史记陈涉世家读后感300字
你好
350字我不知道这是小学的
我给你篇范文，你参考吧，希望对你有帮助，顺采纳下，谢谢
第一篇300字：身为一介草民，为人佣耕，居然敢不思劳作，“辍耕之垄上”，说出了“苟富贵，勿相忘”的豪言壮语。
身为一组士卒的小头目，面对一群频临死亡的士卒，吼出了“等死，死国可乎
”的惊天之言。
临危不惧，视死如归，运筹帷幄，率九百戍边将士，打破了“王侯将相宁有种乎”的神话，揭开了中国历史轰轰烈烈的一页。
从为人佣耕到一封侯拜相，陈涉可谓中国农民第一人，在贫贱之时，就有鸿鹄之志，这难道不值得我们学习吗
21 陈涉世家 目录 正如，从小就具有反抗精神，率领中国人民打败了三座大山；正如周恩来，从小就有为中华之崛起而读书的理想，为中国人民的独立自主躬耕一辈子；正如童第周，一定要争气，成为中国生物学界第一人。
没有远大的理想，就不可能有学习的动力，我们新时代的青少年，更应该树立远大的理想，立志为祖国建设添砖加瓦，把祖国建设得更加美好。
只有在这种远大理想的支撑下，我们才能坚持不懈的学习，才有持之以恒的动力，才有可能取得成功。
第二篇：要成就一番大事业，就必须从小立志。
“燕雀安知鸿鹄之志”出自于司马迁写的巨著《史记•陈涉世家》。
文中的陈涉，年轻时就有远大的抱负，不甘心一辈子替别人耕田种地，面对在一起耕田种地的平庸的伙伴，发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨，立志要做出一番伟大的事业。
在大泽乡，陈涉领导戍卒900多人举行了中国历史上第一次大规模的农民起义，建立了张楚政权。
陈涉的首创之功，与陈涉年轻时就有远大的抱负是分不开的，因此，我认为，要成就一番大事业，就必须从小立志。
人们常说，“立志才能成才”，“有志者，事竟成”。
的确，我们要想报效祖国，首先就得树立起远大的志向，只有这样，才会有奋斗的目标，才会有不竭的动力。
作为一名初中生，我们的远大志向应该是：努力学习，提高自己的综合素质，将来成为祖国建设的栋梁之才。
在现实生活中，有些同学虽然也有努力进取之心，却只有三分钟的热度，一旦遇到困难就泄气，就打退堂鼓，不能克服困难、持之以恒地学习；还有的同学，他们也想做遵守纪律、好好学习的优秀生，可是却管不住自己，时间一长就忘记了自己的决心；更有些同学，他们学习目的不明确，以为努力学习是为了家长和老师，缺乏学习的积极性和主动性。
这些同学之所以有如此欠佳的表现，我认为主要原因是这些同学还没有真正在自己心中树立起远大理想。
“无志者常立志，有志者立长志”，因此，我们要想成才，就要先立志，要立长志。
誓把祖国建设成为社会主义现代化强国，应该成为我们青少年的远大志向。
树立起远大志向，有了长远奋斗目标之后，我们还需要确定自己的短期目标。
作为学生，我们现阶段最主要的任务是努力学好科学文化知识，掌握过硬本领，提高综合素质。
因为知识是人类智慧的结晶，是我们成才的基础，一个没有文化知识、缺乏良好素质的人，空有远大理想又有何用呢
终究还是南柯一梦。
我们只有一步一步地实现短期目标，才能最终实现长远的奋斗目标。
这样既有远大的志向，又有明确的短期目标，我们学习就会有信心、有动力，就不会出现那种“三分钟热度”和“无志者常立志”的现象了。
古往今来，因从小立志而事业有成者比比皆是。
宋代名将岳飞，年轻时就立下了“收拾旧山河”的雄心壮志，后来成为留名青史的民族英雄；我们敬爱的周恩来总理因为从小就树立了“为中华之崛起而读书”的远大志向，所以他能够刻苦学习，最终成为学识渊博、在政治舞台上叱咤风云、为中国富强而呕心沥血的杰出领袖。
我们青少年要想成为祖国的栋梁之才，将来报效祖国，成就一番大事业，也必须像陈涉、岳飞、周恩来那样，从小树立“鸿鹄之志”，并为之而努力奋斗
陈涉世家 的读后感
为五体之一。
司马迁从维护国家统一的立场出发，把各诸侯国看做辅佐中央政权的地方政治力量，希望他们能“忠信行道”，来维护中央集权的统一。
他在中说明了他创立体例的目的：“二十八宿环北辰，三十幅共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。
”中共有三十篇，其内容记载了自西周至西汉初各主要诸侯国的兴衰历史。
《世家》之取名就是因为“王侯开国，子孙世袭”，也就是诸侯爵位封邑世代相传，故名《世家》。
后人总结为“公侯传国则为世家”（），“世家以纪侯国”（赵翼）。
但司马迁并不局限于仅用《世家》记载开国传家的诸侯，例如陈涉身死国除而且无后，但因“秦失其政、而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。
天下之端，自涉发难”，也确曾号为陈王，起了巨大的历史作用，所以司马迁为他写了。
表明了司马迁为了真实反映历史现实，而灵活运用《世家》这一体例的现实主义精神。
《世家》的叙事方法，大体与相同，即以编年之体记载列国诸侯之事。
因此刘知几说：“司马迁之记诸国也，其编次之体与不殊。
盖欲抑彼诸侯，异乎天子，故假以他称，名为《世家》。
”关于《世家》一体是否为司马迁所创，以前学者有截然相反的看法。
一种以为司马迁是“因袭前人”，如清代秦嘉谟说：“按宗，其创立篇目，如，如《世家》，如，皆因”（《世本辑补·诸书论述》）。
另一种认为司马迁是“凿空独创”，如宋代晁公武说：“《史记》一百三十篇，汉太史公续其父谈书，创为义例，起黄帝迄汉武获麟之岁，撰成十二《本纪》以叙帝王，十《表》以贯岁月，八《书》以纪政事，三二《世家》以叙公侯。
”我们认为，司马迁所立《世家》一体，既非纯然“仿袭前人”，也不可能“凿空独创”，而是在前人史书体例的基础上，加以融汇贯通因革损益，创立了《世家》之体。
正如梁启超所说：“其《世家》、《列传》，既综雅记，亦采琐语，则《左传》、《国语》之遗规也”，但“太史公首创纪传体，为史界不祧之祖”（《中国历史研究法》）。
《世家》一体，由于符合我国古代社会裂土封侯世袭不替的现实，所以有其不可替代的意义。
《汉书》以下曾有些纪传体史着取消《世家》改为《列传》，遭到了一些学者的批评：“《传》者，传一人之生平也；王侯开国，子孙世袭，故称《世家》。
今改作《传》，而其子孙嗣爵者，又不能不附其后，究非体矣。
”（赵翼《廿二史札记》）所以《世家》一体，后代史书也屡屡采用，欧阳修的《新五代史》，就撰有《世家》十卷，而《宋史》亦有《世家》六卷。
有的虽改名目，其体例依然，如《晋书》之《载记》、《辽史》之《外记》。
正如清代王鸣盛所言：“考《世家》之名，《晋书》改称《载记》，要皆不过小小立异，大指总在司马氏牢笼中”（《十七史商榷》）。
可见《世家》一体的重要影响。
本篇名为《吴太伯世家》，记载了吴国从开国祖先吴太伯远避荆蛮（约公元前十二世纪中叶）至吴王夫差亡国（前473），长达一千二百年的一部兴亡史。
通过本篇，我们清晰地了解到吴国由弱而强、又由盛而衰的完整历程。
篇中再现了吴楚、吴越以及吴与中原诸侯之间错综复杂的矛盾关系，也反映了吴国内部统治阶级之间的王室斗争和君臣龃龉。
在本篇中，司马迁用“皮里阳秋”的史笔，寓论断于叙事之中，歌颂了吴太伯、季札二人不慕权力避位让国的高风亮节，无疑是对统治集团内部争权夺势喋血残杀的一种嘲讽和反拨。
同时，通过描绘公子光弑王僚的历史场面，正面揭露和鞭挞了吴国王族成员之间同室操戈以谋王位的残忍行径。
并且，通过对伍子胥尽忠报国反遭赐死的具体史实的生动描述，愤慨地批判了吴王夫差的昏暗不明，抒发了对专制社会中正直贤能之士“忠而被谤、信而见疑”的人生悲剧无限的同情和不平。
本篇艺术上的第一个特点，就是太史公从历史现实的真实出发，塑造了几个栩栩如生性格丰富的人物形象。
这些形象不是平面的概念演绎，而是有血有肉瑕瑜互见的多重性格立体组合。
例如公子光这个形象，一方面司马迁写出了他的深沉有大志及精明干练：他善于择人，擢用了孙武、子胥这样的贤臣良将；他用人不疑，信任尊重敌国的亡臣如子胥、伯嚭等人。
一方面又写出了他的阴鸷残忍，为了夺取王位不惜牺牲专诸去杀死自己的骨肉弟兄。
又如夫差的形象，一方面写出他誓报国仇家恨的执着精神和西破强楚、南降于越、北威齐晋、称霸中原的巨大业绩，一方面又写出他好大喜功、拒谏饰非、暴戾寡恩的怪僻个性。
二者都是很成功的艺术形象。
本篇艺术上的第二个特点是史笔的成功运用。
中国史传叙事以简洁为上。
本来有关吴国的史实，在《左传》及《国语·吴语·越语》中记载很多，有些言论连篇累牍。
作为断代史这样写或还可以，但《史记》作为通史必然不能容纳这么庞杂的内容。
因此，司马迁以“博采”为基础，而以“善择”为主导，选取那些最生动最能反映吴国基本历史面貌的言论和事实，经过去粗取精的理解消化和艺术再创造，变为言约意赅的简洁叙述和传神对话，使全篇叙述不蔓不枝线索清晰，人物语言如从口出无不毕肖。
譬如黄池之会晋吴争长一节，司马迁不但删去《国语》中吴王以甲兵三万围困晋军之事，而且高度压缩了吴王、晋公的对话。
《国语》中吴王原话为：“天子有命，周室卑约，贡献莫入，上帝鬼神而不可以告。
无姬姓之振也，徒遽来告。
孤日夜相继，匍匐就君。
君今非王室不平安是忧，亿负晋众庶，不式诸戎、狄、秦、楚；将不长弟，以力征一二兄弟之国。
孤欲守吾先君之班爵，进则不敢，退则不可。
今会日薄矣，恐事之不及，以为诸侯笑。
孤之事君在今日，不得事君亦在今日。
为使者之无远也，孤用亲听命于藩篱之外。
”而司马迁却抓住要害，一言以蔽之，改为“于周室我为长
”言既简练而又得其神髓，可见出太史公运用语言的高度能力。
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史记中的楚汉相争的读后感
吾闻之周生曰，“舜目重瞳子”又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苗裔邪
何兴之暴也
夫秦失其政，陈涉首难，毫杰蜂起，相与争并，不可胜数。
然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王候，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来未尝有也，及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣自矜功伐，奋其私智而不师古，谓王霸之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉悟而不自责，过矣。
乃引“天之亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉。
史记中的好词好句，越多越好，还有读后感，。
网开一面 记·殷本纪》 囊血射天 出自《史记·殷本纪》 酒肉池林 出自《史记·殷本纪》 左支右 出自《史记·周本纪》 焚书坑儒 出自《史记·秦始皇本纪》 指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》 拔山扛鼎 出自《史记·项羽本纪》 先发制人 出自《史记·项羽本纪》 破釜沉舟 出自《史记·项羽本纪》 鸿门宴 出自《史记·项羽本纪》 项庄舞剑，意在沛公 出自《史记·项羽本纪》 沐猴而冠 出自《史记·项羽本纪》 霸王别姬 出自《史记·项羽本纪》 四面楚歌 出自《史记·项羽本纪》 无颜见江东父老 出自《史记·项羽本纪》 一败涂地 出自《史记·高祖本纪》 约法三章 出自《史记·高祖本纪》 明修栈道，暗度陈仓 出自《史记·高祖本纪》 运筹帷幄 出自《史记·高祖本纪》 高屋建瓴 出自《史记·高祖本纪》 卧薪尝胆 出自《史记·越王勾践世家》 鸟尽弓藏 出自《史记·越王勾践世家》 一狐之腋 出自《史记·赵世家》 招摇过市 出自《史记·孔子世家》 韦编三绝 出自《史记·孔子世家》 鸿鹄之志 出自《史记·陈涉世家》 积毁销骨 出自《史记·张仪列传》 毛遂自荐 出自《史记·平原君列传》 脱颖而出 出自《史记·平原君列传》 歃血为盟 出自《史记·平原君列传》 因人成事 出自《史记·平原君列传》 一言九鼎 出自《史记·平原君列传》 完璧归赵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 负荆请罪 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 怒发冲冠 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 刎颈之交 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 胶柱鼓瑟 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 纸上谈兵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 一字千金 出自《史记·吕不韦列传》 奇货可居 出自《史记·吕不韦列传》 图穷匕见 出自《史记·刺客列传》 背水一战 出自《史记·淮阴侯列传》 肝脑涂地 出自《史记·淮阴侯列传》 多多益善 出自《史记·淮阴侯列传》 鸡鸣狗盗 出自《史记·孟尝君列传》 狡兔三窟 出自《史记·孟尝君列《史记》中的好词：《李将军列传》 桃李不言,下自成蹊 桃李8会说话,数下自然形成小径 此言虽小,可以喻大也 这句话说的虽然是桃李一类的小事,却可以用它来比喻大事 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 自己本身正派，没有政令也会照做，本身如果不正，虽然有严令也不会遵守 《项羽本纪》 如今人为刀俎，我为鱼肉 如今人家好比是刀子沾板,而我们好比是鱼是肉 天亡我，非用兵之罪也 是上天要使我灭忘，不是我用兵的错误。
力拔山兮气盖世 力大可以拔山 豪气盖世无双 《屈原贾生列传》 盖自怨生也 是因为怨愤引起的啊 人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也 人在困难的时候就会追念本源,所以人在操劳,辛苦,困倦,疲惫时,没有不喊天的;在疾病,疼痛,凄惨,惊惧时,没有不呼喊爹娘的 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒 这世道上所有有人都是在混浊中只有我是干净的，大家都醉（糊涂）了只有我是清醒的 《廉颇蔺相如列传》 先国家之急,而后私仇也 国家的危急放在前面，然后才是个人恩怨《史记》十大名篇：梁启超指定的史记十大名篇 大江东去 楚王流芳——《项羽本纪》 礼贤下士 威服九州——《信陵君列传》 文武双雄 英风伟概——《廉颇蔺相如列传》 功成不居 不屈权贵——《鲁仲连邹阳列传》 旷世奇才 悲凉收场——《淮阴侯列传》 官场显形 栩栩如生——《魏其武安侯列传》 戎马一生 终难封侯——《李将军列传》 汉匈和亲 文化交融——《匈奴列传》 商道货殖 安邦定国——《货殖列传》 史公记史 千古传颂——《太史公自序》太史公自序 且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。
《易》曰‘失之豪厘，差以千里’。
是故《礼》以节人，《乐》以发和,《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。
夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
高祖本纪 忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。
夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归...这个寒假我读了《史记》。
这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书。
《史记》是我国最早的纪传体通史。
这部书共一百三十篇，五十二万多字。
此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。
一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。
生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。
随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。
喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。
轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。
各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。
体会了当时人们的思想感情。
看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。
生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。
看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。
深深的被他那准确到位的语言所打动。
在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。
《陈涉世家》说了什么
《陈涉世家》课文节选《史记·陈涉世家》的前部,主要叙述陈涉发动起义的经起义军初期的迅猛发展形势.文章属于传记体裁,着眼于表现陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用,以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干.作者善于把握历史事件的发展进程,又善于运用语言描写,动作神态描写等多种技巧来塑造人物形象,从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景。
《史记太史公自序》第一篇读后感
史记太史公自序读后感 《太史公自序》论文 读过司马迁的《太史公自序》后，我感慨颇深。
《太史公自序》是司马迁为《史记》一书所做的序文，排在全书 的最后。
全序分为三部分：第一部分，叙述司马氏的世系及其父司马 谈的论六家要旨；第二部分叙述司马迁自己的经历及作《史记》的原 由旨趣；第三部分对《史记》中的每一篇作了非常简要的介绍。
这是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁 自作之列传。
不仅一部《史记》总括于此，而且司马迁一生本末也备 见于此。
文章气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及其《史记》的重 要资料。
在《太史公自序》一文中，司马迁不仅介绍了自己的身世，而且 还总括了《史记》的主要内容，所以此文大致相当于司马迁的自传和 《史记》 的目录。
《太史公自序》 然而 一文叙述的最重要的是 《史记》 写作的宗旨和过程，可以说这两部分是密不可分的，因为正是宗旨的 宏大深远，才能在过程中排除了艰难险阻；而过程的蹉跎跌宕，更使 得宗旨如斧凿刀铭
文章首先记述了司马迁家族的谱系： 司马迁的家族与历史的缘分 可以上溯到重黎氏即唐虞之际， 因而司马迁家族修史有着千余年的传 统，这也是司马迁写作《史记》的一大优势——史官传统。
悠久的史 学沉淀和显赫的家世加强了司马迁写作《史记》的信心，这在我们读 《太史公自序》的过程中也是可以发掘出来的。
（太史公曰： “先人有 言： ‘自周公卒五百岁而有孔子。
孔子卒后至于今五百岁，有能绍明 世、正《易传》 ，继《春秋》 、本《诗》《书》《礼》《乐》之际
’ 、 、 、 ” 意在斯乎
意在斯乎
小子何敢让焉
） 文中还记载了司马迁早年的人生经历： “年十岁则诵古文。
二十 而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗， 讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城， 过梁、楚以归。
”如此丰富的人生阅历也使司马迁与整日呆坐于象牙 塔里的传统史学先生有所不同。
因为司马迁的云游四方不仅增长了他 的见识，而且还磨砺了他的意志，最重要的是使司马迁把幼年时从书 本上学到的知识和自己的亲身考察结合起来， 这对于以后司马迁创作 《史记》这一巨著有着不可忽视的巨大作用。
文章中包含了司马迁写作《史记》的原因：写史既是祖传之业， 也是为了完成父亲的嘱托——“余先周室之太史也。
自上世尝显功名 于虞夏， 典天官事。
后世中衰， 绝于予乎
汝复为太史， 则续吾祖矣。
今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫
余 死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。
且夫孝始于事亲，中 于事君，终于立身。
扬名于后世，以显父母，此孝之大者。
夫天下称 诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰 及公刘，以尊后稷也。
幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废， 论诗书，作春秋，则学者至今则之。
自获麟以来四百有余岁，而诸侯 相兼，史记放绝。
今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为 太史而弗论载， 废天下之史文， 余甚惧焉， 汝其念哉
十年砺一剑。
” 然而，如果想要完成一部不世出之奇书，就要耗费一生的精力。
《太史公自序》中还提到，司马迁在写作《史记》的过程中并不 是一帆风顺的。
他为李陵辩解，最终被汉武帝处以腐刑。
此后的一段 时间内， 他也曾哀叹 “是余之罪也夫。
是余之罪也夫
身毁不用矣
” 然而司马迁真不愧为千古之奇才，他反思一段时间以后，表明了自己 的态度“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。
昔西伯拘羑里， 、 演《周易》 ；孔子厄陈、蔡，作《春秋》 ；屈原放逐，著《离骚》 ；左 丘失明，厥有《国语》 ；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕 览》 ；韩非囚秦， 《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所 、 ； 为作也。
”这段话也广为世人所传诵，至今不朽。
然而司马迁写作《史记》的目的是什么呢
《太史公自序》中也 给出了明确的回答，总结起来可以概括为：以周公、孔子为榜样，兴 礼乐，正王道以及汉兴未载，完父遗愿。
文章的最后一个部分，司马迁把一百三十卷各自的写作主旨，排 出了一百三十段的阐述。
其中有十二本纪，三十世家，七十列传，八 书， 十表。
正如梁启超所说的 “诸体虽非迁所自创， 而迁实集其大成， 兼综诸体而调和之，使互相补充而各尽其用，此足证迁组织力之强， 而文章技术之妙也。
”这可以说是对《史记》完成工作的一个总结和 概括。
在每一段里，司马迁都简要的介绍了这一卷的主人公和司马迁 本人对于该历史人物或者历史事件的评论。
在这些历史人物中，既有 传说中的五帝及夏王朝，又有一些平民英雄如陈涉等，可以说是无所 不包。
相对于历史人物、事件的多样性，司马迁的评论和立场则是基 于周公、孔子和《春秋》所标榜的价值观念，是单一的。
读完此文以后，我们可以看到司马迁以立德、立功、立言为宗旨 以求青史留名的积极入世精神以及忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、 自强不息的进取精神。
他有资格成为我国古代士大夫的典范。
后人对于这篇《自序》 ，可以说是赞誉备至：《太史公自序》高 “ 古庄重，其中精理微者，更奥衍宏深，一部《史记》精神命脉，俱见 于此太史公出格文字。
”
