施蛰 《石秀》有感
《石秀》
求施蛰存的《梅雨之夕》的赏析
婉转的心曲 淡雅的心 ——《梅雨之赏 《梅雨之夕》是心理分析小说家施蛰存 的代表作之一。
同作者的其它小说一样 也描写了性心理、揭示了潜意识，但与《鸠 摩罗什》、《石秀》等小说相比较，《梅雨之 夕》显得文笔舒展，格调清新，艳而不俗。
正是这种舒展而周密的心理描写和素雅清丽 的格调使《梅雨之夕》成为吸引众多读者的名作。
《梅雨之夕》几乎没有情节，它仅仅记 叙了一位下班回家的男子在途中邂逅一位少 女之后的一段心灵历程。
但在新颖而丰富的 心理分析学理论的指导下，作者以娴熟的文 字表现技巧对人物的心理层层剖析，把读者 带进了主人公那丰富多彩而又微妙曲折的内 心世界。
一个已婚的青年男性与一位娇美的 少女萍水相逢，他会有什么心理反应?首先是怦然心动。
傍晚的上海街头，梅雨蒙蒙，灯光溶 溶，下班后的“我”虽然手中有伞却并不急 着回家，而是揣着慵懒的情怀有意无意地观 望黄昏的街景。
这时，“一位姑娘”映入了 “我”的眼帘，——“我”看到她从电车的 “头等车”里走下来，发现她没有带任何雨具。
梅雨“淙淙地”下着，没有雨具的她只 好跑到木器店的房檐下躲雨。
“我开始注意 她底美丽了”。
青年女性的美包括“许多方 面”，如容颜姣好、风仪温雅、肢体停匀等， “我”觉得面前这位少女“是全适合这几端 的”。
她急于寻找人力车坐车回家，“孤寂地 只身呆望着这永远地、永远地垂下来的梅 雨”，“露着烦恼的眼色”，而“我”却暗喜 梅雨的淙淙，——是梅雨为“我”提供了欣 赏美的机会。
当然，“我”想到了在家等 “我”回家“一同吃饭的妻”，但这仅仅是 “一闪念”而已。
“我”开始为自己晚回家寻 找借口。
主人公找出两个说服自己的理由： 首先，“我”对这少女没有什么“依恋的意 识”，“我”仅仅是把她当作“一个美丽的对 象”来欣赏；其次，她在“一重困难之中”， 作为男人的我不能弃之不顾。
于是“我”不 仅心安理得地留了下来，而且还“不自觉地 移动了脚步站在她身边了”。
接着，“我”跃跃欲试。
雨继续下，“我”发现斜雨已打湿了女 子的绸衣，薄薄的黑色绸衣已失去了遮盖的 “效用”，“轻薄的雨”已画出了女子的臂膀 的圆润。
马路上仍然看不到人力车的踪影，甚至连行人也没有一个，而雨还在下个不 停，晚风把“凉凉的雨丝吹向我们”。
“我” 想到了自己手中的伞，渴望能做古代骁勇的 武士用盾牌遮挡流矢一样挡住飞来的雨箭， 用自己的伞护住这位可爱的姑娘。
“我”关 切地注视着女子，希望她能觉察到“我”的 好意，并主动上前来寻求保护。
然而，他看 到的是少女警惕的目光；他担心女子怀疑他 “没怀着好意”，因而只好自尊地移开了自己 的目光，打消心底刚刚萌发的的艳念。
一个多小时过去了，雨还没有住。
也许 少女失去继续等待的耐心，也许是她发现身 边的异性对她并无歹意，少女把求助的目光 投向“我”。
“我”正以“怜悯的旁观的心 理”观注着女子，少女主动投来目光使 “我”的脸红了。
“用羞赧来对付一个少女底 注目，在结婚以后，我是不常有的”，“我将 由何种理由来譬解我底脸红呢”?——也许 答案只有一个：一种被婚外异性理解和初步 接受后的欣喜与激动。
“我”读懂了她的目 光所传递的信息，于是就大着胆子靠近了少 女，“将我底伞分一半荫蔽她”。
“我”的尝 试终于取得了成功。
随后，男子开始想人非非。
如愿以偿的“我”十分激动，感到幸 福，血流在周身奔涌，“我”开始诧异我的 奇遇”；因为“近几年……除了和我底妻之 外”，“我”从没与其他异性并肩步行。
然 而，在欣喜之际，“我”又有所顾忌：“我 们”的熟人“看见了这样的我们的同行，会 怎样想”?于是，“我”把伞压得很低，“人 家除非故意低下身子来”是“不能看见我们 底脸面”的。
她的发香使“我”沉浸在难以言说的欢 愉之中。
“我”偷偷地“侧眼看她”，突然 “得到了一个新的发现”：原来她就是“我底 初恋的那个少女，同学，邻居”!——那时 她才十四岁，分别七年……她一定是搬到上 海来了。
然而，他尚未理清这一惊喜，又由 喜而悲：她今年二十多岁了，一定已成为他 人之妻，这是多么令人悲哀的事啊!进而，又变得忧心忡忡：我也结了婚，如果她认出了我，问我是否结了婚，我该怎样回答呢?将路过的陌生女子认作是自己的初恋情 人，这实际上是一种由情感急剧波动所致的 情感错位，而这种情感错位又使“我”陷入 了情感危机。
就在这时，“我偶然向道旁一望”，忽然 发现妻子“倚在一家店里的柜上”，“用忧郁 的眼光”看着“我”和她。
妻子在跟踪他 吗?——疑心生暗鬼。
男子的心灵历程的最后一段是恋恋不舍、怅然若失。
“我”还在想入非非：一阵风吹来，眯 起眼的少女更加“娇媚”，我觉得她很像名 画《夜雨宫诣美人图》中的日本女郎；同这 样娇美的女郎共伞而行真是一种幸福，“在 旁人的眼光里”，“我……或许成为她底丈夫 或情人了”!就在这时，“我”耳边传来“这 样的嘤响”：不必送了，雨已经停了。
“我蓦 然惊觉”，十分懊恼地收拢雨伞，“怨怼”老 天爷“不再下半个小时的雨”。
“我”不甘心 于这场令人痴醉的艳遇就此了结，因而委婉 地提出了继续陪伴的请求：“假使没有妨碍， 让我送到了罢”；“假如还是下着大雨便怎么 了呢?”但是，“我”不仅听到了少女外柔内 刚绵里藏针的谢绝，而且还看到了她脸上的 “特殊的端庄”，一种包含着少女们所特有的 矜持、自尊和提防的端庄。
于是，“我”只 好知趣地告别。
姑娘“消失在黄昏里”，“我”带着无尽的遗憾、惆怅似梦似醒地上了人力车；恍恍惚惚，“我”总觉得“有一桩事没有做完 成”，“心里有着一种牵挂”。
夜空中已出现 了星星，但“我”几次想把手中的伞张起 来。
来到自家门前，“我”依然迷迷糊糊； 叩门，屋内的人询问“谁”，——这询问声 竟是那少女的声音!走进家门，灯下的妻子 又变成了刚才那位在店铺里用忧郁的眼神看 着“我”的女子，直到妻子问“我”为何回 家这样迟，“我”的神态才彻底清醒。
“我” 骗妻子说自己与朋友在途中吃过“小点”， ——“为了证实我的谎言，夜饭吃得很少”。
怦然心动——跃跃欲试——想入非非 ——恋恋不舍、怅然若失，作者周密而真实 地描述了主人公邂逅少女后的全部心理流 程。
这种心理展示或心理分析是立足于弗洛 伊德的精神分析理论之上的。
众所周知，施蛰存是“新感觉派”的代 表作家，同这个三十年代初兴起的流派的其 他作家一样，他的心理分析小说也深受弗洛 伊德的性心理分析理论的影响。
弗洛伊德的 精神分析学说是关于人格结构及其内部冲突 的学说，大致可分为三个板块，即本能论、 人格结构论和心理解剖学说。
本体能认为， 人性的根本就是由生物能(或性能量)转换 而来的心理能的发泄与反发泄；一切用于人 格做功的能量都出自本能。
人体结构论是关 于本能的能量的投注和转移的理论。
这一理 论把人格分为三个部分：“本我”(储存本能 的地方，是各种本能的驱动之源)、“自我” (是协调本能需求与社会要求之间的平衡机 能)、“超我”(在良心、道德律令、自我理 想等因素的作用下形成，它把本能力量转移 到实现理想、创造等方面上来)。
心理解剖 学说把人的心理意识分为三个层次：意识、 前意识、潜意识；其中，潜意识与本能密切 相关，其中蕴藏有被压制的本能及与性相关 的情感。
《梅雨之夕》的心理分析立足于弗氏的 精神分析理论。
作品注重描写主人公的潜意 识，尤其注重揭示人物的人格中的“本我” 与“自我”的冲突。
在“怦然心动”阶段， 作者的文笔初步触及人物的潜意识。
“我” 为婚外的异性所动，并把她当作“美的对 象”，主人公的这一心理活动并不排除“本 能”的暗中促动；而在欣赏异性时；“我” 自我辩白对异性绝对没有“依恋的意识”， 且不由自主地想到家中翘首以待的妻子，还 寻找晚回家的借口，这一系列心理活动则又 展示了主人公的人格深处的“自我”与“本 我”的交涉：“我”要发泄本能，“本我”要 遵循”快乐原则”，而“自我”则既对“本 我”进行规范和抑制，又掩饰“本我”的越 轨冲动。
在跃跃欲试阶段，作品虽然主要写主人 公的情感与理智的矛盾和展示显意识层面的 心理活动，但“我”企图接近少女和保护少 女的动机无疑是受本能推动的。
试想，如果 面对的是一位男性，或者是一位老太太， “我”会耗费这么多心机吗?在“我”想入非非时，作者有意刻画了 “我”的深沉意识活动以及意识深处的“本 我”与“自我”的斗争。
“我”隔着伞柄偷 看少女时，少女突然幻化成“我”昔日的恋 人；从表面上看，“我”的幻觉是由联想或 情感错位所致，但实际上是人物的意识活动 由意识、前意识而进入了潜意识。
弗洛伊德 认为，人的无意识内有被压制的观念与情 感，尤其是儿童的性发育过程的创伤性经 验；由于种种原由，人们一般不愿或不能回 忆这些观念和经验，但在意识或心理“监 察”机制松懈时，这些被压制在潜意识里的东西就会冒出来，人们就会回忆起这些比 较“阴暗”的东西。
——由于羞耻感和顾虑 道德谴责等因素的作用，也许“我”在婚后 一直不愿触及自己的初恋，但突然的艳遇所 致的兴奋与激动干扰了“我”意识中的“监 察”机制，因而沉睡在潜意识中的对初恋情 人的迷恋就苏醒了，无意识的非理性因素使 “我”一时误认为面前的少女就是昔日的情 人。
担心遇到熟人而把伞压低和突然在道旁 的商店里看到了妻子“忧郁的眼光”，这些 行为和心理活动实际上展示了主人公的意识 或人格深处的“自我”与“本我”的冲突。
“本我”遵循着快乐原则，要主人公抓住机 会尽情享受与少女相处的甜蜜与快乐，但 “我”是有妇之夫，作为一个“绅士”，“我” 不由自主地想到妻子的责怪、担心社会的谴 责，甚至当即受到了良心的责备，于是，在 意识与潜意识的交汇之际，在理性与非理性 的较量之中，“我”的顾虑与内疚就外化为 妻子的忧虑，并且被投射到路旁店铺中的另 一女子身上。
这种“本我”与“自我”的冲 突是极其真实的。
它如实地展示了主人公的 心理矛盾：对自我声誉和对已有的家庭的维 护，对婚外异性的向往。
在怅然若失阶段，主人公更是频繁地往 返于意识与潜意识之间。
意识，是一种注意 的感官，通过注意的活动，人们能够感知外 界的现实环境和各种刺激，而潜意识则是 一种非理性的不为人感知的心理现象。
与少 女恋恋不舍地分手后，由意识统摄的各种感 官先后告诉“我”：雨住天晴，房内的答话 人是妻子，门前站着的是妻子等等，但蛰伏 于潜意识中的本能却仍存非份之想，还在追 寻那已不再存在的快乐——主人公觉得“有 一桩事还没做完成”，“心理还有一种牵挂”； 而潜意识的非理性因素则使“我”先后产生 一系列幻觉：误以为少女还在身旁，错把妻 子的答应听成少女的“嘤响”，又将灯下的 妻子看作店铺里注视“我们”同行的女子。
勿庸赘述，《梅雨之夕》的成功之处就 在于周密、细致入微而真实的心理描写，尤 其是对潜意识的性心理、性幻觉的展示。
然 而，这种描写与展示的成功又与作者对性心 理描写的分寸感的得体把握和全篇的文笔舒 展雅致密切相关。
作者立足于西方的现代性 心理分析理论而剖析人物的内心世界，但我 们感觉到作者同时又接受了东方古老的儒家 伦理道德的规范：男子邂逅情女，虽然艳心 荡漾，但其言行皆“发乎情，止乎礼”，他 始终恪守着“君子好色而不淫”的中庸之 道；写男性的艳遇，展示人性的隐秘，作者 不仅剔除了俗艳的字眼，回避了露骨的场 面，而且还点缀了富有诗意的意境，溶入儒 雅的情怀，这一切使作品具有诗一般的清丽 素雅与含蓄蕴藉，字里行间透露出一种典雅 的“中和之美”。
《梅雨之夕》令人久读不厌，其奥秘就在于作者描绘了一副清丽淡雅的心画，演奏了一首婉转细腻的心曲。
独具民族文化情节的现代派小说家是:A施蛰存B穆时英C刘呐鸥D无名氏
施蛰存吧~一是从罗什、的头、石秀这些现代派说中可以看到他吸代故事的本领。
另一方面，施蛰存老先生也说自己有“四窗”，其中的“东窗”是对于古典文学的鉴赏，“北窗”是指金石碑版的研究，这两点都是与民族文化相关的。
阅读《梅雨之夕》，概述施蛰存心理分析小说的特点
先是官方的答案，比较正派的书，不过也许有点难度： 重要作家作品： 呐喊》《彷徨》《故事新编》\\\/鲁迅 《超人》\\\/冰心 《潘先生在难中》\\\/叶圣陶 《沉沦》《春风沉醉的晚上》\\\/郁达夫 《海滨故人》\\\/庐隐 《竹林的故事》\\\/冯文炳 《缀网劳蛛》\\\/许地山 《风景》《两个时间的不感症者》\\\/刘呐鸥 《梅雨之夕》《春阳》《石秀》《鸠摩罗什》\\\/施蛰存 《夜总会的五个人》《上海狐步舞》\\\/穆时英 《蚀》《子夜》《春蚕》\\\/茅盾 《骆驼祥子》《月牙儿》《断魂枪》\\\/老舍 《家》《寒夜》\\\/巴金 《莎菲女士的日记》《我在霞村的时候》《太阳照在桑干河上》\\\/丁玲 《为奴隶的母亲》\\\/柔石 《华威先生》\\\/张天翼 《在其香居茶馆》\\\/沙汀 《山峡中》\\\/艾芜 《死水微澜》\\\/李劼人 《啼笑因缘》\\\/张恨水 《小二黑结婚》\\\/赵树理 《在其香居茶馆里》\\\/沙汀 《华威先生》\\\/张天翼 《围城》\\\/钱钟书 《财主家的儿女们》\\\/路翎 《倾城之恋》《金锁记》《封锁》\\\/张爱玲 《荷花淀》\\\/孙犁 《太阳照在桑干河上》\\\/丁玲 《暴风骤雨》\\\/周立波 《蚀》（三部曲）《子夜》《春蚕》／茅盾 《边城》《萧萧》《龙朱》《柏子》\\\/沈从文 《围城》／钱钟书 《小二黑结婚》\\\/赵树理 《鬼恋》\\\/徐訏 《获虎之夜》《南归》\\\/田汉 《一只马蜂》《压迫》\\\/丁西林 《雷雨》《日出》《原野》／曹禺 《背影》《给亡妇》《荷塘月色》\\\/朱自清 《故乡的野菜》《乌蓬船》\\\/周作人 《一种云》\\\/瞿秋白 《鹰之歌》\\\/丽尼 《秋天的况味》\\\/林语堂 《雅舍》《下棋》\\\/梁实秋 《女神》《屈原》／郭沫若 《繁星》《春水》《往事》《寄小读者》\\\/冰心 《我是一条小河》\\\/冯至 《弃妇》《有感》\\\/李金发 《血字》\\\/殷夫 《预言》\\\/何其芳 《给战斗者》\\\/田间 《再别康桥》《沙扬娜拉》《雪花的快乐》《偶然》《为要寻一颗明星》《我不知道风是在哪一个方向吹》\\\/徐志摩 《采莲曲》\\\/朱湘 《死水》《一句话》《忆菊》\\\/闻一多 《雨巷》《寻梦者》《我的记忆》\\\/戴望舒 《断章》《无题》\\\/卞之琳 《艾青诗选》／艾青 参考教材与文献： 黄修己等编选《中国现代文学作品选》，北京十月文艺出版社 周良沛主编《中国新诗库》，长江文艺出版社 孙立石编《象征派诗选》，人民文学出版社 蓝棣之编《现代派诗选》，人民文学出版社 唐弢《中国现代文学史》，人民文学出版社 林志诰《中国现代文学史》，中国人民大学出版社 马良春、张大明《中国现代文学思潮史》，北京十月文艺出版社 严家炎《中国现代小说流派史》，人民文学出版社 杨义著《中国现代小说史》，人民文学出版社 赵遐秋、曾庆瑞著《中国现代小说史》，中国人民大学出版社 郭志刚著《中国现代小说论稿》，山西教育出版社 田仲济、孙昌熙著《中国现代小说史》，山东文艺出版社 叶子铭著《中国现代小说史》，南京大学出版社 方锡德著《中国现代小说与文学传统》，北京大学出版社 丁帆《中国乡土小说史论》，江苏文艺出版社 朱晓进《中国现代文学现象研究》，百花文艺出版社 许志英《中国现代小说史》，南京大学出版社 张德厚等《中国现代诗歌史考》，吉林教育出版社 俞元桂等《中国现代散文史》，山东文艺出版社dmtad 朱栋霖《中国现代文学史》，高教出版社 周策纵《五四运动史》，岳麓书社 王富仁《〈呐喊〉〈彷徨〉〈综论〉》，《先驱者的形象》，浙江文艺出版社 李欧梵，《铁屋中的呐喊》，岳麓书社 汪 晖《反抗绝望：鲁迅小说的精神特征》，浙江文艺出版社 冯文炳《谈新诗》，人民文学出版社 杜荣根《寻求与超越》，夏旦大学出版社 龙泉明《中国新诗流变论》，人民文学出版社 孙玉石《中国现代诗导读》，北大出版社 蓝棣之《现代诗的情感与形式》，华夏出版社 俞元桂《中国现代散文理论》，广西人民出版社 孙庆升《中国现代戏剧思潮史》，北大出版社 温儒敏《新文学现实主义的流变》，北大出版社 艾晓明《中国左翼文学思潮探源》，湖南文艺出版社 吴中杰《中国现代文艺思潮史》，复旦大学出版社 王晓明《潜流与漩涡》，中国社会科学出版社 杨 义《中国现代小说史》（3卷本），人民文学出版社 陈思和《人格的发展·巴金传》，上海人民出版社 凌 宇《从边城走向世界》三联书店 接下来是我的答案，也许简单点，但不一定入老师的眼： 有些书，的确很经典。
如果你是爱书人的话，我推荐你去欣赏一下。
1.爱的真谛——《时间旅行者的妻子》 如果你不懂的真爱，那么请你看这本书；如果你懂的真爱，那么请你看这本书。
因为那是一本阐明爱的真谛的书。
2.女性的悲哀——《雪花和秘密的扇子》 一个女性的一生会是怎样
这是一个生活在中国近代少数民族中的女性，有这典型的戏剧性悲哀。
3.后天之才的痛苦——《献给阿尔吉农的花束》 如果是个白痴，那他看人是天真和美好；如果是个天才，那他看尽世间的尔虞我诈，感受到的是心中的悲凉和凄苦。
但有一个人，他从白痴变为天才，又从天才变为白痴。
先从对世界充满美好的认知，逐渐认识到世界的丑陋，而当他陷入这种恐惧时，他的智慧有离他而去，于是，可怜的他对世界留下的唯一印象就是......
讨论叶灵凤、施蛰存，对海派文学认知不深的慎入
红色经典的史诗性是影响深远，对社会、人民有启迪的、体现时代特点的经典作品。
“史诗性”应具备如下特性：1）以对民族和时代意义深远的事迹及其过程为对象，通过描述社会的“政治生活、家庭生活乃至物质生活的方式，需要和满足需要的手段”，“显示出民族精神的全貌”。
2）史诗反映的时代，民族信仰与个人信仰、个人的意志和情感还未分裂。
3）对于作者来说，史诗所反映的时代可能已成为过去，但相隔不远，作者对那种生活及其观照方式和信仰完全熟悉，作者所处时代的信仰、观念、意识与之是一致的。
4）作者在创作时未受外来强势文化的奴役，也不受固定的政治和道德教条桎梏，他在创作上自由独立，对所描述的世界了如指掌，他自己的全副心思和精神都显现在作品里，使人读后感到亲切、心情舒畅。
5）读者能从史诗中领会到“英雄人物的荣誉，思想和情感，计谋和行动”，欣赏到“既高尚而又生动鲜明的人物形象”。
史诗人物“表现出多方面的人性和民族性”，却又是完整的人。
不应只表现人物的单一特征或欲望。
主要英雄人物“把民族性格中分散在许多人身上的品质光辉地集中在自己身上，使自己成为伟大，自由，显出人性美的人物”。
6）史诗的创作主体的因素完全退到后台，“人们从这些史诗里看不出诗人自己的主体的思想和情感”，作者不在作品中露面，“作品仿佛是在自歌唱，自出现”，但作者已“把他自己的整个灵魂和精神都放进去了”；作品表现的是“全民族的大事”、“全民族的客观的观照方式”，却是由一个具体作者来完成的。
7）最适宜史诗表现的题材是战争，“因为在战争中整个民族都被动员起来，在集体情况中经历着一种新鲜的激情和活动，因为这里的动因是全民族作为整体去保卫自己。
”8）用战争做情节基础，“就有广阔丰富的题材出现，有许多引人入胜的事迹都可以描述，其中起主要作用的是英勇，而环境和偶然事故的力量也还有它的地位，不致削弱。
”而不同民族之间的战争是最理想的史诗情境。
9）史诗在结构上应是有机的整体。
