求《魔鬼经济学2》读后感
《故乡》读后感 杨旭帆 从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。
闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。
鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。
闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。
自由才是真正的金子
可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。
可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。
作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗
大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。
我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚
《故乡》的读后感 鲁迅，伟大的文学家、翻译家和新文学运动的奠基人。
鲁迅写的《故乡》，讲述了他与闰土小时候的一些事情。
闰土会捕鸟、看瓜，鲁迅在那段时间很快乐，可正月过了，闰土必须回家。
一开始，他们还相互送了几次礼物，但后来再也没有见面。
我明白了：快乐的时光是短暂的，只有好好珍惜时间，快乐才是永远的。
可小时候大多不太懂事，常常浪费时间。
有时，晚上有一个十分好看的电视，就看了起来，看完了才想到作业没做完，只好匆匆忙忙做起了作业，马虎潦草，效率很差。
随着年龄的增长，渐渐懂得珍惜时间。
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
”这句谚语大家应该不陌生吧，也告诉我们应当珍惜时间。
鲁迅先生曾经说过：时间就是生命。
无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
瞧，这就是鲁迅先生的名言。
让我们把它作为座右铭吧
“故乡”就是一个人曾经生活过的地方，特别是儿时生活过的地方。
但这个“故乡”的范围却是可大可小的、在杭州，绍兴就是鲁迅的故乡；在北京，浙江就是鲁迅的故乡；而到了日本，中国就是鲁迅的故乡。
在这时，“故乡”和“祖国”就成了同一个概念。
所以，在有的民族的语言里，“故乡”和“祖国”是同一个词。
第一个字母大写就是“祖国”，第一个字母不大写就是“故乡”。
也就是说，《故乡》具体写的是“故乡”，但它表现的却是鲁迅对“祖国”的感受和希望。
在《故乡》中，“我”与“故乡”的精神联系首先是由于有了少年“我”与少年闰土的友好和谐的关系，在这时，“故乡”在他的观念中是美好的、亲切的．但当他再次回到“故乡”，这种精神联系淡漠了，“故乡”的观念就变化了，在这时，他对“故乡”的现实是厌恶的、反感的。
但“我到底是曾经与故乡人有过亲密的情感联系的，他无法忘却自己记忆中的那个美好的故乡，无法对故乡人的痛苦生活采取完全冷漠的态度，所以他希望自己的故乡好起来，希望自己故乡的人有一个美好的前途。
不难看出，这表达的也是鲁迅对自己祖国的痛苦的爱。
在鲁迅小说里，《故乡》的美学风格也是独树一帜的 《故乡》 作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。
在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。
童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。
这样的感情不是单纯的，而是复杂的；不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。
这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。
忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。
《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。
“希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路：其实 地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
”这句话有什么深刻含义
讨论并归纳：作者把希望比作地上的路，结尾充满了哲理。
它告诉 人们：只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”；有了希望并始 终不逾地斗争、实践，希望便“无所谓无”。
人们都向着希望之路迅跑， 就会迎来新生活。
小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故 乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描 写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产，农 民痛苦生活的现实；同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响， 劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之 间的冷漠、隔膜；真切抒发了作者对现实的强烈不满，希望有新生活的 炽热感情
董卿小时候的故事读后感
[董卿小时候的故事读后感] 周末我和爸爸妈妈一起去姥姥家玩，在那里姥姥让我看报纸上的一篇文章——《董卿小时候的故事》，董卿小时候的故事读后感。
董卿是中央电视台的著名节目主持人，大家都非常喜欢她主持的节目，特别是每年的春晚更少不了她的身影。
她取得如此大的成绩与她小时候发生的许多故事是分不开的。
董卿小的时候，爸爸对她进行了魔鬼式的教育：不让照镜子、不让穿新衣裳，因为爸爸并不想让董卿太爱美。
因为对爸爸而言爱美是一种耽误时间的行为；而且她的爸爸让她从7岁就开始用业余时间去打工，到宾馆铺床扫地、到餐厅洗碗刷筷子……这是让她在生活中体验赚钱的不容易和工作的辛劳，读后感《董卿小时候的故事读后感》。
其中董卿在宾馆里铺床单的故事令我深有感触。
董卿被爸爸安排在宾馆后，服务员让她给床换一张新床单。
而当她换时她才发现一张床单比起她来要大很多，当她费了九牛二虎之力才换好一张床单后，人已累得气喘吁吁了。
我真的没有想到，董卿一个举世闻名的人物原来在小时候付出了这么多辛苦。
她小时候并不理解爸爸的行为，长大了她才明白爸爸的良苦用心。
读了这篇文章我的体会是：一个人成功是非常不容易的。
不但要锻炼吃苦耐劳的精神，还要不懈的付出，只有这样才能得到丰厚的回报。
我的梦想是当一名昆虫学家，所以我现在就应该发奋努力去学习、去实践，长大后才能有所作为。
〔董卿小时候的故事读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《天方夜谭》——《商人与魔鬼》的读后感受
[《天方夜谭》——《商人与魔鬼》的读后感受]《天方夜谭》——《商人与魔鬼》的读后感受前段时间，我看完了整本《天方夜谭》，《天方夜谭》——《商人与魔鬼》的读后感受。
这本书是主要介绍了阿拉伯民族民间神话故事，是由一千零一篇故事组成的，具有浓郁的神秘色彩。
我非常喜欢阅读这本书。
其中，我有疑问的故事是《商人与魔鬼》。
故事讲了，有一位很富有的商人，经商范围遍及世界各地。
有一天，他骑马去做买卖，在路途中觉得又饿又累，坐在路旁的树下吃椰枣充饥，他把吃剩的枣壳扔在地上。
突然，一只魔鬼出现了，狠狠地对他说：“你摔死了我的儿子，我得杀死你。
”商人吓得连连哀求，魔鬼让发慈悲让商人多活一天时间。
商人等魔鬼消失后，瘫坐在树下，来3位手牵动物的老人来了，读后感《《天方夜谭》——《商人与魔鬼》的读后感受》。
商人告诉老人们自己不幸的经历，3位老人同情地坐下来陪伴他。
等到第二天，魔鬼来找他。
3位老人一一告诉魔鬼自己的经历，请魔鬼赦免商人的三分之一，魔鬼答应了。
最后，魔鬼非常同情3位老人的经历，赦免了商人的罪，不杀他。
在这篇故事里，我有几个疑问。
第一，魔鬼本来是非常狰狞的，为什么又那么容易同情老人们的经历呢
第二，为什么一个小小的枣壳，打中了魔鬼儿子的胸口，就要了魔鬼儿子的命
第三，为什么魔鬼有那么多的借口杀人
在我们现实社会是不能杀人的。
第四，在古时候，杀人就很随便
如果，我能再遇见这位作者，我会问他这几个问题。
告诉作者，生命是非常重要的，我们每人都热爱自己的生命，保护好自己。
不随便编杀人的故事。
告诉作者，故事里面的情节充满疑问，如果，魔鬼没同情老人们的遭遇，和老人们、商人发生战斗，最后，商人赢了，魔鬼输了。
那么，故事情节就会更精彩。
除了《商人与魔鬼》，这本书大部分的故事都吸引人的，希望你们能看看这本书。
〔《天方夜谭》——《商人与魔鬼》的读后感受〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
钢琴里的魔鬼读后感
多多在妈妈的逼迫下终于弹起了钢琴。
毕竟是逼迫多多心中有许多的不情愿，但他说，因为说了不仅妈妈不同意，而且妈妈还会加倍时间让他弹，所以他想尽了办法让自己逃脱魔鬼的手掌。
瞧
这不又想了一个主意
他想：自己在弹琴时间到来之前先出门踢足球，妈妈就找不到他了，当时间一过就回来骗母亲自己出门去借书了，这样母亲还会表扬自己呢
这主意不是一举两得吗
他越想越得意还不时发出咯咯的笑声。
他按照安排在5：20出门，他悄悄地迈着步伐，手中还报着一个足球，他迈过了客厅，迈过了书房，只见门就在他眼前了，可就是老天不长眼，就在他快胜利的那一刹那妈妈那魁梧的身躯出现在他眼前。
妈妈那眼中发出了恐怖的光芒，双手握成两个馒头般大的拳头，嘴中还大吼：不去弹琴，居然去踢足球，快给我滚去弹钢琴，否则多加两小时
多多恐惧的望了妈妈一眼，发现妈妈现在对他只有嘴中发出的钢琴二字，好象妈妈的嘴都成了钢琴。
他实在是不能忍受这种逼迫，实在不能忍受这种折磨，他实在不能忍受……好多好多多多都不能忍受，同样在人世间也有许多小朋友也是在逼迫下学习课外的娱乐项目，他们同样有许多不能的不忍，他们渴望自己有自由，自己有权利选择。
《故乡和童年的路》有感500字
读和时间赛跑有感 - 读后感 星期二，我们学习了《和时间赛跑》这篇课文。
通过读课文，我了解到作者是多么珍惜时间呀。
他有时和太阳赛跑；有时和西北风比赛；有时一个暑假的作业十天就做完了；有时把哥哥五年级的作业拿来做。
读到这儿，我联想到起了自己。
我做事总是慢吞吞的，有一次语文测验，我就是因为慢，到了收卷时，我还有两道题没做，结果只得了88分。
那可是一次深刻的教训
至今还记忆犹新呢
读了《和时间赛跑》后，我明白了一个人要争分夺秒地去做任何事情。
时间就是生命，时间就是效率
时间在我们生命中是看不见摸不着的。
可它却是极易流逝的，像流水一样一去不回头，需要我们和它去赛跑。
作业、考试、刷牙、洗脸……我们无时无刻地与它赛跑，不让它流失，哪怕一分、一秒。
可是我们有时却疏忽了它。
鲁迅说过：“我不是天才，我只是把别人喝咖啡的时间用在看书上。
”我以前是多么虚度光阴啊
我一定要不浪费时间，多看书，才能在时间里让我们的生命焕发出更耀眼的光芒。
同学们，让我们珍惜时间吧。
金钱买不到光阴，金钱买不到日月，金钱更买不到时间。
昨天已经成为过去，我们能把握的就是现在。
你听说过这样一句话吗
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
”这里面的意思不正是让我们珍惜而不要浪费时间吗
和时间赛跑的读后感
读《和时间赛跑》有感 ——珍惜时间 朱轩锐 晚上，我读了台湾作家林清玄的《和时间赛跑》 。
这篇文章讲的 是，作者小时候因外祖母去世常常忧伤。
后来在爸爸的启发下，从太 阳落山，鸟儿飞行中，他明白了珍惜时间的重要性，并从此和时间赛 跑，从而赢得了许多时间，做了大量的工作，并收获了成功。
读后，我深受启发。
文中有一句话——“假如你一直和时间赛 跑，你就可以成功。
”这句话刻在了我的心中。
由此，我想到了高尔 基的名言： “时间是公平合理的，它从不多给谁一分。
勤者能让时间 留给他串串果实，懒惰者时间留给他们一头白发，两手空空。
”他在 告诉我们：勤奋就是和时间赛跑，古今中外一切有成就的人，都是争 分夺秒，努力学习的人，都是走在时间前面的人。
不珍惜时间，就会远离成功，浪费生命。
“花有重开日，人无 再少年。
“少壮不努力，老大徒伤悲。
” ”少年时代是学习和积累的最 佳时期， 我们都要养成珍惜时间的良好习惯， 和时间赛跑， 勤奋学习， 为将来成为国家建设的有用之材打好坚实的基础
8、和时间比赛，做时间的主人 ――《和时间赛跑》读后感 城关区雁滩学校四年级二班 王佳楠 当我们学了《和时间赛跑》这篇课文后，我的小脑袋瓜里不 断涌现出很多很多的感想。
从这一课中我知道了我们应该珍惜宝 贵的时间。
时间转瞬即逝， 如流水般一去不曾复返。
时间是生命、 时间是财富。
人的一生如果按八十岁计算， 其中三分之一的时间 是用来睡觉、吃饭、走路和处理一些生活琐事的，除去人的童年 时光和老年的一部分时间， 我们真正能有效利用的时间到底能有 多少呢
的确，屈指算算，我们真正利用的时 间并不多，应该感觉到时间的紧迫与珍 贵。
再不能像歌里面所唱的那样“总是要 等到睡觉以前，才知道功课只做了一点 点，总是要等到考试以后，才知道该念的书都没有念。
”我们要 时时提醒自己，时间不等人。
古人尚有“头悬梁，锥刺股”的惜 时好学的楷模，我们二十一世纪的青少年更应该懂得时间的可 贵。
时光匆匆，岁月如梭，在我们不经意间时间就溜走了。
亲爱的同学们，当我们累了、倦了不想做功课的时候就读 读《明日歌》“明日复明日、明日何其多
我生待明日，万事成 ， 蹉跎。
”同学们，做时间的主人吧
今日事，今日毕， “莫等闲白 了少年头空悲切。
” 点评：小作者读书很认真，还能把书中的道理结合自己的生活实际， 深入理解。
这篇文章中告诉我们要抓紧时间，努力学习。
《和时间赛跑》读后感 和时间赛跑》五年一班 郜子焦 在五年级第一学期的时候，我们学了林清玄的《和时间赛跑》这篇课文。
在五年级第一学期的时候，我们学了林清玄的《和时间赛跑》这篇课文。
这篇课文写了作者在念小学时，最疼爱她的外祖母去世了，他内心很悲伤。
这篇课文写了作者在念小学时，最疼爱她的外祖母去世了，他内心很悲伤。
爸爸告诉他 外祖母永远回不来了，他问“为什么
爸爸回答说： 昨天过去了，你再也不能回到昨天， 外祖母永远回不来了，他问“为什么
”爸爸回答说： 昨天过去了，你再也不能回到昨天， “ 爸爸也不能回到童年。
听了爸爸的话，他有一种说不出来的滋味。
他每天放学回家， 爸爸也不能回到童年。
听了爸爸的话，他有一种说不出来的滋味。
他每天放学回家，站在 ” 庭院里看着太阳一寸一寸地落下去 就知道这一天快要过去了，虽然明天还会来， 着太阳一寸一寸地落下去， 庭院里看着太阳一寸一寸地落下去，就知道这一天快要过去了，虽然明天还会来，但是永远 不能回到今天了。
时间过得那么快，心里真着急。
从此，看到太阳快落山了，他就下定决心： 不能回到今天了。
时间过得那么快，心里真着急。
从此，看到太阳快落山了，他就下定决心： 要在太阳落山之前到家。
他飞快地跑起来，他常常和时间赛跑，在以后的几年里他受益匪浅。
要在太阳落山之前到家。
他飞快地跑起来，他常常和时间赛跑，在以后的几年里他受益匪浅。
学完了这篇课文，我为作者和时间赛跑而感动，内心受到了强烈的震撼。
学完了这篇课文，我为作者和时间赛跑而感动，内心受到了强烈的震撼。
想想我对时间 几乎没有什么概念，每天放学慢慢悠悠地回家。
平时做事也是磨磨蹭蹭，喜欢拖拉。
几乎没有什么概念，每天放学慢慢悠悠地回家。
平时做事也是磨磨蹭蹭，喜欢拖拉。
时间对 我来说是不经意的小东西，我忽略了它
再想想勤奋的人都在以“只争朝夕” 我来说是不经意的小东西，我忽略了它
再想想勤奋的人都在以“只争朝夕”的态度对待学 习与生活，我今后也要向林清玄学习，珍惜时间 改掉自己浪费时间的坏习惯， 时间， 习与生活，我今后也要向林清玄学习，珍惜时间，改掉自己浪费时间的坏习惯，让学习更进 让生命更有价值
步，让生命更有价值
读书摘记
《幸福的七种颜色》读书摘抄●丰富的层次会让你觉得生活美好、万象更新。
●太多的人，习惯珍藏苦难，甚至以此自傲和自虐。
这种对苦难的持久迷恋和品尝，会毒化你的感官，会损伤你对美好生活的精细体察。
●享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时候需要提醒。
人可以自然而然地学会感官的享乐，却无法天生地掌握幸福的韵律。
幸福是一种心灵的震颤，它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练。
●幸福常常是朦胧地、很有节制地向我们喷洒甘霖。
你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。
你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快地消失。
而虚静静地以平和之心，体验幸福的真谛。
●幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临，贫困中相濡以沫的一块蛋糕，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……都是千金难买的幸福啊
●丰收的季节，先不要去想可能的灾年，我们还有漫长的冬季来得及考虑这件事。
不要管以后的风霜雪雨，让我们先把麦子磨成面粉，烘一个香喷喷的面包。
●常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。
●好的家庭需要有丝网般的过滤功能。
快乐的幸福的消息，如高屋建瓴，肥水快流，多拉快跑，让佳音火速进入所有成员的耳鼓。
好的家庭是会变形的镜片，能发生奇妙的折射。
凸透使视物变大，凹透使视物变小。
如果是愉快的源泉，
山海经的西山经读后感100字
《山海经》约成书于4000年前，作者原为夏禹、伯益。
全书分为《山经》、《海经》两大类，共18卷，3.1万字。
书中写了各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵异兽450多个，内容有地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。
我之所以这么喜欢《山海经》这本书，是因为里的怪物很奇怪，有的怪物可以治病，有的怪物一出现会发生天灾，有的怪物名字就是自己的叫声。
最奇怪的是在我心中印象比较好的西王母竟然是长相像人，却长有豹子的尾巴，老虎的牙齿，善于长啸，篷头乱发，真是太不可思议了。
其中还有2种奇异的动物让我难忘：何罗鱼——它住在一座谯明山上。
谯水就是从这座山里发源。
它长着十个身子，却只有一个脑袋，它发出的声音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好痈肿病。
化蛇——阳水发源于中部的阳山。
阳水中有很多化蛇，它长着人一样的面孔，豺一样的身子，还有一对鸟一样的翅膀，并且能像蛇一样爬行。
它发出的声音如同人的呵斥声。
少开口发音，这种动物很少开口发音。
一旦发音就会招来滔天的洪水。
纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。
展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石；吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途；小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可不是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。
说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
读完这本书让我感觉到了中华悠久的历史。
篇二：山海经读后感 我和妈妈刚刚亲子共读完了《山海经》青少版，这是一部充满奇幻色彩、百科全书式的古典名著，有些地方夸张的手法，让我想起了《吹牛大王历险记》，但风格截然不同。
《山海经》从女娲补天、神农氏炎帝、精卫填海、轩辕氏黄帝、羿射九日、大禹治水等等神话故事一直讲到启建立夏朝，故事一个比一个神奇，一个比一个精彩。
书中还描写了分布于东西南北中的名山大川和名山大川中的奇异动植物以及当时被称为海内、海外的许多周边古国或部落的奇特风土人情。
让我感受最深的是：当黄帝势力日渐强大超过炎帝，炎帝战败，他的部下蚩尤要找黄帝报仇时，炎帝说：“我出生入死就是为了让百姓过上好日子，而不是在战争中让百姓牺牲。
”这充分说明炎帝是个很关爱百姓的好首领。
让我感到奇特的是：北部山川中有一种鱼，长了一个头，八个身子，真奇怪；还有一种鸟，长了一个头，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧
让我感到好笑的是：南部山川中有一种鱼，身体象蛇一样，脑袋却象人，吃了它的肉人可以长命百岁。
通过读这本书让我对“凤凰涅槃”有了更加深刻的理解。
书中说凤凰是南方群山中的一种象征吉祥的鸟，凤凰死后会周身燃起大火，然后在烈火中获得重生，并获得较之以前更强的生命力，这就是“凤凰涅槃”。
凤凰只有在天下太平时才会出现，并且只在梧桐树上栖息，怪不得生活中人们常说“家有梧桐树引来金凤凰”呢。
《山海经》是一部古典文学名著，建议大家有时间都来读读，一定会有收获。
篇三：山海经读后感 《山海经》是一部先秦古籍，它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容，也包括了一些古代史、医药、民俗、民族等方面的内容，还记载了许多具有神话传说性质的奇怪事件，称得上是我国古代一部奇特的百科全书。
该书所记事物的地理位置是以中国的中原为中心，向四面展开铺叙。
其中描述《山经》五卷是从南方开始，依照南、西、北、东、中的顺序，最后到达九州中部；海经八卷分海外四经和海内四经，也是依照南、西、北、东、中的顺序来描述；大荒经四卷则是依照东、西、南、北的顺序进行描述；最后一卷是海内经。
《山海经》成书以来，因为书中的许多内容是所谓的“荒诞不经”，所以，历经几千年，该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料信息。
我在20XX年写《白庙子山岩画断想》时通读了几遍《山海经》原文及白话文，有所感触，下面把有关的感想写出来，粗浅理解，旨在学习，重在参与，不当之处敬请专家和同仁指正。
一、对《山海经》的争议旷日持久 对《山海经》的作者、成书时间和内容等至今在学术界仍存在着较大的争议，《山海经》远远没有被人们所认知。
《山海经》的书名最早见之于《史记》，司马迁在《史记》中说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。
”直到约百年后的汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。
《山海经》涉猎面广，内容十分奇杂，从古至今对《山海经》该归于那类书籍都多有分歧。
《汉书·艺文志》将其列入数术略的形法类中，《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书，清《四库全书总目提要》谓其是“小说之最古者尔”，鲁迅则将它视为“盖古之巫书”。
因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁也一直是众说纷纭未成定论。
按照刘向、刘歆父子和东汉王充的“正统”说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但是人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此“禹、益作说”受到了质疑。
此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对书中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”来作解释。
以后，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，各种假说纷纷出笼。
当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。
耐人寻味的是，一些国外学者将《山海经》作者的视角伸向国外，作出了“《山海经》并不是中国人所作”的——令人十分吃惊的结论。
等等，不一而足。
何幼琦先生认为：“《山海经》由《山经》和《海经》两部分组成，内容大不相同，文字的笔调也相去很远，表明它们是相互独立而平行的两种书籍。
”。
“认为《海经》来自《禹本纪》，当刘向父子领校中秘的图书时，把《山经》和《禹本纪》合编在一起，改题新名为《山海经》，这就是此书首见于《艺文志》，也是《艺文志》不再著录《山经》和《禹本纪》的原因。
”① 总之，无论是从《山海经》包罗万象的内容上看，还是从《山海经》各篇成书时间的早晚上看，《山海经》不是出自一人一时之手，应该是由集体创造积累编辑而成。
虽然《山海经》是由多人编辑，但是，其主要的编辑人还应该是夏禹和伯益，这一观点具有一定的历史根源。
可以说《山海经》是在经过夏禹和伯益的初编后，加之后人的续编，最后成就了《山海经》这部巨著。
二、对《山海经》描述地域范围的思考。
有学者认为，《山海经》所述及的地理位置，《南山经》约东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省；有学者认为，《西山经》约东起山、陕间的黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山；有学者认为，《北山经》约西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北；《东山经》约包括今山东及苏皖北境，《中山经》约从中原西达四川盆地西北边缘；也有的学者认为《山海经》所述及的地理位置是在中国的某几个省的范围之内的，等等，众说纷纭。
但是，从实际来看，历史学家凌纯声的看法可能较符合实际，即：《山海经》乃是以中国的中原为中心，南至南海诸岛，西抵西南亚洲，北到西伯利亚、东及西太平洋的一本《古亚洲地志》，它记述了古亚洲大部分的地理、博物、民族、宗教等诸多宝贵的资料。
试想把《山海经》记叙的地理范围局限于中国的某几个省的范围之内，都有可能失之偏颇。
三、对《山海经》中使用较多的两个名词的理解 （一）四海。
古代一般指东海、西海、南海和北海。
也泛指海内之地，也泛指全国各地。
《尔雅·释地》 九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。
海内即中国，四海之外便是四荒，四极。
贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。
《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。
”《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。
” （二）大荒。
指四海之外的极远地区②。
荒，一般是指荒凉的地方，也指地理远，边远的地方，荒远的地方，边远的地区。
《文选·左思＜吴都赋＞》：“出乎大荒之中，行乎东极之外。
刘逵注：“大荒，谓海外也。
”荒废不治。
《荀子·强国》：“故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。
”杨倞注：“大荒，谓都荒废不治也。
” 正确地理解《山海经》中大量使用的这两个名词概念及所指的范畴，可能避免对《山海经》所述及的地理位置产生过于狭小的设想。
四、《山海经》的成书及所记述事物发生时间的推算 由于《山海经》述及事物的年代相当久远，《山海经》的著书过程和时间还不被现在的人所详知。
从现象上分析，记叙事物的最早时间应该在夏朝以前。
夏朝始于公元前21世纪，距今已经4000多年，但是，从《山海经》所记述的许多传说内容来看，有些传说故事发生的时间可能远比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人类进入新石器时代以来发生的事情或者是传说的故事。
《山海经》中记载的许多事迹，由于那时候还没有发明文字，人们对事情的记亿只能靠语言和大脑，一代一代的口传心授，处于口传历史的时期。
自从黄帝史官仓颉造字以后才有了文字记载的历史。
《山海经》记录的内容应该包括文字发明以前的一些史实和传说。
篇四：山海经读后感 这本书的确不错，因为每一种生物，每一个不同种族，都有一幅图画，还是彩色的。
刚打开这本书，立刻就被山海经总貌的地图所吸引，当时似乎水平面还高点，我的老家山东竟然还有一小半在水里，而且每一种神奇的动物，植物所在的山峰、河流都一座座串联起来，看后简直说不出话来。
里面对于各个“国”及不同的民族的风俗都给予了不错的见解，比如书中提到的：单腿、单眼、单耳、单手 单脚的国家，也许可能是这种居民的服饰问题，总是盖住一只手脚，所以记载成这样。
不过，对这本书的作者有一点不满，如果你买了书就知道了，因为作者在阐述某种比较奇特的怪物时，如果这个怪物太过于超乎常识，特别是现今的生物，物理常识，马上就会说：那是记载错误，或是由人假扮的巫术活动
我个人以为，山海经实在太遥远了，当时人们的思维，特别是写这本书的人，他是为了什么目的，这些真的无从可考
我们没有亲身经历过当时的岁月，仅仅是用现在的人们对这个社会，对自然的了解，就可以出书 说：“那个时候应该是怎么怎么样……”就好像我们用自己的思维去研究别人在想什么，好像不会有什么结果。
《山海经》成书于战国至汉初。
记载40个方国、550座山、300条水道，100多个历史人物。
400多神怪异兽。
集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。
古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。
无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。
因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。
由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的情况。
所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。
而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。
《山海经》所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。
然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。
所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。
《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气篇五：山海经读后感 可能有很多人第一次听说《山海经》，是通过鲁迅的文章——“阿长与《山海经》”。
文中所描述的鲁迅年幼时，有长妈妈找来得一部刻印的粗拙的《山海经》，曾几度是“哥儿”的珍爱，几十多年后回忆起来，还令先生记忆犹新。
仔细想来，这“哥儿”当年不也知是被什么“九头的蛇”“人面的马”的画吸引，拿这《山海经》中，只是些奇异的兽吗
我带着这疑惑，翻开了这本厚厚的《山海经》。
纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。
展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石；吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途；小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。
说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
甚至会学小迅哥儿，骇起那九头蛇或是美女蛇什么的。
除了生动神奇的自然景象，这世界中少不了人呀，仙呀。
但你见过胸前长着洞，出门不用坐轿子，两人从洞中插入棍子一抬就走的贯胸国的人吗
你见过一个张三个脑袋吗
什么女人国、一目国、长臂国，你想得到想不到的人都在此生存，繁衍子孙。
先人们再一次给了我一个绝大的惊喜。
在我们几度惊叹、恐惧于这些骇人景象的同时，我也会被其中一些神化典故所打动：夸父“与日逐走”“未至道渴而死，弃其仗化为邓林”告诉我坚持；刑天“乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”告诉我坚韧；精卫“常衔西山之木石，以堙于东海。
”告诉我坚决。
还有许许多多天上人间的英雄、伟人，用他们的精神，在为后人活出一种精彩，一种意义，一种伟大。
就像鲧与禹毕力为人民安危奋斗，多少年来人们都在效仿他们的精神在生活，学习着。
这或许才是人们寄托于神化，或是神化给予我们的，除了美好愿望与灿烂文明外更重要，更需要传承的东西吧
直至今天，人们还在通过《山海经》试图去了解、探索、考古原始文明，而它同时也是现存的唯一的保存中国古代神话资料最多的著作，它的价值，不论是在历史、地理、宗教、医学，或其他方面，都是巨大的。
而我也只有把惊叹于浅薄的评论化作认真地研读，才能明白它的价值所在了。
