圣经创世记14章解释
14:1-12 离开哈兰约9年之后,在他84岁的时候发生了这场关系九国的战争,原因是死海的五个同盟国背叛以拦王,拒绝向他进贡。
战争最终以死海同盟军的失败告终,住在城的罗得也成为了俘虏。
记录这场战争的原因是:①这关系到神政史的两个重要人物——和罗得;②表明了很早以前所说(9:25),闪族支配迦南族的预言;③通过罗得追求世俗繁荣的下场,警告今天的信徒。
14:2 攻打:这场战争是圣经所记录的最初国家间的联合战争。
历史上最后一次大战记录在(19:11-21)。
战争仍会持续,直到和平之王国度之时(但9:26;太24:6)。
信徒当思念弥迦书4:3所描绘的和平之日,同时更要耐心地等待平安之王主的再来。
14:3-7 侵略四个同盟国的战略是:①先攻克死海联军的友好合作势力,阻止与邻族势力的集合,断绝五王的供给和退路;②充分利用有利的战略环境。
14:4 许多弱小国很早以前就被米所波大米地带的强国所支配。
被征服国每年要向家族国上交一定数量的朝贡。
西订谷的五个君主迫于无奈进贡长达12年之久,可能到了第13年感觉厌烦,所以联合起来拒绝进贡。
14:8-12 战争以叛军彻底失败而告终,其原因是堕落带来的腐败。
他们拒绝进贡的理由不是因为强大,而是出于贪欲和骄傲。
这些百姓从这种惨痛的失败中也没有觉醒过来,继续犯罪,最终受到从天而降的硫磺火的审判(19:1-11,24,25)。
战争属乎(撒上17:47),所以堕落的国家不可能得到胜利。
圣经创世纪一章讲解
圣经创世纪一章讲解： 繁星点点，旭日东升，……这一切自然现象，带给我们甚么样的信仰反思
1:1 有科学家说天上的星体多如海边的沙粒，但它们却有条不紊地运行著。
与其相信宇宙是偶然形成，或进化而来的，倒不如相信它是由神创造的更容易。
神的的确确创造了这奇妙的宇宙。
“神创造天地”这句话虽然很简单，对现代思想却极具挑战性。
我们身处的银河系正以每小时七十九万公里的高速在运行，然而以这速度绕行一周却需时二亿年。
我们觉得这银河系很大，其实它只是宇宙中亿万个银河系中的一个。
创造宇宙不是神的需要，而是神的选择。
原因何在
因为神是爱，而爱在施与中才能最好地表达出来，因此神创造了宇宙和人类来表达他的爱。
我们要避免用科学术语来解释神创造的起因，须牢记：他是因爱我们而创造了宇宙。
人说，从作品中观摩作者的性情；这样，从创造中，我认识了神哪几方面的性情
1-2章 从神的创造中，我们可以更多地认识神：（1）他具创造性；（2）他与受造物不同；（3）他是永存的，并管理这世界。
我们也可以认识自己：（1）神既然选择创造我们，我们在他眼中是宝贵的；（2）我们比动物更有价值（参1:28）。
信仰为世界的来源提出了看法，我们要注意的是世界“如何被造”还是“为何被造”
1-2章 对神怎样创造世界仍然有很大的争论。
有些人说宇宙是从一次大爆炸中突然出现的；也有人说，是神先开了头儿，然后宇宙经千百万年自己进化而成。
差不多所有古老的宗教和科学家对世界、宇宙的来源，都有自己的解释和看法。
惟有圣经说有一位至高的神，他出于大爱创造了这世界，又使全人类在其中有特殊的地位。
我们不会完全明白神怎样创造世界，但圣经告诉我们神确实创造了世界。
这个事实使得我们有了价值、有了尊严。
从混沌到秩序，因有光──这可是我在基督里的写照
1:2 “地是空虚混沌”这句话给了我们创造的背景。
渊面黑暗的世界随著神创造光而消散了。
在创造的第二和第三天，神整顿宇宙的秩序；在以后的三天，神创造各样的生物，充满全地。
圣灵服事的模式就是这样，我期待他为我做甚么
1:2 神的灵在水面上运行，好像母鹰覆雏一样（参申32:11-12；赛31:5）。
神的灵积极参与创世的工作（参伯33:4；诗104:30），他现在仍然眷顾保护著这个世界。
人是创造大工的焦点。
在我与神的关系中，这句话有甚么意义
1:3-2:7 神用了多少时间创造这个世界呢
人们对这几天有两种看法：（1）认为每天正是二十四小时；（2）认为每天代表一段不定的时间，可能是千百万年。
圣经没有说明这段时间有多久，其实问题并不在于神用了多少时间，而在于他怎样创造。
他按著自己的方式有条不紊地创造这个世界，他先造光，然后才造植物。
他创造人类，赋予我们与他沟通的能力，是其他受造物所没有的特权。
信仰与工作的关系可真大
我选工作的标准是…… 1:25 神看自己的工作是好的。
人有时会因为享受工余的闲暇或对自己的工作感到满意而生出罪咎感，其实这是不必要的。
正如神看自己所造的都是好的一样，我们也可以为自己的成就喜悦。
不过，如果神不喜悦我们的工作，我们就不应沾沾自喜了。
你正在做甚么
是自己喜欢、神又喜悦的吗
神为甚么用复数的代词“我们”称呼自己呢
1:26 一种观点认为这是指出三位一体的真理，圣父、圣子、圣灵都是神。
另有观点认为这样的表达方式是表示威严，君王在传统上是以复数自称的。
从圣经的其他书卷中，我们确实知道神的儿子基督和神的灵也参与了创造的工作（参伯33:4；诗104:30；西1:16）。
人是照神的形象造的，可不是没有价值的──人是这样说，你认为呢
1:26 神显然没有将我们创造得跟他一模一样，因为他并没有物质形体。
我们照著神的形像受造是指我们反映著神的荣耀。
有些人觉得人的理智、创造力、、自我决断的能力等代表神的形像，但神的形像更接近从我们整个人所反映出来的。
我们无论如何不会跟神一样，因为他是我们的最高创造主；不过，我们能够在爱心、忍耐、饶恕、仁慈和信实这几方面反映神的特性。
认识到我们是照著神的形像受造、赋有很多神的特性，是我们认识自身价值的基础。
我们的价值并不在于家财万贯、外表出色或受人拥戴。
因有神的形像，我们就可更有自信。
自我批判或妄自菲薄就是否定神的创造和他给我们的能力。
我们对自己的价值有真正的认识，才能爱神、认识神和向周围的人作出贡献。
圣经中哪里说过
1:27 神照著自己的形像造男造女，并不偏待某一方。
圣经一开头就把男女一起放在神创造的顶峰，可见神对两性一视同仁，完全平等。
人与环境的关系，早在创世时已定下了。
真的吗
1:28 “治理”意味著对事物有绝对的控制权。
神对这个世界有最终的治理权，他也以慈爱眷顾来行使他的权柄。
神将权柄赐给人类时，他期望我们负起对环境和地球上其他动物的责任；我们管理这个世界时，不可粗心大意，也不可任意浪费。
神细心地创造这个世界，我们治理它也就不可掉以轻心了。
有时候我总觉得自己微不足道，怎么办好
1:31 神看所造的一切都很好。
你既是神所造的一部分，他就因造你而感到高兴。
在你觉得自己微不足道，或者是无价值的时候，要切记神造你的美意，你在他眼中是宝贵的。
圣经创世纪30章14到16章注释
利亚与拉结对抗的高潮，是抢「风茄」（mandrake），这字由男人man与沸腾drake组成（drake的希伯来原文是热锅子）。
风茄是古代男性的春药，这种曼陀罗科，会释放香味，而且内含影响神经的生物碱（alkaloid），具松懈肌肉、促进呼吸之效。
从古埃及到近代，风茄一直是地中海周遭居民的「」。
这由抢男人演变成抢风茄，拉结抢到风茄，利亚抢到同寝权。
我有很长一段时间不了解，上帝为何特别提抢风茄，有那么重要吗
也许上帝对人的救赎，就在保守人对配偶忠实的意念里。
听
利亚在雅各从田里回来后，就跑出来说：「你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄，把你雇下了。
」何等的交易，一般雇主给工钱，雇工得工钱，雅各连工钱也没拿到，取工钱的是拉结，雅各沦为之间的交易品。
他连一点自己的看法也无法表达，他的价值等于风茄。
可见，同时拥有一个配偶以上的男人，是祸不是福，他的价值很快就像风茄，或像供为交配用的种猪或种牛。
这个时代，媒体经常提及的一些美女，可能是电影明星、歌星、模特儿或电视导播，她们常被描述为「大众情人」或是「性爱对象」，其实付钱的是商家，得钱的是媒体，这些美女不过是风茄，是社会大众眼目的，而社会大众也不过是商家的消费者。
我常告诉我的孩子与学生不要羡慕当风茄，也不要使配偶沦为风茄般的交易品，上帝告诉我们：「女人是男人的荣耀。
」（林前十一7），女人不是男人的风茄代用品。
圣经创世纪第四章解释
该隐和亚伯是亚当和夏娃的两个儿子，两个人向神献祭， 但是亚伯献上的是信心的祭物（在今天就是信心的生活），该隐不是，所以神接纳亚伯。
来11:4 亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。
他虽然死了，却因这信仍旧说话。
该隐不相信神的爱，因为骄傲（这是亚当的罪），所以恨他的弟弟亚伯，将他杀死，破坏了人与人之间的水平的关系，因此只能流离飘荡在地上。
建立一座城，为了保护自己，封闭自己，直到他的后裔拉麦，罪在地上扩大了。
圣经创世纪三十四章底拿受辱全解
根据圣经，创34:2 那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。
底拿在全家人离开哈兰时是雅各唯一的女儿），她当时才不过五、六岁，因为她是在利亚的第六个儿子之后出生的。
底拿想参加示剑女子们所做的游戏。
这句话暗示着一种友善的访问。
底拿甚至可能惯于与示剑的女子交往。
与世俗之人无用的交往总是具有极大的危险的。
底拿好奇地想了解周围的人的与习俗。
这导致了与他们没有防卫的亲密，最终以她的耻辱告终。
她的危险来自于寻求摆脱父母的控制和监护，来自于忽视与偶像崇拜者和他们的邪恶习惯相隔离的劝勉。
所谓的“体验生活”在很多情况下可能证明是在玩弄死亡。
熟悉罪恶会麻痹感知，增加受试探的危险。
希未人是迦南人的一个支派（见创10:17）。
从我们对迦南人品行的了解可知，示剑的行为没有什么不寻常的，底拿彻底地得到了她与世俗青年愚蠢的独立交往所应有的报应。
旧约圣经创世纪第一章的解释
《旧约圣.创世纪》第一章，主要是讲。
起初神创造天 地是空虚混沌。
渊面黑暗。
神的灵运行在水面上。
神说，要有光，就有了光。
神看光是好的，就把（光）暗分开了。
神称光为昼，称暗为夜。
有晚上，有早晨，这是头一日。
神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。
事就这样成了。
神称空气为天。
有晚上，有早晨，是第二日。
神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。
事就这样成了。
神称旱地为地，称水的聚处为海。
神看是好的。
神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。
事就这样成了。
于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。
神看着是好的。
有晚上，有早晨，是第三日。
神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
并要发光在天空，普照在地上。
事就这样成了。
于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。
又造众星。
就把这些光摆列在天空，普照在地上。
管理昼夜，分别明暗。
神看着是好的。
有晚上，有早晨，是第四日。
神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。
又造出各样飞鸟，各从其类。
神看着是好的。
神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。
雀鸟也要多生在地上。
有晚上，有早晨，是第五日。
神说，地要生出活物来，各从其类。
牲畜，昆虫，野兽，各从其类。
事就这样成了。
于是神造出野兽，各从其类。
牲畜，各从其类。
地上一切昆虫，各从其类。
神看着是好的。
神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。
也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。
事就这样成了。
神看着一切所造的都甚好。
有晚上，有早晨，是第六日。
天地万物都造齐了。
到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
圣经创世纪第5章15~24节怎么解释
要分四个方面讲：1. 人的骄傲。
为要传扬自己的名建造城和塔。
2. 人不敬畏神，传扬神的名。
3. 神的大能。
神一句话，人的计划就失败了。
4. 要感恩神，赞美神。
神创造天地万物.....创世记11:1 那时，天下人的口音言语都是一样。
11:2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
11:3 他们彼此商量说：“来吧，我们要做砖，把砖烧透了。
”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
11:4 他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。
” 11:5 降临，要看看世人所建造的城和塔。
11:6 说：“看哪
他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。
11:7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
” 11:8 于是，使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。
11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（注：就是“变乱”的意思）。
愿神赐你智慧和口才，阿们
