千禧年是什么意思
——读《鲁宾逊漂流记》有感 一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。
——题记 “怎么办
怎么办
”心乱如麻的我绝不亚于热锅上的蚂蚁“三天后游泳提高班就要200米考试了，以我现在的水平能游150米都算是太阳打西边出来。
我脑海里全是这件事，一遍又一遍地敲击着头脑，使我的头脑一度又一度地升温，想来想去都不是滋味“到底该怎么办啊……”窗外知了烦闷地叫着，似乎要把烦恼带给每一个人。
我随手拿起一本书胡乱地翻着，心里却还想着“200米”。
“ 我在海上漂流了这么多天，实在够了，正好安安静静地休息几天，把过去的危险回味一下”这本书叫《鲁宾逊漂流记》，里面惊险的情节和精彩的语句深深地吸引住了我，使我暂时放下心中的一块大石头。
故事讲述的是鲁滨逊航行船只失事落水，被海浪推向岸边，死里逃生，孤身一人在孤岛上生活了28年。
鲁滨逊这28年，步步走得惊险刺激，像是那造独木舟，就好不惊险。
鲁滨逊一心想脱离孤岛，想造一艘独木舟。
“然而，空想也无济于事。
”鲁滨逊下定决心开始了行动。
这是一个不小的工程，鲁滨逊“用二十二天时间砍段根部，又花了十四天的时间，用大斧，小斧砍掉树枝和树顶，然后又花了一个多月的时间又砍又削，刮出了船底的形状，接着又花了将近三个月的时间，把中间挖空，做的完全像只小船”心里想的事情行动起来却是那么难，这得需要多么坚定的意志啊。
现在，鲁滨逊就该把他弄下水了可是这独木舟就有如一座泰山，要是挖运河也得12年的时间。
这个大工程失败了。
鲁滨逊吸取了教训，在海边造舟，下的了海却让鲁滨逊差点丧命，独木舟也被急冲走了。
虽然前后花了两年的时间，还是前功尽弃了，但是鲁滨逊那种一旦想到的就付出行动的精神让我敬佩。
他知道，人不能沉浸在美好的幻想中，要用自己的行动来实现愿望，哪怕愿望是那么的遥远。
他，就像是一个巨人：问题摆在面前他迎难而上，而不是一味的空想，他用他的行动很好的诠释了这句话“一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。
”我在他面前就像是一只蚂蚁：知难而退，想着远大的梦却不敢迈出这寻梦的第一步。
小学，我胆小，不敢挑战那一圈又一圈的跑道，然而每次都向爸爸妈妈宣称自己要做一个体育健将；初中，我恐惧，不敢挑战那一次又一次的考试，然而每次都在开学时定下远大的目标。
心里想想，真的好简单，可是付出行动，却是难上加难；现在，我似乎悟到了什么，对
藏在《鲁宾逊漂流记》中的那句至理名言“一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。
”如果说“书中自有颜如玉，书中自有聚宝盆”那鲁宾逊就是我书中的好榜样
我一下关上书，那句话说得好“心动不如行动”，现在我就去练游泳，挑战“200米”我一定行。
哪怕我向鲁宾逊一样失败而归，我也会为我付出的行动和努力问心无愧。
我心中的大石头落了下来，还多亏了那一本《鲁宾逊漂流记》。
“书犹药也，善读之可以医愚。
”再好的灵丹妙药也不过如此嘛。
朋友，你还沉浸在空大而美丽的幻想中吗
如果是，那就请从现在行动起来，用你的行动把幻想变成现实，因为“一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。
”
安息日祷告用多久，就是说祷告词
〖 1．用灵祷告 〗 “我要用灵祷告，也要用悟性祷告”(林前14∶15) 最圣洁的父： 求你教我们祷告，好像我们的主耶稣教他的门徒一样。
因为除非我们祷告正确，否则我们的祷告将不蒙垂听。
保惠师圣灵啊，你是那完全的教师。
真理的圣灵啊，引导我进入你的真理。
祷告和恳求的灵啊，在我里面栽下爱祷告的心，一颗安静与你恳谈的心灵。
主啊，求你救我，从方言和忘形的舌音之错误中解脱。
叫我能以心灵和诚实祷告；用灵和悟性(明白)来祷告。
求你让我完全歇于你的应许中并应允我对你的呼求。
让我口中的言语，心中的沉思与默想，能在你眼中蒙悦纳。
主啊，你是我的力量，你是我在救赎主。
求你垂听我这样的祷告，借着我主耶稣基督。
阿们 〖 2．唯一的中保 〗 “因为只有一位神，在神和人中间，只有—位中保，乃是降世为人的耶稣基督”(提前2∶5) 在天永恒的父： 求你从天上垂看我这个堕落的罪人，绝望与没有心灵和思想的能力。
除了你以外，我没有任何的希望。
我得蒙拯救乃单单是靠你的良善，本是不配得的、不只蒙了怜悯而已，且是蒙了极丰盛的怜悯；不是简单的恩典，却是你超越富足的恩典。
借着你的爱子，你为我策划了救恩。
这是你唯一的，且是最完备的救法。
我感到喜乐，因我的救主已在加略山上完成了这伟大的任务；为了我他忍受了十字架的痛苦和轻忽一切对他的羞辱。
我感谢你，因为主耶稣完全的牺牲已还清了我的罪债，他已一劳永逸的满足了你公义的要求。
主啊，帮助我得以见他，他是为我救恩创始成终的耶稣，我唯一的中保，奉他的名我祷告。
阿们 〖 3．一个罪人的祷告 〗 “祸哉
我灭亡了……”(赛6∶5) 圣洁公义的上帝： 在你面前我是罪恶、灭亡的。
神啊，求你救我，救我脱离自己，从我所有的罪恶中、从我任性的本性里，从一个不断背逆你的生命里救我出来。
我所有的思想、所有的欲望和抱负都与你为敌。
我一直厌恶你的真理和远离你的道路。
慈悲的神和天父啊，我悔改转向你；以信心转向救主。
我看见耶稣为我流血，替我而死。
我听见他的恳求：“仰望我而得救吧
为什么你要死
”恩慈的神啊，求你不要全然的把我抛弃。
在忿怒中想念怜悯。
圣灵啊，持羔羊的血抹在我心上；洁净我，好使我比雪更洁白。
求你接受我成为你的儿子。
神，我们的拯救啊，靠我主耶稣基督的名。
阿们 〖 4．忏悔认罪 〗 “神啊，开恩可怜我这个罪人”(路18∶13) 恩慈的天父： 我惟独向你泣求。
主啊，不要向我静默，恐怕因你的静默，我便像那些下入永久沉沦的人一样。
当我向你倾诉时，求你垂听我恳切祈求的声音。
求你不要把我与一切恶毒的人一同赶出去，也不要让我与所有邪恶的工作者一同永久的毁灭。
我唯独向你仰望。
求你不要记念我年少时的罪恶，或是我年岁里的过犯。
我在你面前承认我一切的罪，并且不隐藏我的邪恶。
神啊，我将自己倾投于你的怜悯。
求你洁净和赦免我所有的罪。
用你儿子那能洗涤心灵的血洗净我。
愿你向我施行你的恩慈并垂听我的祷告，奉耶稣基督我主的名。
阿们 〖 5．忏悔认罪 〗 “求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白”(诗51∶7) 最公义的神： 求你按你的慈爱怜惜我。
按照你丰盛的慈悲涂沫我的过犯。
求你将我的过犯洗涤净尽，并洁除我的罪孽。
我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了恶。
我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
神啊，求你为我造清洁的心；使我里面有重新正直的灵。
不要丢弃我，也不要向我收回你的圣灵。
求你使我仍得你的救恩之乐。
你不喜爱祭物，若喜爱，我就献上。
神所要的是一个破碎的心灵：神啊，忧伤和痛悔的心灵，你必不轻看。
求主听我这自卑的祈求，靠我主耶稣基督的名。
阿们 〖 6．神啊，鉴察我 〗 “神啊，你的意念向我何等宝贵”(诗139∶17) 永恒的父： 你已经鉴察我，认识我。
我坐下；我起来你都知晓。
你也深知我一切所行的。
没有一个意念或一句话是你不知晓的。
你在我前后环绕我，按手在我身上。
这样的知识奇妙，是我不能识透的。
天上的父亲，我的创造主和救赎主啊，我是你奇妙的作为。
你用你那测不透的智慧造我。
神啊，你的意念向我何等宝贵
但在你面前，我却是污秽罪恶的。
我需要被洁净和重新建立。
只有你才能这么做。
神啊，求你鉴察我，知道我的心思：试练我．知道我的意念：看我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路，奉我主耶稣的圣名 阿们 〖 7．一个新生基督徒的祷告 〗 “因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”(罗8∶14) 最恩慈的父： 赞美主的名，因为他拯救了象我这样可怜的罪人。
我曾一度是你的仇敌，离神很远，但因着爱，你借着你的灵向下伸向我。
圣灵啊，谢谢你寻找我，引导我到救主跟前。
谢谢你教导我这叛逆的心相信他；并打开我双眼来看我垂死的主，甚至收纳我成为神的孩子。
我感谢你所赐的救恩，那么奇异和自由。
内住的灵啊，至圣的安慰者，求你赐力量给我过基督徒的生活，因我只是一个新生的婴孩，求你日日教导我，晓得怎样与救主联系同活，保守我常与他保持交通与团契。
让我存活，不是为自己或罪，乃是为那位爱我且将自己给我的基督。
求你引导我每日在私底下灵修，好使我能够在主耶稣基督我的救主的恩典和知识上有长进，奉他的名我祷告。
阿们 〖 8．我救恩的神 〗 “救恩出于耶和华”(拿2∶9) 天上的父、永在的子、神圣的灵： 我崇拜，仰慕你。
永在者啊，三位一体的神，因你呼召我这可怜的罪人进人你的王国。
圣父啊，你已经差遗主耶稣来救赎我；主耶稣啊，你已经用你自己的血洗净我，洁净了我的罪孽。
圣灵啊，你已经住在我心中，栽植了永远的生命，也教导我你的真理。
神圣三位一体的神啊，我感谢赞美你那奇妙的爱，自由又全能。
父啊，我感谢你那诉说不尽的恩赐，耶稣基督，充充满满的有恩典和真理。
主耶稣啊，我感谢你，因你用完满的恩惠来接受我，爱我。
圣灵啊，我为着你将我与基督永远合而为一感谢你。
神圣三位一体的神啊，让我在你里面，以孝顺不渝的爱为你而活，今日并永远都在把握中期待很快便能与你永远同住，靠我主基督耶稣的圣名。
阿们 〖 9．救恩的确据 〗 “我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”(约10∶28) 全能的神，我主耶稣基督的父； 你已经以永远的爱来爱我。
当我还是罪人死在罪恶过犯之中时，我的救主基督为我而死。
他以自己的血来还清那严厉的代价，为的是使我能接受他的生命，并且他给我穿上他永远的义。
天父啊，我感谢你，你在太初创造世界以前拣选了我，且按着你自己的旨意收养我为你的孩子。
这样的了解对我来说是何等的奥妙啊
神啊，我感谢你，因为我的救主拯救我到底，从地狱的至深之处进入能继承那为我存留在天上不能朽坏、不能玷污与不会衰残的基业。
我感谢你，因为你保守我在你全能和救恩与永远的生命里，没有任何地上的能力和势力能够把我从你手中夺去。
但愿我安歇于这有福的确据上，并坚定地跟随你到末了。
我如此的祷告是靠基督我主。
阿们 〖 10．为救恩感谢 〗 “感谢神，因他有说不尽的恩赐”(林后9∶15) 创造者与救赎主神： 所有有福的生命和根源的创造者啊，我崇敬你，因你借着福音显露你自己给我认识。
你对我的怜恤何等广大，你的忍耐，慈爱与恩典何等超奇。
我感谢你将救赎主赐给我，我深知在他里面，我罪蒙赦，我疚被挪，我的穷乏变为富足。
求你把我与那些爱你的人同数。
就是那些听了你的话而跟随你的人，我欣喜和你同行，听你的话随你。
求你叫我每一天能鉴赏你圣灵的内住并你属灵的恩典和福气。
求你帮助我以顺服和敬畏作成我得救的功夫：走在新生命里；舍弃自我，罪和世界；叫我以天上的事为念；弃绝每个邪恶的路径，却追随义行。
神我救主啊，让我配得这广大的救恩。
但愿主耶稣因我得荣耀。
奉他有福的名我祷告。
阿们 11．为救恩感谢 〗 “凡事谢恩”(提前5∶18) 主啊，我神： 你是永远生命的创造者，所有属灵恩赐的施予者。
只有你是配得我的爱、委身、仰慕和崇拜。
每一天你的慈爱和温和的怜悯围绕我。
在我心里没有任何的言语能够表达我对你恩典和亏欠。
今世即便再活一千次也不足以偿还我永恒的债。
“啊，恩典的负债者，每一日我受其束缚着”。
主啊，我感谢你，因你把我的灵魂从毁灭当中拯救出来。
我感谢你保持我的力量和精力；保持我生命中的喜乐和欣喜；保持我的双手、双脚，我的眼睛和耳朵来完成你的吩咐。
我感谢你供应我每日的需要；为着健康和食欲；为着家庭和朋友；为着工作和事奉和机会也都谢谢你。
在这些以上，我感谢你为我及其他爱你的人所预备在天上的家。
为着所有的一切我感谢你，靠我主耶稣基督。
阿们 〖 12．感恩 〗 “我们要来感谢他……”(诗95∶2) 全能的天父： 主啊，向你献上感谢是件何等美好的事。
至高者啊，向你的名高唱也是何等的美好：为了显示你早晨的慈爱和你每晚的信实。
因你借着你的作为使我欢喜。
在你手所作的诸事中我将夸胜。
哦主啊，你的作为何其广大，你的思想何其深奥
你是永远常存的至高者。
我将要怎样报答主所给我的一切恩惠呢
我将举起救恩的杯呼唤主的名字。
我将向你，我的神，在你的子民面前还我的誓约。
至高者啊
敬畏主和信靠主的人是有福的。
求你接受我向你献上的感谢祷告，奉我主耶稣基督的名。
阿们 〖 13．爱慕神的话 〗 “我何等爱慕你的律法，终日不住地思想”(诗119∶97) 全能永在的神： 在这充满迷惑、混乱和吵杂响声的环境里，求你保守我的耳朵调和于你仁爱的声音。
主啊，请向我说话，从你的话语中；你的仆人敬听。
求你打开我的双耳，好叫我以喜乐接受你的话语。
求你打开我的眼睛，好使我从你的律法里看到奇妙的事。
主啊，除非你指示我，我无法知道你的道路。
只有你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
主啊，求你使我知道我的终极、我所属的年日是什么；好使我了解自己是何等的脆弱。
主啊，求你教导我你的道路，引领我走在平凡的路径上。
求你以宽宏待你的仆人，好使我仍然存留，谨守遵行你的话。
我在这世上是陌生人：求你不要将你的诫命向我隐藏。
求你在我心中培植一股对你话语火热的爱。
靠我主耶稣的名。
阿们 〖 14．早餐前读经 〗 “我何等爱慕你的律法，终日不住地思想”(诗119∶97) 最恩慈的神， 感谢你的生命之道--圣经。
求你教导我重视埋藏于诸圣页中远超上古先贤的智慧，比金和银更宝贵的财富，生命旅途的亮光和属灵成长的食物。
主啊，求你打开我的眼目，好使我注意从你律法展现的奇事。
我不过是一个小孩，在这地上只不过是个陌客。
求你莫将你的典章向我隐密。
主啊，求你教导我你的圣律例。
我要用我的嘴唇宣扬你口中所出的一切训词。
我喜爱你所有的法度如同喜爱一切的富裕。
求你帮助我默想你的典章和敬重你的律法。
我将使自己喜悦于你的律例超过肉体所需的饮食。
求你赐我神圣的胃口来爱慕你的话语。
求你引我在你康健和生命的路径上。
听我从心所发诚恳的呼求，借我主耶稣基督的名。
阿们 〖 15．晨祷 〗 “耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意”(诗5∶3) 无上权力的主啊： 你的怜悯又带领我迎接另一天的黎明，机会将是徒然的，除非我在恩典中成长，在我主和救主耶稣基督的知识上有长进。
求你让我在灵修时间里与你在心灵和真理(诚实)中恳谈；让我下决心来爱你、跟随你，并且以心、以灵、以意和以力侍奉你。
伟大的牧者啊，求你引领我今日走在你完全的路上。
愿你的杖，你的杆保守我走义路。
约束我的脚，免得我迷失进入隐闭的危险，掉入撒但遮掩的网罗。
求你防卫我免遭恶者的所有攻击、世界上诱惑的诱饵，和来自我自己肉体的诸情欲。
圣灵啊，以全能的力量和驻防来住在我心，奉我主耶稣的名。
阿们 〖 16．清晨的奉献 〗 “你们将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”(罗12∶1) 永恒的父： 当我越过今日的门槛，我将自己完全的交托给你。
我将自己这卑傲的身体献为活祭，愿你悦纳，并使用他在最能讨你欢悦的地方。
神圣的上帝啊，塑造我像耶稣的形象，我的主与救赎主。
但愿我的生活能反射他的纯洁、仁爱和恩惠。
求你用你的灵充满我，好叫我不效法这个世界；却要心意更新而变化，每日行在你至圣的旨意里。
求你保守我的心怀意念在你完全的平安里，不被围绕的邪恶有玷污的机会。
求你使我的双眼专注天上的事，永恒与未见。
求你赐我焚烧的爱来爱我的主，叫我的心不至冷淡。
求你警戒我晓得你再来的近度，观察和等候你号筒的吹响。
求你助我有条理的生活，视每一天如同最后的一天，视第一步如同最后的一步。
倘若我的生命止于今日，愿它成为我最好的给你。
奉我主耶稣的名。
阿们 〖 17．今日的力量 〗 “我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我”(诗3∶5) 全能的上帝： 我需要你的恩典来帮助我面对另一天的需要和挑战。
世界和其上的试探常常随着我。
今世的王寻求我的衰落。
它诱感我邪恶的本性来成为它的同盟。
主啊，求你帮助我，不然我将跌倒。
只有你的能力能够保守我免致滑跌。
求你以大能的手扶持我，这样我将安妥。
求你为你名的缘故引导我走在平坦的义路上。
求你在今日的每一时刻靠近我。
求你使我不贫穷，也不富足，但有一颗敬虔的灵和知足的心。
求你赐给我需用的饮食，恐怕我饱足而忘记你，又恐怕我贫穷就偷窃。
愿我善用今日的时辰作有益人们的事，赎回时间，来拓展你的敬恩予他人，更以善言善行来荣耀你的圣名。
愿我不作任何不蒙你祝福或不许可的事。
但愿我以永恒价值的眼界来活这一天。
靠我主耶稣基督的名。
阿们 〖 18．晚间的感恩 〗 “时间晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧”(路24∶29) 爱我灵魂的主啊： 当黑暗降临，夜幕低垂时，我的思想转向了你。
一天又结束，白昼已飞逝。
对你我神，我为所领受的祝福以感恩的心向你观望。
我感谢你：为所赐清新的空气、为阳光和雨水、为维生的食物、为安全和平安，为工作和见证的机会，为家庭和朋友的喜乐。
这些美善的恩赐都从你那里赐下，亲爱的众光之父，我伟大，不改变的朋友。
这个时候，我来到你面前求你洗涤我今日的污秽。
在你面前我承认我的错误和失败，我的缺陷与污秽。
上主啊，求你以容忍和忍耐来赦免我每一样罪恶和过犯。
我期待你的圣灵加强我的真我，来攻战罪恶和自我，克服肉体和其中的情与欲望。
求你赐我你的平安和保守看顾这一夜，靠我主耶稣的名祷告。
阿们 〖 19．夜晚的更新 〗 “从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的”(诗113∶3) 永远的父： 我的神啊，若你的怜悯已被限制，我将到哪里去找逃避你忿怒的避难所呢
但你在基督里的爱是无法测度的。
你的怜悯是永不失败的。
为此我来到你面前，在这日结束的时候，来忏悔我所犯越和疏忽的诸罪：父啊，我得罪了你；救赎主啊，我侵犯了你；圣灵啊，我得罪了你；违反了你的话语；得罪了我的邻舍和自己。
为这一切，主啊，洁净我。
神啊，求你奠审判我，因我不倚赖自己的义祈求，乃单靠耶稣所成就的工作，他的功劳完全满足了我的一切的罪。
我感谢你因为在他是饶恕和赦免。
主，求你帮助我，恨恶邪恶，逃避我所忏悔的罪，也拒绝每个邪恶的思想。
求你使我更不屈不挠，更留心，更多祷告。
求你帮助我怎样生活，以使我主的名得到荣耀和爱慕，奉耶稣的名我祷告。
阿们 〖 20．临睡前 〗 “我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住”。
(诗4∶8) 我生命的主： 这天已终结，但你的慈爱是没有终结的。
我数算我的恩典却不能有条理的向你统计：若我要宣告和诉说它们，它们的确多得不胜枚举。
日子有它的问题，但你的恩典是多而充足的。
你的能力在我软弱中已作完全。
谢谢你大能的手带领我度过一天 夜晚已降临，黑暗围绕。
但黑暗无法将你隐藏。
对你而言，夜晚也光照如昼：黑暗和亮光在你眼中是—样的。
神啊，求你居留于我，借着过夜的时更，求你不让今日未完成的事烦累我。
求你教我把所有的忧虑卸给你，知道你顾念我。
求你赐我今夜有美好的睡眠。
求你差派你的圣天使围绕我，并更新我的力量为着明天。
奉我主耶稣基督的名。
阿们 〖 21．为要更有信心 〗 “人非有信，就不能得神的喜悦”(来11∶6) 上帝我的父啊： 我的信心是微弱的，我的疑惑却是如此地强。
求你怜恤我
主啊，我愿相信：求你帮助除去我的不信。
很多时候，我只活在世俗的肉体中而不是在圣灵里。
我看见了我自己的——软弱和问题，及我微小的信心。
多少时候我几乎在惧怕中倒下去。
我常常看人而没有仰望神。
求你恩待我，主啊，求你赦免我的不信。
信心独由你而来，为我的信创始成终的你。
求你施恩于我，看见我处在信心软弱时，用你的圣灵再一次充满我，帮助我全心信靠你，因为信靠主胜过依赖王子。
赐给我有圣洁的信心驱除惧怕，永远的信心胜过世界，属天的信心达到你的宝座，奉主耶稣的名祷告。
阿们 〖 22．圣灵，我们的老师 〗 “但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们……”(约14∶26) 上帝，圣灵啊： 我对神的事情是愚拙的，我需要你的教导并引导我进入真理。
使我在基督里成为谦卑的门徒，学习恨恶腐败的老我。
主啊，我每日都何等需要你和你的救恩
开我心灵的眼睛明白圣经，好使我在主基督里更有智慧。
帮助我认识救主和他的完全，教我只信靠他完成的工夫以至使我得到父的应许和祝福。
真理与智慧的圣灵，引领我在主里进深，叫我日夜思想父的爱，心里记着救主的血，圣灵充满我的灵。
带领我更有信心，日益更亲近主。
保守我在主里站立得稳。
奉主基督的名。
阿们 〖 23．求圣灵的充满 〗 “不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”(弗5∶18) 圣灵啊： 太阳充满了光辉，天堂充满了上帝的荣光，因此，求你充满我、感动我，复兴我、开我心灵的眼睛注目在救主耶稣和天国的奥妙。
除去我心中的罪和自我的世界，请进来，充满我掌管我。
我为我的冷淡、自满、空虚、灵里的贫穷和缺少祷告的生活感到难过。
我承认这一切的过犯并求主洗我清洁，更新我。
主的灵啊，请进来成为我的度量，圣灵的能力与权柄；请进来成为我的安慰者加添力量并引导。
请进来叫我成圣，进来成为我的教师并引导我进入你的真理。
哦
充满我，充满我使我的生命能荣耀天父，奉主耶稣的名。
阿们 〖 24．渴想上帝的家 〗 “如此住在你殿中的，便为有福”(诗84∶4) 上帝啊，我的喜乐： 你的会幕何等可爱，万军之主啊
我羡慕渴想耶和华的院寺。
我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。
你那神圣的恩典是我灵的喜乐。
主啊我祈求你的慈爱成为我随时的帮助。
我看见我父脸上的笑容，我奉耶稣的圣名祈求能与众圣徒一同颂赞你。
父啊，帮助我有颗感恩的心爱你殿；与诗人一同说：有一件事，我曾求耶和华，我们要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中、瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
在你的殿里一日胜过在世千日
在我父的家里成为看门的胜过君王住在宫中。
主啊
你的居所何等可爱
阿们 〖 25．周末晚 〗 “我的心渴想神，就是永生神。
我几时得朝见神呢
”(诗42∶2) 岁月的主： 又一个星期过去了，我出我入你都保护我。
因你的看顾，邪灵的威吓都离开我。
你丰盛的供应滋润我，你的安慰扶持我，你的恩慈保守我，是你的手每日在引领我。
没有什么可与你的美善、恩惠相比。
你的圣书教导我守你的安息日是有福的；在这世上我没有永远的家也不能在劳苦中得到安息。
感谢主，这将来临的一天象征了与你在永恒的安息里。
感谢主用它来警戒我离弃世界。
圣灵啊
感动我，使我成圣，我必须今晚求你来洁净我。
奉耶稣名祷告。
阿们 〖 26．主日 〗 “这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜”(诗118∶24) 我的创造主“ 你充满了智慧造了许多日子，但这是你的日子，天家所设立的休息日，基督徒敬拜的日子，与你共同进入永恒安息的印证。
这一日，你所救赎的子民共同在你的圣所里敬拜。
我愿在你的施恩宝座前寻你的面。
我感谢你，因基督的宝血鉴察我，使我可以进入神圣并知你正在垂听我。
我感谢你因你的声音呼召我到你的家。
我承认我滥用属神之物，我不虔诚的敬拜，我忘记主的恩典，我不冷不热的颂赞。
主啊，怜恤我
洗去我的罪。
让今日就叫我长进当我亲近你的家时，求你使我带着神圣的敬畏在主你的灵与真理国敬拜你。
愿荣耀、颂赞和感谢全归你的名。
奉主耶稣的名。
阿们 〖 27．人的终局本分 〗 “这些事都已听见了，总意就是敬畏神、谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”(传道书12∶13) 我生命的主： 你造我原有一个目的，就是要荣耀你并且永远以你为乐。
生命若失去了这目的便肯定是空虚和无意义的。
上帝啊，教导我生命的功课；并且是一再地学习。
现今的世代充满诱惑，似乎是拥有一切但其实是一无所有，没有一样是对灵命有益处的。
父啊，领我离开富贵的圈套，虚妄的名誉与今生的享受。
让我清楚看见永恒的价值，属于你永恒的国度的一切，因为再没有别的可以满足我。
教导我为永恒来思想和计划，因为时间就象水气和泡泡。
求你使我在你的恩典下常追求真正的圣洁与属灵。
上帝啊，让我常记得我活着，唯一的目的是为了你。
让我以热烈的爱事奉你，奉主基督的名。
阿们 〖 28．渴想上帝 〗 “我的心渴想上帝，就是永生上帝”(诗42∶2) 天上的父： 我无法了解你的爱的长阔高深，竟爱我这罪人。
此爱无法偿还，就是一点也不能。
我感谢你叫我渴想羡慕你。
我的灵渴望与你相聚，因你比我的生命更宝贵。
除了你我还与谁在天家呢
在地之上我只羡慕与你同在
你的同在充满了喜乐与平安。
主啊，亲近我如同我亲近你。
你的灵更充满我，使我更象你。
叫你圣洁与真理的灵充满我
我深愿象你，被造者深愿象造物主
我愿象救主一祥洁净
你充满我，愿你的形象深印我心
求你不叫我白白经历，乃是在恩典与救主耶稣基督的知识中长进。
奉主基督的名祷告。
阿们 〖 29．热心地事奉神 〗 “因我活着就是基督，我死了就有益处。
”(腓1∶21) 永恒的父，全能的神： 你使我的生命在主基督耶稣里更加丰富。
我曾经没有生命——死在罪中，又无助又没有希望。
你丰盛的恩典在基督耶稣里拥有公义与慈爱。
你把我从死亡中拯救出来进入永生，因此我不再属于自己：我的生命属你。
只有一条生命，并既将过去，唯为你所作乃是永存的。
我的神，我把这生命归还给你，我心中的祷告是： 接受我的生命，我把生命奉献给你
主啊帮助我认清这世界：短暂，危险和毁灭的。
帮助我放弃世界和属世的野心，让我只事奉你，万主之主，万王之王。
使我在专心仰望耶稣并热心事奉他，爱他。
因我活着就是基督，我死了就有益处
主啊，叫我不再为自己活，但只为爱我并为我舍己身的主活。
奉耶稣基督的名祷告。
阿们 还有很多，但限于字数限制，只好先给你这么多了。
读后感200字左右30篇
冰心的《繁星·春有感,200个字左,你自己再加工下吧. 好雨节,当春乃发生.春雨,润泽的.爱,滋润的则是心灵.读冰心奶奶的《繁星·春水》,在生命路的两旁,我们大家永永远远都会领略到那小桔灯般的爱光的照临,重温生命有极、爱心无价. 最爱那首：“童年啊!是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 ”,它触动了我们心中对于童年的美好回忆. 读冰心奶奶的文字,你会体会到“友情”、“家人”、“母亲”、“孩子”……是一个个多么美丽甜柔的“名词”!有了爱就有了一切!
在基督教了正确的应该守星期六还是星期天
当然是星期六了，上帝十条诫命里的第四条诫命，明明告诉我们要守安息日（周六），大家都知道耶稣和使徒，还有早期教会都是守安息日的，星期日聚会是罗马皇帝给改的，耶稣说天地都废去了,律法的一点一画也不能废去。
耶和华说、我所要造的新天新地、怎样在我面前长存、你们的后裔和你们的名字、也必照样长存。
每逢月朔、安息日、凡有血气的必来在我面前下拜．这是耶和华说的。
（以赛亚书66:22-23）上帝说了就是将来在天国也是要守安息日的，耶稣还说过：他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以拜我也是枉然。
你们是离弃 神的诫命、拘守人的遗传。
（马克福音7:7-8）
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 简介
“菩提双树”指的就是“彼岸桫椤”，即彼岸花，曼殊沙华传说有个故事开一千年，落一千年 花叶永不相见。
情不为因果， 缘注定生死。
——《佛经》 彼岸花，花开彼岸，彼岸花，彼岸处，映万重，幽明路。
花开叶落无双生,相念相思永不负 ——蔓珠沙华
相传此花只开于黄泉， 是黄泉路上唯一的风景。
彼岸花是开在黄泉之路的花朵， 在那儿大批大批的开着这花， 远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。
人就踏着她的指引通向幽冥之狱。
看见的，熄灭了，消失的，记住了 。
人就踏着这花的指引，通向幽冥之狱。
我站在，海角天涯，听见，土壤萌芽，等待，昙花再开，把芬芳，留给年华，彼岸，没有灯塔，我依然，张望着是红。
是刺眼的血色。
是无边的繁华凋落后的再一次盛开。
是毒，也是药。
是接近永久的安息途中最后一场盛宴。
那血色印记，谁能惨然回首。
谁傲立与此，铮铮铁骨不过是那纤弱的花茎。
又是谁，能在晚风中回过头来，说，我曾经爱过。
他们说你是三生两岸的接引之花。
他们说你可以唤起死者前生的记忆。
他们说你铺天盖地的席卷了整个世界。
他们说你盛开在那遥远不可触及的彼岸。
花叶不相见。
只见叶子不见花。
再见花时叶已逝。
那又是谁和谁立下的狠毒的誓言。
不分离，可能吗。
永不见，残酷么。
两不相见，生生相错。
火照之路，通天血光。
耳边似乎还残留着谁谁的余音， 六根未净，奈何孟婆引渡。
在轮回之前，最后许愿。
你扶一扶额，可曾听见。
一沙一世界、一花一天堂、寂寞是一架天平,左边是雏菊,右边是婴粟,我该拿什么来疗伤,智者说:“人淡如菊”的一朵菊花,你会轻松些,有点遗世独立,却能从容淡远。
为爱人失去是一种幸福,当你有了这种感觉,证明你爱了!!我一直很喜欢这句话有时候想想这里的花是不是通华呢
那么我是否可以看成曼珠沙华呢
或许带着这样的理解才会喜欢这句话
摩诃曼珠沙华（曼殊沙华）我一直觉得应该是带草头的蔓，但是名出法华经; 又称彼岸花（也有些人认为彼岸花是荼蘼，不过荼蘼是蔷薇科的植物）是希腊神话中女海神的名字属石蒜科草本植物石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，其花开时花瓣极力舒展卷曲,花色如血.最大特点是花开时无叶,有叶时无花。
一般认为是生长在三生河边的接引之花。
花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。
春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。
是上坟的日子。
彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花吧。
佛说彼岸，无生无死，无苦无悲，无欲无求，是个忘记一切悲苦的极乐世界而有种花，超出三界之外，不在五行之中，生于弱水彼岸，无茎无叶，绚烂绯红，佛说，那是彼岸花。
佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。
所以有人说：“花儿的翅膀，要到死亡，才懂得飞翔，在无爱无恨的土壤才会再萌芽开花。
” 传说守护彼岸花的是两个妖精--花妖曼珠，叶妖沙华。
几千年来，花开无叶，叶生无花，他们疯狂的想念着彼此．终于有一天，他们违背神的旨意偷偷的见了面．那年在绿叶衬托下的曼珠沙华，开得格外妖艳美丽。
神怪罪下来，曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒花叶永不相见。
曼珠沙华manjusaka—红色彼岸花，摩诃曼珠沙华原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一，佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除. 曼陀罗华mandarava—白色彼岸花 摩诃曼陀罗华意为：原意为天上之花，大白莲花，天降吉兆四华之一.指佛现时天上降下色泽及香气美好的花，见者心乐. 佛经云，释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天神齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。
至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛。
传说，在西方极乐世界的佛国，空中时常发出天乐，地上都是黄金装饰的。
有一种极芬芳美丽的花称为曼陀罗花，不论昼夜没有间断地从天上落下，满地缤纷。
“曼佗罗”是梵语音译，藏语称“吉廓”，即坛城。
曼佗罗有多层含义，它作为象征宇宙世界结构的本源，是应用很广泛的供品之一，也是变化多样的本尊神及众神聚集居处模型缩影。
供奉曼陀罗的意义是用世间最珍贵的宝物盛满三千世界奉献给佛、法、僧三宝。
曼陀罗花：光、暗界共有花种，仅生长于阴寒之地。
紫色曼陀罗——恐怖。
蓝色曼陀罗——诈情，骗爱。
红色曼陀罗——曼珠沙华，又称彼岸花。
一般认为是生长在三途河边的接引之花。
花香传说有魔力，能唤起生前的记忆。
粉色曼陀罗——适意。
绿色曼陀罗——生生不息的希望。
黑色曼陀罗——不可预知的黑暗、死亡和颠沛流离的爱。
凡间的无爱与无仇，被伤害的坚韧创痍的心灵，生的不归之路。
金色曼陀罗——敬爱，天生的幸运儿，有着不止息的幸福。
白色曼陀罗——情花，如用酒吞服，会使人发笑，有麻醉作用。
是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。
黑色的曼佗罗是曼佗罗当中最高贵的品种，是高贵典雅而神秘的花儿.黑夜里的曼佗罗是一种花朵很象百合的花，花香清淡幽雅，但那是一种闻多了会让你产生轻微幻觉的香气。
黑色曼佗罗有一个传说，每一盆黑色曼佗罗花中都住着一个精灵，他们可以帮你实现心中的愿望
但是，他们也有交换条件，那就是人类的鲜血
只要用你自己的鲜血去浇灌那黑色妖娆的曼佗罗花，花中的精灵就会帮你实现心中的愿望
只能用鲜血浇灌，因为他们热爱这热烈而有致命的感觉
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 ——《金刚经》 尊释迦牟尼当年在拘尸那城桫椤双树之间入灭，东西南北各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。
据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，北方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，南方双树意为“净与无净”。
繁盛荣华之树意示涅盘本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭，竟为非枯非荣，非假非空。
桫椤双树一枯一荣 在那圣洁的地方在金刚座的两旁 守护佛陀的，有桫椤双树，他们多么幸运，能与觉悟者，相伴朝夕，烈日下他们洒下斑驳的树荫，迷人的梵唱缭绕着犹如天上的甘霖，黄昏里他们轻垂枝条，把微风拂动，温柔的注视着静静的佛陀 犹如忠诚的卫士。
我不知我的前世是什么，让我今生如此多情，如果我三世为人，我不希望我的前世是女人，犹如我不在希望进入轮回，六道中，处处痛苦，六道中，欲壑难填
我多么希望有人能加持我能与我同修，共同追寻永恒的安静和喜乐，就像那桫椤双树，朝夕相伴，不离不弃
我多么希望有人能鼓励我能与我同在，共同抵御欲望的侵袭和迷惑，就像那桫椤双树，共结连理，莫失莫忘
面对梦幻泡影，执著不放，面对如露亦如电的人生，不懈的追寻
心中牵挂着我所爱的，见到我所爱的无不生出欢喜，得不到所爱的充满怨恨，如此往复的颠倒梦想，在我的心中升起恐惧，使我坠入爱的深渊
有人说没有爱就没有人类，其实没有了人类，我想世界会更清静，生而为人，真是时刻有着千思万念，就如我现在，烦恼重重 我多想是那桫椤双树的一个，我愿是那枯萎的，伴着那繁荣的，也许能回答，什么才是永恒
桫椤亦称刺桫椤，呈茎柱状系蕨类桫椤科木本植物。
树形如蕨类，主干高3—8米，叶柄与叶轴为深棕色，密生下刺。
叶顶生羽状，长l—3米，羽片矩圆形，小羽叶30一50厘米，小羽轴和主脉下面有略呈泡状鳞片，胞子囊生于小脉分叉点凸起的囊托上，囊群盖近圆球形，成熟时开裂于囊群下。
喜潮湿温凉、云雾绕绕的环境，生长于林下、草丛、溪沟两旁。
一般海拔500～800米。
宜宾地区屏山、筠连、高县、宜宾市等地多处发现。
屏山县龙华镇细沙溪一带，现生长有数万余株桫椤，最高4米多，树冠最大3米左右。
高县红岩乡和宜宾市大益乡交界处的红岩山、筠连县大龙溪，也以数量多突出。
桫椤属国家一级保护的古珍子遗植物，与恐龙同时代，被称为“活化石”，在物种进化、气候变迁、地理运动等方面，有极高的科研价值。
桫椤科植物是一个很古老的类群，中生代曾在地球上广泛分布，现分布我国南部，系国家一级保护植物。
桫椤树是拜月教的圣树，可辟邪毒，扶南在庭前种了两棵，阻止曼珠沙华的疯长。
桫椤生于溪边林下或草丛，树行美观别致，很是漂亮
佛说：沙加，沙加呀，有什么事情让你如此悲伤
只有六岁的你，为什么每天这么坐着
什么事情让你如此忧心忡忡
沙加：今天我又看到冈底斯河中浮着好几具尸体，在河岸上有好多来自印度各地的巡礼者在那里沐浴，看他们的样子，与其说是求生，不如说是希望求死一样。
我所降生的这个国家，为什么会这么贫穷
难道人们是为了受苦受难而来到这个世上的吗
佛说：沙加，这就是你悲伤的原因吗
沙加：当然了，谁会希望一个只有痛苦的人生呢
佛说：那是不对的，因为有痛苦，所以快乐也一定相应的存在，反过来也是一样的，美丽的花开了，可它也总有一天会凋谢，在这个世界上，生命是片刻也不会停止的，它一直在动着，变着，这就是无常，人的一生也是这样的。
沙加：但是，最后还是只有一死，这难道不可以说人生还是被悲伤所支配着吗
活着的时候，无论是克服痛苦还是追求爱，追求喜悦，最终死亡还是把一切都化为虚无，那么人是为了什么而生的呢
人想要和死亡这种永恒的东西对抗根本就是不可能的啊
佛说：沙加，你忘记了
沙加：忘记了
佛说：那是 沙加：桫椤双树的花...也凋谢了吗... 佛说：沙加啊，你忘记了吧
沙加：忘记了
佛说：死并不是一切的终结，死不过是万物变化的一种 佛说：沙加，沙加呀，你一定不能忘记
死亡并不是标志着结束，曾经活在这个世上的圣人们，他们都超越了死的境界
沙加啊
如果你也能领悟这一点的话，那你就将成为人类之中最接近于神的人
沙加：花开了，然后又会凋零，星星是璀璨的，可那光芒也会消失
这个地球，太阳，这整个银河系，甚至连这个宇宙，也会有消失的时候。
人的一生，和这些东西相比，简直就象是刹那间的事情。
在这样的一个瞬间，人降生了，微笑，哭泣，战斗，伤害，喜悦，悲伤，憎恶谁，喜欢谁，一切都只是刹那间的邂逅，而最后都要进入死亡的阶段
桫椤双树园里的风，寂寂的吹过，如千年中的每一天。
千年不停的风，携带着千年的叶，千年飞舞。
桫椤双树园。
桫椤双树下孤寂的背影，千年不动。
是沙迦
是佛像
只有黄金一般的头发，摇曳。
桫椤双树园。
处女宫旁的桫椤双树园，展示着在这个用石头雕刻的圣域里唯一的温柔。
没有双鱼玫瑰园的火般热情，有的是沁人心脾的静。
桫椤双树下，素白莲座上，淡然超脱的沙迦，最接近神的人。
沙迦和神，对话着生命的无常。
痛苦，生命的本质是痛苦么
世间轮回，生老病死，痛苦么
来这世间的时候，你是哭着的，周围的人在笑；而离去的时候，周围的人哭着，你或许是笑着。
在这个轮回里，仿佛，生命并不痛苦。
无所谓的，贫穷，富有，快乐，痛苦，孤独，又或者什么。
是轮回。
沙迦，你终究只是人啊，就算最接近神。
死亡，终究回来到。
你从容的选择了结束。
你走的那么从容，平静；缓缓走到桫椤双树下。
人终究是选择不了生，只是还好，可以选择死，平静，抑或激动
不管哪个，死亡，都只是那么比生更短暂的一瞬。
沙迦，死了。
在灵魂残留的时候，做在桫椤双树下，写下了阿赖耶识。
指引着战斗女神的方向。
在哪里生，在哪里死，沙迦。
桫椤双树园的风在继续，桫椤双树的花也在漫天的飞舞，落花瓣也已盖住地面。
只是以后将不会有紧闭双眼的沙迦再坐在树下，不会再有人在这看时间悲苦离愁，欢声笑语。
沙迦已远去了。
沙迦呀，生命从来都是脆弱的，只是对生命的体悟，我一直很喜欢。
劳苦愁烦的经文基督徒要学会放下讲章人为什么劳苦愁烦
证道经文：太11:28-30 m8V基督教阿们网28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
”m8V基督教阿们网文字内容：m8V基督教阿们网感谢主，今天是8月份第一个主日，也是圣餐主日。
耶稣基督呼召我们来到他的面前得享安息，正如刚才我们的诗班献唱的赞美诗《回家》。
当一个人漂泊在 外，心里不免有些不踏实，甚至有很多挂虑、忧愁和烦恼。
当他结束旅程，回到家里，内心是充实、喜乐、且满足的。
我们在工作或家庭生活中，有时也感觉自己像 一个客旅，是寄居的，总想找到回家的感觉。
但是，找到家并不单单是进入一座房子，乃是见到你的父母亲人。
作为基督徒的我们也是如此，在属灵的道路上，我们 需要时时回家，经历神的恩典，看到神的荣耀。
m8V基督教阿们网今天我要藉着马太福音11章来分享一段经文，就是耶稣基督向全人类所发出的呼唤：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
我心里柔 和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
”（太11:28-30）我们从三个方面一起 来思考耶稣的教导：（一）到主面前来得安息第（28节）；（二）当负主的轭（29节）；（三）当学主的样式，这样我们就必得享安息。
m8V基督教阿们网一、到主面前来得安息m8V基督教阿们网神还在呼唤：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。
劳苦担重担的人，不只是指非基督徒，也指已经信主多 年的基督徒。
原文是指劳苦的和担重担的两类人，即劳苦的人，担重担的人，都可以到主的面前来。
m8V基督教阿们网那么，什么样的人需要到主面前得安息呢
——劳苦担重担的人。
试问：你是否是劳苦担重担的人
你担着什么样的重担
在耶稣的时代，很多人担的是律法 的重担，有很多律法条文辖制着他们。
文士、法利赛人将一些人的道理，人很难谨守的律法，条条框框，捆成捆放在一个人的肩头上，使人喘不过气来。
这是律法之 下的重担。
m8V基督教阿们网对于我们弟兄姊妹来说，这个重担或许是指我们和罪恶作斗争的重担，正如保罗所说：“因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
”（罗7:18）“我 真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢? 感谢神
靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
”（罗7:24-25）希伯来书告诉我们：“当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们 前头的路程”。
（来12:1）在这里“各样的重担”，指出了我们所经验的、历世历代众圣徒所经验的不同重担，这个重担不是工作带来的重担，而是犯罪带来的 重担。
m8V基督教阿们网在伊甸园当中，亚当夏娃犯罪之前，他们负责修理看守，做神所让他们做的事情。
他们是喜乐的、安息的。
但是因为犯罪，耶和华神咒诅地，咒诅亚当，咒诅夏娃，咒诅蛇，以至于这样的劳苦愁烦就临到我们中间。
唯有耶稣基督将我们从这样的劳苦愁烦中拯救出来，除他以外，别无拯救。
m8V基督教阿们网弟兄姊妹，我们每一个人都有重担，学业、工作、婚姻、健康等方方面面。
不同的年龄段，重担也不同；未婚和已婚的，也有不同的重担。
我们常常被这些重 担压得透不过气来，我们要思考当如何求神使我们摆脱这样的重担。
另外，我们经常会羡慕别人，这种羡慕、攀比，也成为一种无形的重担。
m8V基督教阿们网耶稣基督所说“凡劳苦担重担的人”，这个“凡”字，没有任何限制，不受时间、地点、事件的约束，都可以到耶稣基督面前。
没有一件事是耶稣基督承担不 了的，因为他说了这样的话，他的话语一出就带有能力。
相信在座的弟兄姊妹没有一人敢模仿这句话，我也不敢模仿“凡劳苦担重担的人，可以到我的家里来”。
我 解决不了这样的问题，唯有神能解决。
他呼召我们可以到他那里去，他没有推卸责任。
凡劳苦担重担的，不管什么重担，都可以到他跟前来，这是一个永恒的呼唤。
由此可见，耶和华神的慈爱是何等的长阔高深
m8V基督教阿们网凡劳苦担重担的人，都可以来到他的面前，他就可以使我们得享安息。
因着耶稣基督伟大的呼唤，我们可以坦然无惧来到他面前。
试想，如果这句话语出自任 何一个人的口，我们都会认为是个笑话，甚至是亵渎，因为没有一个人有足够的膀臂遮挡更多人的忧伤，没有一个人有足够的胸怀接纳众多忧伤的灵魂。
弟兄姊妹， 只有耶稣基督能使我们得安息。
m8V基督教阿们网“安息”的原文是个动词，指“我就安息你了”。
安息是我们内心的、生命的安息，他有能力使每一个来到他面前寻求他的人，肩负重担和劳苦愁烦的人，都卸下重担，得到、经验到、享受到生命的安息。
前提是我们必须到他面前来，在家里干坐着、干等着、期盼着都不行。
m8V基督教阿们网二、当负主的轭m8V基督教阿们网我们到耶稣面前，一是要来，二是要负主的轭。
轭是牛拉套用的，放在牛的颈项上，耶稣基督用轭比喻律法的轭、福音的轭、天国的轭等等，这些轭对你们来 说都太重了。
你们当放下这个轭，负上我的轭，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
耶稣的轭是怎样的呢
他的轭就是被钉十字架，甘心顺服。
他接受了。
耶 稣说他的轭是容易的，这里的“容易”在原文的意思是完全合适的。
一个轭对一头牛如果完全合适，那么牛的负重就是轻省的。
轭必须是量身定做的。
这是耶稣基督 所讲的关键。
m8V基督教阿们网在巴勒斯坦这个地方，牛的轭是用木头做的。
农夫把牛牵到木匠面前，让木匠为牛量身定做，不合适的地方还可以修整，直到不磨牛的颈项为止。
耶稣基督藉 着属地的牛的轭形容人所肩负的各样重担。
因为轭是量身定做，不是批量生产，所以神给我们每个人的轭也是根据每个人的情况而定。
神知道我们的身高体重，知道 我们所能承受的。
他所造的轭是最适合我们的，彼此也不能调换。
m8V基督教阿们网耶稣基督按照他给我们的度量加给我们。
我们的工作、家庭、生活、儿女、父母等一切，都是他精心测量之后给我们的。
所以我们应感觉到这样的轭是合适的。
其实，耶稣基督不是要减轻我们的重担，乃是不断地来调整我们的轭，直到与我们完全合适。
m8V基督教阿们网同样的重担，轭不同，结果就不同。
同样是一千斤的重担，如果轭合适，走起路来，就不会很累；如果轭不合适，即使减一半的重量，也感到很沉重。
m8V基督教阿们网当我们来到耶稣基督面前，让主把我们身上的轭调一下，我们再回到家里时，重担就没那么重了。
因为主不会将难挑的担子加给我们。
他说：我的担子是轻省 的，我的轭是容易的。
我们不要忘记一件事：到耶稣面前来，要放下自己的轭，负上耶稣的轭。
在耶稣基督里面同样有轭，但是主说他的轭是容易的。
m8V基督教阿们网如果你觉得自己肩负重担的轭十分沉重，那就要检查一下，这个轭是主耶稣给你的，还是你自己找的。
主绝不会把难担的担子放在你的肩上。
十字架是重担， 是苦难，是令人绝望的，是残酷的，因着耶稣的缘故，它就成为祝福，成为恩典，成为轻省的。
当我们心存感恩，乐意顺服，甘心背上十字架跟从主，一切的担子都 变得轻省了。
m8V基督教阿们网爱可以使最重的担子变得轻省。
有这样一个故事：一个传教士在偏僻乡下看到一个十来岁的孩子，背着比他小两岁的弟弟，弟弟腿上有纱布，可能是受了伤，哥哥满头大汗地走着。
传教士就问他：“你背着他不觉得累吗
”“我一点都不累，因为他是我弟弟。
”m8V基督教阿们网如果我们有这样的心志，就不会觉得累。
如果他背的不是他的亲弟弟，可能就会觉得累。
比如，养育孩子，很累吧
没有一个人轻而易举就把孩子养大了。
但是我要告诉你，如果你是在为主养育儿女，你就不会觉得累。
m8V基督教阿们网我曾经读过一篇灵修文章：有一天我突然想起我的孩子是神的儿女，每天陪着神的儿女一起玩、一起闹，我就很喜乐。
要把你的孩子看作神的孩子，看作你的朋友，你就不累。
如果我们为主工作，就不会觉得艰辛。
若是为自己工作，就会心力憔悴。
如果是为神工作，就不会累。
m8V基督教阿们网同样，为主的缘故背负十字架，我们就不会抱怨。
因为主的轭是容易的，主的担子是轻省的。
我们不要肩负那些没必要、没价值的重担。
犹太人用“轭”这个 字表示完全的顺服。
套在牛或驴身上的轭就是要来拉货负重的。
负主的轭意味着完全顺服神的旨意，让他掌管我们的生命。
负主的轭表明我们要和耶稣基督一同负 轭，并且天天过与神同行的生活。
负主的轭必须调整自己的脚步，与主同行，他走一步，我们走一步，走得快不行，走得慢就掉队了，我们必须调整脚步，明确该怎 么走。
主耶稣基督在天还未亮就出来祷告，所以我们要调整脚步；主耶稣基督在艰难之时向父神发出感恩和赞美，我们也需要调整。
负主的轭，与主同行，不偏左、 不偏右，紧紧依靠在主的身旁，来承担生命的重担。
m8V基督教阿们网三、学主的样式m8V基督教阿们网我们要负主的轭，但是负上轭只是装备了，还要学他的样式，看主怎么走，看主怎么对待这轭，我们就怎么效法。
这就是学主的样式。
主的样式是什么呢
主 的样式就是主耶稣基督对待轭的态度，他为着神的旨意甘愿舍己直到舍命，耶稣基督工作受挫之时，反而献上感恩，我们作为他的儿女应该效法他对待轭的态度。
他 没有拒绝轭，而是说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。
”（太26:39）这杯就是轭。
m8V基督教阿们网而我们遇到难处却常常说：主啊，请你把它挪开，放一边儿吧。
耶稣基督要我们调整自己的轭，也教导我们：“你们要完全，像你们的天父完全一样。
”（太 5:48）人能完全像天父一样吗
靠着我们自己没有可能。
或许你会说我一大把年纪了，还要我完全，应该从小操练才对。
可是耶和华神在亚伯兰罕99岁的时候 对他说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人”（创17:1）。
这是耶和华神亲口告诉亚伯拉罕的，你当作完全人。
m8V基督教阿们网弟兄姊妹，不管你信主的年限有多长，不管年龄有多大，你也要在神面前做完全人，学主的样式。
“完全”并不是我们信主之后自动变成完全，不是的，天国 是努力进入的，我们要靠着神的恩典去完成使命。
保罗也告诉我们：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我 的。
”(腓3:12)保罗在努力追求，我们也不能甘心落后，要靠着神的恩典，追求更加完全。
只要我们凭着信心来到主面前，背起十字架跟从主，就是迈向完全 的开始，最终我们靠着恩典竭力达到完全的地步。
其次我们要学习耶稣的样式，他心里柔和谦卑。
腓利比书也告诉我们：“你们当以基督耶稣的心为心。
他本有神的 形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
”（腓 2:5-8）这是耶稣的心，耶稣基督为了我们，取了奴仆的形像，成为人的样式。
我们当以耶稣基督为榜样。
m8V基督教阿们网有些宗教引导相信人们经过修炼，可以成仙成佛。
但是耶稣基督却教导我们成为人的样式，反差很大。
成为众人的仆人，这是耶稣的教导。
他不但这样教导， 也亲自这样做了，只有这样成为人的样式，才能拯救更多的人。
我们要效法耶稣的样式，他在逆境当中仍然有安息，祷告：“父啊，天地的主，我感谢你
”（太 11:25）在顺利、得胜的时候感谢，是理所当然的事情。
可是耶稣在四面楚歌、工作受挫、被人反对、讥笑、辱骂，被人不理解、不接受之时，还说“父啊，我 感谢你”，表明父神主宰一切，他甘心接受父神的工作安排，说：因为你的本意本是如此。
m8V基督教阿们网弟兄姊妹，我们在生活中，或许会遇到不想看到、不愿接受的 事，但是这其中仍有神的美意。
有个基督教的孤儿院，专门收养聋哑孩子。
有一天来了一个访问团，看到一百多个孩子长得挺漂亮，可都是聋哑人，听不懂、说不 清。
于是有人在黑板上写了几个字：神是全能的、慈爱的。
为什么你们生下来就是残疾的
孩子们心里都极其难过。
或许他们从来都没有思考过这个问题，神既然是 慈爱的，为什么他们生下来不像其他健康的孩子一样呢
他们沉默了十分钟，没有人回答。
就在这个时候，一个六七岁的小孩子，搬了个小凳子，踩在上面，在黑板 上写下了几个字：因为神的美意本是如此。
来访的人心灵受到了极大的触动。
m8V基督教阿们网弟兄姊妹，“神的美意就是如此。
”“一切所有的，都是我父交付我的。
除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
”（太 11:27）既然一切都是神的美意，都是神加给我们的，那就是神的恩典，因为耶稣基督跟父神之间有着独特的关系。
在此也让我们看到耶稣基督得安息的秘诀就 是，凡事谢恩、完全顺服。
第28节告诉我们，我们人从罪恶中如何走出来进到主的面前得到安息，29-30节再次告诉我们，我们从一种不顺服的自我的生活中 走到神的面前，换成主的轭，得享安息。
希伯来书第4章说：“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
”（来4:9）“所以，我们务必竭力进入那 安息”（来4:11）。
我们要进入到那安息，那安息就是耶稣基督所应许的安息。
务必进入那安息。
有主的同在，每天都是安息日。
我们不要等到周末放松一下， 不要等到度假时再卸去重担，如果那样就累死了，要在每一天随时随地来到主的面前卸下自己的重担。
耶稣基督说，只有这样你们心里就必得享安息，这种安息是属 天的安息，是真安息，是内心的平静和安稳。
m8V基督教阿们网在此我们也看到得安息与得享安息是两个步骤，所有的罪人到主面前就得到安息，只有负主的轭，学主的样式的人才能享受安息。
得享安息，并非我们不负重 但，乃是放下自己的重担，肩负主的担子，照主的旨意、为主的缘故去工作、生活。
但这决不是说可以放弃对社会和家庭的责任与义务，我们乃是为主的缘故承担社 会和家庭的担子。
好比从前我们自己是一家之主，今天我们到主的面前，耶稣是我们家的主人，我们只是忠心又良善的仆人，是一个管家而已，只要我们尽到忠心就 够了。
忠心照顾儿女，孝敬父母，对待妻子，因为主是我们的主。
正如保罗说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
我们若活着，是为主而活；若 死了，是为主而死。
所以我们或活或死，总是主的人。
”（罗14:7-8）m8V基督教阿们网弟兄姊妹，请你今天就将主权交给耶稣基督，让他作你家里的主，主给你什么，对你都是最合适的。
不要再为那些不必要的事操心，不要再担不必要的重担， 到耶稣基督面前来才能够得享安息。
并非是到某个教会、某个牧师面前，也不是守着哪一个日子，绝非是用人的办法，安息永远是神的恩典。
切记只有到主面前来的 人才能得安息，只有负主的轭、担主的担子的人才能得享安息。
这个安息是给各个时代每位弟兄姊妹的，今天主也在呼召我们每位弟兄姊妹，主要将这样的真理和恩 典赏赐给我们，因为主说凡劳苦担重担的人，都可以到他面前来，他就使我们得安息，这个邀请就是现在。
让我们现在就来到主的面前，脱去重担，得享安息。
愿神 怜悯我们。
阿们
m8V基督教阿们网
丧礼讲章：怎样对待生与死
丧礼讲章：怎样对待生与死亲爱的弟兄姊妹、各位来宾、各位朋友：今天我们在这里，按中国基督教会的仪式，举行隆重的追思礼拜大会，追悼和思念在主内息了劳苦的***同道。
***同道御了尘世间的一切重担，离我们而去，他去得是那样的安然，是那样的心情舒畅，就我们肉身的感情而言，这是很伤感的，人人洒泪，个个含悲。
我们从此失去了一位虔诚爱主的同道，他的家里失去了一位好老人(或父亲、或母亲)。
苍天掉泪，大地含悲!从此以后亲人再也不能和他同桌吃饭，再也不能和他共商家事，我们再也看不到他的音容像貌，也听不见他那亲切的声音…。
惜哉!痛哉!但是，值得我们庆幸的是***同道生前信仰了耶稣基督，有基督做救主，挽救了他的灵魂。
虽然他经过了死亡的门，但已看见门那边的远景。
他的身体肉体虽归尘土，灵魂却上了天堂。
对他来说，从此再没有风暴的冲击;再没有病痛的折磨;再没有悲哀哭泣，因为他的灵魂进入了安息与爱的圣地，在那里永远是晴朗的好天气。
鲜花遍地开放，天使飞翔歌唱，这是人生新的开始，这是灵魂最高的升华。
***同道已经进入天国乐园的所在，列入了从圣徒团契的行列，因为这是主亲自的安排，是在主内睡了之人的福份。
在这个世上，任何一个人，不管是有权有势，还是出身卑微;不管是家财万贯，还是穷困潦倒;不管是满腹经纶，还是一字不识;不管是一帆风顺，还是历尽苍桑…。
最后，人人都要经过死亡的这一关。
俗话说，生生死死，死死生生，有生有死，有死有生。
金钱到了临终的时终无用处，才华也是虚空，权势再大也挽救不了自己的生命。
但人们万万没有想到，每一个人死后，灵魂并没有死，还要经过上帝公义的审判：善人、义人复活进天堂得永生;恶人、罪人打入地狱的硫磺火湖得永死。
对于我们信主的来说，人生是永恒的，死亡仅仅是从生命的一个阶段通向另一个阶段的门，是灵魂与肉体的分离。
死亡并不可怕，更不是人生的结局。
由于人缺乏信仰和盼望，对死亡常存恐惧之心和厌恶之情。
特别是那些有权、有钱、有势的人，更是害怕死亡。
他们总是用一些愚蠢的办法，希望能延长自己的寿命，事实上并没有一个人达到了目的------逃脱死亡。
因为人人都不能躲过这一关。
但是人一旦信仰了耶稣基督就再不会死亡了，因为主耶稣说：复活在我，生命也在我;信我的人，虽然死了，也必复活。
凡活着信我的人，必永远不死。
当然这个不死是指灵魂的不死，他的肉体还是要死的。
主耶稣在世传道三年，他郑重的宣告：天国近了，你们当悔改。
他离世前，门徒心里很忧愁，耶稣便安慰说：你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。
在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了。
我去原是为你们预备地方，就必再来接你们到我那里去;我在那里，叫你们也在那里。
主耶稣为我们每个信主的人都预备了美好的地方等待我们前去，这是主极宝贵的应许。
在主里面活着的人是有福的，在主里面死的人更是有福的。
我们活着的时候，主赐给我们喜乐、主赐给我们平安;我们若离开这个世界，主是我们的救赎，主赐我们永远的生命。
因为基督徒不是死了，而是睡了、是睡在父神的怀里得享安息，与主同享荣耀。
永生是在来世，但选择却在今生。
这将来的盼望与我们目前的现实生活是分不开的。
种瓜得瓜，种豆得豆，今日种的是什么?来日收的也是什么?《圣经》中有不少的教训都阐明了这条真理。
上帝的话是信实的，他告诉我们，那引到永生，门是窄的，路是小的，只有努力的寻找，不断追求的人才能进入。
义人要往永生里去，必须信而受洗才能得救;必须遵行天父的旨意;必须广传福音，多行善事;必须在世上作光作盐，为主多作圣工，就能得到永远的生命。
感谢主!感谢我们的耶稣基督!上帝是众圣徒的力量，是我们灵魂的救赎主，也是我们生活中随时的帮助。
上帝的话是我们脚前的灯、路上的光，照亮我们人生的旅途，指给了我们前进的方向。
许多众圣徒的生命虽然平安的去世，但他们像一支支蜡烛，点燃了自己，奉献了自己，照射出明亮的光辉;他们虽然耗尽了自己在世间的一切，却增添了人间的光彩。
***同道虽离我们而去，但是他(她)在世上留下的光辉榜样，将永远被人称赞，他那熟悉的声音、他那和谒可亲的像貌，将永远活在我们心中。
愿荣耀归于在天上的父神!安息吧!***同道，我们会永远把你怀念!
