台二十八将’相匹敌。

……在历代雄才大略的皇帝中，秦始皇与其主要辅臣的关系最为亲密。

……在历代王朝中，秦朝权力核心层的稳定性是最高的。

……在皇帝与重要辅臣群体关系的稳定性方面，大概只有汉光武帝等少数帝王的统治时期可以与秦始皇相媲美。

……隋文帝大肆剪除功臣，据说‘其草创元勋及有功诸将，诛夷罪退，罕有存者’。

汉高祖诛灭韩信等一批王侯宿将、明太祖几乎将功臣屠灭殆尽也都是典型事例。

唐太宗也有因猜忌而罢黜、诛杀功臣宿将的行为。

在妥善处理功臣方面，汉光武帝历来受到赞扬。

他的做法是让大多数功臣脱离政务，远离权力，把他们养起来，使之既可以养尊处优，又可以避免获罪受罚。

宋太祖杯酒释兵权与此异曲同工。

从现存历史记载看，秦始皇没有剪除功臣宿将，也没有让他们赋闲。

如果没有一定的胸襟、气魄和自信，他能够作到这种程度吗

‛——应该说，张分田的论述确实说到了点子上。

秦能统一中国，最重要的原因不在其它，而在秦始皇及其历代先王的努力使整个国家的组织程度、战略谋划远较六国为优上

史记故事读后感8篇，以每一个小题目写一篇，每篇100字就可以如：周幽王烽火戏诸侯、赵氏孤儿

这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书。

　　是我国最早的纪传体通史。

这部书共一百三十篇，五十二万多字。

此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。

　　一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。

　　笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。

生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。

随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。

喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。

轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。

各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯，在中表现得淋漓尽致，绘声绘色。

<<高祖本纪>>读后感

[<<高祖本纪>>读后感]读<<高祖本纪>>有感从一个平民百姓到真龙天子，从一个酒色之徒到万人之首，高祖不得不让人佩服，读后感。

仔细读读高祖本纪感受颇深。

史记中高祖的出生被描绘的很有神话色彩，把高祖的出生与龙结合在一起，把面相也写得神乎其神，甚至因此娶得吕后，虽然封建，但也说明了刘邦传奇的人生，他的功德毋庸置疑。

尤其他的为人处事我觉得即使现在仍然有值得学习的地方。

由于高祖生性豪爽,对人宽容,作亭长时就和县里的官吏们混得很熟,在当地小有名气,用现在的话说他有很强的交际能力，小有人脉。

而在当今社会信息化越来越强，各种信息纷繁复杂，更新速度快得惊人的时候，人与人的沟通交流也越来越重要，如何更好地扩大交际范围，获得更多信息渠道，对于新世纪的我们也提出了更高的要求。

高祖的成功似乎也提醒了我们沟通的重要，再进一步可以说是合作的重要性。

在秦末农民战争中，平民出身的刘邦能够顺从民意，鼓动百姓杀掉出尔反尔，不体恤民情的沛的县令，保卫家乡，从而得民心，被举为沛公，领导人们举起反秦大旗。

在立足关中之时，刘邦在灞上召集当地名士，和他们约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪，其他秦朝苛刻法制一律废除，使他又得民心。

废除秦朝苛法的同时，他豁免其徭役减轻人民负担，又释放奴婢，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，解放生产力，“兵皆罢归家”“以功劳行田宅”让士兵复原回家，给予他们土地及住宅，使他们从事生产劳作，安居乐业，再得民心······得民心，与天下人共享利益是他成功的重要原因之一。

对比到现在来说，宽厚待人，学会分享，多为他人着想，关键时刻才会获得他人的支持和拥护，为自己的事业添砖加瓦，同时也为自己为他人创造了美好和谐的生活环境，何乐而不为呢

说刘邦的成功，不得不提的是他自己对取胜原因的总结：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信，读后感《读后感》。

可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。

至于项羽，他只有范增一个人可用，但又对他猜疑，这是他最后失败的原因。

’’用一个词概括来说就是知人善用，我认为也可以说是正确的领导加诚挚的合作。

善于听取他人意见，是刘邦成功的又一重要因素。

当刘邦攻入咸阳城时，他听取樊哙和张良的意见，将军队退回灞上，免了落人口舌。

在后来的鸿门宴上，除了他自身的沉着与冷静，更重要的是张良，项伯，樊哙的力保，刘邦凭借众人的支持，采纳张良的计策，与张良，项伯等人的积极配合，通力合作，才能够全身而退。

在之后的会战项羽，初战彭城，争夺成皋，潍水之战，垓下之战等等众多战役中，充分发挥韩信，张良，萧何等才将的作用，分工明确，紧密配合才能够在屡次被困屡次脱险，最终迫得项羽霸王别姬，乌江自刎，而后建立汉朝，统一天下。

在平定天下之后又命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。

又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。

在邻近驾崩，吕后问他死后人事的安排：“萧相国死后，由谁来接替呢

”刘邦说曹参。

吕后问曹参之后是谁，刘邦说：“王陵可以在曹参之后接任，但王陵智谋不足，可以由陈平辅佐。

陈平虽然有智谋，但不能决断大事。

周勃虽然不擅言谈，但为人忠厚，日后安定刘氏江山肯定是他，用他做太尉吧。

”这些都充分显示刘邦知人善任的才能，充分体现了他的正确领导和合作精神。

总之，刘邦的乐观豁达，宽容仁义，知人善任，是他把四分五裂的中国统一起来，把分崩离析的民心聚集起来，促成汉代雍容大度文化基础的不可或缺的因素，这样才出现了后来的“文景之治”，才促成了大汉长达四百余年的统治，成为中国历史上最长的统一王朝。

由此，作为新世纪的我们是不是也应该吸取些什么呢

　　〔读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

伏羲的传说读后感是什么

伏羲说读后感伏羲的传说在中国源远流有关伏羲的记载在先秦及以后的古籍中累见不鲜。

唐代历史学家司马贞综合各类古籍作补《史记》之《三皇本纪》，比较完整地勾划了伏羲事迹、功绩。

　　太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。

母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。

蛇身人，有圣德。

仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以供庖厨，故曰庖牺。

有龙瑞，以龙记官，号曰龙师。

作三十五弦之瑟。

以此为基础，再参阅其他古籍，可得出如下结论：伏羲是我们的第一代祖宗。

名号写法繁杂，诸如包羲、□羲、宓羲、庖羲、包牺、伏戏、虑戏等，又称羲皇、戏皇、皇羲等，还有太昊、泰昊、大皞、大皓等。

风姓，人首蛇身。

生于古成纪(今天水市境)，因德而王，建都陈(今河南淮阳)。

始画八卦，发明渔猎工具，规范嫁娶礼义，制作琴瑟，多有发明创造，被誉为“人文始祖”。

伏羲的传说看似神乎其神，互相抵牾，难以圆通，但绝不是凭空编造。

在其传说的背后折射着古史的影子，包含着历史的真象。

通过对传说史料的研究，我们可以这样理解伏羲：伏羲众多的名号都是同音通假，并无什么特别的意义，只是同一语音的记录而已。

闻一多先生《伏羲考》根据神话情节和古音相转，认定伏羲即“匏瓠”也就是葫芦的意思，寓意先民的葫芦崇拜习俗和人类出自葫芦的传说。

伏羲的形象当是中国原始社会西方部落一位伟大首领形象的放大。

人首蛇身是图腾主义的痕迹，“蛇身”也就是“龙身”。

伏羲不仅代表个体，也代表群体，更代表一个时代。

伏羲时代的历史背景和考古学上的前仰韶文化大体相当，是一个很长的历史阶段，距今约7000～5000年。

在伏羲时代，原始畜牧业大发展，原始农业起步，农牧并举。

其发明创造当时仰韶文化时期原始文明的曲折反应。

伏羲是一个历史时期文化的象征，是一个文化符号，伏羲的传说具有特定的文化意义。

需一篇《史记》读后感、高一的

书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。

时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。

　　《史记》既是一部史学著作，又是一部伟大的文学著作，开创了我国传记，文学的先河。

《史记》中对古代优秀任务的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操，对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质，如其中的大禹治水，表现了一个为民造福的大英雄，他三过家门而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯为别人付出。

他治理了九条河流，为人民立下了丰功伟绩，也体现了劳动人民改变大自然的雄心壮志。

我还从赵氏孤儿，塑造了忠臣程婴和公孙杵同奸臣屠岸贾斗志斗勇的故事。

让我们感动于忠诚、善良、正义；鄙视邪恶，痛恨不忠不义。

其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住他们。

《陈胜吴广》的故事讴歌了我国古代历史上一次伟大的农民起义，陈胜吴广带领奴隶推翻秦朝的暴政。

陈胜从起义到牺牲只有6个月，然而他点燃的反秦之火越烧越旺。

《飞将军李广》写的是飞将军李广爱兵如子抵抗匈奴进犯，保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴……　　司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“无韵之离骚，史家之绝唱”。

　　参考资料：　　125回答者： 1054568968 - 六级 2009-2-4 11:49　　我来评论>>　　提问者对于答案的评价：Thank you very much!　　相关内容　　• 水浒传19章的故事梗概，人物评价，读后感（一共500字） 14 2009-8-23　　• 急求史记人物读后感（800字以上） 28 2009-9-5　　• 史记的读后感500字（急） 11 2009-8-28　　• 水浒传10个人物传记要有名，号，生平，主要事件，评价，500字左右，评价不少于100字 73 2008-8-1　　• 求史记列传里的人物评价1000字 8 2009-2-8　　更多关于史记的读后感的问题>>　　查看同主题问题：人物事件《史记》读后感评价　　等待您来回答　　林州市汽车站初一有车么　　水浒传哪一集是武大郎卖烧饼　　初一的一道方程题　　亚视初一张学友特辑什么时候播出　　初一北师大版语文课本　　2008年宁海风华书院初一招生数学试卷答案　　初一鉴赏题　　水浒传每一回的中心思想是什么

　　其他回答共 2 条　　钢铁的精神（这篇水平很高～）　　读《钢铁是怎样炼成的》有感　　《钢铁是怎样炼成的》这是一本让人读后觉得荡气回肠的书，这是一首英雄的颂歌。

本书所描写的是以俄国十月革命为背景的一个传奇人物——保尔·柯察金。

所描述的事件发生于1915年直到30年代初那一段历史时期。

保尔·柯察金是作者着力塑造的中心人物，也是书中塑造得最为成功的共产主义战士的形象，他是在老布尔什维克朱赫莱的影响下从自发战斗走向自觉战斗的。

在战斗中他懂得了不平等生活的社会根源，懂得了要想推翻旧世界必须成为“勇敢坚强的阶级弟兄”和“坚决斗争的钢铁战士”。

在积极投身保卫苏维埃政权的伟大斗争中，他认识到，一个人只有和祖国联系在一起时，才会创造出奇迹。

他曾说：“我赞成那种认为个人的事情丝毫不能与集体的事业相比的革命者。

”　　本书作者尼古拉·奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。

我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。

”作者在塑造保尔这一形象时，用内心独白、书信、格言警句，揭示了这一形象的内心的全部复杂性和成长过程。

保尔的形象是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。

无论从思想内容还是从艺术形式来看，这部小说都可以称为30年代的苏联文学中最优秀的作品之一，而就它对读者影响的力量和深度来说，在世界文学史上也是独一无二的。

　　同时，尼古拉·奥斯特洛夫斯基所塑造的“保尔精神” 对人们的影响也是超越时间和空间的界限的。

拿我国来说，八十年代起我国迈入了改革开放社会主义现代化建设的新时期，同保尔那个时代的具体内容已经有了很大的不同，我们面临着新的形势，新的任务，也有一大堆新的问题需要解决。

现实生活不再要求我们像保尔当年那样一天发起十七次冲锋去攻占一个城堡，也不再要求我们在身患伤寒的情况下踩着寒冷彻骨的烂泥去修建小铁路。

但是在建设有中国特色的社会主义的伟大进军中，保尔的那种为人类的进步和解放而无私奉献的精神；那种把崇高理想和每一个具体行动结合起来，脚踏实地，埋头苦干的精神；那种不畏任何艰难险阻，百折不挠，勇于进取，艰苦创业的精神；那种生命不息，奋斗不止的精神，却仍然是时代的最强音。

在社会主义物质文明和精神文明的建设中，保尔精神仍然是我们强有力的武器。

　　“人最宝贵的生命，生命属于每个人只有一次。

人的一生应当这样度过。

回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，临终时能说：我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。

”这是本书中大概可以算最震撼人心，最精彩的一段的。

我想保尔·柯察金那段名言将伴随我一生，鞭策我抓紧每秒每分钟的时间，去做一些有利于人类发展、进步的事，同时也使自己的精神生活得到充实。

回首往事时，不为虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。

　　低水平的＝＝MS初中生写的不知你需不需要　　人生，是一段曲折而坎坷不平旅途。

在人生的旅途中，人们总是会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，还有许许多多能使我们成长的挫折。

但是，这一切都是短暂的。

在战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的考验。

曾经多少英雄、伟人，都是在这熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

” 人生的确就是这样要经历了挫折，这些考验才能取得成长。

要想一步登天，那是不可能的——不要以为当作家写一本书是件很容易的事情，因为往往在这过程中会有挫折和困难等着你去迎接。

好象马克思写《资本论》就用了40年，李时珍的《本草纲目》也花了30年时间，司马迁编《史记》历史20多年等等。

古今中外，有哪位名人是没付出过就得到回报的

和保尔以及前辈们相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢

　　生活在和平年代的我们，生活中一点小小的困难没什么大不了，只要勇敢地去面对，等事情一过，你会发觉，原来挫折并没有那么可怕的。

　　读了《钢铁是怎样炼成的》这本书后，它让我们领悟到：一个人的毅力对他的一生是有很大影响的。

而我们更需要向保尔学习那坚强勇敢的精神。

《管锥篇》主要写什么

《编》是钱钟书的一本笔记总集，其中汇集了对《周、《毛诗》、《左传》、《史记》等书的评注。

择一文供参考：大家读不懂主要有三个原因：旧版书都是繁体字，且排版混乱。

这是一本参考书，需要对照着原书阅读，就好比一本《数学习题答案集》，你一眼看去就是“1.选择题：ABACD,DDCAA，2填空题：多项式，0, 正三角形”。

当然会觉得不知所云。

钱钟书将自己掉书袋的毛病发挥到了极致，引用大量的文献来表达自己的观点。

你只要跳过这些引用文献，先理解其主体部分，就能很容易的读懂。

要读《管锥编》对某书的注释，理论上就要先读原书。

《周易》，理论体系庞大，专有名词晦涩，好比现在的《量子力学》；《左传》正相反，看似平铺直叙，实则微言大义，好比如今的《中共党史》，这两本书非名师指点不得入门；《诗经》倒是可以一读，但读《毛诗》就请谨慎，如果你看新闻联播会头晕呕吐睡不着，看《毛诗》恐怕也会有同样的反应。

说了这么多，其实就是推荐大家读读《管锥编》的《》部分。

当初在高中读《史记》时，也确实拿了《管锥编》作参考，尔后写了几篇《史记》的读后感让老师惊为天人。

如果你还有孩子在读高中，也可试着推荐他一读。

下面我会为大家解读《管锥编》对《史记》中《陈涉世家》的评注，之所以选择这一篇，是因为《陈涉世家》很多人在高中时学过。

没有学过的也别着急，听我讲一下这个小故事：话说陈涉（就是秦末起义的陈胜）原来是个种地的苦哈哈，有天就和一起种地的人说：“谁要是发达了，不要忘记穷哥们。

”结果别人都笑他：“一个种田的也会发达么

” 后来，陈涉真的做了王，当初的一个穷哥们就来找陈王，陈涉开始对他也还不错。

谁想这个人不上路，到处宣扬陈涉过去的糗事，让陈涉很没面子，最后这人就被陈涉咔擦掉了。

下面是钱钟书根据这个故事在《管锥编》中写的评注，我的注解用了红字，所有掉书袋的部分用了蓝字，读的时候可以先读红字，再结合读黑字，最后读蓝字。

史记会注考证第十四陈涉世家 “贵毋相忘”和“贵易交”标题——由“贵毋相忘”和“贵易交”这一对矛盾而想到的。

第一段讲“贵毋相忘”：辍耕陇上，长恨久之，曰：“苟富贵，毋相忘

”按《外戚世家》记薄姬“少时与管夫人，赵子儿相爱，约曰：“先贵毋相忘

””。

又记卫子夫“上车，平阳主拊其背曰：“行矣

疆饭，勉之

”即富贵，毋相忘”。

“即”可作“若”解（见前论《赵世家》），即“苟”意，而此处又无妨做立即解。

盖皆冀交游之能富贵，而更冀其富贵而不弃贫贱之交也。

第二段讲“贵易交”：《后汉书•宋弘传》光武帝引谚曰：“贵易交”《唐摭言》卷二王冷然《与御史高昌宇书》曰：“倘也贵人多忘，国士难期”《全唐文》卷二一四陈子昂《为苏本与岑内史启》曰：“然亲贵盈朝，岂忘提讲

”盖人既得志，又每弃置微时故旧之失意未遇者也。

二事节人情世道之常。

前两段讲了，我们常希望朋友富贵后不要忘记贫贱之交（贵毋相忘），但往往富贵后又会抛弃贫贱之交（贵易交），这两种都是人之常情。

下面分析为什么会如此：然伙涉为王，初未矢故。

同耕者遮道而呼，涉即载与偕归；客自“妄言轻威”，致于罪遣，乃累涉亦被恶名。

《西京杂记》卷二记公孙弘起家为丞相，旧交高贺从之，怨相待之薄，曰：“何用故人富贵为

”扬言弘之矫饰，弘曰：“宁逢恶宾，不逢故人

”是则微时旧交，正复难处，富贵而相忘易交，亦有以哉。

地位差距太大了，很难相处，这就是“贵易交”的原因。

文言随着时代而变化，越是离我们的时代近就越是容易理解。

从这种意义上讲，抛去所有引用的文献不看，而只看钱钟书的评注，《管锥编》是相当易读的一本文言书。

而读懂了钱钟书要表达的意思后，再反回去细读其中的引用，对照钱钟书的评论，体会其中的意味，又会增加你对文献的理解。

至于旁搜博览，一一查阅这些引文的出处，就交给那些老学究去做吧。

Ps：《管锥编》是一本深度装逼工具书，牢记其中的几章（包括其中的典故），在言谈时好似不经意地提到，旁征博引，往往能瞬间将你的形象提升好几个层次。

而另外推荐给理科生一读的装逼工具书有康德的《纯粹理性批判》和黑格尔的《小逻辑》，如果你离散数学和抽象代数能得B以上（不是说一定要学过，而是指等同的逻辑、理解能力），就很有希望看懂。

如果有文科生在你面前装逼时，谈谈这两本书，往往有一击必杀的效果（笑）。

怎样提高学生的人文素养

——谈教育教学实践点滴体会区界水中心学小芳我国正处在现代化建关键时期。

社会主义事业的兴旺发达和中华民族的伟大复兴，呼唤着一批批高素质的人才。

人才的培养在教育。

人才培养的好坏与国家、社会对教育的重视密不可分。

而作为一个基础教育的实施者，我们同样责任重大。

因此，我们要面向全体学生，把每个学生都看作同等重要。

新加坡教育部颁给校长的委任状上有这样一段话，值得我们深思：在你手中是许许多多正在成长的生命，每一个都如此不同，某一个都如此重要，全都对未来抱着憧憬和梦想，他们依赖你的指引、塑造和培养，才能成为更好的人和有用的公民。

而同时在科学技术突飞猛进的今天，创新对于经济社会发展的强大的推动作用，由远远超过了以往任何时代。

创新是人类文明进步的动力。

于是，大力提高民族的创新素质就成了一项重大而紧迫的任务。

教育义不容辞的担负起了培养创新精神、发展创新能力的责任。

因此，在教学中，我们应当以德育为本，提高学生继续学习，主动发展的能力；更应当承认学生的差异性，注重学生个性的发展，培育学生的创新精神。

50多年前陶行知先生就曾倡导儿童“六大解放”。

它是培育创新素质的要旨，也是高度教育民主的体现。

即：解放眼睛，敲碎有色眼镜，教大家看事实。

解放头脑，撕掉精神的裹头布，使大家想得通。

解放双手，甩掉无形的手套，动手向前开辟。

解放嘴，使大家可以享受言论自由，谈出真理来。

解放空间，让孩子飞进大自然、大社会去寻觅丰富的食粮。

解放时间，使大家有空思考、学习、干事和娱乐。

如果说陶行知先生的“六大解放”是我们教育教学的航标灯，那在我们的现实教育中具体又应从那几方面入手呢

一、从教师自身入手，更新教育观念。

反思我国近三十年的教育历程，应该达成一个共识：应试教育极大地阻碍了学生综合素质的提高。

而这其中教师的思想观念起了很大的作用。

为此，教师教育观念的更新已迫在眉睫。

那教师观念的更新从何做起呢

主要体现在以下几个落脚点：从长远目标来看，必须转变教育为升学服务的目标观，树立教育是为提高国民素质，为社会主义现代化服务的目标观；从教学的根本目的来看，必须转变一味地教会学生解答、掌握结论的目的观，树立引导学生在探究和解决问题的过程中锻炼思维，发展能力、激发冲动，从而主动寻求和发现新问题的目的观；从教育的空间来看，必须打破囿于学校、囿于教室的教育空间概念，树立课堂向社会延伸、向影视报刊等传媒延伸、向电子网络延伸的空间概念：从评价标准来看，必须转变以考试分数为唯一标准评价学生的质量观，树立学生综合素质的提高，个性特长充分发展的教育质量观；从教育对象和手段来看，必须转变只重视少数尖子生，而轻视大多数学生，重知识灌输、轻能力培养的教学观，树立面向全体学生、因材施教、知识学习与智能发展相统一的教学观。

认识是行动的前提条件。

教师只有从根本上认识到这几点，才能在实际教学工作中科学的运用。

二、从课堂入手，减轻学生沉重的课业负担。

在更新教育观念的同时，教师还必须认识到课堂教学是教育活动的主要形式，教师要在有限的时间内交给学生更多更好更精更获得知识，以此来减轻学生课后过重的课业负担，促进学生全面发展。

因此，教师要不断的提高自身素质，刻苦钻研教材教法，针对学生实际、教材内容和教学要求的不同，精心设计教学过程，上好课。

曾经有所示范小学提出过“四有”、“五尽量”，我认为对我们优化教学过程，提高课堂教学的效率和质量有很大的启发作用。

“四有”是教师上课前就必须做到的。

即：脑中有“纲”，就是既要熟悉所教年级，所教科目的具体要求，又要了解相邻两个年级大纲的要求；胸中有“本”就是指对教材要烂熟于心；目中有“人”，就是在课堂教学中，要把注意力放在学生身上，能驾奴课堂，随机应变；心中有“数”，就是要因课制作设计需要的教学思路。

有了这样充分的准备，课堂上再做到五尽量。

即：学生能讲的，尽量让学生讲；学生能写的，尽量让学生写；学生能做的，尽量让学生做；学生能读的，尽量让学生读；学生能想的，尽量让学生想。

这样的课堂坚决改变了单向灌输，知识传授为主的传统教学模式，把学习的主动权还给了学生，让学生从分数的奴隶成为自我发展的主人，学习的主人，促进了学生各方面能力的发展。

三、从课外活动入手，尊重学生个性发展。

“减负”之后，学生自由支配的时间多了。

这段时间学生干什么

学生的自觉性，原则性较差，如果教师不加以正确引导，以为放任自流的话，对学生的健康发展很不利。

因此，教师应和学校、家长一道管好学生的课余时间，开展多种内容丰富，形式多样的活动，引导学生全面发展的同时，尊重学生的个性发展。

所谓尊重学生个性发展即：教师和家长不得把自己的意愿强加给学生，而是引导学生报名参加自己喜爱的课外活动。

如：乒乓球、棋类、写作、奥数、手工制作、计算机、书法、绘画、朗诵、演讲、故事会等。

在课后适当开展这样的活动，既不影响学生正常休息，也不影响学生的课堂学习，更重要的是让学生在学习文化知识的同时，又多了一块自由发展的芳草地，为培养高素质的专业人才开辟了一条新途径。

四、从影视教育入手，对学生进行思想品德教育。

“五好”“德”为首；有才无德是毒品，有才有德才是正品。

可见，良好的思想品德对高素质人才的发展有多重要。

因此，作为教师应积极有效的利用每周的“两课”（即：思想品德课和班会课）对学生进行思想品德教育。

当然，如果教师只是空洞的、教条式的要求学生怎样怎样，学生势必产生逆反心理，结果会适得其反。

这方面的教育，那所示范小学的方法也值得我们借鉴。

每两周组织学生观看一部以爱国主义、集体主义、社会主义为主题的优秀影片。

看完后，采用学唱影片经典歌曲、演讲影片故事、评书影片人物、对照影片优秀人物自查、写影评等多种形式开展活动，丰富学生课余生活，以潜移默化的思想品德代替空洞的说教。

我们可以将这样丰富多采的活动充实到我们的“两课”当中，让学生在潜移默化中受到良好的道德品质的洗礼。

读书小报可以写什么内容（注是手抄报）

名人名言：1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、于勤，荒于嬉；行思，毁于随——韩愈 3、学思则罔，思而不学则殆——孔子　　4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。

择其善者而从之，其不善者而改之——孔子　　6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫　　9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝　　12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向　　15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。

长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼　　古人勤奋读书的故事：牛角挂书　　唐代李密听说包恺在缑山，前往拜访。

他骑着牛，在牛角上挂上一卷《汉书》，边走边读。

越国公杨素在路上见到他，拉着马缰绳从后面跟着他，说：“什么书让你勤奋到这种地步

”李密说是《项羽传》。

杨素于是与李密谈论，认为他是奇才（见《新唐书·李密传》）。

后来用“牛角挂书”比喻勤奋读书。

　　囊萤映雪　　这是由两个故事组成的典故。

囊萤：用袋子装萤火虫；映雪：利用雪的反光。

利用口袋里萤火虫的光和雪的反光在夜间读书。

　　车胤勤奋读书，手不释卷，博学多才，但其家境贫寒，用不起灯油，夏天就用白布囊盛几十个萤火虫，用它们发出的光照着读书，夜以继日（见《晋书·车胤传》）。

　　南朝梁孙康家贫，无钱买灯烛，晚上常映着雪光读书。

后人常把“囊萤映雪”两个典故作为勤学的典范。

　　凿壁借光　　汉代匡衡勤奋读书而没有灯烛，邻居有烛光，匡衡就在墙壁上凿一小洞，就着隔壁透进来的光读书（载《西京杂记》）。

后人就用“凿壁借光”来形容勤学苦读。

　　韦编三绝　　韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把写书的竹简编联起来，就叫“韦编”；三：概数，指多次；绝：断。

孔子晚年喜欢研究《周易》，编撰《系辞》《象辞》《说卦》《文言》等解说《周易》的《易传》。

由于反复阅读《周易》，以致编联简册的绳子多次断开（见《史记·孔子世家》）。

后泛用以形容勤奋读书。

　　刺股悬梁　　苏秦，东周洛阳人。

他到齐国，跟鬼谷子学纵横之术，学成后去游说秦王，上书十次，不被所用，带去的资金用完了，非常狼狈地回到家里，哥哥、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地里讥笑他，说他不务正业，搬弄口舌，倒霉活该。

苏秦听后感到惭愧而暗自伤心，于是发愤读书，读得困倦了，就用锥子刺一下大腿，惊醒之后接着再读，最终做了六国的宰相，成为六国的合纵长。

后用“刺股”比喻刻苦攻读。

　　汉朝孙敬读书困倦时，将头发用绳子拴在梁上，一打盹就能惊醒，终于成为当代大儒。

后就用“刺股悬梁”比喻刻苦自学。

　　目不窥园　　此典故是说无暇观看园中景色，形容埋头读书、专心治学。

董仲舒讲学授课，三年不出屋，无暇看园中景，他的弟子又收了弟子，后来的弟子有的居然没见过他的面。

他治学专心到这种程度（见《汉书·董仲舒传》）。

后来用以形容埋头读书，足不出户。

　　读书的好处：　　1.可以使我们增长见识,不出门,便可知天下事.　　2.可提高我们的阅读能力和写作水平.　　3.可以使我们变的有修养.　　4.可以使我们找到好工作.　　5.可以使我们在竞争激烈的社会立于不败之地.　　......　　其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.　　最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。

　　让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。

感受世界的不同。

　　不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。

　　虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。

　　在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。

　　所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。

　　新年快乐

新学年成绩更上一层楼。

　　古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.　　2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好秀才不出门,便知天下事.运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.　　3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.　　4读书能提高我们的写作水平.　　5读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.　　6读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.　　7每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越壮阔,就要拥有渊博的知识　　.8知识是人类通向进步、文明和发展的唯一途径.书是前人劳动与智慧的结晶.它是我们获取知识的9源泉.我们要让自己变得聪明起来,必须多读书,读好书.。

　　10读书可以让你聪明，打败对手